試論數(shù)字化在古代彩塑保護(hù)中的作用

摘 要：隨著科技的進(jìn)步，數(shù)字化技術(shù)在文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的應(yīng)用日益廣泛。文章以山西省現(xiàn)存古代寺廟彩繪泥塑為例，探討數(shù)字化技術(shù)在古代彩塑保護(hù)中的具體應(yīng)用及起到的重要作用。通過對(duì)數(shù)字化技術(shù)在數(shù)據(jù)采集、圖像處理、虛擬修復(fù)等方面應(yīng)用的詳細(xì)分析，明確了數(shù)字化技術(shù)的具體應(yīng)用價(jià)值，為古代彩塑保護(hù)實(shí)踐工作提供了新思路與方法。

關(guān)鍵詞：數(shù)字化；山西古代彩塑；保護(hù)；文化遺產(chǎn)

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.01.008

0 引言

山西古代彩塑自唐建中三年（782）起，歷五代、宋、遼、金、元、明、清直至民國，上下縱貫1200多年，歷史跨度長達(dá)13個(gè)世紀(jì)。山西古代彩塑不僅數(shù)量繁多、內(nèi)容豐富、保存完整、自成體系，而且歷史跨度大，富有連續(xù)性，自唐代以后的千余年里，歷代皆有大量充滿生氣的藝術(shù)杰作出現(xiàn)，這在我國中原地區(qū)是絕無僅有的。山西古代彩塑作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著豐富的歷史信息和深厚的文化內(nèi)涵，以精美的藝術(shù)形式和獨(dú)特的制作工藝，展現(xiàn)了古人的審美追求和精湛技藝，具有無可替代的藝術(shù)價(jià)值。同時(shí)，山西古代彩塑也是研究中國古代歷史文化的寶貴資料，為我們了解古代社會(huì)的宗教信仰、民俗風(fēng)情等提供了直觀的視窗。然而，受自然環(huán)境如溫濕度、光照等條件的影響，以及人為因素如污染、觸摸等造成的破壞，古代彩塑的保存狀況堪憂，許多珍貴的塑像面臨著褪色、剝落、污染等威脅，保護(hù)和修復(fù)工作迫在眉睫。近年來數(shù)字化技術(shù)的飛速發(fā)展為古代彩塑的保護(hù)提供了新的解決方案。通過高精度掃描、圖像處理、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)手段，數(shù)字化技術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)古代彩塑的精確記錄、分析和修復(fù)。這不僅提高了保護(hù)工作的效率和精度，還為公眾提供了更加便捷、直觀了解和欣賞古代彩塑的途徑。

