從傳播學(xué)視域探究中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新傳承策略

摘 要：近年來(lái)，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，在互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代背景下，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)傳播受社會(huì)條件等多方客觀因素影響而呈現(xiàn)出衰落態(tài)勢(shì)，出現(xiàn)一系列亟待解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，眾多民間藝術(shù)面臨著沒(méi)落與失傳的生存困境。為改善民間藝術(shù)傳播現(xiàn)狀，傳承并弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)國(guó)民文化自信，文章以江蘇省蘇州市桃花塢木版年畫(huà)為例，從傳播學(xué)角度，圍繞中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新性傳承策略展開(kāi)研究，以個(gè)性傳播方式得出共性傳承規(guī)律，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳播提供參考與借鑒。

關(guān)鍵詞：傳播學(xué)；中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)；創(chuàng)新性傳承策略；蘇州市桃花塢木版年畫(huà)

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.02.041

民間藝術(shù)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，近年來(lái)被探討的熱度持續(xù)上升。但是隨著傳承人斷代、社會(huì)審美觀念變化、技藝流失與失傳、西方文化的沖擊與文化觀念的融合，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承仍面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。桃花塢木版年畫(huà)作為蘇州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其歷史悠久?？梢哉f(shuō)自宋代以后，桃花塢木版年畫(huà)伴隨并記錄著蘇州歷史的發(fā)展。但現(xiàn)如今，桃花塢木版年畫(huà)在各受眾群體中的知名度并不高。且筆者在實(shí)際調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，蘇州市文旅局雖然偶爾會(huì)推出桃花塢木版年畫(huà)的特展，但在平時(shí)，關(guān)于木版年畫(huà)的展覽僅僅只有蘇州博物館（西館）的幾幅年畫(huà)作品和短短的幾行簡(jiǎn)介，這對(duì)于弘揚(yáng)桃花塢木版年畫(huà)，提高其知名度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

本研究主要面向年輕人群體和女性群體，從傳播學(xué)的視角調(diào)研以這兩個(gè)群體為代表的大多數(shù)受眾對(duì)于桃花塢木版年畫(huà)的了解和認(rèn)知程度，以及他們希望以何種形式接觸、理解、傳播桃花塢木版年畫(huà)，最終為相關(guān)非遺傳承部門(mén)、文旅產(chǎn)業(yè)提供真實(shí)有效的解決對(duì)策，推動(dòng)桃花塢木版年畫(huà)的創(chuàng)新性傳承與傳播。同時(shí)為其他民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展提供經(jīng)驗(yàn)與范本。

1 桃花塢木版年畫(huà)的歷史與藝術(shù)特色

藝術(shù)發(fā)展需要穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。在宋朝開(kāi)放包容的社會(huì)條件下，作為江南地區(qū)的重要城市，蘇州以其獨(dú)特的地理位置和豐富的資源，成為當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、文化中心之一。政治環(huán)境的寬松、工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)向好、文化的高度繁榮、市井生活的多彩催生了桃花塢木版年畫(huà)這一民間工藝的出現(xiàn)。它源于雕版印刷工藝，由繡像圖演變而來(lái)。在明代，桃花塢木版年畫(huà)發(fā)展成為一種獨(dú)特的民間藝術(shù)流派。到了清代雍正、乾隆年間，桃花塢木版年畫(huà)達(dá)到了鼎盛時(shí)期，每年出產(chǎn)的年畫(huà)數(shù)量有百萬(wàn)張以上。木版年畫(huà)記錄著蘇州由古至今的歷史。然而，太平天國(guó)戰(zhàn)亂后，其生產(chǎn)遭受重創(chuàng)，直至20世紀(jì)50年代在蘇州市政府支持下恢復(fù)生產(chǎn)，成立蘇州桃花塢木版年畫(huà)社。2006年5月20日，桃花塢木版年畫(huà)被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，木版年畫(huà)的傳承逐漸得到重視。

