當(dāng)代中國(guó)寫意人物畫作品中的人文主題探究

一、引言

中國(guó)寫意人物畫源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的重要組成部分。它以簡(jiǎn)潔的筆觸、深邃的意境和豐富的情感表達(dá)，展現(xiàn)了中國(guó)畫家對(duì)人物精神世界的深刻理解和獨(dú)到見解。在當(dāng)代，隨著社會(huì)的快速發(fā)展和文化的多元交融，寫意人物畫也在不斷地引入新的思想和元素，在這些寫意人物畫作品中，人文主題體現(xiàn)了畫家對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)切、對(duì)人性光輝的贊美以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考。從古代的文人雅士到當(dāng)代的普通人，從寧?kù)o的鄉(xiāng)村生活到熱鬧的都市景象，當(dāng)代中國(guó)寫意人物畫以其豐富的題材和多樣的表現(xiàn)形式，展現(xiàn)出廣闊的人文視野和深刻的人文內(nèi)涵。

二、人文主題概述

?人文精神強(qiáng)調(diào)重視人、尊重人、關(guān)心人和愛護(hù)人。?它涵蓋文學(xué)、歷史、哲學(xué)和藝術(shù)等多個(gè)方面，引發(fā)人們對(duì)人性、人類社會(huì)以及人類文明的思考。

人文主題能夠直接反映時(shí)代特征和精神面貌，賦予寫意人物畫深刻的內(nèi)涵。將人文主題融入寫意人物畫中，畫家不僅僅是在描繪人物的外在形態(tài)，更是在傳達(dá)人物的情感、思想和精神世界，借助中國(guó)傳統(tǒng)寫意技法，通過簡(jiǎn)潔概括、富有表現(xiàn)力的筆墨語(yǔ)言，將人文主題中的情感、思想和價(jià)值觀念轉(zhuǎn)化為具體的藝術(shù)形象，描繪出人物的表情、姿態(tài)、服飾以及環(huán)境設(shè)置，生動(dòng)地展現(xiàn)出人物的個(gè)性特征和神韻氣質(zhì)，傳達(dá)出對(duì)人、社會(huì)和歷史的獨(dú)到見解和思考，使觀眾在欣賞畫作的過程中，直觀地感受到寫意人物畫的深刻內(nèi)涵。

人文主題對(duì)寫意人物畫的創(chuàng)作有著重要影響。一是深化作品內(nèi)涵。人文主題的引入使寫意人物畫不僅僅是視覺上的呈現(xiàn)，更是畫家思想和情感的傳達(dá)，它使作品具有更深層次的文化內(nèi)涵，引發(fā)觀者的思考。二是豐富藝術(shù)表現(xiàn)手法。人文主題的多樣性為畫家提供了廣闊的創(chuàng)作空間。畫家通過對(duì)不同人物畫主題的引入，不斷探索新的藝術(shù)語(yǔ)言，創(chuàng)造出新的表現(xiàn)手法，豐富了寫意人物畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式。[1]三是增強(qiáng)藝術(shù)感染力。畫家將個(gè)人經(jīng)歷與作品中的人物故事和作品情感表達(dá)相結(jié)合，使寫意人物畫深深觸動(dòng)人心，引發(fā)觀者的共鳴，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。四是賦予藝術(shù)社會(huì)教育功能。人文主題的寫意人物畫能夠啟發(fā)人們對(duì)社會(huì)、歷史和文化的思考，具有啟迪思想的社會(huì)教育功能。

三、當(dāng)代中國(guó)寫意人物畫的發(fā)展現(xiàn)狀

當(dāng)代中國(guó)寫意人物畫的創(chuàng)作風(fēng)格多元、題材豐富、技法多樣，既繼承了中華傳統(tǒng)文化的精髓，又在不斷地借鑒和融合現(xiàn)代藝術(shù)的新元素。

