文旅融合背景下山西博物院青銅器文創(chuàng)衍生設(shè)計(jì)創(chuàng)新研究

摘 要：隨著文旅融合的深入發(fā)展，青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品成為文化傳承和旅游體驗(yàn)的重要載體。為了解決山西博物院青銅器文創(chuàng)衍生設(shè)計(jì)中存在的創(chuàng)新不足和市場推廣問題，文章介紹了山西博物院青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀，分析了現(xiàn)有產(chǎn)品的種類、特點(diǎn)以及市場反饋與不足；通過對青銅器形制、紋飾與銘文的提取與再創(chuàng)作，以及文化內(nèi)涵的現(xiàn)代詮釋，提出了文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新路徑；通過不斷探索和實(shí)踐，山西博物院的青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品能夠?qū)崿F(xiàn)文化傳承與現(xiàn)代應(yīng)用的有機(jī)結(jié)合，為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供新的思路和方法。

關(guān)鍵詞：文旅融合；青銅器；文創(chuàng)；設(shè)計(jì)思維

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.02.039

隨著中國文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，文旅融合已成為推動文化傳承與創(chuàng)新的重要策略。青銅器作為中華文明的重要遺產(chǎn)，承載著豐富的歷史和文化內(nèi)涵。山西博物院作為保存和展示中國古代青銅器的重要機(jī)構(gòu)，肩負(fù)著傳承和弘揚(yáng)青銅器文化的重任。然而，傳統(tǒng)博物館展示方式已難以滿足現(xiàn)代游客和消費(fèi)者的需求，文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)成為文化傳播的新途徑。將青銅器文化元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，不僅能使歷史文物煥發(fā)新的生命力，還能在文化與旅游的結(jié)合中創(chuàng)造新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。因此，探索山西博物院青銅器文創(chuàng)衍生設(shè)計(jì)的創(chuàng)新路徑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 山西博物院青銅器文創(chuàng)衍生設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

1.1 現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品的種類與特點(diǎn)

山西博物院作為保存和展示中國古代青銅器的重要機(jī)構(gòu)，其文創(chuàng)產(chǎn)品種類豐富，涵蓋了多種形式和用途。這些文創(chuàng)產(chǎn)品主要包括青銅器復(fù)制品、實(shí)用型產(chǎn)品、裝飾型產(chǎn)品以及教育類產(chǎn)品等。青銅器復(fù)制品是最具代表性的文創(chuàng)產(chǎn)品，通過高仿技術(shù)精確再現(xiàn)原物的形制、紋飾和銘文。這些復(fù)制品不僅具有較高的觀賞價值和收藏價值，還能滿足游客對歷史文化的直觀感受和體驗(yàn)需求。例如，山西博物院推出的“青銅鼎復(fù)刻版”系列，以其精美的工藝和高度還原的細(xì)節(jié)，贏得了廣泛好評。實(shí)用型產(chǎn)品則將青銅器的文化元素融入日常生活用品中，如書簽、文具、家居用品等。這類產(chǎn)品在設(shè)計(jì)上注重實(shí)用性和美觀性的結(jié)合，既保留了青銅器的文化內(nèi)涵，又提升了產(chǎn)品的實(shí)用價值。例如，帶有青銅器紋飾的金屬書簽，既是實(shí)用的閱讀工具，又是精美的裝飾品，深受年輕人的喜愛。裝飾型產(chǎn)品主要包括青銅器元素的飾品、擺件等。這類產(chǎn)品在設(shè)計(jì)上更注重美學(xué)效果，通過對青銅器造型、紋飾的提煉和再創(chuàng)作，使其具有較高的藝術(shù)性和裝飾性。例如，山西博物院推出的“青銅紋飾耳環(huán)”系列，將古代青銅器的紋樣與現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)相結(jié)合，既時尚又富有文化底蘊(yùn)。教育類產(chǎn)品則注重文化傳播和知識普及，如青銅器主題的圖書、科普讀物、手工制作套裝等。這類產(chǎn)品通過豐富的內(nèi)容和互動的形式，增強(qiáng)了受眾對青銅器文化的理解和興趣。例如，青銅器拼裝模型套裝，既可以作為教育工具，讓青少年了解青銅器的制作工藝和歷史背景，又可以作為趣味玩具，增加互動體驗(yàn)。

