生命延續(xù)、信仰堅(jiān)守與事業(yè)開創(chuàng)：論紅色檔案記憶資源育人功能實(shí)現(xiàn)的倫理邏輯

摘 要：紅色檔案記憶資源是培育革命共同體及其接班人的生動(dòng)素材，其開發(fā)利用活動(dòng)以紅色生命延續(xù)、信仰堅(jiān)守和事業(yè)開創(chuàng)的倫理邏輯塑就紅色生命共同體、信仰共同體和事業(yè)共同體，以此實(shí)現(xiàn)革命共同體及其接班人的接續(xù)發(fā)展。紅色檔案記憶資源開發(fā)在生命共同體中以代際記憶互滲、意識(shí)同一和基因賡續(xù)，實(shí)現(xiàn)革命共同體代際傳承與綿延；在信仰共同體中契合人類理性愿景、堅(jiān)定國(guó)家政治追求、堅(jiān)持黨的初心使命，以實(shí)現(xiàn)革命共同體信仰維系與堅(jiān)守；在事業(yè)共同體中繼承先輩成就、踐行先輩遺志、開創(chuàng)事業(yè)新篇，以實(shí)現(xiàn)革命共同體事業(yè)繼承與開創(chuàng)。在三重倫理機(jī)理的相互作用下，紅色檔案記憶資源得以培育具備家國(guó)情懷的革命事業(yè)接班人。

關(guān)鍵詞：紅色檔案；記憶資源；育人功能；革命共同體；倫理邏輯

分類號(hào)：G270

Life Extension， Faith Adherence and Career Creation： Research on the Ethical Logic of Educational Function of Red Archival Memory Resources

Ding Huadong， Xiang Xinyi

（ School of Cultural Heritage and Information Management， Shanghai University， Shanghai 200444 ）

Abstract： The red archival memory resources are vivid materials for cultivating the community honoring the revolutionary spirit and its successors， and their development and utilization activities shape the red life community， belief community and cause community with the ethical logic of red life continuation， faith adherence and career creation， so as to realize the continuous development of the community honoring the revolutionary spirit and its successors. The development of red archival memory resources in the life community is achieved with inter-generational memory interconnection， will unity and spirit continuity， in order to achieve the revolutionary community inter-generational inheritance and continuity. In the community of faith， it conforms to the rational vision of human beings， firm pursuit of national politics， and adheres to the original mission of the Party， so as to maintain and adhere to the faith of the revolutionary community. In the cause community， the aim is to inherit the achievements of the ancestors， practice their will， create a new chapter of the cause， in order to achieve the revolutionary community cause inheritance and creation. Under the interaction of the triple ethical mechanisms， the red archival memory resources can cultivate the successors of the revolutionary cause who honor the family and the country.

Keywords： Red Archives； Memory Resources； Educational Function； A Revolutionary Community； Ethical Logic

自斐迪南·滕尼斯創(chuàng)建現(xiàn)代共同體學(xué)說以來，共同體理念從全局視野持續(xù)繪就主體、主體間性及社會(huì)意識(shí)形態(tài)相糅合的倫理生活圖景；同時(shí)，共同體不斷捕捉其成員的共有記憶和共享記憶，并植根于此以維系自身的生成和擴(kuò)大。近代以來，中華民族的共同體記憶在選擇、構(gòu)建、互動(dòng)等再生產(chǎn)過程中確立共產(chǎn)主義培育目標(biāo)，并以一系列實(shí)體成就強(qiáng)化休戚與共、追求復(fù)興的理念，進(jìn)而形成囊括紅色意識(shí)、信仰、事業(yè)等綜合因素在內(nèi)的革命共同體。記憶資源對(duì)培育革命共同體成員的身份認(rèn)同意義不可否認(rèn)，是共同體生命延續(xù)和壯大的心理、情感、精神紐帶。而檔案記憶資源，特別是紅色檔案記憶資源，不僅強(qiáng)調(diào)自身具備檔案資源的原始記錄性，還彰顯其作為中國(guó)風(fēng)貌社會(huì)記憶體的紅色價(jià)值屬性，正成為紅色社會(huì)記憶開發(fā)、利用和共享環(huán)節(jié)中的重要資源，并以此為前提發(fā)揮著重要的現(xiàn)實(shí)育人功能。不過，在注重紅色檔案記憶資源對(duì)革命共同體培育成效和特質(zhì)的基礎(chǔ)上，還需要更深入發(fā)掘發(fā)現(xiàn)其育人功能的內(nèi)在機(jī)理，使其在“著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”[1]的歷史使命中，展示出絢麗的光彩。

1 問題提出：紅色檔案記憶資源育人功能及其機(jī)理思考

1.1 分析前提：紅色檔案記憶資源育人功能的既有闡述

檔案界歷來注重檔案記憶資源、檔案工作的“存史資政育人”功能導(dǎo)向和價(jià)值闡釋。目前，學(xué)界主要從記憶敘事、跨界融合和技術(shù)賦能三條路徑對(duì)紅色檔案記憶資源的育人功能加以探討。在記憶敘事方面，紅色檔案記憶資源以特定的敘事結(jié)構(gòu)和敘事話語(yǔ)，實(shí)現(xiàn)紅色思政育人的知識(shí)、情感、價(jià)值三維目標(biāo)，使革命接班人達(dá)成對(duì)紅色記憶的共識(shí)、共情和共享[2]；在跨界融合方面，紅色檔案記憶資源突破保管機(jī)構(gòu)的局限，融入課堂、社區(qū)、文化組織，探索資源協(xié)同育人模式[3]，其開發(fā)活動(dòng)被納入多元方法體系之中，呈現(xiàn)更普適化的表現(xiàn)形式和育人手段；在技術(shù)賦能方面，數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)、數(shù)據(jù)化標(biāo)準(zhǔn)、多樣化工具共同構(gòu)成了紅色檔案記憶資源的組織路徑[4]，紅色檔案記憶資源以技術(shù)形態(tài)作為面向紅色歷史的綜合感知能力支撐點(diǎn)，在資源媒介化和再媒介化的過程框架下源源不斷地為革命共同體點(diǎn)燃“記憶之光”。