1 山西古代彩塑的保護(hù)現(xiàn)狀

1.1 山西古代彩塑的基本情況

山西現(xiàn)存唐代彩塑82尊，五代彩塑11尊，宋、遼、金彩塑394尊，元代彩塑386尊，明代彩塑5978尊，清代彩塑6200余尊①。在這13000余尊彩塑中，五臺(tái)南禪寺、佛光寺東大殿、晉城古青蓮寺后殿唐代彩塑和平遙鎮(zhèn)國寺萬佛殿五代彩塑都是除敦煌莫高窟外全國寺廟之中僅存的彩塑。這些塑像雖經(jīng)后人多次重妝，但唐塑的造型、風(fēng)格、衣飾、神韻依然如故。宋、遼、金時(shí)期的彩塑保存較多，自北向南在大同華嚴(yán)寺下寺、朔州崇福寺、應(yīng)縣木塔、繁峙巖山寺、五臺(tái)佛光寺文殊殿、大同善化寺、長子法興寺與崇慶寺、晉城古青蓮寺前殿與青蓮寺、晉城玉皇廟玉帝殿、太原晉祠圣母殿、太原凈因寺大佛殿、平遙慈祥寺、晉城二仙廟、新絳白胎寺中殿、夏縣余慶寺、晉城高都東岳廟共計(jì)十八座寺廟之中都有上乘之作。五臺(tái)廣濟(jì)寺大雄寶殿、新絳白胎寺前閣后殿、新絳福盛寺、洪洞廣勝下寺與水神廟、蒲縣東岳廟齊天大帝殿、太原晉祠唐叔虞祠、五臺(tái)廣濟(jì)寺大殿、晉城玉皇廟前后兩院廂房的元塑，靈石資壽寺、隰縣小西天與平遙雙林寺、太原崇善寺、太原崛圍山多福寺、偏關(guān)云空寺、繁峙公主寺、太谷凈信寺、洪洞廣勝上寺、臨汾碧巖寺、蒲縣東岳廟、長治觀音堂、五臺(tái)山殊像寺與圓照寺及南山寺大雄寶殿、晉源明秀寺、大同華嚴(yán)寺上寺、太原不二寺、交城天寧寺、介休后土廟、解州關(guān)帝廟、常平關(guān)圣祖祠的明、清彩塑懸塑等，都是各個(gè)歷史時(shí)期的精品之作，堪稱各歷史時(shí)期的藝術(shù)典范。山西這片黃土地上孕育了數(shù)千年的歷史文化，古代彩塑作為其重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，不僅展示了古代匠人的精湛技藝，更是中華文化的瑰寶。山西古代彩塑主要集中在寺廟、宮殿等古建筑中，內(nèi)容多樣，涵蓋了歷史故事、宗教神話、民俗風(fēng)情等各個(gè)方面。這些塑像色彩鮮艷、線條流暢、形象生動(dòng)，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。其制作材料多樣，包括泥土、木材、紙帛等，藝術(shù)家們運(yùn)用了雕刻、繪畫、貼金等多種工藝手法，使彩塑呈現(xiàn)出豐富多彩的藝術(shù)效果。此外，山西古代彩塑還體現(xiàn)了古代社會(huì)的審美觀念、宗教信仰和文化傳統(tǒng)，是研究古代社會(huì)文化的重要資料。然而，隨著時(shí)間的推移，山西古代彩塑的保護(hù)面臨巨大的挑戰(zhàn)，許多塑像因自然和人為因素的影響遭受了嚴(yán)重破壞，如風(fēng)化、水蝕、煙熏、人為涂鴉等，不僅影響了塑像的藝術(shù)效果，更對(duì)其歷史和文化價(jià)值造成了不可逆轉(zhuǎn)的損失。

1.2 保護(hù)實(shí)踐中存在的具體問題

古代彩塑作為文化遺產(chǎn)，對(duì)其進(jìn)行保護(hù)是非常必要和重要的。山西省古代彩塑保護(hù)存在多方面的問題，具體如下：

第一，保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)。長期以來，由于缺乏對(duì)古代彩塑價(jià)值的充分認(rèn)識(shí)，許多人對(duì)塑像的保護(hù)缺乏足夠的重視。一些古建筑的管理者和使用者對(duì)塑像的保護(hù)意識(shí)薄弱，缺乏有效的保護(hù)措施，導(dǎo)致塑像遭受了進(jìn)一步的破壞。同時(shí)，公眾對(duì)古代彩塑的認(rèn)知度也較低，缺乏參與保護(hù)的積極性和主動(dòng)性。

第二，保護(hù)技術(shù)落后。古代彩塑的保護(hù)需要專業(yè)的技術(shù)和方法，然而目前我國的文物保護(hù)技術(shù)和方法還不夠成熟和完善。一些工作人員對(duì)塑像的制作工藝和保存狀況了解不足，缺乏針對(duì)性的保護(hù)措施。同時(shí)，保護(hù)工作中所使用的技術(shù)和設(shè)備也相對(duì)落后，難以滿足彩塑保護(hù)的需求。

第三，資金缺乏。古代彩塑的保護(hù)需要大量的資金投入，然而目前文物保護(hù)的經(jīng)費(fèi)來源有限，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足實(shí)際需求。一些古建筑因缺乏資金而無法進(jìn)行有效的保護(hù)工作，導(dǎo)致塑像的保存狀況日益惡化。