（一）藝術(shù)風(fēng)格多元

在風(fēng)格方面，當(dāng)代中國(guó)寫意人物畫呈現(xiàn)出多種風(fēng)格相互交融的態(tài)勢(shì)。一方面，許多畫家積極探索將西方繪畫的元素與中國(guó)傳統(tǒng)寫意技法相結(jié)合。例如，李震堅(jiān)將西方的造型語(yǔ)言與中國(guó)畫的筆墨語(yǔ)言相結(jié)合，開創(chuàng)了浙派人物畫的新范式，其作品《媽媽的新課題》等，既有著扎實(shí)的人物造型，又蘊(yùn)含著獨(dú)特的筆墨韻味，為中國(guó)寫意人物畫的發(fā)展提供了新的思路和方法。另一方面，堅(jiān)守傳統(tǒng)寫意精神的畫家也在不斷創(chuàng)新，在筆墨語(yǔ)言、構(gòu)圖形式等方面大膽創(chuàng)新。例如王首麟的大寫意人物畫，筆觸粗獷洗練而又精湛，以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格展現(xiàn)出豐富的寫意精神。[2]

（二）創(chuàng)作題材豐富

從題材上看，當(dāng)代中國(guó)寫意人物畫的題材變得更為豐富。

1.現(xiàn)實(shí)題材成為眾多畫家關(guān)注的重點(diǎn)

畫家通過深入觀察和體驗(yàn)生活，以普通人的生活、時(shí)代的發(fā)展變化等為創(chuàng)作素材，反映出時(shí)代的風(fēng)貌和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。黃胄就是這方面的杰出代表，他把寫生和速寫作為創(chuàng)作的重要方式，從日常生活中捕捉生動(dòng)的普通人形象，其作品展現(xiàn)了新中國(guó)成立后人民的生活狀態(tài)和精神面貌。又如，趙奇的作品常常以樸實(shí)的畫風(fēng)描繪社會(huì)普通人的生活狀態(tài)。他的作品如《讓秋風(fēng)刮過田野》《中國(guó)日記——土地·北方·春》等，生動(dòng)地展現(xiàn)了農(nóng)民在土地上辛勤勞作的場(chǎng)景以及他們與自然和諧共生的生活畫卷。畫面中的人物形象質(zhì)樸而真實(shí)，他們的眼神透露出對(duì)土地的眷戀和對(duì)生活的堅(jiān)定信念。趙奇通過對(duì)人物姿態(tài)、神情以及勞動(dòng)場(chǎng)景的細(xì)膩刻畫，反映了農(nóng)村生活的現(xiàn)實(shí)狀況，讓觀眾感受到農(nóng)民的辛勤付出和堅(jiān)韌不拔的精神品質(zhì)。

2.歷史文化題材備受青睞

畫家從歷史故事、文化傳說(shuō)中汲取靈感，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新詮釋和表達(dá)，展現(xiàn)出中國(guó)深厚的歷史文化底蘊(yùn)。當(dāng)代畫家鄭德龍寫意人物畫《鐘馗驅(qū)邪圖》，將鐘馗這一傳統(tǒng)神話人物賦予了鮮活的生命力，不僅展現(xiàn)了畫家深厚的筆墨功底，更蘊(yùn)含了豐富的文化意蘊(yùn)與民俗情感。

3.個(gè)性化色彩濃厚

一些畫家從個(gè)人的生活體驗(yàn)、內(nèi)心感悟出發(fā)，選擇獨(dú)特的題材進(jìn)行創(chuàng)作，表達(dá)個(gè)人的思想和情感，使作品具有較強(qiáng)的個(gè)性色彩和藝術(shù)感染力。杜覺民的《人物頭像》系列，其每一個(gè)人物頭像都在筆與墨的勾勒、皴擦、積染過程中，表現(xiàn)出對(duì)象的氣質(zhì)和性格的不同，造型給觀者樸拙夸張之感，個(gè)性化特點(diǎn)極強(qiáng)。