盡管當(dāng)前對(duì)紅色檔案記憶資源的育人功能及其實(shí)現(xiàn)路徑有較為豐富的論證，但大多或側(cè)重于特定紅色檔案記憶資源的開發(fā)成果與利用場(chǎng)景，或側(cè)重于面向育人功能實(shí)現(xiàn)的對(duì)策性、措施性意見建議，對(duì)其實(shí)現(xiàn)或達(dá)成育人功能的內(nèi)在機(jī)理的探討仍不夠深透，難以解釋和揭示紅色檔案記憶資源育人功能的倫理邏輯關(guān)聯(lián)。

1.2 問題思考：紅色檔案記憶資源育人功能的實(shí)現(xiàn)機(jī)理

樊浩曾提出人類文明的終極問題是“我們?nèi)绾卧谝黄稹钡膫惱韱栴}[5]，認(rèn)為它濫觴于個(gè)體在精神性生活中對(duì)“自我”和“世界”之間同一性和普遍性關(guān)系的把控中，旨在追問如何將個(gè)體性的“自我”繁育成為經(jīng)脈互通的文明共同體。突破對(duì)紅色檔案記憶資源育人功能定性研究的思維定式，著眼于資源與功能之間所具備的內(nèi)驅(qū)關(guān)聯(lián)，能夠發(fā)現(xiàn)紅色檔案記憶資源的育人功能促進(jìn)其在共同體的集體場(chǎng)域和共同體接班人的個(gè)體場(chǎng)域自如流動(dòng)與轉(zhuǎn)換，進(jìn)而抽象成為串聯(lián)個(gè)體與群體雙重維度的文化遺產(chǎn)符號(hào)。其是連接歷史檔案敘事與身份認(rèn)同的普遍性紐帶[6]，可視為統(tǒng)一開展共同體育人功能的關(guān)鍵所在。依此而言，將個(gè)體培育內(nèi)嵌于革命共同體成長(zhǎng)的有機(jī)統(tǒng)一體之中，厘清紅色檔案記憶資源與育人功能之間所存在的同一性和普遍性倫理關(guān)系，隱喻著對(duì)人類文明共同體倫理問題的解答思路。因此，從倫理視角透視和闡釋紅色檔案記憶資源育人功能實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在機(jī)理，也就是從革命共同體紅色教育活動(dòng)的本質(zhì)出發(fā)，對(duì)其作用發(fā)揮賦予合理性支撐的思維方法，解釋和揭示紅色檔案記憶資源育人功能的內(nèi)在邏輯向度。

1.3 倫理向度：紅色檔案記憶資源育人的“三重”邏輯

紅色檔案記憶資源的育人功能統(tǒng)一于共同體培育的整體過程中。結(jié)合記憶、身份認(rèn)同與共同體之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，參考學(xué)界對(duì)共同體的基本認(rèn)識(shí)，吸收倫理學(xué)中關(guān)于信仰、債責(zé)倫理與共同體形成的關(guān)系，紅色檔案記憶資源依托資源開發(fā)利用活動(dòng)，對(duì)革命共同體所發(fā)揮維系和發(fā)展的內(nèi)在作用，或者說其育人功能實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在倫理邏輯，可圍繞生命共同體、信仰共同體和事業(yè)共同體三個(gè)維度展開，并解析為生存?zhèn)惱?、精神倫理和發(fā)展倫理三重邏輯。一方面，革命共同體在紅色檔案記憶資源開發(fā)的作用下，通過紅色基因賡續(xù)、信仰堅(jiān)守和事業(yè)開創(chuàng)以塑就紅色生命共同體、信仰共同體和事業(yè)共同體，揭示紅色檔案記憶資源育人價(jià)值的內(nèi)在實(shí)現(xiàn)機(jī)理；另一方面，生命共同體、信仰共同體和事業(yè)共同體以三者之間奠基、強(qiáng)化、反哺的循環(huán)機(jī)制得以鞏固和壯大，協(xié)同增強(qiáng)紅色檔案記憶資源的育人功能。紅色檔案記憶資源與共同體培育寓于內(nèi)部凝聚和外部協(xié)同的倫理作用關(guān)系，如圖1所示。

（1）內(nèi)部凝聚：資源開發(fā)與共同體構(gòu)建互涉

紅色檔案記憶資源隨社會(huì)主義建設(shè)而持續(xù)更新和活化，不斷為革命共同體注入新鮮血液，促使其在共享紅色記憶的基礎(chǔ)上產(chǎn)生紅色基因代際傳承、紅色信仰維系堅(jiān)守、紅色事業(yè)繼承開創(chuàng)的倫理需求，進(jìn)而凝聚出生命共同體、信仰共同體和事業(yè)共同體三個(gè)不同作用維度的共同體形態(tài)。

首先，紅色檔案記憶資源開發(fā)塑造生命共同體，以生存?zhèn)惱硪?guī)范革命共同體成員代際紅色基因的培育活動(dòng)?！吧餐w”理念肇始于中華民族對(duì)世代譜系連續(xù)性傳承的傳統(tǒng)觀念中，使人們回歸歷史本身，建立共同體演化的歷史譜系，喚起人們的群體意識(shí)和歸屬感、依賴感，從而悄然影響共同體成員對(duì)社群中“代”與“代”之間上下位記憶傳遞內(nèi)容和關(guān)系的重視程度，形成自覺維系世代社會(huì)關(guān)系和增進(jìn)身份認(rèn)同的思維和實(shí)踐習(xí)慣。[7]世代觀念作為“抽象的記憶之場(chǎng)，承載形塑和傳承記憶的職能”，革命后人享有對(duì)于革命前輩經(jīng)驗(yàn)或所歷事件記憶的社群性占有權(quán)利[8]；基于對(duì)紅色檔案記憶資源的理解、增值和開發(fā)，生命共同體通過口耳相傳、情感表達(dá)、行為示范等方式實(shí)現(xiàn)代際記憶的縱向互認(rèn)互滲，形成革命后人與革命前輩的生命統(tǒng)一性，撥正了革命共同體為保障自身延續(xù)而需要與紅色檔案記憶資源開發(fā)所聯(lián)結(jié)的生存?zhèn)惱黻P(guān)系，為共同體紅色基因的完整、統(tǒng)一傳承培育合格接班人。

