踐行“中華十德” 落實(shí)立德樹(shù)人

一、解題

黨的十八大開(kāi)啟了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)是新時(shí)代對(duì)教育的新定位、新定向；變應(yīng)試教育為立德樹(shù)人培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的教育是新任務(wù)；緊緊圍繞立德樹(shù)人根本任務(wù)建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)是新目標(biāo)；實(shí)施新時(shí)代立德樹(shù)人工程是新行動(dòng)；立什么德是新時(shí)代學(xué)校教育家庭教育乃至全社會(huì)國(guó)民教育必須解決的新課題，踐行忠孝廉恥勇仁義禮智信這中華十德讓立德樹(shù)人得到落實(shí)。

二、概念

古人云：德，國(guó)之基也。

習(xí)近平總書(shū)記語(yǔ)：國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。

什么是德？德：道德，品德。道德是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生活中逐步形成要大家共同遵守的行為規(guī)范，例如買(mǎi)東西要按順序排隊(duì)，這是道德，而加塞兒插隊(duì)就是不道德。品德是一個(gè)人政治品質(zhì)、思想品質(zhì)、道德品質(zhì)、心理品質(zhì)的綜合體現(xiàn)。

三、功能

德和德育有五大功能：

導(dǎo)向功能，即為人的一生成長(zhǎng)發(fā)展導(dǎo)向，簡(jiǎn)單說(shuō)德和德育告訴人們特別是青少年要做一個(gè)好人。人活在世上要生存，就需要有知識(shí)、技能、本領(lǐng)，這些知識(shí)、技能、本領(lǐng)為誰(shuí)所用，德和德育告訴人們特別是青少年要為國(guó)家、為人民、為社會(huì)所用。

動(dòng)力功能，即為人生特別是青少年的人生成長(zhǎng)發(fā)展提供動(dòng)力。敬愛(ài)的周恩來(lái)總理年輕時(shí)說(shuō)的一句話“為中華之崛起而讀書(shū)”就是最好的說(shuō)明。為中華之崛起是周恩來(lái)總理當(dāng)年讀書(shū)的動(dòng)力，在這個(gè)強(qiáng)大的動(dòng)力推動(dòng)下成就了周恩來(lái)總理偉大的人生。

保證功能，即在人生成長(zhǎng)發(fā)展的道路上，德和德育能保證一個(gè)人特別是青少年在正確的道路上前行。

制約功能，即人生特別是青少年在成長(zhǎng)發(fā)展的道路上會(huì)遇到困難、障礙、不良誘惑，德和德育會(huì)制約一個(gè)人特別是青少年不誤入歧途，不摔跤，不翻車。

健康功能，即良好的道德、品德有利于人的健康。世界衛(wèi)生組織公布人的健康有三個(gè)方面，即，身體健康，心理健康，道德健康。并說(shuō)道德不健康會(huì)影響心理健康，進(jìn)而影響身體健康。這一點(diǎn)中國(guó)人有最通俗的理解，人們說(shuō)小偷“做賊心虛”就是這個(gè)道理。

德和德育有這五大功能，就可以為人生特別是青少年的成長(zhǎng)和發(fā)展保駕護(hù)航。

四、關(guān)系

我們的培養(yǎng)目標(biāo)是使受教育者在德智體美勞幾個(gè)方面都得到發(fā)展，那么德育和其他各育是什么關(guān)系呢？著名教育家、臺(tái)灣新竹縣忠信學(xué)校創(chuàng)辦人高震東先生有四句名言，他說(shuō)：“智育沒(méi)有德育做基礎(chǔ)，智育是犯罪的幫兇；體育沒(méi)有德育做基礎(chǔ)，體育是暴力的前衛(wèi)；美育沒(méi)有德育做基礎(chǔ)，美育是腐化墮落的催化劑；群育沒(méi)有德育做基礎(chǔ)，群育是社會(huì)動(dòng)亂的根源。”我們提“勞”育，我認(rèn)為，沒(méi)有德育做基礎(chǔ)的勞育，是胡作非為的工具手段。這樣的論述既說(shuō)明德育的重要，又講清楚了德育和其他各育的關(guān)系。

總之，如果說(shuō)智體美勞是一個(gè)人的知識(shí)、體能、技能、本領(lǐng)，那么，德和德育就是主使這一切的靈魂。

五、依據(jù)