桃花塢木版年畫(huà)以其獨(dú)特的藝術(shù)特色在傳統(tǒng)文化中獨(dú)樹(shù)一幟，其構(gòu)圖、色彩和題材等方面都展現(xiàn)了作者非凡的創(chuàng)造力和作品的藝術(shù)價(jià)值。

桃花塢木版年畫(huà)構(gòu)圖飽滿(mǎn)、形象鮮明、形式活潑，對(duì)稱(chēng)豐滿(mǎn)的布局充滿(mǎn)節(jié)奏感，人物景物栩栩如生。其色彩運(yùn)用獨(dú)特，以桃紅、大紅等艷麗色彩為主，強(qiáng)調(diào)對(duì)比與和諧，營(yíng)造出歡樂(lè)吉祥的氛圍。如“一團(tuán)和氣”年畫(huà)，色彩醒目，表達(dá)了對(duì)團(tuán)圓、完滿(mǎn)生活的美好祈愿。木版年畫(huà)題材廣泛多樣，涵蓋吉祥喜慶、民俗生活等，不僅展現(xiàn)古代社會(huì)風(fēng)貌與民間信仰，更寄托了人們對(duì)美好生活的向往。桃花塢木版年畫(huà)通過(guò)這些獨(dú)特的藝術(shù)特征，成功傳遞了傳統(tǒng)文化的精髓與價(jià)值觀，具有深遠(yuǎn)的藝術(shù)影響力和文化傳承價(jià)值。

2 傳播學(xué)視域下桃花塢木版年畫(huà)傳承現(xiàn)狀

傳承不僅僅是一種文化或技藝的延續(xù)，更是一個(gè)涉及信息傳播、接收與再創(chuàng)造的過(guò)程。傳承需要有傳承者和被傳承者兩方面，缺一不可。傳播學(xué)強(qiáng)調(diào)傳承中的互動(dòng)與反饋機(jī)制。傳承不僅僅是單向的信息傳遞，而是一個(gè)雙向的互動(dòng)過(guò)程。傳承者通過(guò)各種傳播渠道將信息傳遞給接收者，而接收者在接收信息的同時(shí)也會(huì)給予反饋，這種反饋有助于傳承者調(diào)整傳播策略，使傳承更加有效。從互動(dòng)與反饋理論角度分析，當(dāng)前桃花塢木版年畫(huà)傳承過(guò)程中，存在傳承人斷代、傳承力度不足、傳承方式仍趨于傳統(tǒng)單一、受眾審美觀念變化等問(wèn)題。

將互動(dòng)與反饋機(jī)制帶入桃花塢木版年畫(huà)的現(xiàn)實(shí)傳播中：傳承不僅僅是單向的傳遞，而是一個(gè)涉及多方的互動(dòng)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，傳承人、受眾、學(xué)者、媒體等各方都扮演著重要角色。通過(guò)組織展覽等活動(dòng)，傳承人可以與受眾進(jìn)行面對(duì)面的交流，分享制作技藝及其背后的故事，從而激發(fā)受眾對(duì)桃花塢木版年畫(huà)的興趣和熱愛(ài)。同時(shí)，學(xué)者和媒體也可以通過(guò)研究、報(bào)道，將桃花塢木版年畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵傳遞給更廣泛的受眾。想要推動(dòng)桃花塢木版年畫(huà)知名度提高，必然需要結(jié)合年輕人群體和女性群體的心理預(yù)期與喜好制定相應(yīng)的傳承策略。

反饋機(jī)制在桃花塢木版年畫(huà)的傳承中同樣具有重要意義。反饋是受眾對(duì)傳承活動(dòng)的反應(yīng)和意見(jiàn)，它可以幫助傳承人了解受眾的需求和喜好，從而調(diào)整傳承策略，使傳承更加符合受眾的期望。通過(guò)收集和分析受眾的反饋，傳承人可以發(fā)現(xiàn)桃花塢木版年畫(huà)在傳承過(guò)程中存在的問(wèn)題和不足，進(jìn)而進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新。同樣，在進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研和試點(diǎn)后，可以通過(guò)新媒體平臺(tái)收集年輕人群體和女性群體的反饋，更好地了解群體需求和反饋，為傳播提供有力的數(shù)據(jù)支持，進(jìn)而推動(dòng)桃花塢木版年畫(huà)的創(chuàng)新性發(fā)展。