其次，紅色檔案記憶資源開發(fā)塑造信仰共同體，以精神倫理堅(jiān)定革命共同體成員的共產(chǎn)主義信仰，強(qiáng)固紅色精神定力。共產(chǎn)主義偉大理想是黨和人民一以貫之的崇高信念，且在代際互滲過程中不斷傳承，并以紅色檔案記憶資源意義再生產(chǎn)的方式加以創(chuàng)新解釋和運(yùn)用；同時(shí)，信仰共同體忠實(shí)于黨的初心與使命，是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的信念價(jià)值折射，呼喚共同體成員立足中國(guó)式現(xiàn)代化道路，培育共產(chǎn)主義理想信念的忠實(shí)擁護(hù)者和堅(jiān)定執(zhí)行者。

最后，紅色檔案記憶資源開發(fā)塑造事業(yè)共同體，以發(fā)展倫理培育革命共同體成員的紅色債責(zé)履踐覺悟。保羅·利科指出，“我們對(duì)那些和我們同屬的、先我們離世的人是負(fù)債的。記憶的責(zé)任，不僅是保存已經(jīng)過去的事實(shí)的物質(zhì)、書寫或其他形式的痕跡，而且保持對(duì)……不再存在，但已經(jīng)存在過的他者的負(fù)有債務(wù)感”[9]。革命后人對(duì)革命前輩負(fù)有記憶債責(zé)并進(jìn)入“文化連帶責(zé)任”之中，在紅色檔案記憶資源繼承和反哺過程中尋找自己的“歷史身份”。[10]事業(yè)共同體產(chǎn)生于清償記憶債責(zé)的倫理責(zé)任中，成就于其發(fā)展先輩未竟事業(yè)實(shí)踐的發(fā)展倫理中，通過不斷更新、創(chuàng)造紅色檔案記憶資源，在實(shí)踐中發(fā)展具有時(shí)代性的中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系，厚植共同體成員債責(zé)履踐的自覺心理情感和歷史責(zé)任，培育革命共同體事業(yè)的開創(chuàng)型人才。

（2）外部協(xié)同：共同體互動(dòng)的育人倫理循環(huán)

紅色檔案記憶資源開發(fā)催生革命共同體在生命、信仰和事業(yè)三方面加以演進(jìn)，同時(shí)在點(diǎn)、線、面三維度以遞進(jìn)和反饋的內(nèi)在關(guān)聯(lián)形成三種共同體之間的協(xié)同循環(huán)機(jī)制，使紅色檔案記憶資源對(duì)革命共同體育人功能的倫理邏輯形成閉環(huán)鏈路。

在“點(diǎn)”維度，生命共同體將世代傳承與綿延的記憶點(diǎn)歸納成為紅色基因，奠定紅色檔案記憶資源再生開發(fā)的人力基礎(chǔ)，同時(shí)為共產(chǎn)主義信仰和中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)儲(chǔ)備有生力量。我國(guó)傳統(tǒng)文化自古蘊(yùn)含形似于生命共同體奠基作用的樸素哲學(xué)思想，“留得青山在，不怕沒柴燒”等古代諺語(yǔ)暗含基因、記憶延續(xù)對(duì)于信仰加持和未來事業(yè)發(fā)展的前提效應(yīng)；在近現(xiàn)代追求復(fù)興語(yǔ)境下，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持守正創(chuàng)新，講好中國(guó)故事。歷史的延續(xù)蘊(yùn)含著紅色生命基因的延續(xù)，衍生出中國(guó)共產(chǎn)黨人鍛造紅色生命共同體的意識(shí)，為社會(huì)主義建設(shè)培植養(yǎng)想和實(shí)踐接班人。

在“線”維度，信仰共同體將世代記憶所載初心使命串聯(lián)成為線性邏輯鏈，以此挖掘、洞悉民族復(fù)興的信念源泉并堅(jiān)定革命共同體成員的報(bào)國(guó)理想，強(qiáng)化其投身偉大事業(yè)建設(shè)的信心和定力，升華紅色檔案記憶資源的價(jià)值旨?xì)w。馬克思主義信仰契合人民群眾對(duì)于獨(dú)立自主、民主富強(qiáng)的真理訴求，指引世代紅色革命接班人堅(jiān)守中國(guó)共產(chǎn)黨的初心與使命，并以此提升政治站位、提高政治自覺，在事業(yè)開創(chuàng)的偉大實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)理想，培育生命。

在“面”維度，事業(yè)共同體將信仰內(nèi)涵交織成為多元化發(fā)展需求網(wǎng)絡(luò)，不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。一方面，在微觀層面上為紅色檔案記憶資源開發(fā)提供與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)實(shí)素材，反哺生命共同體履行新記憶代際互滲、延續(xù)的生存?zhèn)惱砹x務(wù)；另一方面，在宏觀層面上完成新一世代革命接班人的培育閉環(huán)，保障革命共同體得以在此基礎(chǔ)上循環(huán)再生產(chǎn)。近年來，我國(guó)不斷在航空航天、國(guó)際賽事、脫貧攻堅(jiān)等領(lǐng)域取得里程碑式成就，譜寫中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新華章和新記憶，使共同體成員成為社會(huì)主義社會(huì)迎戰(zhàn)應(yīng)考、思想進(jìn)步和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的主力軍、接班人，提升其立足革命事業(yè)建設(shè)反作用于記憶傳承和信仰恪守的倫理自覺，不斷成為紅色記憶及其資源的生產(chǎn)者。

2 生命共同體：實(shí)現(xiàn)革命共同體代際傳承與綿續(xù)

生命共同體依循紅色檔案記憶資源尋根、培根、鑄魂的開發(fā)邏輯，依托紅色檔案資源，通過收集整理、展覽展示、文創(chuàng)開發(fā)、黨史教育等方式追根溯源，傳承紅色文化的精髓和血脈，增強(qiáng)革命共同體代際的主體間性關(guān)系。中華文化從古至今始終強(qiáng)調(diào)對(duì)代際記憶的根脈相承，“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其源泉”，喻示世代紅色檔案記憶資源恰如培育和滋養(yǎng)革命接班人的“根本”和“源泉”，須以記憶代際傳承與統(tǒng)一延續(xù)紅色血脈和基因；《典籍里的中國(guó)》那句“知道我們的生命緣起何處，知道我們的腳步邁向何方”開場(chǎng)白，昭示著紅色檔案記憶資源對(duì)生命基因譜系的溯源傳承，能夠形塑世代紅色思想和行為選擇的價(jià)值體系。