1.2 現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品的市場反饋與不足

山西博物院的青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品在市場上受到了廣泛關(guān)注和積極反饋。這些產(chǎn)品因其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和精美的設(shè)計(jì)贏得了消費(fèi)者的青睞。市場反饋顯示，游客和消費(fèi)者對青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品的文化價值和藝術(shù)價值給予了高度肯定，尤其是高仿青銅器和融入現(xiàn)代生活的實(shí)用型產(chǎn)品，受到了收藏愛好者和普通消費(fèi)者的一致好評。例如，高仿青銅鼎復(fù)刻版以其高度還原的工藝和精美的細(xì)節(jié)，成為許多游客的首選紀(jì)念品。同時，帶有青銅器紋飾的實(shí)用型產(chǎn)品，如書簽、文具等，也因?yàn)槠洫?dú)特的設(shè)計(jì)和實(shí)用性，受到年輕消費(fèi)者的歡迎。

然而，盡管取得了一定的成效，山西博物院的青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品還存在一些不足和挑戰(zhàn)。首先，產(chǎn)品創(chuàng)新不足是一個主要問題。雖然現(xiàn)有的文創(chuàng)產(chǎn)品種類較多，但在設(shè)計(jì)上仍缺乏突破性創(chuàng)新，許多產(chǎn)品的設(shè)計(jì)較為傳統(tǒng)，未能充分體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維和技術(shù)的應(yīng)用。其次，產(chǎn)品的市場推廣和品牌建設(shè)有待加強(qiáng)。目前，文創(chuàng)產(chǎn)品的市場推廣主要依賴于博物院內(nèi)部銷售和有限的線上渠道，品牌影響力和知名度不足，未能充分吸引更廣泛的消費(fèi)群體。再次，產(chǎn)品質(zhì)量和價格定位也存在問題。一些消費(fèi)者反映，部分文創(chuàng)產(chǎn)品的質(zhì)量與價格不成比例，導(dǎo)致購買意愿下降。尤其是一些高仿青銅器產(chǎn)品，由于制作成本較高，價格較為昂貴，限制了其市場接受度和銷售量。最后，產(chǎn)品的文化內(nèi)涵傳播和教育功能尚需提升。雖然教育類產(chǎn)品，如青銅器主題圖書和手工制作套裝，在一定程度上促進(jìn)了青銅文化的傳播，但從整體看，產(chǎn)品在文化內(nèi)涵的深度挖掘和傳播效果上仍有較大提升空間。例如，現(xiàn)有產(chǎn)品在講述青銅器背后的歷史故事和文化意義方面還不夠深入，未能充分激發(fā)消費(fèi)者的文化認(rèn)同感和情感共鳴。

2 山西博物院青銅器文創(chuàng)衍生設(shè)計(jì)的創(chuàng)新路徑

2.1 文化元素的提取與再創(chuàng)作

2.1.1 青銅器形制、紋飾與銘文的提取

在文旅融合的背景下，山西博物院的青銅器文創(chuàng)衍生設(shè)計(jì)通過提取和再創(chuàng)作青銅器的形制、紋飾與銘文，探索出一條獨(dú)具特色的創(chuàng)新路徑。青銅器作為中華文化的重要遺產(chǎn)，其形制、紋飾與銘文不僅具有深厚的歷史文化內(nèi)涵，而且在視覺藝術(shù)上具有獨(dú)特的審美價值。

青銅器的形制不僅反映了古代工匠的高超技藝和審美追求，還蘊(yùn)含著豐富的文化象征意義。山西博物院在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，通過對青銅器形制的提煉與再創(chuàng)作，使其在現(xiàn)代產(chǎn)品中煥發(fā)新生。例如，將青銅鼎、尊等經(jīng)典器型簡化為現(xiàn)代家居擺件，既保留了原始形制的典雅與莊重，又賦予其現(xiàn)代簡約的設(shè)計(jì)風(fēng)格，使其更符合當(dāng)代消費(fèi)者的審美需求。青銅器紋飾多樣，包含了饕餮紋、龍紋、鳳紋等，這些紋飾不僅具有裝飾美感，還承載著豐富的文化和宗教意義。在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，山西博物院通過對這些紋飾的提取與創(chuàng)意再造，使其成為現(xiàn)代產(chǎn)品的裝飾元素。例如，將饕餮紋應(yīng)用于首飾設(shè)計(jì)，通過簡化和抽象處理，使其既具現(xiàn)代感又保留了傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。又如，在家居用品中融入龍紋、鳳紋等元素，通過現(xiàn)代工藝展現(xiàn)其精美與莊重，提升產(chǎn)品的文化品位和藝術(shù)價值。