3 桃花塢木版年畫(huà)的藝術(shù)傳播策略

蘇州桃花塢木版年畫(huà)有很高的價(jià)值，但現(xiàn)代發(fā)展面臨困境。傳承與弘揚(yáng)成為緊迫任務(wù)。如何筑起文化傳承的“大陣地”、牽起藝術(shù)傳播的“牛鼻子”，是新時(shí)代傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性傳承與傳播的題中之義，需要全社會(huì)集思廣益、群策群力。本研究小組認(rèn)為可從以下三個(gè)角度探討桃花塢木版年畫(huà)的藝術(shù)傳播方法。

3.1 以年輕人視角策劃桃花塢木版年畫(huà)的傳播方案

網(wǎng)絡(luò)游戲作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一種重要形式，其受眾廣泛、沉浸式體驗(yàn)的特性使其逐漸成為文化傳播主體的理想合作對(duì)象。游戲中蘊(yùn)含的文化藝術(shù)背景、虛擬展覽，不僅可以使受眾在時(shí)間和空間上更自由地體驗(yàn)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的內(nèi)容，同時(shí)也可以激發(fā)受眾持續(xù)自主學(xué)習(xí)與了解的動(dòng)力。因此，以年輕人群體喜聞樂(lè)見(jiàn)的游戲聯(lián)動(dòng)形式策劃藝術(shù)傳播方案是科學(xué)的選擇。

喜聞樂(lè)見(jiàn)的游戲聯(lián)動(dòng)形式包括兩種，即游戲附屬產(chǎn)品合作、游戲特色場(chǎng)景設(shè)計(jì)合作。

在游戲附屬產(chǎn)品合作方面，網(wǎng)絡(luò)游戲《王者榮耀》在八周年之際，官方公布了與國(guó)際知名視覺(jué)藝術(shù)家、電影美術(shù)指導(dǎo)、服裝設(shè)計(jì)師葉錦添共創(chuàng)，中央民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院科學(xué)藝術(shù)中心主任徐進(jìn)教師團(tuán)隊(duì)提供學(xué)術(shù)支持的全新“至美·風(fēng)華”系列文創(chuàng)皮膚作品?！爸撩馈わL(fēng)華”系列文創(chuàng)皮膚作品以傣族孔雀公主和壯族劉三姐的文化藝術(shù)形象為靈感，循其精神內(nèi)核，提取傳統(tǒng)民族服飾的元素進(jìn)行再創(chuàng)作，力求通過(guò)融合傳統(tǒng)民族意象的東方幻想美學(xué)設(shè)計(jì)，向玩家傳達(dá)民族文化的魅力。王者榮耀與葉錦添工作室聯(lián)袂，將傳統(tǒng)服飾美學(xué)與現(xiàn)代游戲文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)文化傳播新表達(dá)，葉錦添工作室很好地利用了游戲附屬產(chǎn)品聯(lián)動(dòng)進(jìn)行文化傳播，打造特色文化IP，提高了傳統(tǒng)服飾文化的知名度與群眾影響力。蘇州桃花塢木版年畫(huà)可以借鑒這一思路，根據(jù)游戲本身特點(diǎn)與文化底蘊(yùn)，聯(lián)合知名游戲品牌，推出集傳統(tǒng)桃花塢木版年畫(huà)藝術(shù)特色與現(xiàn)代數(shù)字建模藝術(shù)特色于一體的游戲附屬產(chǎn)品，以提高蘇州桃花塢木版年畫(huà)的傳播力度與文化影響力。例如，可以嘗試將蘇州桃花塢木版年畫(huà)元素與角色皮膚、角色技能特效、角色道具武器等相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)融合創(chuàng)新。