“自我能夠回溯到不復(fù)存在的過去，也可以先行于尚未到來的未來……自我是連接過去與未來，連接存在與不存在的一個(gè)整體。人往往是在時(shí)空流動(dòng)的整體框架中去理解自己”；“每個(gè)人，唯有在與他者的相互區(qū)別、滲透、沖突或認(rèn)同中，才能成為自己。因此，自我理解內(nèi)在地包含著對(duì)與他者關(guān)系的理解，以及對(duì)他者的理解”[11]。生命共同體的連續(xù)性和統(tǒng)一性培育，一方面仰賴于其中革命前輩與革命后人之間對(duì)紅色檔案記憶的互滲互認(rèn)，以及在此基礎(chǔ)上革命后人對(duì)革命共同體生命脈絡(luò)的延續(xù)和擴(kuò)張；另一方面寓于紅色檔案記憶資源針對(duì)生命共同體中的世代特性所進(jìn)行的開發(fā)利用實(shí)踐活動(dòng)之中，旨在以多維互動(dòng)、多元補(bǔ)益的資源再生產(chǎn)形式，助力革命后人自覺理解、認(rèn)同，并參與中國(guó)革命、中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大事業(yè)。紅色檔案記憶資源對(duì)革命共同體培育的生存?zhèn)惱磉壿嬛饕憩F(xiàn)在紅色記憶代際互滲、紅色意識(shí)有機(jī)同一、革命接班人基因賡續(xù)三方面。

2.1 代際互滲：生命記憶的連續(xù)性迭代

從代際正義的角度出發(fā)，紅色檔案記憶資源開發(fā)利用注重過去世代、當(dāng)今世代和未來世代之間的記憶獲取和占有問題，廣義言之即關(guān)注中華民族革命共同體的歷史、現(xiàn)狀與未來。[12]世代紅色檔案記憶資源在個(gè)體生命的迭代流傳中被重塑成為具有民族和國(guó)家統(tǒng)一體標(biāo)識(shí)的紅色符號(hào)體系，并通過濡染各世代的歷史審美旨趣而演化出各具時(shí)代特色又互為關(guān)聯(lián)的社會(huì)風(fēng)尚；對(duì)于革命后人而言，充分共有、共享革命前輩的紅色檔案記憶是其實(shí)現(xiàn)生命意義延續(xù)、自我理解和身份認(rèn)同的重要前提。于爾根·羅伊勒克認(rèn)為世代傳遞是“不自覺地考察‘世代’與其歷時(shí)性序列之間在譜系學(xué)意義上的紐帶關(guān)系，尤其是截然分明的世代之間的紐帶關(guān)系”[13]。紅色檔案記憶資源開發(fā)使處于同一個(gè)生命共同體中的革命前輩和革命后人自覺或不自覺地在記憶構(gòu)建、轉(zhuǎn)錄和相互指涉過程中加以思想互滲，補(bǔ)充、糾正后者對(duì)于紅色文化的認(rèn)知盲區(qū)和偏差，使其在客觀的歷史立場(chǎng)上深切體會(huì)紅色檔案記憶資源所蘊(yùn)藏的家國(guó)情懷、斗爭(zhēng)意義、奮斗精神，從而完成紅色檔案記憶在共同體中的世代連續(xù)性共享。

數(shù)智時(shí)代，紅色檔案記憶資源的生命共同體代際互滲軌跡遍及物理空間與虛擬空間、簡(jiǎn)單展陳與深度挖掘，從傳統(tǒng)的資料匯編、展覽和線下教學(xué)，到結(jié)合數(shù)字人文技術(shù)和理念進(jìn)行紅色網(wǎng)站建設(shè)、紅色數(shù)據(jù)庫(kù)構(gòu)建、紅色影片攝制等，再到抽取資源意象進(jìn)行紅色文創(chuàng)開發(fā)，無不以愈加喜聞樂見的創(chuàng)新手段向革命后人傳遞著產(chǎn)生自先輩的濃厚紅色文化氛圍和歷史。如江蘇省檔案館聯(lián)合其他單位主辦“紅色家藏”活動(dòng)，征集民間紅色家庭檔案并形成影像檔案數(shù)據(jù)庫(kù)，使紅色檔案記憶資源緊隨時(shí)代潮流，衍化成為革命后人銘刻新時(shí)代記憶并以此教化更年輕世代的歷史本體，完成生命共同體記憶互滲的永續(xù)循環(huán)。

2.2 有機(jī)同一：生命意識(shí)的統(tǒng)一性更替

個(gè)體生活在共在結(jié)構(gòu)中，沒有人是原子式脫節(jié)于社會(huì)的存在，社會(huì)基本結(jié)構(gòu)影響著人的塑造方向。[14]紅色檔案記憶資源開發(fā)的總體方向遵循社會(huì)紅色文化結(jié)構(gòu)布局，指引著生命共同體的孕育成長(zhǎng)過程，超越了紅色檔案記憶資源對(duì)世代記憶連續(xù)性互滲的畛域，更進(jìn)一步地對(duì)生命紅色意識(shí)的世代統(tǒng)一性傳承提出意旨要求。

紅色檔案記憶資源對(duì)生命共同體的統(tǒng)一性傳承指革命后人忠于記憶接收結(jié)果，在紅色意識(shí)、紅色精神、紅色人格上與革命前輩保持生命接續(xù)的整體有機(jī)同一，樹立正確的價(jià)值觀和世界觀。一方面將紅色檔案記憶資源對(duì)生命共同體的培育作用由自然生命記憶傳遞上升至意識(shí)生命內(nèi)涵規(guī)范；另一方面昭示生命共同體世代承襲的內(nèi)生動(dòng)力。在2023年文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記深入闡釋了造就“有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體”[15]的藍(lán)圖構(gòu)想，指出在現(xiàn)代社會(huì)這一“能夠變化并且經(jīng)常處于變化過程中的有機(jī)體”[16]之中，生命共同體的統(tǒng)一性還體現(xiàn)出“內(nèi)在不可分割的動(dòng)態(tài)協(xié)調(diào)性、自我能動(dòng)的進(jìn)化發(fā)展性”[17]特征，即紅色檔案記憶資源在世代生命個(gè)體間推動(dòng)自身意義的時(shí)代性擴(kuò)容。以浙江省瑞安市國(guó)旗教育館為例，其將紅色影像檔案、文本檔案、實(shí)物檔案等資源進(jìn)行統(tǒng)一組織和有機(jī)演化，使中華民族現(xiàn)當(dāng)代群體在時(shí)代發(fā)展大勢(shì)和地域發(fā)展特色中所再生產(chǎn)的檔案記憶抽象成為紅色記憶符號(hào)[18]，世代的紅色顯隱性關(guān)聯(lián)得以被具象化為依托于地方和國(guó)家文化底蘊(yùn)的社會(huì)主義實(shí)踐記憶，契合不同時(shí)代對(duì)紅色檔案記憶資源的感知感受，浸潤(rùn)革命后人的紅色意識(shí)、精神和人格，確保生命共同體成員紅色觀念的有機(jī)同一和再度強(qiáng)化。

