被子起源研究

Research on the origin of quilts

摘要： 針對(duì)被子起源問題的研究空白，文章運(yùn)用古漢字字源學(xué)、古文獻(xiàn)及科技哲學(xué)三維印證方法，對(duì)被子起源問題中原始形制、使用材料、起源動(dòng)機(jī)及價(jià)值分析等問題展開分析。研究表明：從起源形態(tài)上來(lái)看，被子由原始衣服覆體功能分化而來(lái)，其最早形態(tài)為鞣制的片狀皮革，隨著社會(huì)發(fā)展為紡織材料所取代;從起源時(shí)間來(lái)看，被子形態(tài)確定于新石器時(shí)代早期;從起源價(jià)值分析來(lái)看，被子在人類睡眠功能進(jìn)化、地理擴(kuò)張、認(rèn)知能力提升等方面發(fā)揮了積極作用。

關(guān)鍵詞： 被子;起源;被服;文化研究;三維印證

中圖分類號(hào)： TS941.12; K876.9

文獻(xiàn)標(biāo)志碼： B

文章編號(hào)： 1001-7003（2025）02期數(shù)-0094起始頁(yè)碼-07篇頁(yè)數(shù)

DOI： 10.3969/j.issn.1001-7003.2025.02期數(shù).011（篇序）

研究被子起源問題對(duì)古代紡織品文化的拓展與研究體系的構(gòu)建具有非常意義。目前，被子起源這一問題在學(xué)界鮮有人研究。一方面，被子作為生存工具是人類與環(huán)境交互的中介，其起源與早期發(fā)展必然受到文化與遺傳演化的雙重影響，這使得單一學(xué)科的解釋缺乏普適性;另一方面，基于被子今日的功能與文化對(duì)其起源進(jìn)行回溯性構(gòu)建必然會(huì)導(dǎo)致對(duì)歷史事實(shí)的認(rèn)識(shí)偏差。因此，有必要重構(gòu)古人類生存場(chǎng)域，將被子置于人類、工具、環(huán)境系統(tǒng)中，在人類進(jìn)化過程中探討被子起源的形態(tài)與材料，對(duì)其本質(zhì)與價(jià)值進(jìn)行判斷^［1］?；谝陨吓袛嗖⒔Y(jié)合被子起源問題較為空白的研究現(xiàn)狀，本文使用古漢字字源學(xué)、古文獻(xiàn)及哲學(xué)三維印證方法將被子起源視為動(dòng)態(tài)的而非靜態(tài)的，方向性的而非目的性的，情景性而不僅因果性的過程，結(jié)合體質(zhì)人類學(xué)、民族志研究及考古資料來(lái)認(rèn)識(shí)被子起源，并為后期被子起源與發(fā)展研究提供更有力的輔助材料。

1"古漢字字源學(xué)方面被子起源信息

物品的出現(xiàn)必然早于其定義產(chǎn)生，但織物與皮革因易腐敗而少有實(shí)物留存，而甲骨文使得人們能越過實(shí)物與文獻(xiàn)的限制重構(gòu)文明社會(huì)早期的生存場(chǎng)域，將“衣”置于古漢字體系進(jìn)行字源分析，可以從中獲得被子在起源階段的原始信息。

1.1"被子是原始衣服功能分化的產(chǎn)物

從中國(guó)古漢字的字源分析上看，甲骨文“衣”代表了諸多紡織品與毛皮制成的生產(chǎn)生活工具（表1），而非特指狹義上的服裝上衣。古漢字字形中反映了許多甲骨文“衣”的工具屬性，本文對(duì)其進(jìn)行分析。