第四，法律法規(guī)不完善。雖然我國已經(jīng)出臺(tái)了一系列文物保護(hù)的法律法規(guī)，但在實(shí)際操作中仍存在許多漏洞和不足。一些不法分子利用法律法規(guī)的漏洞，盜竊、破壞古代彩塑等文物，給保護(hù)工作帶來了極大的困難。同時(shí)，法律法規(guī)的執(zhí)行力度也不足，導(dǎo)致一些破壞行為得不到有效制裁。

2 數(shù)字化技術(shù)在古代彩塑保護(hù)中的應(yīng)用價(jià)值

隨著科技的進(jìn)步，數(shù)字化技術(shù)已經(jīng)深入各個(gè)領(lǐng)域，尤其在文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域發(fā)揮著不可替代的作用。古代彩塑是中華民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其保護(hù)與傳承工作顯得尤為重要，而數(shù)字化技術(shù)的引入，為古代彩塑的保護(hù)帶來了革命性的變化。結(jié)合目前的分析來看，其應(yīng)用價(jià)值主要表現(xiàn)在如下方面。

2.1 提高保護(hù)效率

傳統(tǒng)的古代彩塑保護(hù)方法需要耗費(fèi)大量的人力和時(shí)間，效果往往不盡如人意，而數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用可以極大地提高保護(hù)效率。通過高精度的掃描設(shè)備，精準(zhǔn)獲取古代彩塑的三維數(shù)據(jù)和色彩信息，避免了傳統(tǒng)方法中煩瑣的手工測(cè)繪和記錄。同時(shí)，利用計(jì)算機(jī)圖像處理技術(shù)，可以對(duì)采集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行快速分析和處理，及時(shí)發(fā)現(xiàn)塑像中存在的問題，為后續(xù)的修復(fù)工作提供準(zhǔn)確的依據(jù)。

2.2 保護(hù)原作的完整性

古代彩塑往往歷經(jīng)百年甚至千年，其表面布滿了歷史的痕跡，但同時(shí)也存在許多破損和褪色的問題。傳統(tǒng)的修復(fù)方法需要對(duì)原作直接處理，難免會(huì)造成一定的損傷，而數(shù)字化技術(shù)可以在不接觸原作的前提下，對(duì)塑像進(jìn)行虛擬修復(fù)，通過模擬塑像的原始狀態(tài)，虛擬修復(fù)損壞部分，在保護(hù)原作完整性的同時(shí)，呈現(xiàn)塑像的最佳狀態(tài)。

2.3 實(shí)現(xiàn)資源共享與傳承

古代彩塑作為中華民族的文化瑰寶，其傳承和發(fā)揚(yáng)是每一個(gè)中華兒女的責(zé)任。數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用，可以實(shí)現(xiàn)古代彩塑的數(shù)字化存檔和展示，使更多的人通過互聯(lián)網(wǎng)等渠道欣賞這些珍貴的文化遺產(chǎn)。同時(shí)，數(shù)字化存檔也為未來的研究提供了豐富的素材，有助于深入推動(dòng)古代彩塑的研究與發(fā)展。

2.4 輔助教育與科普

古代彩塑蘊(yùn)含豐富的歷史文化信息，是開展研究和教育活動(dòng)的重要資源。通過數(shù)字化技術(shù)，可以將古代彩塑的制作技藝、歷史背景等以更加生動(dòng)和直觀的方式呈現(xiàn)給公眾，提高公眾對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的認(rèn)識(shí)和興趣。同時(shí)，數(shù)字化技術(shù)也可以為學(xué)校教育提供豐富的素材和案例，幫助學(xué)生更加深入地了解中華民族的傳統(tǒng)文化。

2.5 促進(jìn)國際交流與合作

隨著全球化的不斷發(fā)展，文化遺產(chǎn)保護(hù)已經(jīng)成為一個(gè)國際性的議題。數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用，可以實(shí)現(xiàn)古代彩塑的國際共享和交流，促進(jìn)各國之間的文化互鑒與合作。通過展示古代彩塑成果和技術(shù)手段，可以增強(qiáng)我國的文化軟實(shí)力和國際影響力。