（三）繪畫技法多樣

在技法上，畫家不斷推陳出新，在傳統(tǒng)的筆墨技法基礎(chǔ)上積極探索新的表現(xiàn)手法。比如在墨法的運(yùn)用上，除了傳統(tǒng)的濃墨法、淡墨法、破墨法等，還出現(xiàn)了漬墨法，創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)效果。在線條的運(yùn)用上，畫家更加自由、靈活，有的強(qiáng)調(diào)線條的節(jié)奏感和韻律感，有的注重線條的表現(xiàn)力，通過不同的線條質(zhì)感和形態(tài)塑造出豐富多樣的人物形象。在色彩表現(xiàn)方面，除了傳統(tǒng)的水墨色彩，畫家借鑒西方繪畫的色彩理論和表現(xiàn)方法，運(yùn)用鮮明的色彩對(duì)比和色調(diào)搭配，營(yíng)造出強(qiáng)烈的視覺效果，或者將色彩與墨色相互融合，形成獨(dú)特的色彩韻味。[3]

四、當(dāng)代中國(guó)寫意人物畫中常見的人文主題

（一）對(duì)人性的探索與表達(dá)

在當(dāng)代中國(guó)寫意人物畫中，人性的探索與表達(dá)是一個(gè)核心的人文主題。畫家通過對(duì)人物內(nèi)心世界的深入挖掘，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜和多樣。這種探索不僅僅是對(duì)個(gè)體情感和心理狀態(tài)的描繪，更是對(duì)人類共同情感和精神追求的反映。

以袁武的作品為例，他的寫意人物畫多從宏大的敘事視角和細(xì)膩的情感表達(dá)出發(fā)，深刻地展現(xiàn)人性的多面，作品往往具有較強(qiáng)的表現(xiàn)力和感染力。在袁武的作品《毒日頭》中，巨大的畫面尺寸和強(qiáng)烈的色彩對(duì)比突出了勞動(dòng)者在艱苦環(huán)境下的頑強(qiáng)拼搏。人物形象的滄桑感不僅僅是歲月的痕跡，更是他們面對(duì)生活時(shí)所展現(xiàn)出的堅(jiān)韌不屈的人性光輝的體現(xiàn)。袁武通過對(duì)人物細(xì)節(jié)的刻畫，如細(xì)膩的皮膚紋理、流淌的汗水、堅(jiān)定的眼神等，讓觀者能夠深刻感受到這些勞動(dòng)者內(nèi)心的力量和對(duì)美好生活的執(zhí)著追求。

吳山明的水墨人物畫則充滿了濃郁的人文關(guān)懷。他在創(chuàng)作中注重刻畫人的精神風(fēng)貌，展現(xiàn)生命的蓬勃?dú)庀?。比如他的作品《草原無(wú)垠》，以素墨為基調(diào)，畫面色彩柔和，通過對(duì)少女形象的細(xì)膩描繪，將少女臉上的羞澀以及內(nèi)心的活動(dòng)完美地展現(xiàn)出來(lái)，讓觀眾能夠深切體會(huì)到那種青春的美好與純真，是對(duì)人物細(xì)膩情感的捕捉和呈現(xiàn)。[4]

另外，鐘增亞在寫意人物畫創(chuàng)作方面也進(jìn)行了積極的探索。他的“黑衣女”系列作品，展現(xiàn)了他對(duì)人物畫的深刻理解和創(chuàng)新精神。這些作品以湘西、廣西等地的女性形象為主，通過大寫意的手法，將中國(guó)傳統(tǒng)筆墨與現(xiàn)代藝術(shù)審美相結(jié)合，展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界和精神風(fēng)貌。畫中的女性形象簡(jiǎn)潔而充滿力量感，女子的眼神、姿態(tài)和表情透露出一種自信和從容，展現(xiàn)了女性的堅(jiān)韌和柔美。鐘增亞通過“黑衣女”系列作品，不僅表現(xiàn)了女性的生活狀態(tài)，更重要的是，他通過這些形象探討了人性中的共通之處，即對(duì)美好生活的熱愛、對(duì)自然和諧的向往以及對(duì)個(gè)人情感的真摯表達(dá)。通過這些作品，我們可以看到鐘增亞對(duì)人文主題的深刻理解和表達(dá)，以及他對(duì)中華傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)審美的獨(dú)到見解。[5]