銘文是青銅器另一重要的文化元素。銘文不僅記錄了歷史事件和人物信息，還反映了古代書法藝術(shù)的獨(dú)特魅力。山西博物院在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，通過對青銅器銘文的提取和再創(chuàng)作，使其成為現(xiàn)代產(chǎn)品的文化符號。例如，將青銅器銘文應(yīng)用于文具設(shè)計(jì)，通過激光雕刻等現(xiàn)代技術(shù)，將古代銘文呈現(xiàn)在筆筒、書簽等產(chǎn)品上，賦予其濃厚的文化氛圍和藝術(shù)氣息。此外，還可以將銘文與現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)結(jié)合，創(chuàng)造出具有時代感和文化內(nèi)涵的字體并應(yīng)用于包裝和品牌標(biāo)識中，增強(qiáng)產(chǎn)品的文化辨識度和市場競爭力。

通過對青銅器形制、紋飾與銘文的提取與再創(chuàng)作，山西博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅在設(shè)計(jì)上實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，還在文化傳播上發(fā)揮了重要作用。這些設(shè)計(jì)不僅保留了青銅器的文化精髓，還通過現(xiàn)代創(chuàng)意賦予其新的生命力，使其成為連接歷史與現(xiàn)代、傳承與創(chuàng)新的重要載體。在這一過程中，設(shè)計(jì)師不僅需要深刻理解青銅器的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值，還需要運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維和技術(shù)，將這些文化元素巧妙地融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)文化傳承與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合。

2.1.2 文化內(nèi)涵的現(xiàn)代詮釋

通過對青銅器文化內(nèi)涵的深入挖掘和現(xiàn)代詮釋，不僅能夠提升文創(chuàng)產(chǎn)品的文化價值，還能增強(qiáng)其市場競爭力和影響力。青銅器承載著中華文明數(shù)千年的歷史文化積淀，其文化內(nèi)涵豐富多樣，既有宗教信仰的象征，又有社會倫理的體現(xiàn)。山西博物院在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，通過現(xiàn)代視角重新詮釋這些文化內(nèi)涵，使其與當(dāng)代文化語境相契合。例如，青銅器中的饕餮紋作為一種神秘而古老的圖騰，象征著古人對自然力量的崇拜和對神秘力量的敬畏。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，通過簡化和抽象饕餮紋，使其成為一種時尚的裝飾元素，應(yīng)用于首飾、家居用品等產(chǎn)品中，不僅保留了其原有的神秘感和文化底蘊(yùn)，還賦予其現(xiàn)代美感和時尚氣息。此外，青銅器的禮器文化也是其重要的文化內(nèi)涵之一。禮器象征著古代社會的等級制度和宗教禮儀，是社會秩序和倫理規(guī)范的重要載體。山西博物院在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，通過對禮器文化的現(xiàn)代詮釋，探索出新的表達(dá)方式。例如，將青銅禮器的形制和紋飾元素應(yīng)用于現(xiàn)代餐具和禮品設(shè)計(jì)中，通過設(shè)計(jì)語言的創(chuàng)新，使這些產(chǎn)品既傳遞出古代禮器的莊重與典雅，又符合現(xiàn)代生活的實(shí)用需求和審美標(biāo)準(zhǔn)，從而實(shí)現(xiàn)文化內(nèi)涵與現(xiàn)代生活的有機(jī)結(jié)合。

銘文作為青銅器的重要文化元素，其記錄了古代社會的歷史事件和人物信息，同時也是書法藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式。山西博物院在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，通過對青銅器銘文的提取和現(xiàn)代詮釋，使其成為一種獨(dú)特的文化符號。例如，將青銅器銘文應(yīng)用于現(xiàn)代文具和禮品設(shè)計(jì)中，通過現(xiàn)代工藝手段，將這些古老的文字與現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言相結(jié)合，創(chuàng)造出既具有歷史厚重感，又富有現(xiàn)代感的文創(chuàng)產(chǎn)品。這不僅提升了產(chǎn)品的文化價值，還增強(qiáng)了其市場吸引力。此外，通過對銘文的字體和排列方式進(jìn)行創(chuàng)意性改造，可以將其應(yīng)用于更廣泛的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，如服裝、電子產(chǎn)品等，使其在更廣泛的市場中傳播中華文化的魅力。這種文化內(nèi)涵的現(xiàn)代詮釋，不僅在視覺上賦予產(chǎn)品新的生命力，還在情感層面上增強(qiáng)了消費(fèi)者對文化產(chǎn)品的認(rèn)同感和喜愛度。通過這種多層次、多角度的詮釋和應(yīng)用，青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品能夠更好地適應(yīng)現(xiàn)代市場需求，實(shí)現(xiàn)文化傳承與商業(yè)價值的雙重提升。