3 山西古代彩塑保護(hù)中數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用

基于上文分析可知，技術(shù)應(yīng)用落后會(huì)顯著影響塑像的保護(hù)效果，所以積極探索低成本的高效技術(shù)成為古代彩塑保護(hù)實(shí)踐中需要重點(diǎn)討論的內(nèi)容。數(shù)字化技術(shù)作為一種新技術(shù)，其在古代彩塑中的應(yīng)用能夠有效改變現(xiàn)狀，提升塑像的保護(hù)實(shí)效，實(shí)踐工作中的技術(shù)應(yīng)用可以為山西古代彩塑以及我國其他地區(qū)的古代彩塑保護(hù)工作提供參考。以下是基于實(shí)踐總結(jié)的古代彩塑保護(hù)中數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用。

3.1 高精度數(shù)據(jù)采集

對(duì)古代彩塑進(jìn)行高精度數(shù)據(jù)采集是數(shù)字化技術(shù)的重要應(yīng)用。這項(xiàng)技術(shù)可以更加精準(zhǔn)地記錄和保存這些具有極高歷史和文化價(jià)值的藝術(shù)品。以山西法興寺園覺殿內(nèi)現(xiàn)存的佛、菩薩、弟子、十二圓覺彩塑為例，這座寺廟內(nèi)的塑像歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨洗禮，仍然保存著豐富的歷史信息和獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。然而，隨著時(shí)間的流逝，這些塑像不可避免地遭受到自然和人為因素的侵蝕，保護(hù)工作刻不容緩。此時(shí)，數(shù)字化技術(shù)的運(yùn)用就顯得尤為重要，研究人員通過使用三維掃描儀和高清相機(jī)等設(shè)備，對(duì)寺廟內(nèi)的古代彩塑進(jìn)行高精度的數(shù)據(jù)采集。三維掃描儀能夠精確地捕捉塑像的表面形態(tài)，無論是細(xì)微的線條還是復(fù)雜的立體結(jié)構(gòu)，都能得到準(zhǔn)確的還原。而高清相機(jī)能夠捕捉到塑像的色彩紋理，甚至連最微小的色彩變化都不會(huì)遺漏。通過這些設(shè)備，研究人員成功地獲取了塑像的詳細(xì)信息，包括色彩、紋理、形態(tài)等各個(gè)方面，這些數(shù)據(jù)不僅為后續(xù)的保護(hù)工作提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為研究者提供了更加深入了解和研究這些塑像的手段。

在保護(hù)工作中，數(shù)字化技術(shù)還能夠發(fā)揮更多的作用。例如，通過對(duì)采集的數(shù)據(jù)進(jìn)行處理和分析，可以了解塑像的保存狀況、侵蝕程度等信息，從而制定更加科學(xué)合理的保護(hù)方案。同時(shí)，數(shù)字化技術(shù)還可以幫助虛擬修復(fù)實(shí)驗(yàn)，預(yù)測(cè)和評(píng)估不同保護(hù)方案的效果，為最終的修復(fù)工作提供決策依據(jù)。

3.2 圖像處理與分析

在數(shù)字化保護(hù)流程中，采集圖像數(shù)據(jù)只是第一步，真正的關(guān)鍵在于后續(xù)的圖像分析和處理。這些圖像數(shù)據(jù)，通過專業(yè)的圖像處理軟件，如Adobe Photoshop、GIMP等，能夠進(jìn)行一系列復(fù)雜而精細(xì)的操作，從而揭示出塑像背后更深層次的藝術(shù)價(jià)值和歷史信息。以長子法興寺十二圓覺像為例，在高清相機(jī)捕捉到的圖像數(shù)據(jù)中，隱藏著因時(shí)間流逝而逐漸模糊的細(xì)節(jié)和因環(huán)境污染造成的色彩失真。圖像增強(qiáng)技術(shù)在這里發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。通過調(diào)整圖像的對(duì)比度、亮度、色彩平衡等參數(shù)，研究人員能夠逐漸恢復(fù)塑像原始的視覺效果，讓褪色的色彩重新煥發(fā)生機(jī)。去噪技術(shù)則針對(duì)圖像中常見的噪點(diǎn)、雜質(zhì)進(jìn)行去除，這些噪點(diǎn)可能是拍攝時(shí)不穩(wěn)定、灰塵覆蓋或塑像表面的微小凹凸導(dǎo)致的。利用去噪算法，如非局部均值去噪、小波去噪等，可以有效去除這些干擾因素，提高圖像的純凈度和觀賞性。圖像分割技術(shù)則是對(duì)塑像中的各個(gè)元素進(jìn)行精確識(shí)別和區(qū)分。通過先進(jìn)的算法，如深度學(xué)習(xí)、邊緣檢測(cè)等，研究人員能夠?qū)⑺芟裰械娜宋?、景物、背景等元素分割開來，為后續(xù)的分析和修復(fù)提供便利。這種技術(shù)不僅有助于研究人員深入了解塑像的制作工藝和風(fēng)格特點(diǎn)，還能為虛擬修復(fù)提供更為精確的數(shù)據(jù)支持。