這些畫家的作品都從不同層面、不同角度對(duì)人性進(jìn)行了深入的探索與表達(dá)，用筆墨賦予了人物豐富的情感，讓觀眾在欣賞作品的過程中，能夠?qū)θ诵杂懈羁痰睦斫夂透形?，也使寫意人物畫展現(xiàn)人文主題的同時(shí)具有深厚的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵。

（二）對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)注與思考

在當(dāng)代中國(guó)寫意人物畫的創(chuàng)作中，畫家以敏銳的洞察力和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，將目光聚焦于社會(huì)的各個(gè)層面，通過作品展現(xiàn)出對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻思考。

例如，田黎明的寫意人物畫充滿了對(duì)現(xiàn)代都市生活的關(guān)注。在《都市女孩》《都市陽(yáng)光》等作品中，他以獨(dú)特的光影表現(xiàn)手法，營(yíng)造出一種清新、寧?kù)o的氛圍。畫面中的人物形象自然、舒展，展現(xiàn)出都市人在快節(jié)奏生活中的內(nèi)心渴望與追求。田黎明通過對(duì)都市人物的描繪，展現(xiàn)了自己對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中人們向往精神家園的深刻思考。

畫家通過各自獨(dú)特的視角和表現(xiàn)手法，聚焦社會(huì)現(xiàn)實(shí)，展開深刻的思考。他們運(yùn)用畫筆捕捉社會(huì)的變遷軌跡、人們的生活面貌以及自身對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，讓觀眾在欣賞作品的同時(shí)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生更為深刻的思考。[6]

（三）對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展

畫家在繼承中國(guó)傳統(tǒng)繪畫技法和文化精髓的基礎(chǔ)上，積極探索新的表現(xiàn)手法和藝術(shù)語(yǔ)言，使傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代社會(huì)煥發(fā)新的生命力。他們以自己的藝術(shù)實(shí)踐，將傳統(tǒng)文化的精髓與現(xiàn)代的審美觀念相融合，創(chuàng)造出具有獨(dú)特魅力和時(shí)代價(jià)值的寫意人物畫作品，不僅豐富了當(dāng)代藝術(shù)的表現(xiàn)形式，也為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)。

馮遠(yuǎn)的作品《世紀(jì)智者》以眾多古今中外智者形象為核心，巧妙地將中國(guó)寫意人物畫的精髓與西方素描藝術(shù)相融合。他采用寫真寫實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義手法，以細(xì)膩的筆墨和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖，展現(xiàn)了畫家深邃而精妙的藝術(shù)構(gòu)思。在這幅作品中，地平線象征著廣袤無(wú)垠的世界，而黎明前那抹魚肚白則預(yù)示著新的一天即將開始。這樣的構(gòu)圖不僅蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)文化中對(duì)光明與希望的不懈追求，也彰顯了畫家對(duì)時(shí)代發(fā)展的堅(jiān)定信心。畫面上方，如星辰般點(diǎn)綴的身份名稱，引領(lǐng)觀眾進(jìn)入一個(gè)由不同領(lǐng)域、不同時(shí)代智者構(gòu)成的璀璨世界。他們的卓越成就猶如星辰般璀璨，照亮了人類文明發(fā)展的漫長(zhǎng)征途。畫面中人物神態(tài)各異，仿佛正在進(jìn)行一場(chǎng)跨越時(shí)空的深刻對(duì)話，生動(dòng)體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中尊重知識(shí)、崇尚智慧的精神傳承。通過這幅作品，畫家成功地將對(duì)先賢的敬仰與對(duì)科技文明的贊美相結(jié)合，展現(xiàn)了人類文明在當(dāng)代的蓬勃延續(xù)與輝煌發(fā)展。