2.3 基因賡續(xù)：革命接班人的責(zé)任接力

“人事有代謝，往來成古今?！痹诂F(xiàn)代社會(huì)輕靈流動(dòng)的狀態(tài)作用下，紅色檔案記憶資源所承載的內(nèi)容正從國(guó)家重大敘事向人民群眾美好生活延伸，從有界向無界演變[19]，以培養(yǎng)革命接班人全面賡續(xù)紅色基因，保障世代生命共同體的順利演進(jìn)。《關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出，“黨和人民事業(yè)發(fā)展需要一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人接續(xù)奮斗，必須抓好后繼有人這個(gè)根本大計(jì)” [20]。紅色檔案記憶資源開發(fā)教育引導(dǎo)革命接班人“以黨的旗幟為旗幟、以黨的方向?yàn)榉较颉⒁渣h的意志為意志，賡續(xù)黨的紅色血脈，弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，在斗爭(zhēng)中經(jīng)風(fēng)雨、見世面、壯筋骨、長(zhǎng)才干”[21]，在依循紅色生存?zhèn)惱淼呢?zé)任接力中將紅色基因賡續(xù)至未來世代，宣告紅色生命曾經(jīng)在場(chǎng)，鼓勵(lì)繼承者繼往開來，塑造不斷發(fā)展與壯大、繼承與同一的紅色生命共同體。

習(xí)近平總書記曾以“小樹苗”到“中華民族參天大樹”的成長(zhǎng)歷程為喻，生動(dòng)地將青少年群體喻為新時(shí)代紅色基因的挈帶者，要掌握好建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的知識(shí)和本領(lǐng)，將革命事業(yè)代代相傳。[22]廣東省檔案館為青少年利用紅色檔案記憶資源深入學(xué)習(xí)“四史”、接受愛國(guó)主義和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供平臺(tái)，將紅色檔案記憶資源開發(fā)與賡續(xù)紅色基因于革命后代相結(jié)合，用紅色檔案引領(lǐng)青少年增進(jìn)對(duì)紅色事業(yè)的身份認(rèn)同，爭(zhēng)做時(shí)代新人。[23]

3 信仰共同體：實(shí)現(xiàn)革命共同體信仰維系與堅(jiān)守

理想信念發(fā)源于政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等關(guān)乎國(guó)家功績(jī)、成就、歷史的社會(huì)記憶抽象符號(hào)中，塑造于社會(huì)記憶開發(fā)的再生產(chǎn)過程中，屬于精神性、觀念性的思想范疇，維系著生命共同體代際基因的可持續(xù)傳承行為。紅色檔案記憶資源是中國(guó)共產(chǎn)黨人秉持共產(chǎn)主義信仰，在篳路藍(lán)縷的百年征程中艱苦奮斗所創(chuàng)造的，鐫刻著黨和人民對(duì)共產(chǎn)主義信仰矢志不渝的理想信念和實(shí)踐遵循，在價(jià)值關(guān)系維度具有滿足共產(chǎn)主義信仰教育需要的根本屬性，具有區(qū)別于其他載體的顯著特征和潛在的培育效能[24]，使革命共同體凝聚出信仰共同體，并在此作用下發(fā)展出實(shí)現(xiàn)全人類解放和“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”[25]。紅色檔案記憶意義再生產(chǎn)是資源開發(fā)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，其以特有的“存史資政育人”功能發(fā)揮對(duì)中華民族偉大復(fù)興的智力和憑證資源作用，并最終在新的歷史方位上通過紅色檔案記憶的文本解讀、意義抽取、符號(hào)象征不斷營(yíng)造、繼承、更新以共產(chǎn)主義信仰為主導(dǎo)的紅色文化模式，在社會(huì)精神領(lǐng)域推動(dòng)信仰內(nèi)核在共同體世代流轉(zhuǎn)中歷久彌新、發(fā)揚(yáng)光大。

3.1 理想愿景：契合人類美好生活藍(lán)圖

人類對(duì)于理想生活的暢想自古有之，孔子提出大同社會(huì)構(gòu)想、柏拉圖創(chuàng)作《理想國(guó)》、陶淵明描繪桃花源圖景、托馬斯·莫爾出版《烏托邦》、康有為撰寫《大同書》……唯有馬克思所提出的科學(xué)社會(huì)主義符合社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，為消滅階級(jí)、剝削和壓迫，消除兩極分化，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)成員共同占有全部生產(chǎn)資料提供了正確的世界觀和方法論指導(dǎo)。紅色檔案記憶資源開發(fā)立足中國(guó)實(shí)際國(guó)情，對(duì)共產(chǎn)主義信仰這一人類理想生活愿景賦予本土性和時(shí)代性內(nèi)涵；紅色生命共同體為保障紅色記憶和紅色意識(shí)的基因可持續(xù)傳承，必將找尋具備高度人類關(guān)懷和理性色彩的理想信念。為此兩者高度契合，紅色檔案記憶資源開發(fā)促進(jìn)生命共同體以人才奠基發(fā)揮革命共同體育人協(xié)同作用的同時(shí)，亦加速流向信仰共同體的培育軌道。