以塑像中的某一細(xì)節(jié)為例，如一位人物的衣紋，經(jīng)過圖像處理后，其線條的流暢性、色彩的層次感和紋理的細(xì)膩度都得到了顯著提升。這種清晰度和辨識(shí)度的提高，不僅使研究人員更為準(zhǔn)確地解讀塑像的藝術(shù)特征和文化內(nèi)涵，也為后續(xù)的虛擬修復(fù)工作提供了高質(zhì)量的圖像素材。在具體實(shí)踐中，圖像處理軟件的應(yīng)用還需要結(jié)合研究人員的專業(yè)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于不同塑像的特點(diǎn)和保存狀況，采用不同的處理策略和方法。這種靈活性和專業(yè)性相結(jié)合的應(yīng)用方式，使數(shù)字化技術(shù)在古代彩塑保護(hù)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

3.3 虛擬修復(fù)與展示

在文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域，數(shù)字化技術(shù)以其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)逐漸成為研究與實(shí)踐的熱點(diǎn)。山西這片古老而神秘的土地，孕育了眾多歷史文化遺產(chǎn)，其中古代彩塑尤為引人矚目，但由于長時(shí)間的自然侵蝕和人為破壞，許多塑像已經(jīng)出現(xiàn)了損壞。為了讓公眾欣賞到這些塑像的完整面貌，更直觀地了解它們的魅力，研究人員借助數(shù)字化技術(shù)，特別是圖像處理和虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)，進(jìn)行了一系列富有成效的工作②。以長子法興寺十二圓覺像為例，該塑像因精美的技藝和深厚的文化內(nèi)涵吸引了眾多游客和學(xué)者，十二圓覺像雕塑于北宋政和元年（1111），但保持著唐代風(fēng)韻，即宋塑唐韻③。十二圓覺像面豐體腴，神態(tài)端莊俊秀，尤其是那張張圓潤光潔、豐滿秀麗的“國”字形臉龐，儀態(tài)氣質(zhì)頗為和諧統(tǒng)一。含頜垂目，朱唇輕抿，肩闊腰細(xì)，豐滿雍容，顯示出了菩薩的妙相莊嚴(yán)。凝眸細(xì)品，仔細(xì)感悟，又發(fā)現(xiàn)微妙傳神，富有動(dòng)感的手印豐富多彩，各不相同，或合十，或撫膝，或上揚(yáng)，或下伸，有動(dòng)，有靜，極富有人情世趣。十二圓覺像嚴(yán)格遵循佛門中所確立的相好、手印、服飾、量度等一系列規(guī)則和程序，衣著服飾富于變化，或簡練開放，或錯(cuò)疊繁密，簡而不孤，多而不繁。整組服飾典雅而不靡麗，清新而不失深沉。風(fēng)情萬種的宮娥服飾充分展示出博大精深、輝煌燦爛的唐、宋衣冠文明④。整組塑像技藝嫻熟，意境深遠(yuǎn)。氣質(zhì)奔放而不失清雅，體態(tài)豐滿而不失秀麗，身形肥腴卻不顯得臃腫。盛唐時(shí)代所崇尚的“豐滿”美和宋代所追慕的“纖秀”美，在這里通過古代雕塑家馮宗本的雙手得到了淋漓盡致而又恰到好處的表達(dá)。從天然委婉輕纏靜繞組合于體間的長帶，到起伏流暢蘊(yùn)藏著韻律感的衣紋；從華麗含蓄地點(diǎn)綴于胸項(xiàng)間精巧玲瓏的瓔珞，到自然和諧的儀態(tài)與豐滿秀麗的胴體曲線；從微妙傳神的手指彈跳，到韻味悠長，思想內(nèi)涵極其豐富的面部表情，充分顯示出東方美學(xué)的（尤其是盛唐與北宋）藝術(shù)內(nèi)涵與思想情趣。