在游戲特色場(chǎng)景設(shè)計(jì)合作方面，伴隨著農(nóng)歷新年的到來(lái)，《原神》推出蘊(yùn)含豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的“海燈節(jié)”特色地圖。2023年，地圖設(shè)計(jì)借鑒了“舞獅”中打滾、蹲樁、弓步、扣步、跳躍等元素，同時(shí)與現(xiàn)代城市的霓虹燈元素相結(jié)合，為大家呈現(xiàn)出一種具有霓虹質(zhì)感和火焰增色的全新舞獅戲“焰光舞獅”。霓虹燈所代表的城市氣息復(fù)古而又魅力十足，當(dāng)它與舞獅這門(mén)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的藝術(shù)相結(jié)合的時(shí)候，不禁讓人有置身于歷史交界處，迎面感受視覺(jué)沖擊的奇妙體驗(yàn)。由此可見(jiàn)現(xiàn)今電子建模藝術(shù)的包容性、可塑性與優(yōu)良表現(xiàn)，更可以窺見(jiàn)傳統(tǒng)文化藝術(shù)與游戲相結(jié)合的巨大優(yōu)勢(shì)、光明前景與無(wú)限可能。

《原神》“海燈節(jié)”傳統(tǒng)味與現(xiàn)代感交織，展現(xiàn)出潛力十足的時(shí)代特色，蘇州市桃花塢木版年畫(huà)也可通過(guò)主動(dòng)融入游戲特色場(chǎng)景設(shè)計(jì)的方式達(dá)到傳播的目的。創(chuàng)造有新意有匠心的木版年畫(huà)游戲形象，創(chuàng)造傳統(tǒng)木版年畫(huà)的游戲視覺(jué)新體驗(yàn)等都是推動(dòng)蘇州市桃花塢木版年畫(huà)傳播的有效途徑。

3.2 以女性視角策劃桃花塢木版年畫(huà)的傳播方案

清代是桃花塢木版年畫(huà)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，其間產(chǎn)生了大量仕女年畫(huà)，多方位地展現(xiàn)了江南女性的生活狀況。其中表達(dá)的女性形象和女性精神品質(zhì)有著深厚的現(xiàn)代意義，聯(lián)系當(dāng)下女性消費(fèi)占比大的實(shí)際，考慮以女性視角策劃桃花塢木版年畫(huà)的傳播方案是有一定文化基礎(chǔ)且符合時(shí)代潮流的。

隨著社會(huì)對(duì)得體妝容的要求與女性對(duì)美麗的追求，化妝品逐漸成為當(dāng)代女性不可或缺的“日用品”之一，而化妝品與傳統(tǒng)文化的融合領(lǐng)域更是值得探索與創(chuàng)新。故宮口紅是潤(rùn)百顏與故宮首次深度IP合作推出的美妝產(chǎn)品。該套口紅共6款，口紅膏體顏色均來(lái)自故宮博物院所藏的紅色國(guó)寶器物，口紅管外觀設(shè)計(jì)則從清宮后妃服飾汲取靈感，一個(gè)外觀設(shè)計(jì)對(duì)應(yīng)一款膏體色。故宮口紅外觀分別以黑、白、赤、青、黃五方正色體系以及“宮廷藍(lán)”為底色，用3D多層打印科技，將傳統(tǒng)圖案打印在口紅管上，彰顯織物的肌理和刺繡的立體感。口紅管上方飾以仙鶴、小鹿、蜜蜂以及各式各樣的蝴蝶，下方則以繡球花、水仙團(tuán)壽紋、地景百花紋、牡丹、四季花籃等吉祥圖案?jìng)鬟f著中國(guó)傳統(tǒng)審美意趣。故宮口紅文創(chuàng)不僅巧妙地將現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化融合，更是為美妝產(chǎn)品和傳統(tǒng)文化的傳播開(kāi)辟了一條“陽(yáng)關(guān)大道”。蘇州桃花塢木版年畫(huà)同樣有著豐富艷麗的色彩組成，將這些色彩運(yùn)用于口紅產(chǎn)品設(shè)計(jì)潛力巨大。內(nèi)容物設(shè)計(jì)方面，木版年畫(huà)中，年文化孕育出的一抹“春節(jié)紅”匹配了口紅的顏色需求，展現(xiàn)出口紅熱情洋溢、活力充盈的主題。在口紅管設(shè)計(jì)中，可以將桃花塢木版年畫(huà)的特色圖案以3D打印等現(xiàn)代技術(shù)手段，盡可能細(xì)膩地呈現(xiàn)木版年畫(huà)之美。觸類(lèi)旁通，不僅口紅可以與蘇州市桃花塢木版年畫(huà)產(chǎn)品融合，粉餅、乳液、化妝包與化妝器具等都可以嘗試在外形與內(nèi)容上與桃花塢木版年畫(huà)融合，以促進(jìn)桃花塢木版年畫(huà)的傳播、傳承與發(fā)展。