我們今天要探討解決立德樹(shù)人立什么德的問(wèn)題，怎么探討？依據(jù)什么探討？黨的二十大報(bào)告中提出在實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新有六個(gè)必須堅(jiān)持，即必須堅(jiān)持人民至上，必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新，必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，必須堅(jiān)持胸懷天下，必須堅(jiān)持自信自立，必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。這里就從問(wèn)題入手進(jìn)行探討。

六、“中華十德”產(chǎn)生的背景

我們遇到了什么問(wèn)題？

問(wèn)題一，中國(guó)社會(huì)道德面臨的挑戰(zhàn)。中國(guó)社會(huì)曾經(jīng)夜不閉戶、路不拾遺，現(xiàn)在家家要安裝防盜門(mén)。中國(guó)社會(huì)曾經(jīng)“學(xué)雷鋒做好事不留名”成風(fēng)氣，現(xiàn)在做好事要謹(jǐn)慎，防止被訛詐，等等。社會(huì)上諸多亂象告訴人們道德建設(shè)面臨艱巨任務(wù)和挑戰(zhàn)，怎么進(jìn)行道德建設(shè)？

問(wèn)題二，多年以來(lái)，黨和國(guó)家關(guān)于社會(huì)道德建設(shè)有諸多的要求，如：“五講四美三熱愛(ài)”“八榮八恥”、《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》（5句話，20個(gè)字的綱）、《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》（13個(gè)方面累計(jì)105條要求）等等，都正確。那么，人們記住了什么？如何落實(shí)？

問(wèn)題三，中共中央辦公廳國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》。人們說(shuō)，傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，進(jìn)什么？難道校園里沒(méi)有傳統(tǒng)文化嗎？中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最需要弘揚(yáng)什么？怎么弘揚(yáng)？

問(wèn)題四，教育界出現(xiàn)一個(gè)說(shuō)法：“6+1=0”“5+2=負(fù)數(shù)”，這是說(shuō)學(xué)校教育6天，1個(gè)休息日，學(xué)生回家或在社會(huì)上受到不良影響就抵消了學(xué)校的教育；雙休日，負(fù)面影響多了，學(xué)校的教育被抵消得更嚴(yán)重。這是個(gè)比喻，說(shuō)明家庭和社會(huì)負(fù)面影響巨大。如何使學(xué)校、家庭、社會(huì)的教育影響一致起來(lái)？

問(wèn)題五，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，這是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展總的目標(biāo)和總的價(jià)值取向，怎么落實(shí)，怎么進(jìn)行？

問(wèn)題六，面對(duì)國(guó)外各種敵對(duì)勢(shì)力的文化滲透，及妄圖對(duì)我國(guó)實(shí)行“和平演變”，面對(duì)國(guó)內(nèi)一些人，特別是一些年輕人盲目崇洋媚外的亂象，面對(duì)國(guó)家文化安全遇到的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)我們?cè)撛趺崔k？

問(wèn)題七，新中國(guó)成立以來(lái)在德育領(lǐng)域有諸多要求？“五愛(ài)”“三好”“四有”、《中小學(xué)生守則》《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》《中學(xué)德育大綱》（8個(gè)方面，初中31條、高中34條教育內(nèi)容要求）、《小學(xué)德育綱要》（10個(gè)方面，31條教育內(nèi)容要求），再加上社會(huì)上有關(guān)德的要求學(xué)校都會(huì)照辦，累計(jì)大大小小德的要求近200條，這些都正確，都需要，但還沒(méi)有一個(gè)可以涵蓋這么多要求，且簡(jiǎn)明扼要、普遍共識(shí)、易記易行、一以貫之的要求，怎么解決？

問(wèn)題八，2012年黨的十八大提出“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)”；2017年黨的十九大提出“落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)”；2019年中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)文《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》，提出“全面落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)”。習(xí)近平總書(shū)記指出：“把立德樹(shù)人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)?！绷⑹裁吹?？這個(gè)問(wèn)題不解決，立德樹(shù)人就會(huì)陷入空談成為空洞的口號(hào)，到底該立什么德？