2.2 現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維的應(yīng)用

2.2.1 設(shè)計(jì)思維在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用

設(shè)計(jì)思維強(qiáng)調(diào)以人為本，注重用戶的體驗(yàn)，關(guān)注產(chǎn)品的功能性與美觀性的結(jié)合，通過跨學(xué)科的協(xié)作和迭代優(yōu)化，將會創(chuàng)造出滿足現(xiàn)代消費(fèi)者需求的優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品。

山西博物院在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中通過深入調(diào)研和用戶訪談，了解不同消費(fèi)群體的需求和偏好，從而設(shè)計(jì)出更具針對性的產(chǎn)品。例如，針對年輕消費(fèi)者對時尚與文化結(jié)合的需求，設(shè)計(jì)師在青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品中融入現(xiàn)代時尚元素，如將傳統(tǒng)青銅器的紋飾與現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)相結(jié)合，打造出既具有文化底蘊(yùn)又時尚新穎的產(chǎn)品①。這種以用戶為中心的設(shè)計(jì)理念，使文創(chuàng)產(chǎn)品更貼近消費(fèi)者的生活，增強(qiáng)了產(chǎn)品的市場競爭力。

山西博物院在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中積極與不同領(lǐng)域的專家合作，如歷史學(xué)者、藝術(shù)家、工藝師等，通過跨學(xué)科的交流與合作，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與突破。例如，在設(shè)計(jì)青銅器復(fù)刻品時，設(shè)計(jì)師不僅參考了歷史文獻(xiàn)和考古資料，還邀請工藝師參與制作，確保產(chǎn)品在形制、紋飾和材質(zhì)上高度還原，同時結(jié)合現(xiàn)代工藝提升產(chǎn)品的實(shí)用性和觀賞性。這種跨學(xué)科協(xié)作的設(shè)計(jì)方法，使文創(chuàng)產(chǎn)品在傳承歷史文化的同時，更具創(chuàng)新性和實(shí)用性②。

山西博物院通過不斷地試驗(yàn)和反饋，逐步優(yōu)化產(chǎn)品設(shè)計(jì)。例如，在設(shè)計(jì)一款青銅器紋飾的家居用品時，設(shè)計(jì)師通過多次模型制作和用戶測試，不斷調(diào)整產(chǎn)品的細(xì)節(jié)，確保最終產(chǎn)品既美觀又實(shí)用。這種迭代優(yōu)化的設(shè)計(jì)方法，使文創(chuàng)產(chǎn)品能夠不斷改進(jìn)和提升，滿足市場需求和用戶期望。

山西博物院的設(shè)計(jì)師通過大膽的創(chuàng)意和創(chuàng)新，使傳統(tǒng)青銅器元素?zé)òl(fā)出新的生命力。例如，將青銅器的形制和紋飾應(yīng)用于現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出具有獨(dú)特文化氣息的家居用品，如燈具、家具等。這些產(chǎn)品不僅保留了青銅器的傳統(tǒng)美感，還通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言賦予其新的功能和形式，使其成為現(xiàn)代家居生活中的藝術(shù)品。