《水滸傳》是我國(guó)文學(xué)領(lǐng)域的一顆璀璨明珠。周京新特別鐘情于《水滸傳》，反復(fù)揣摩小說(shuō)中的人物和故事情節(jié)，將關(guān)于人物形象、性格特征的描寫一一抄錄下來(lái)，將收集到的圖片資料與人物對(duì)號(hào)入座，為小說(shuō)有趣的內(nèi)容寫“批語(yǔ)”并融入繪畫創(chuàng)作中，只身考察山東梁山，深刻感受當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗，為《梁山一百單八將全圖》的創(chuàng)作做準(zhǔn)備。他通過線條粗細(xì)、疏密的變化，展現(xiàn)出人物的肌肉線條和動(dòng)態(tài)姿勢(shì)，使人物仿佛具有了鮮活的生命力。同時(shí)，他在筆墨的濃淡、干濕運(yùn)用上也別具匠心，通過巧妙的渲染和烘托，營(yíng)造出豐富的層次感和立體感，讓畫面中的人物和場(chǎng)景更加生動(dòng)逼真。在人物造型方面，周京新進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，他摒棄了傳統(tǒng)的美化或刻板的形象塑造方式。正如他所說(shuō)，自己有一種漫畫情結(jié)，致力于把人物畫得“壞”一些、“丑”一些，以展現(xiàn)出人物更加真實(shí)、可愛的一面。他筆下的人物形象各具特色，有的橫眉立目、尖嘴猴腮，有的豬鼻牛眼、歪頭歪腦，然而這并非對(duì)人物形象的丑化，而是通過這種獨(dú)特的造型方式深入挖掘并清晰呈現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)和內(nèi)在精神，這種創(chuàng)新的表現(xiàn)形式使作品更具現(xiàn)代審美價(jià)值和藝術(shù)感染力。[7]

五、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代中國(guó)寫意人物畫作品中的人文主題，是畫家對(duì)人們生活狀態(tài)和精神世界的深刻洞察與表達(dá)。它不僅展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，也反映了當(dāng)代社會(huì)的多元風(fēng)貌和價(jià)值觀念。通過對(duì)這些人文主題的探究，我們可以更深刻地理解當(dāng)代中國(guó)寫意人物畫的藝術(shù)魅力。

參考文獻(xiàn)：

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[2]于彩秀.探析當(dāng)代中國(guó)寫意人物畫的意象表現(xiàn)[J].美與時(shí)代（中），2022（08）：24-26.

[3]王萌.再尋桃花源——論任建國(guó)水墨探索的“新寫意風(fēng)格”[J].美術(shù)，2023（01）：46-54+2.

[4]譚思聞.從表現(xiàn)主義精神探究當(dāng)代水墨人物畫發(fā)展[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2022（06）：1-3.

[5]趙勇，魏亞利.中國(guó)畫藝術(shù)中的人文關(guān)懷和情感表達(dá)[J].藝術(shù)品鑒，2022（14）：123-125.

[6]王頂和.中國(guó)畫寫意精神的現(xiàn)代人文價(jià)值探討[J].僑園，2021（07）：80.

[7]楊幼梅.語(yǔ)境與回應(yīng)——當(dāng)代中國(guó)畫人物創(chuàng)作的寫意精神與人文情懷研究[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2020，2（11）：112-114.

（作者簡(jiǎn)介：魏辛樂，女，碩士研究生在讀，吉林藝術(shù)學(xué)院，研究方向：中國(guó)畫lt;寫意人物畫創(chuàng)作gt;）

（責(zé)任編輯 王瑞鋒）