七、“中華十德”的淵源與內(nèi)涵

上述這些問(wèn)題屬于思想文化上的問(wèn)題，解決這些問(wèn)題的根本辦法就是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找答案。以習(xí)近平同志為核心的黨中央大力提倡弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“文化自信”就是要相信傳承了五千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的生命力、凝聚力、推動(dòng)力、威懾力和精神上的免疫力。習(xí)近平總書(shū)記提出的“兩個(gè)結(jié)合”更把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提到與馬克思主義基本原理相通相融合的高度。所以，必須也只能到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找答案。

（一）中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化博大精深

提到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化人們會(huì)立刻想到博大精深，所謂博大，即寬廣豐富；所謂精深，即精湛高深。如：諸多的文化典籍、先賢名人、格言名句，優(yōu)美的語(yǔ)言漢字，諸多的詩(shī)詞歌賦，還有諸如茶文化、飲食文化、酒文化、戲曲文化、服飾文化、中醫(yī)文化、民俗文化、書(shū)畫(huà)文化、建筑文化及諸多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等等，統(tǒng)稱為中國(guó)傳統(tǒng)文化。怎么弘揚(yáng)？答案怎么找？習(xí)近平總書(shū)記指明了方向。習(xí)近平總書(shū)記提出：“要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來(lái)，展示出來(lái)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值和世界意義的文化精髓提煉出來(lái)，展示出來(lái)。”精神標(biāo)識(shí)是什么？文化精髓是什么？怎么提煉展示？這就要在博大精深的傳統(tǒng)文化中先找到核心。

（二）中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心是什么？

博大精深的傳統(tǒng)文化應(yīng)該有個(gè)核心，是什么？中國(guó)著名的倫理學(xué)家、中國(guó)人民大學(xué)羅國(guó)杰教授說(shuō)：“中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，是中華民族思想文化傳統(tǒng)的重要組成部分。從一定意義上簡(jiǎn)直可以說(shuō)，中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)就是中華民族優(yōu)良思想文化的核心。”——引自羅國(guó)杰、張豈之主編的《東方倫理道德與青少年教育》。

（三）怎么提煉精髓？怎么展示精神標(biāo)識(shí)？

核心有了，精髓是什么？我認(rèn)為，無(wú)需在諸多的經(jīng)典中尋找，也無(wú)需在諸多領(lǐng)域特色文化中分析歸納，既然中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心是倫理道德，那么，其精髓和精神標(biāo)識(shí)必然就在倫理道德之中，對(duì)此，中國(guó)的先賢們?cè)缬刑釤挕?/p>

孔子提出“三達(dá)德”：仁，智，勇；后又提出仁、義、禮。孟子講“四端”：仁，義，禮，智?！秴问洗呵铩分v“四行”：忠，孝，信，悌，可謂士乎。管子講“四維”：禮，義，廉，恥，稱之為治國(guó)安民四準(zhǔn)則；還說(shuō)：四維不張，國(guó)乃滅亡。董仲舒講“五?！保喝?，義，禮，智，信?！秾O子兵法·計(jì)篇》講：將者，智，信，仁，勇，嚴(yán)。《論語(yǔ)》講“六德”：仁，知，信，直，勇，剛。孫中山、蔡元培提出“八德”：忠、孝、仁、愛(ài)、信、義、和、平，并明確說(shuō)這是中華文化的精髓。1934年，當(dāng)時(shí)的國(guó)民政府提出“四維八德”：禮義廉恥，忠孝仁愛(ài)信義和平，說(shuō)它是國(guó)民教育總綱，學(xué)校訓(xùn)育大綱。

我先后找到幾十個(gè)先賢們提出的德，并感到中國(guó)的漢字太有學(xué)問(wèn)了，不僅字形優(yōu)美有魅力，而且每個(gè)字內(nèi)涵豐富深刻，一個(gè)字就能代表倫理道德一個(gè)方面的信條和美德。還感到中國(guó)的先賢們太有智慧了，他們從成千上萬(wàn)的漢字中挑選了幾個(gè)字就能把中華民族倫理道德的信條概括得清清楚楚、明明白白。

（四）提煉中華十德精髓

本人借鑒先賢的智慧，以當(dāng)代價(jià)值和世界意義為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)先賢們提出的幾十個(gè)德進(jìn)行分析、查閱資料、進(jìn)行比對(duì)，從中選定了十個(gè)字：忠、孝、廉、恥、勇、仁、義、禮、智、信，簡(jiǎn)稱十德。