一方面，信仰源于彌合理想與現(xiàn)實(shí)巨大溝壑的實(shí)踐之中，共產(chǎn)主義信仰借助紅色檔案記憶資源開發(fā)得以中國(guó)化，成為仁人志士凝聚許國(guó)之心的精神旗幟，同時(shí)也成為中國(guó)共產(chǎn)黨的“政治靈魂”；另一方面，信仰不斷汲取實(shí)踐養(yǎng)分和力量，壯大于時(shí)代偉業(yè)的輻射之下，共產(chǎn)主義信仰融入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)方方面面，不斷涌現(xiàn)富有教育意義的信仰新教材，展現(xiàn)信仰共同體的可塑性。共產(chǎn)主義信仰不斷開辟通向真理的道路，它聚焦于中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐，不斷探尋人民群眾對(duì)美好生活的真實(shí)向往和需求。浙江省檔案館推出的《尋找檔案里的初心和使命》系列短視頻，通過展示“五四運(yùn)動(dòng)”時(shí)期的報(bào)紙、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的密件、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的法典等代表性檔案物件[26]，體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人始終將初心使命具象化于踐行人類命運(yùn)共同體理念、發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力、實(shí)施國(guó)家各項(xiàng)發(fā)展戰(zhàn)略等黨和國(guó)家發(fā)展大計(jì)的實(shí)踐中，營(yíng)建中華民族乃至全人類安定幸福的精神家園。

3.2 價(jià)值追求：保障國(guó)家崇高政治理想

現(xiàn)代族群理論希望解答“為何我們要宣稱我們是誰(shuí)”的問題[27]，即主張?zhí)剿鞲锩餐w身份認(rèn)同的必要性內(nèi)因。社會(huì)主義國(guó)家作為革命共同體的政治外化，其政治理想是努力實(shí)現(xiàn)國(guó)家乃至全人類的解放。共產(chǎn)主義信仰“構(gòu)成人類向歷史縱深處延伸和向未來極限處挺進(jìn)的精神支柱”[28]，它不同于西方資本主義所鼓吹的看似“普世價(jià)值”卻實(shí)則個(gè)人主義的自由民主人權(quán)，而是向往“人自由全面發(fā)展”的價(jià)值觀，這是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義崇高政治理想的價(jià)值追求的體現(xiàn)。以共產(chǎn)主義信仰為倫理根基的信仰共同體在給予人民政治獲得感的同時(shí)，也詮釋了達(dá)成政黨、國(guó)家和民族認(rèn)同對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)和全人類解放事業(yè)發(fā)展的深刻影響。

恩格斯指出，“人處在不自覺而又沒有信仰的狀態(tài)，精神上就會(huì)感到空虛，他對(duì)真理、理性和大自然必然感到失望?！盵29]紅色檔案記憶資源作為經(jīng)革命共同體篩選、考驗(yàn)、認(rèn)同的共產(chǎn)主義信仰綜合體，遵循國(guó)家意識(shí)形態(tài)、文化取向、政治立場(chǎng)以豐富共產(chǎn)主義信仰的政治育人價(jià)值，增強(qiáng)人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治理想的信心和擁戴。中央檔案館在北京舉辦珍檔陳列展和“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育專題檔案展，在上海聯(lián)合推出“信仰的力量——中國(guó)共產(chǎn)黨人的家國(guó)情懷”檔案展，以《共產(chǎn)黨宣言》和《中國(guó)共產(chǎn)黨黨綱》之間的歷史關(guān)聯(lián)和時(shí)空呼應(yīng)，來昭示紅色檔案記憶資源見證共產(chǎn)主義信仰在信仰共同體政治理想培育過程中的重要育人功能，鑄牢檔案記憶受眾內(nèi)心的信仰長(zhǎng)城。[30-31]

3.3 核心優(yōu)勢(shì)：永葆黨的百年初心使命

共產(chǎn)主義信仰是中國(guó)共產(chǎn)黨保持先進(jìn)性和純潔性的核心競(jìng)爭(zhēng)力，是支撐中國(guó)共產(chǎn)黨人跨越黑暗山海、拼搏奮進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。紅色檔案記憶資源開發(fā)活動(dòng)始終在信仰共同體的精神范疇下，“把蘊(yùn)含黨的初心使命的紅色檔案保管好、利用好，把新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗歷史記錄好、留存好”[32]，挖掘黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史等記憶資源中堅(jiān)守百年的初心與使命，依賴“有為”的共同體育人實(shí)踐，以堅(jiān)定共產(chǎn)黨人精神譜系所內(nèi)含的崇高信仰。

當(dāng)前，各地檔案館和歷史文化機(jī)構(gòu)紛紛立足自身教育平臺(tái)，開展紅色檔案匯編和展覽，將紅色檔案所蘊(yùn)含的初心使命與人才培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合在一起，達(dá)成其“存史資政育人”的倫理作用。如四川省檔案館和重慶市檔案館集結(jié)兩地珍貴紅色檔案，發(fā)行紅色珍檔名錄畫冊(cè)和“百年印記”檔案文創(chuàng)，全面展現(xiàn)檔案所傳承的共產(chǎn)黨人初心使命和精神血脈；[33]上海中共一大紀(jì)念館利用建黨時(shí)期的紅色檔案資源，打造上海紅色文旅地標(biāo)式建筑，以志愿講解、紅色研學(xué)等方式，潛移默化地傳導(dǎo)紅色信仰和黨的初心使命。[34]通過檔案匯編、檔案展覽、檔案文創(chuàng)、文旅融合、社會(huì)實(shí)踐等，對(duì)紅色檔案記憶資源“解碼”與再“編碼”，將初心和使命要素具象化，成為革命共同體成員“看得見”“摸得著”“可感知”的具象化教育資源，寓教于學(xué)、寓教于研、寓教于行，以通俗易懂的資源開發(fā)方式使革命后代增強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人初心使命的認(rèn)同，凝聚為更為堅(jiān)定的信仰共同體，激發(fā)開創(chuàng)事業(yè)新格局的自覺性。

4 事業(yè)共同體：實(shí)現(xiàn)革命共同體事業(yè)繼承與開創(chuàng)

修身齊家治國(guó)平天下是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中個(gè)體人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和理想追求，也是革命共同體成員的社會(huì)倫理關(guān)懷。革命共同體的紅色基因和信仰價(jià)值仍須在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中加以發(fā)揚(yáng)。一方面，紅色檔案記憶資源的開發(fā)實(shí)踐為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展奠定量變基礎(chǔ)，證實(shí)生命共同體和信仰共同體對(duì)事業(yè)共同體培育的前置作用；另一方面，作為質(zhì)變新起點(diǎn)，事業(yè)共同體為紅色檔案記憶資源注入新鮮內(nèi)涵，給予其世代循環(huán)育人的強(qiáng)勁生命力。