然而，經(jīng)過多年的風(fēng)雨洗禮，塑像的主要病害有灰塵覆蓋蒙蔽、雨水流掛痕跡、彩繪層表面起甲、空鼓、胎體裂縫和斷裂、缺失、骨架糟朽，以及鳥、鼠、蟲類擾動(dòng)破壞等問題。為了保護(hù)這些珍貴的文化遺產(chǎn)，并讓它們以最佳狀態(tài)呈現(xiàn)在公眾面前，研究人員進(jìn)行了虛擬修復(fù)工作。虛擬修復(fù)工作首先基于高精度采集的塑像數(shù)據(jù)和圖像處理結(jié)果，通過使用先進(jìn)的掃描儀和高清相機(jī)，研究人員捕捉到了塑像的每一個(gè)細(xì)節(jié)，并利用圖像處理軟件去噪、增強(qiáng)和分割操作，使塑像的圖像更加清晰和逼真。隨后，研究人員開始模擬塑像的原始狀態(tài)，他們參考大量的歷史文獻(xiàn)和考古資料，對(duì)塑像的色彩、線條和構(gòu)圖進(jìn)行了深入研究，并在此基礎(chǔ)上虛擬修復(fù)。通過計(jì)算機(jī)技術(shù)的幫助，研究人員成功地恢復(fù)了塑像的損壞部分，讓公眾能夠欣賞到塑像的完整面貌。為了讓公眾更加直觀地了解古代彩塑的魅力，研究人員還利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對(duì)修復(fù)成果進(jìn)行三維展示⑤。觀眾可以通過VR眼鏡，身臨其境地感受到寺廟古代彩塑的魅力，仿佛置身于千年之前的古寺中。這種展示方式讓觀眾有了沉浸式的體驗(yàn)，激發(fā)了他們對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的興趣和熱情。此外，虛擬修復(fù)工作還為后續(xù)的實(shí)體修復(fù)提供了重要的參考依據(jù)，研究人員根據(jù)虛擬修復(fù)的結(jié)果，制定更加科學(xué)合理的修復(fù)方案，提高實(shí)體修復(fù)的效率和準(zhǔn)確性。

4 結(jié)束語

綜上所述，數(shù)字化在古代彩塑保護(hù)中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，不僅提高了保護(hù)工作的效率和準(zhǔn)確性，還為塑像的永久保存提供了可靠的技術(shù)支持。借助數(shù)字化技術(shù)，我們能夠更全面地了解古代彩塑的歷史文化和藝術(shù)價(jià)值，讓更多人欣賞其恒久的魅力。展望未來，數(shù)字化將繼續(xù)在古代彩塑保護(hù)領(lǐng)域發(fā)揮重要作用，助力文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。

注釋

①柴澤俊.山西古建筑文化宗論：古建筑塑畫文化[M].北京：文物出版社，2013.

②吳健.文化遺產(chǎn)數(shù)字藝術(shù)呈現(xiàn)新模式：以數(shù)字敦煌展陳理念與視覺傳達(dá)為例[J].美術(shù)觀察，2022（10）：18-22.

③長子縣文化局.法興寺：文物景觀[M].太原：希望出版社，2002.

④童永東.彩塑文物色彩與紋理虛擬復(fù)原研究[D].北京：北京科技大學(xué)，2022.

⑤“數(shù)字敦煌”：文化遺產(chǎn)保護(hù)的一種新可能[J].飛碟探索，2021（2）：60-61.