2.2.2 設(shè)計(jì)工具與技術(shù)的使用

現(xiàn)代設(shè)計(jì)工具與技術(shù)的使用是推動設(shè)計(jì)創(chuàng)新的重要手段，這些工具與技術(shù)不僅提升了設(shè)計(jì)的效率和精度，還為創(chuàng)意的實(shí)現(xiàn)提供了更多可能性，極大地拓展了文創(chuàng)產(chǎn)品的表現(xiàn)形式和應(yīng)用領(lǐng)域。首先，通過三維建模，設(shè)計(jì)師可以在虛擬環(huán)境中精確再現(xiàn)青銅器的形制和紋飾，進(jìn)行多角度的觀察和調(diào)整，從而確保設(shè)計(jì)的準(zhǔn)確性和美觀性。例如，在設(shè)計(jì)一款青銅器仿制品時，設(shè)計(jì)師可以通過三維建模精細(xì)還原其細(xì)節(jié)，并根據(jù)實(shí)際需要進(jìn)行優(yōu)化和改進(jìn)，使其既保留原有的文化特色，又符合現(xiàn)代審美和功能需求③。其次，激光雕刻技術(shù)可以精確地在各種材質(zhì)上雕刻復(fù)雜的圖案和文字，適用于青銅器銘文和紋飾的再現(xiàn)。例如，將青銅器的饕餮紋通過激光雕刻技術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中，使其既保留了傳統(tǒng)文化的精髓，又具有現(xiàn)代工藝的精細(xì)和美感④。3D打印技術(shù)則可以將設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意迅速轉(zhuǎn)化為實(shí)物，極大地縮短了產(chǎn)品開發(fā)周期。例如，通過3D打印技術(shù)制作青銅器紋飾的家居裝飾品，可以快速試驗(yàn)不同的設(shè)計(jì)方案，進(jìn)行調(diào)整和優(yōu)化，最終生產(chǎn)出符合市場需求的高質(zhì)量產(chǎn)品。再次，虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)的應(yīng)用，為青銅器文化的展示和傳播開辟了新的途徑。通過VR和AR技術(shù)，消費(fèi)者可以在虛擬環(huán)境中體驗(yàn)青銅器的歷史文化和藝術(shù)魅力，增加互動性和參與感。例如，山西博物院可以開發(fā)一款基于VR技術(shù)的青銅器展示應(yīng)用，讓用戶通過虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備參觀虛擬展廳，詳細(xì)了解青銅器的制作工藝和文化背景⑤。這種沉浸式體驗(yàn)不僅增強(qiáng)了用戶對青銅器文化的興趣和理解，還提升了文創(chuàng)產(chǎn)品的附加值和市場吸引力。最后，數(shù)字化設(shè)計(jì)平臺的使用，也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維的重要體現(xiàn)。通過數(shù)字化設(shè)計(jì)平臺，設(shè)計(jì)師可以進(jìn)行協(xié)同設(shè)計(jì)、實(shí)時修改和遠(yuǎn)程交流，提高設(shè)計(jì)效率和質(zhì)量。例如，在文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)過程中，設(shè)計(jì)師可以通過共享數(shù)字化設(shè)計(jì)平臺，與歷史學(xué)者、工藝師和市場營銷團(tuán)隊(duì)進(jìn)行實(shí)時交流，結(jié)合各方的專業(yè)意見，不斷優(yōu)化設(shè)計(jì)方案，確保最終產(chǎn)品的文化價值和市場競爭力⑥。

3 結(jié)論

山西博物院青銅器文創(chuàng)衍生設(shè)計(jì)在文旅融合的大背景下，通過不斷地創(chuàng)新和探索，展現(xiàn)了文化傳承與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合的巨大潛力。本文分析了山西博物院現(xiàn)有青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品的種類與特點(diǎn)，以及市場反饋與不足，提出了通過提取和再創(chuàng)作青銅器形制、紋飾與銘文，進(jìn)行文化內(nèi)涵的現(xiàn)代詮釋等創(chuàng)新路徑。利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維和技術(shù)工具，設(shè)計(jì)師能夠創(chuàng)造出既保留傳統(tǒng)文化精髓，又符合現(xiàn)代審美和功能需求的文創(chuàng)產(chǎn)品。未來，山西博物院需要繼續(xù)在產(chǎn)品創(chuàng)新、市場推廣和品牌建設(shè)方面加大力度，進(jìn)一步提升青銅器文創(chuàng)產(chǎn)品的市場競爭力和文化影響力，為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供更多成功經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐范例。通過這些努力，山西博物院不僅可以實(shí)現(xiàn)文化傳承與現(xiàn)代應(yīng)用的有機(jī)結(jié)合，也能為推動中華文化的全球傳播做出更大貢獻(xiàn)。

注釋

①韓麗琴.基于山西博物院宋代銅鏡牡丹紋的文創(chuàng)衍生品設(shè)計(jì)研究[J].鞋類工藝與設(shè)計(jì)，2023，3（19）：88-92.

②呂婧.“讓文物活起來”：淺談山西博物院“傅山系列”文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)思路[J].文物鑒定與鑒賞，2022（23）：62-65.

③賈鵬.探析文創(chuàng)品牌創(chuàng)新策略與實(shí)踐：以山西博物院傅山文化系列文創(chuàng)產(chǎn)品為例[J].藝術(shù)博物館，2023（5）：93-97.

④喬育博，周云香，閆小星.基于山西博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究[J].美術(shù)教育研究，2020（15）：72-73.

⑤張潔，李碩.山西博物院文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究：以西周鳥蓋人足盉為例[J].藝術(shù)品鑒，2020（27）：126-127.

⑥冷益虎.湖湘紅色文旅融合背景下文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新研究[J].綠色包裝，2023（8）：148-151.