值得注意的是，保證產(chǎn)品實(shí)用性與安全性是美妝產(chǎn)品融合創(chuàng)新的底線，絕不能舍本求末，因追求外觀美感而弱化產(chǎn)品的生產(chǎn)安全管理以及產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)測(cè)，非遺傳承方應(yīng)該對(duì)合作品牌廠商進(jìn)行必要且適當(dāng)?shù)纳a(chǎn)安全監(jiān)督，以負(fù)責(zé)的態(tài)度將產(chǎn)品推向大眾。此外，融合美妝產(chǎn)品應(yīng)在價(jià)格上做到合理親民，讓更多人無(wú)較大負(fù)擔(dān)地體驗(yàn)文化之美，推動(dòng)產(chǎn)品走向大眾、走向世界。

3.3 傳統(tǒng)傳播傳承方式的優(yōu)化策略

在對(duì)蘇州市桃花塢木版年畫(huà)的傳播中，創(chuàng)新必不可少，守正仍是第一要?jiǎng)?wù)。在目前常見(jiàn)的傳播方式基礎(chǔ)上給予功能性?xún)?yōu)化與人性化改進(jìn)，即守正之重任。傳統(tǒng)藝術(shù)專(zhuān)題博物館是展示傳統(tǒng)藝術(shù)歷史的窗口，對(duì)展示藝術(shù)特色、傳承歷史文化、促進(jìn)藝術(shù)傳播等具有重要意義。當(dāng)前，各地藝術(shù)主題博物館事業(yè)都在快速發(fā)展，新的博物館陸續(xù)建成，逐漸成為當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)和宣傳的標(biāo)志。盡管我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)專(zhuān)題博物館的發(fā)展形勢(shì)良好，但許多博物館在展示藝術(shù)特色與魅力方面還存在一定的問(wèn)題，如缺乏藝術(shù)辨識(shí)度、展示形式單一、缺乏創(chuàng)新表達(dá)等。這主要是由于許多博物館的藏品數(shù)量少、新近藝術(shù)品引進(jìn)少、展覽主題不鮮明，無(wú)法全面翔實(shí)地展示傳統(tǒng)藝術(shù)特色和歷史文化信息，導(dǎo)致博物館無(wú)法“用藏品來(lái)訴說(shuō)藝術(shù)，用展示來(lái)傳揚(yáng)藝術(shù)”，進(jìn)而無(wú)法很好地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳播。

就現(xiàn)實(shí)而言，觀眾缺乏參與感、展品展出形式不夠豐富生動(dòng)、缺乏現(xiàn)代作品的新鮮血液注入，是博物館面對(duì)的三個(gè)問(wèn)題。以問(wèn)題為導(dǎo)向，策劃蘇州市桃花塢木版年畫(huà)展可以參考以下方案。

解決“展品展出形式不夠豐富生動(dòng)”問(wèn)題的關(guān)鍵，在于創(chuàng)新陳展與講解方式。陳展創(chuàng)新方面，可以采用現(xiàn)場(chǎng)制作演示的方法，邀請(qǐng)?zhí)一▔]木版年畫(huà)匠人進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)制作。創(chuàng)新講解方式方面，蘇州市桃花塢木版年畫(huà)博物館可以借鑒揚(yáng)州中國(guó)大運(yùn)河博物館等，提供自助講解機(jī)器的服務(wù)，既滿(mǎn)足中外語(yǔ)言需求，也為游客自由觀館提供了便利。同時(shí)設(shè)置導(dǎo)游與人工智能講解，進(jìn)行個(gè)性化講解，以促進(jìn)觀眾更好地了解桃花塢木版年畫(huà)的歷史淵源與藝術(shù)特色，達(dá)到優(yōu)質(zhì)傳播的目的。