如何理解這“十德”。這“十德”是中華民族數(shù)千年形成的傳統(tǒng)美德和倫理道德?！爸摇笔莻€(gè)人和國(guó)家的關(guān)系，精忠報(bào)國(guó)，愛(ài)崗敬業(yè)；“孝”是家庭倫理關(guān)系，孝敬父母，尊老感恩；“廉”是個(gè)人修身，廉潔自律；“恥”是做人的道德底線，知恥就可以有所不為，自尊自愛(ài)，不辱人格；“勇”是中華民族品格；“仁”講個(gè)人與他人及自然的關(guān)系，仁者愛(ài)人，與人為善；“義”講的是正義、原則和義舉；“禮”講的是規(guī)矩，禮節(jié)禮貌也是規(guī)矩；“信”講的是個(gè)人必備品德和人際交往的基礎(chǔ)。

這十個(gè)德包含了倫理道德的方方面面，概括了中華民族傳統(tǒng)美德。同時(shí)，把古今提出的德的要求都可以包含進(jìn)去，這十德是相互區(qū)別、相互聯(lián)系、缺一不可的道德和品德體系。

八、為什么要踐行“中華十德”？

理由之一：符合道德建設(shè)原則

因?yàn)?，道德是人們?cè)谏鐣?huì)生活實(shí)踐中逐步形成、需要大家共同遵守的行為規(guī)范。所以，必須符合大道至簡(jiǎn)原則，這里簡(jiǎn)到只有十個(gè)字，可謂至簡(jiǎn)。同時(shí)還要符合道德繼承發(fā)展原則，所謂繼承就是前人遵循的道德準(zhǔn)則只要正確，后人繼續(xù)遵循這叫繼承。所謂發(fā)展，就是隨著時(shí)代的變化，需要在前人遵循的道德基礎(chǔ)上增加、調(diào)整、完善，以便更符合今天這個(gè)時(shí)代的需要。這十個(gè)字是從先賢們提煉的精髓中根據(jù)社會(huì)需要體現(xiàn)當(dāng)代價(jià)值和世界意義所作的新的系統(tǒng)組合，是繼承發(fā)展完善，是傳承弘揚(yáng)。此外，還需要符合道德要求一致性原則?？v向：過(guò)去、現(xiàn)在、以后都這樣要求，連文字都一致；橫向：學(xué)校、家庭、社會(huì)各行各業(yè)都一致。因?yàn)椴灰恢氯藗兙蜁?huì)無(wú)所適從。反之，只有一致了，才能形成強(qiáng)大的道德輿論。而且這十德文字整齊、朗朗上口，達(dá)到易懂易記易行。

理由之二：這十德早已融入在國(guó)人血脈中

這十個(gè)德延續(xù)數(shù)千年，世代相傳，早已融入到國(guó)人血脈中。比如，人們說(shuō)那些貪腐的官員不懂得廉恥，那些搞假冒偽劣坑蒙拐騙的人不仁不義，要忠于國(guó)家忠于黨，要孝敬父母，要見(jiàn)義勇為、智勇雙全，我國(guó)是禮儀之邦，中國(guó)人說(shuō)話是算數(shù)的，言必信，行必果，這十個(gè)德都有了，我國(guó)國(guó)歌《義勇軍進(jìn)行曲》還有義勇二字。今天，我們事實(shí)上都在用這些道德信條約束評(píng)價(jià)人們的道德行為和品德。這是用而不覺(jué)，今天正式提出這十德就可以做到用而有覺(jué)。我認(rèn)為，認(rèn)同這十德者是中國(guó)人，按照這十德去做的一定是中國(guó)好人，做到這十德的人就是堂堂正正的中國(guó)人。這十德是中國(guó)人、中國(guó)好人、堂堂正正中國(guó)人的精神標(biāo)識(shí)和文化符號(hào)。這十德不是共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)，但作為共產(chǎn)黨員應(yīng)該是踐行十德的榜樣。

理由之三：明確了立什么德

立德樹(shù)人立什么德誰(shuí)都可以說(shuō)出一些，而且都對(duì)，但長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有形成能涵蓋這諸多德的要求、符合中華民族文化傳統(tǒng)、普遍共識(shí)、相對(duì)穩(wěn)定、成體系、簡(jiǎn)單易記易行、一以貫之的德的要求。十德的提出就明確了要立“忠孝廉恥勇仁義禮智信”這十德。這十德能涵蓋今天所提出的諸多德的要求，故可以稱之為德綱。