紅色檔案記憶所滋養(yǎng)的紅色事業(yè)共同體依托于中國(guó)的“倫理體”社會(huì)整體形態(tài)，其中世代主體的聯(lián)結(jié)依賴于關(guān)系紐帶上的“身份認(rèn)同”結(jié)果[35]，不僅建立在與革命后人等“生者”有真實(shí)倫理聯(lián)系的基礎(chǔ)上，也建立在與革命前輩相關(guān)的倫理關(guān)系基礎(chǔ)之上，是“通過記憶與幸存問題發(fā)生關(guān)聯(lián)的共同體”[36]。尼采指出，“活著的世代在面對(duì)更早的，尤其是最早的開創(chuàng)世系的那個(gè)世代時(shí)，總會(huì)承認(rèn)某種法律義務(wù)……世系從根本上只因祖先的犧牲和業(yè)績(jī)才得以賡續(xù)，人們要以犧牲和業(yè)績(jī)回報(bào)祖先之所作所為”[37]。因此紅色檔案記憶資源開發(fā)使紅色事業(yè)共同體中的革命后人承認(rèn)自身對(duì)于前輩所負(fù)有的紅色債責(zé)，在自覺償還債責(zé)的過程中形成革命共同體事業(yè)繼承與開創(chuàng)的閉環(huán)結(jié)構(gòu)。在這種事業(yè)發(fā)展倫理激勵(lì)下，作為事業(yè)接班人的革命后人一方面將革命前輩所饋贈(zèng)的紅色檔案記憶資源盡數(shù)繼承，另一方面為完成并傳揚(yáng)前輩未竟之事業(yè)而前仆后繼。事業(yè)共同體培育兼具目的和工具的雙重價(jià)值，使紅色檔案記憶資源得以不斷再生產(chǎn)，以共時(shí)性視角擴(kuò)展革命共同體的邊界指向，以歷時(shí)性視角促進(jìn)革命共同體精神基因的世代延續(xù)性和統(tǒng)一性繁衍，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)生命共同體和信仰共同體循環(huán)再生。

4.1 成就繼承：堅(jiān)定社會(huì)主義事業(yè)基調(diào)

紅色檔案記憶資源發(fā)軔于我國(guó)爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放的救亡圖存年代，發(fā)展于新民主主義革命取得勝利的新中國(guó)建立時(shí)期，延續(xù)至全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程之中，它貫穿幾代革命前輩的生命歷程，因時(shí)代差異造成各代紅色歷史實(shí)踐和認(rèn)知側(cè)重點(diǎn)的差異，每一代均以前輩篳路藍(lán)縷的奮斗業(yè)績(jī)?yōu)殡A段性紅色事業(yè)開端?！氨M管現(xiàn)在的一代人可以書寫歷史，但不可能是在一張白紙上來寫的”[38]，紅色檔案記憶資源結(jié)合革命接班人的自然屬性和社會(huì)屬性，捕獲革命前輩與后代之間的歷史聯(lián)系，為革命接班人在多維記憶視角上整合、共享、傳遞革命前輩的社會(huì)主義（或共產(chǎn)主義）事業(yè)建設(shè)成就。

社會(huì)主義事業(yè)是革命前輩所遺留的最為珍貴的革命共同體事業(yè)成就，是紅色事業(yè)共同體的底層邏輯。紅色檔案記憶資源擔(dān)負(fù)著繼承社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的歷史重任，為革命接班人堅(jiān)定社會(huì)主義事業(yè)的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信提供思想資源和道路探尋。主要表現(xiàn)為深入探尋社會(huì)主義事業(yè)的歷史根脈，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義革命和建設(shè)成果進(jìn)行微觀和宏觀敘事；利用人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等現(xiàn)代信息技術(shù)，生動(dòng)傳達(dá)社會(huì)主義事業(yè)精神；總結(jié)反思社會(huì)主義事業(yè)實(shí)踐進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在事業(yè)成效的批判性思維中傳播馬克思主義觀點(diǎn)等。譬如，江蘇省檔案館成立檔案事業(yè)發(fā)展暨紅色檔案開發(fā)利用戰(zhàn)略研究小組，開展紅色檔案資源普查，系統(tǒng)化梳理關(guān)乎過往事業(yè)建設(shè)的紅色檔案記憶資源，為其開發(fā)利用打牢資源基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)檔案工作對(duì)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的基礎(chǔ)性、支撐性作用，服務(wù)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。[39]紅色檔案記憶資源開發(fā)將革命前輩濃縮成為社會(huì)主義事業(yè)的符號(hào)象征，促使革命接班人自覺團(tuán)結(jié)于代代相傳的紅色事業(yè)共同體網(wǎng)絡(luò)，以與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代風(fēng)貌、與日俱新的民族精神為行動(dòng)導(dǎo)向，激發(fā)對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人初心和使命的情感共鳴，繼承并守護(hù)先輩曾以身投赴的社會(huì)主義事業(yè)。

4.2 遺志踐行：完成革命先烈未竟之業(yè)

革命前輩奠定社會(huì)主義事業(yè)根基，并借由紅色檔案記憶再生產(chǎn)不斷進(jìn)入革命后人的身份認(rèn)同流程。換言之，紅色事業(yè)共同體中的革命后代與生俱來享有的社會(huì)主義福祉皆源自前輩的事業(yè)遺產(chǎn)，從而在社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展倫理約束下形成兩者之間的紅色債務(wù)關(guān)系。正如瑪格麗特所言，“我們期望有一種在我們死后依然有效的親密關(guān)系”[40]。紅色檔案記憶是“一種和時(shí)間有關(guān)的直觀當(dāng)下化”[41]，其資源開發(fā)“忠實(shí)于過去的雄心和要求”[42]，遵循社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，不斷在社會(huì)主義事業(yè)基調(diào)之下敦促后代接班人自覺清償革命前輩的紅色事業(yè)之“債”，即踐行、完成革命前輩預(yù)先制定但尚未實(shí)現(xiàn)的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)目標(biāo)，即共產(chǎn)主義奮斗目標(biāo)，并將其作為后人在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)過程中“飲水思源”的倫理義務(wù)履行準(zhǔn)則。