目前，博物館事業(yè)快速發(fā)展，“讓展品說(shuō)話”的體系已經(jīng)趨于成熟，但是“讓觀眾親踐”的領(lǐng)域還尚待開(kāi)拓與發(fā)展。因此，可以遵循“提升觀眾參與度”這一思路，設(shè)置桃花塢木版年畫(huà)制作體驗(yàn)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)觀眾親身體驗(yàn)桃花塢木版年畫(huà)的制作過(guò)程，切身感受非遺文化的魅力。尤其要關(guān)注青年群體的參與情況，致力于將文化與藝術(shù)的種子播撒在青年人的心間，為傳統(tǒng)藝術(shù)文化的傳承與發(fā)展創(chuàng)造“源頭活水”。通過(guò)實(shí)施這一方案可以切實(shí)增加觀眾參與度與參與體驗(yàn)。

蘇州博物館本館同樣作為典型的傳統(tǒng)文化博物館，對(duì)比蘇州桃花塢木版年畫(huà)博物館，出彩之處不僅在于其現(xiàn)代風(fēng)格建筑與傳統(tǒng)文化韻味的結(jié)合，更在于其關(guān)注到了藝術(shù)的現(xiàn)代發(fā)展與現(xiàn)代魅力。2024年1月，“寒木春華落滄浪—北京畫(huà)院藏周思聰、盧沉作品展”在蘇州博物館本館現(xiàn)代藝術(shù)廳開(kāi)展，兩位畫(huà)家致力于發(fā)展中國(guó)水墨畫(huà)人物的主題，豐富了傳統(tǒng)水墨畫(huà)的表現(xiàn)形式，將傳統(tǒng)水墨畫(huà)的韻味展現(xiàn)得淋漓盡致。蘇州桃花塢木版年畫(huà)也可以收集現(xiàn)代年畫(huà)非遺傳承人的作品，設(shè)置現(xiàn)代木版年畫(huà)大師特色展館，為觀眾展現(xiàn)蘇州市桃花塢木版年畫(huà)的發(fā)展前景與現(xiàn)代魅力，體現(xiàn)其與時(shí)俱進(jìn)與現(xiàn)代活力，讓觀眾受到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代精神交織的美學(xué)熏陶。

此外，增加展品陳列、擴(kuò)大博物館規(guī)模、加強(qiáng)博物館宣傳等須引起重視。唯有堅(jiān)守文化底蘊(yùn)，呼應(yīng)時(shí)代潮流，勇于探索創(chuàng)新，才能使蘇州市桃花塢木版年畫(huà)博物館的建設(shè)日益完善，才能讓博物館發(fā)出它應(yīng)有的絢爛文化之光、嘹亮傳播之聲。

桃花塢木版年畫(huà)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深厚的文化內(nèi)涵，為民族藝術(shù)研究提供了寶貴的研究樣本。在全球化和文化多元化的背景下，如何使這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式煥發(fā)新的活力，成為新媒體時(shí)代下不可回避的課題。本文所提出的創(chuàng)新性傳承策略，不僅是對(duì)桃花塢木版年畫(huà)本身的一種保護(hù)和發(fā)展，更是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)傳承與創(chuàng)新模式的探索。通過(guò)引入現(xiàn)代科技手段、結(jié)合市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、劃群體制定個(gè)性化傳播方案等策略，力求在保持其傳統(tǒng)藝術(shù)特色的同時(shí)，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和生命力。同時(shí)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合、創(chuàng)新并非一蹴而就。傳承桃花塢木版年畫(huà)過(guò)程中，在吸收已有成功經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，傳承者與傳播者需要不斷吸收新的理念和元素，探索新的表現(xiàn)形式和創(chuàng)作手法，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的審美需求和文化發(fā)展。

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