理由之四：十德是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源泉

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓——使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。”踐行這十德，就是在源頭上踐行、落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

理由之五：踐行十德就是立根鑄魂

應(yīng)該看到，革命傳統(tǒng)、現(xiàn)代文化，以及提倡的“雷鋒精神”“鐵人精神”“航天人精神”“延安精神”“工匠精神”等等，都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。十德在特殊的年代、特殊的時(shí)期、特殊的行業(yè)的特殊表現(xiàn)，其根和魂是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓十德。所以，踐行十德就是中華民族立根鑄魂的工程。

理由之六：抵御各種敵對(duì)勢(shì)力的文化滲透

尼克松1980年曾著書(shū)《1999不戰(zhàn)而勝》，書(shū)中說(shuō)：“如果他們的年輕人不再相信他們祖先的教導(dǎo)，不再相信他們的傳統(tǒng)文化，那么，到1999年美國(guó)可以不戰(zhàn)而勝?！彪m然他的夢(mèng)想破滅了，但必須看到敵對(duì)勢(shì)力亡我之心不死，他們的文化滲透始終在進(jìn)行，國(guó)內(nèi)一些人特別是一些年輕人中出現(xiàn)了諸多崇洋媚外的亂象，所以，對(duì)各種敵對(duì)勢(shì)力妄圖對(duì)我國(guó)實(shí)行“和平演變”的問(wèn)題不可忽視。怎么辦？必須大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行十德，為民族立根鑄魂，就可以抵御各種敵對(duì)勢(shì)力的文化滲透及“和平演變”，讓他們的企圖成為永遠(yuǎn)實(shí)現(xiàn)不了的幻想。

九、新時(shí)代踐行“中華十德”的意義

必須看到，黨內(nèi)、政府內(nèi)人員的腐敗是跟社會(huì)道德的缺失緊密相關(guān)。人們厭惡腐敗，呼喚國(guó)人具有良好的道德觀念，遵守良好的道德規(guī)范，呼喚社會(huì)形成良好的道德風(fēng)尚和強(qiáng)大的道德輿論。還呼喚國(guó)人要學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)堂堂正正的中國(guó)好人?，F(xiàn)在是鄭重并系統(tǒng)提出這十德的時(shí)候了，要為中華民族“立根、鑄魂”，為落實(shí)立德樹(shù)人建《德綱》，讓中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從根本上得到復(fù)興。踐行中華十德，我堅(jiān)信必然能喚起國(guó)民的道德覺(jué)醒；堅(jiān)信社會(huì)道德會(huì)變無(wú)序?yàn)橛行?；?jiān)信國(guó)民道德素質(zhì)會(huì)得到進(jìn)一步提高；堅(jiān)信立德樹(shù)人能得到很好地落實(shí)；堅(jiān)信青少年學(xué)生能得到健康成長(zhǎng)；堅(jiān)信能讓各種敵對(duì)勢(shì)力文化滲透在中國(guó)沒(méi)有市場(chǎng)；堅(jiān)信中華民族將以更高大的精神形象屹立在世界的東方。

人民出版社主動(dòng)向我約書(shū)稿，我的書(shū)稿名字是《孫老師說(shuō)十德》，我想這是一家之言，別人也可以說(shuō)。經(jīng)過(guò)出版社嚴(yán)格的三審回答我三句話，即有說(shuō)服力，通俗易懂，書(shū)名需改。我說(shuō)，十德是我提出的，但每一個(gè)德都不是我發(fā)明的，是先賢們先后分別提出并且是延續(xù)了幾千年的傳統(tǒng)美德和倫理道德，這十德是屬于中華民族的。最后出版社定名為《中華十德》出版，我認(rèn)為這是對(duì)十德最準(zhǔn)確的定位，也是最高的定位。