新中國(guó)成長(zhǎng)于一窮二白的探索時(shí)代，幾代革命前輩作為事業(yè)的創(chuàng)業(yè)者、守業(yè)者，在經(jīng)濟(jì)、科技、政治、文化領(lǐng)域上下求索，從擁有完善的現(xiàn)代工業(yè)體系到成為唯一擁有全部工業(yè)門類國(guó)家，從經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)階段發(fā)展到高質(zhì)量增長(zhǎng)階段，從實(shí)現(xiàn)溫飽到全面小康……2022年國(guó)際檔案日，上海青年百年奮斗史檔案文獻(xiàn)展上線，直觀地展現(xiàn)“五四運(yùn)動(dòng)”以來上海青年積極投身黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)、與城市發(fā)展共成長(zhǎng)的歷史圖景[43]，以紅色檔案記憶資源的形式集結(jié)革命接班人承前啟后以不斷使之豐滿的改革開放記憶、科研攻堅(jiān)記憶、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)記憶、外交記憶、國(guó)際影響力記憶等，凝結(jié)中華民族無產(chǎn)階級(jí)革命者、社會(huì)主義建設(shè)者的愛國(guó)主義精神、自強(qiáng)不息精神、艱苦奮斗精神，激勵(lì)當(dāng)代接班人接過時(shí)代重?fù)?dān)，踐履自身使命，投身社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐，推動(dòng)紅色事業(yè)共同體在不斷自我革新、揚(yáng)棄的實(shí)踐中保持事業(yè)的方向統(tǒng)一和加速發(fā)展。

4.3 事業(yè)開創(chuàng)：續(xù)寫紅色檔案記憶新篇

革命接班人對(duì)革命前輩履行記憶債責(zé)、償還義務(wù)的同時(shí)，也被規(guī)范于記憶責(zé)任的倫理之中，以開創(chuàng)社會(huì)主義事業(yè)新局面的客觀現(xiàn)實(shí)作為新一代接班人的培育教材，在“償債”和“履責(zé)”的紅色檔案記憶資源再生產(chǎn)實(shí)踐中探賾紅色事業(yè)的新擘畫方式，刻畫生生不息的共同體成長(zhǎng)景象。處于債責(zé)倫理關(guān)系下的紅色檔案記憶資源開發(fā)是一項(xiàng)崇高事業(yè)，革命接班人對(duì)革命前輩的致敬更廣泛地內(nèi)嵌于后代主體對(duì)紅色歷史的“繼承事業(yè)”中，通過為其不斷注入新鮮血液以尋求紅色檔案記憶資源生命力的“復(fù)活”，避免記憶過時(shí)而招致的教條化后果[44-45]。換言之，紅色檔案記憶資源對(duì)事業(yè)共同體的培育并非囿于平鋪直敘的直線式開發(fā)思維，而是根據(jù)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的實(shí)際需求不斷螺旋式辯證發(fā)展，書寫紅色事業(yè)的新歷史。

中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)階段，紅色檔案記憶資源開發(fā)在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)之上與中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“五位一體”總體布局等事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)步伐同頻共振，在“星星之火，可以燎原”的紅色事業(yè)共同體壯大過程中，將其所篤行不怠的初心使命融入新時(shí)代的北斗精神、女排精神、探月精神、絲路精神、脫貧攻堅(jiān)精神、抗疫精神等等事業(yè)新業(yè)績(jī)中去，從精神維度激勵(lì)革命接班人站在歷史新起點(diǎn)統(tǒng)籌推進(jìn)共同體事業(yè)“五位一體”總體布局，紅色檔案記憶資源既是新事業(yè)取得“天翻地覆慨而慷”般開創(chuàng)性成果的縮影和見證，也是這些偉大成果的生成性結(jié)果。事業(yè)發(fā)展與紅色檔案記憶資源生成互為表里、相輔相成，紅色事業(yè)共同體在紅色檔案記憶資源的連續(xù)和統(tǒng)一開發(fā)中不斷反哺革命接班人，延續(xù)生命基因和信仰堅(jiān)守，既是革命共同體再生產(chǎn)的高遠(yuǎn)目標(biāo)，又是檔案記憶再生產(chǎn)的行動(dòng)邏輯。

5 結(jié) 語(yǔ)

紅色檔案記憶資源的育人功能表現(xiàn)為革命共同體及其接班人的培育，內(nèi)在統(tǒng)一于生命共同體、信仰共同體和事業(yè)共同體的三維一體培養(yǎng)的倫理脈絡(luò)中。生命延續(xù)是紅色檔案記憶資源育人的先決條件，紅色檔案記憶資源在開發(fā)過程中保留并延續(xù)革命代際的紅色基因，以生命共同體奠定革命共同體及其接班人的記憶認(rèn)同基礎(chǔ)，奠定共產(chǎn)主義信仰的生命基因基石；信仰堅(jiān)守是紅色檔案記憶資源育人的精神保障，共產(chǎn)主義信仰生動(dòng)詮釋了中國(guó)革命共同體及其接班人的理想藍(lán)圖，也呼喚事業(yè)發(fā)展的必然追求；事業(yè)開創(chuàng)是紅色檔案記憶資源育人功能的行動(dòng)導(dǎo)向，革命接班人在事業(yè)共同體中實(shí)現(xiàn)革命共同體偉業(yè)的繼承與創(chuàng)新，為生命共同體培育開辟新起點(diǎn)，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)紅色檔案記憶資源再生產(chǎn)。三維一體的倫理邏輯既獨(dú)立作用，又循環(huán)再生，既為革命共同體再生產(chǎn)提供源源不斷的內(nèi)生動(dòng)力和價(jià)值遵循，也為紅色檔案記憶資源育人功能的實(shí)現(xiàn)提供內(nèi)在的機(jī)理闡釋。

*本文系國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“檔案記憶倫理研究”（項(xiàng)目編號(hào)：23BTQ104）階段性研究成果。

作者貢獻(xiàn)說明

丁華東：設(shè)計(jì)研究框架，指導(dǎo)論文修改與定稿；項(xiàng)欣溢：論文撰寫、修改與定稿，本文通訊作者。

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（責(zé)任編輯：陳 騫 嚴(yán)瑋涵）