《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》生態(tài)思想的當(dāng)代價(jià)值

" 一、《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》生態(tài)思想產(chǎn)生的時(shí)代背景

" （一）馬克思、恩格斯對(duì)空想社會(huì)主義監(jiān)督思想的批判繼承

在19世紀(jì)中葉，《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》（以下簡(jiǎn)稱《手稿》）的生態(tài)思想應(yīng)運(yùn)而生，這一思想的產(chǎn)生有著深刻的時(shí)代背景。

當(dāng)時(shí)，工業(yè)革命在歐洲大陸蓬勃興起。機(jī)器的廣泛應(yīng)用極大地提高了生產(chǎn)效率，但同時(shí)也帶來了嚴(yán)重的生態(tài)問題。工廠煙囪日夜不停排放濃煙，河流被工業(yè)廢水污染，森林遭到大規(guī)模砍伐。自然環(huán)境急劇惡化使得人們開始反思人類與自然的關(guān)系。同時(shí)，資本主義社會(huì)的階級(jí)矛盾日益尖銳。工人階級(jí)在惡劣的工作環(huán)境中辛勤勞作，只能獲得微薄的收入，生活困苦不堪。資本家為了追求利潤最大化，不惜犧牲環(huán)境和工人的利益。這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)促使馬克思和恩格斯思考如何改變這種不合理的社會(huì)制度，實(shí)現(xiàn)人類的解放和自然的和諧發(fā)展。

" （二）馬克思、恩格斯對(duì)資產(chǎn)階級(jí)分權(quán)制的批判繼承

馬克思在《手稿》中指出，在資本主義社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)利益被置于首位，人們被經(jīng)濟(jì)利益蒙蔽了雙眼，肆意征用與濫用自然資源，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境遭受嚴(yán)重破壞。與此同時(shí)，馬克思和恩格斯在《手稿》及其他著作中，也對(duì)資產(chǎn)階級(jí)分權(quán)制進(jìn)行了深刻的批判與繼承。他們肯定了資產(chǎn)階級(jí)分權(quán)制在一定程度上體現(xiàn)了人民的主體性地位，但同時(shí)也指出了其本質(zhì)仍然改變不了成為資本主義的附庸。

" 二、《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》生態(tài)思想形成的理論淵源

《手稿》中生態(tài)哲學(xué)思想主要來源于德國古典哲學(xué)，尤其是黑格爾哲學(xué)和費(fèi)爾巴哈哲學(xué)。

" （一）二月革命到十月革命勝利初期

從二月革命開始，歐洲的革命浪潮此起彼伏，特別是法國的革命實(shí)踐，為馬克思等革命者提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。馬克思在批判黑格爾的基礎(chǔ)上，提出了自己的唯物主義自然觀，強(qiáng)調(diào)了人與自然的物質(zhì)統(tǒng)一性。同時(shí)，費(fèi)爾巴哈的樸素唯物主義自然觀也為馬克思提供了有益的借鑒。費(fèi)爾巴哈認(rèn)為自然是物質(zhì)的、感性的，人是自然的產(chǎn)物，與自然有著不可分割的聯(lián)系。這些觀點(diǎn)為馬克思的生態(tài)思想提供了重要的理論支撐。

" （二）戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策時(shí)期

戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策時(shí)期是蘇俄在特定歷史條件下采取的特殊政策。這一時(shí)期的主要目標(biāo)是應(yīng)對(duì)國內(nèi)外的嚴(yán)峻形勢(shì)，集中力量保衛(wèi)新生的蘇維埃政權(quán)。戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策強(qiáng)調(diào)高度集中的經(jīng)濟(jì)管理和資源分配，以滿足戰(zhàn)爭(zhēng)的需要?！妒指濉返纳鷳B(tài)思想主要關(guān)注人類與自然的長(zhǎng)期和諧發(fā)展，強(qiáng)調(diào)在資本主義制度下人與自然的異化以及通過共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)人與自然的和解。戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策時(shí)期主義是為了在戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下保障國家的生存和發(fā)展，對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)行了高度集中的管控，無暇顧及生態(tài)問題。

" （三）新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期

經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期是蘇俄在1921年開始實(shí)施的一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)政策調(diào)整時(shí)期，主要目的是挽救因國內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)而造成的經(jīng)濟(jì)命脈。新經(jīng)濟(jì)政策的重點(diǎn)在于調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系，如實(shí)行糧食稅、允許商品經(jīng)濟(jì)和一定程度的自由貿(mào)易等，以激發(fā)經(jīng)濟(jì)活力和促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展?！妒指濉飞鷳B(tài)思想的形成有著特定的理論淵源，這些淵源主要來自馬克思對(duì)哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)理論的深入研究和批判繼承，與新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期并無直接的理論聯(lián)系。

" 三、《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》生態(tài)思想的當(dāng)代價(jià)值

在當(dāng)今全球生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)峻的背景下，馬克思的《手稿》中所蘊(yùn)含的豐富生態(tài)思想，不僅具有深遠(yuǎn)的歷史意義，更為我國當(dāng)前的生態(tài)文明建設(shè)提供了重要的啟示作用。

" （一）為我國生態(tài)文明建設(shè)提供了理論遵循

馬克思在《手稿》中指出，在資本主義生產(chǎn)方式下，勞動(dòng)者與勞動(dòng)產(chǎn)品、勞動(dòng)過程相異化，導(dǎo)致人與自然的關(guān)系也發(fā)生了扭曲。這種異化不僅破壞了自然界的生態(tài)平衡，也損害了人的身心健康。

面對(duì)當(dāng)代生態(tài)危機(jī)，我國提出了生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略舉措。《手稿》中首先強(qiáng)調(diào)了人與自然和諧共生的理念，要求我們?cè)诮?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。其次，揭示了生態(tài)危機(jī)的制度根源，提示我們要從制度層面入手，通過改革和完善社會(huì)制度來從根本上解決生態(tài)問題。最后，提出了實(shí)現(xiàn)人與自然和解的共產(chǎn)主義理想社會(huì)構(gòu)想，為我們指明了生態(tài)文明建設(shè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。

" （二）助力推動(dòng)我國生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程

我國可以借鑒《手稿》中的生態(tài)思想，加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)。建立健全生態(tài)環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)體系，加大對(duì)破壞生態(tài)環(huán)境行為的處罰力度。同時(shí)，完善生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，鼓勵(lì)企業(yè)和個(gè)人積極參與生態(tài)環(huán)境保護(hù)。此外，還應(yīng)該建立生態(tài)文明考核評(píng)價(jià)體系，將生態(tài)環(huán)境保護(hù)納入各級(jí)政府和領(lǐng)導(dǎo)干部的考核內(nèi)容，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)落到實(shí)處。

《手稿》中的生態(tài)思想具有深遠(yuǎn)的當(dāng)代價(jià)值，為我國生態(tài)文明建設(shè)提供了重要的理論遵循和實(shí)踐指導(dǎo)。在新的歷史起點(diǎn)上，我們要繼續(xù)深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)馬克思的生態(tài)思想精髓，將“兩個(gè)結(jié)合”貫徹落實(shí)，不斷推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)取得新的更大成就。

（作者單位：西安翻譯學(xué)院馬克思主義學(xué)院）