十、“中華十德”的踐行與落實(shí)建議

十德是德育的綱，也是德目，還是道德行為規(guī)范。作為教育，要從大處著眼，小處著手，抓小，抓細(xì)，抓實(shí)。

忠：樹(shù)立國(guó)家觀念，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，不做任何有損黨和國(guó)家利益的事；愛(ài)崗敬業(yè)，立志報(bào)國(guó)；熱愛(ài)家鄉(xiāng)，盡自己所能為家鄉(xiāng)母校做貢獻(xiàn)。在這里講一下建立嚴(yán)格規(guī)范的升降國(guó)旗制度問(wèn)題。全國(guó)中小學(xué)普遍建立了升降國(guó)旗制度，特別是每周一的全校升國(guó)旗儀式更是隆重規(guī)范，還有的有創(chuàng)新內(nèi)容。但是，有一些學(xué)校周一升國(guó)旗周末降旗，這不符合規(guī)定，應(yīng)該是每天升降國(guó)旗。平日可以由各年級(jí)各班輪流擔(dān)任，但依然要嚴(yán)肅鄭重進(jìn)行，不參加升降國(guó)旗的師生只要在現(xiàn)場(chǎng)必須停止一切活動(dòng)，面向國(guó)旗原地肅立致敬。這樣使愛(ài)國(guó)教育常態(tài)化，讓愛(ài)國(guó)成為一種習(xí)慣。

孝：為父母服務(wù)，做力所能及的家務(wù)勞動(dòng)，尊敬長(zhǎng)輩，記住父母生日給父母祝福，把自己的生日變成對(duì)父母的感恩日，向父母致謝。

一些地方提出“新二十四孝”，多個(gè)版本，內(nèi)容不盡相同，都可行。我認(rèn)為行動(dòng)從思想來(lái)，關(guān)鍵是有一顆孝心，就可以根據(jù)各自實(shí)際做出多種多樣孝的行動(dòng)，我這里提出“五要五不”，即：

要讓父母省心不操心，增強(qiáng)自理自立能力。

要讓父母放心不擔(dān)心，遵紀(jì)守法規(guī)規(guī)矩矩。

要讓父母安心不揪心，健康身體平平安安。

要讓父母暖心不寒心，關(guān)心看望贍養(yǎng)感恩。

要讓父母歡心不灰心，積極上進(jìn)卓有成就。

廉：從一日三餐不浪費(fèi)做起，不占公家和他人的便宜。現(xiàn)在，有一些學(xué)校開(kāi)展“光盤(pán)行動(dòng)”收到了良好的成效。

恥：不做壞事，努力克服陋習(xí)，鄙視一切丑陋行為。現(xiàn)在，一些國(guó)人的陋習(xí)需要努力克服，如：亂吐亂扔亂刻畫(huà)，喧嘩罵人說(shuō)臟話，橫穿馬路跨護(hù)欄，亂摘花果亂砍伐，搶上搶座占座位，鋪張浪費(fèi)全不怕。

勇：敢于擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé)，不怕困難，努力創(chuàng)新，未成年人要量力而行不蠻干。

仁：關(guān)心同學(xué)老師和其他需要關(guān)心的人，關(guān)心熱愛(ài)集體，團(tuán)結(jié)互助，不妨礙他人。

義：堅(jiān)持正義原則，抵制一切歪風(fēng)邪氣，積極參加志愿者活動(dòng)。

禮：守規(guī)矩，有禮貌。禮貌要注重四個(gè)方面的教育培養(yǎng)：禮貌的儀表，禮貌的語(yǔ)言，禮貌的行為舉止，禮節(jié)。

學(xué)校是文明的搖籃，表明學(xué)校文明的標(biāo)志有四條：校舍的無(wú)比干凈，校園里無(wú)比清靜，沒(méi)有喧嘩吵鬧、胡喊亂叫、罵人說(shuō)臟話的聲音，人際交往有禮貌，傳承文明。

智：這里的智是智慧，要教育學(xué)生能分辨是非、美丑、榮辱，學(xué)會(huì)用所學(xué)知識(shí)技能解決實(shí)際問(wèn)題。

信：教育學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信，言行一致，守時(shí)，考試不作弊。

結(jié)束語(yǔ)

我想，如果大家對(duì)這十德能夠認(rèn)同并踐行，我們就可以自信地說(shuō)：國(guó)有十德必興，人有十德必立，家有十德家風(fēng)正。新的時(shí)代需要新的作為，踐行中華十德就是在教育領(lǐng)域乃至全社會(huì)道德建設(shè)的一個(gè)重要的新作為，功在當(dāng)代，利在千秋，讓我們共同努力為落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，為建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)，為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。

（作者孫學(xué)策：教育部基礎(chǔ)教育司原處長(zhǎng)）

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