由表1可知，“裕”字是用“衣”盛放谷物以示豐饒;“奮”字象以“衣”罩鳥雀進(jìn)行捕獵;“奪”“裹”中的“衣”均有包裹之意。顯然，這些“衣”部在這里是指代有捕捉、盛放、包裹等作用的工具。這些功能在甲骨文中也有例證，甲骨文中就已經(jīng)出現(xiàn)了“網(wǎng)”字，并且已經(jīng)應(yīng)用于捕獵活動(dòng)，用作動(dòng)詞表示張網(wǎng)捕獵，如《甲骨文合集》10514中“網(wǎng)雉，隻（獲）八”，意為用網(wǎng)捕獲八只野雞，又如《甲骨文合集》28329中“其網(wǎng)鹿”^［2］。這些古漢字均反映了衣最初在人類的生產(chǎn)生活中以不同形態(tài)發(fā)揮著多種功能。

顯然，在更早的原始社會(huì)存在一個(gè)衣服的諸多功能尚未分化的時(shí)期。此時(shí)的原始衣服既是作為服裝的“衣”、作為被子的“被”，又是具有攜行具功能的“包”“帶”及狩獵時(shí)使用的獵具。隨著人類對(duì)自然資源利用的深入及人類認(rèn)知能力與生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展，這些功能在人類發(fā)展過程分化為形態(tài)確定的專門化的生產(chǎn)生活工具，而文字上的不斷分化也是人類社會(huì)文化與工具功能分化相適應(yīng)的過程，被子與“被”字的出現(xiàn)正是工具功能與社會(huì)文化分化的結(jié)果（圖1）。

1.2"甲骨文“衣”對(duì)原始衣服形態(tài)的啟示

鞣制后不經(jīng)裁剪的片狀獸皮是具有被子功能的原始衣服形態(tài)，甲骨文“衣（）”與“?！薄皧^”“奪”“裹”等均反映了這一點(diǎn)。一方面，甲骨文的“衣”像左右襟掩覆之形且變化集中于衣領(lǐng)襟部位，衣作為其他漢字部件時(shí)，經(jīng)常在左右襟中添加其他部件作為工具元素以構(gòu)建其應(yīng)用場(chǎng)景來(lái)表意。這是因?yàn)樵忌鐣?huì)生產(chǎn)力低下，分工模式為自然分工，石器與骨器技術(shù)呈現(xiàn)生產(chǎn)水平低且器型單一的特征，因此一件生產(chǎn)工具擁有多種功能以應(yīng)對(duì)多種生產(chǎn)任務(wù)，這要求原始衣服形態(tài)上靈活、技術(shù)上簡(jiǎn)單。鞣制的片狀獸皮完美滿足這些條件，可以覆蓋在身體上維持睡眠時(shí)的體溫，或披掛纏繞于身體上、或包裹果實(shí)或工具以便于盛放、攜帶，這也與甲骨文“?！薄皧^”“奪”“裹”等字的工具屬性分析相應(yīng)證。另一方面，考古發(fā)現(xiàn)與人類學(xué)研究也證明這種形態(tài)在技術(shù)缺失狀態(tài)及惡劣環(huán)境中具有良好的適應(yīng)性，公元前2000年左右的新疆羅布泊小河墓地所代表的小河文明，在掌握了紡織技術(shù)前提下，上衣仍是披掛式的毛織斗篷而不是模塊化技術(shù)的服裝^［3］。在火地島過著游獵生活的Selk’nam土著在寒冷環(huán)境生活中僅披掛一塊原駝皮，白天披掛在身晚上覆體睡眠，顯然這是為了適應(yīng)技術(shù)缺失與游獵生活的產(chǎn)物。

1.3"被子形態(tài)確定于新石器時(shí)代早期

被子相較服裝形態(tài)上更原始，因此其形態(tài)的獨(dú)立應(yīng)以服裝從原始衣服形態(tài)中獨(dú)立為節(jié)點(diǎn)，這一節(jié)點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是模塊化制衣技術(shù)的出現(xiàn)而非骨針的使用。一方面，工具的定型化產(chǎn)生于工具的重復(fù)制造。雖然最早在舊石器時(shí)代遺址遼寧小孤山遺址中就發(fā)現(xiàn)了骨針，但進(jìn)入新石器時(shí)代后骨針才得以大量使用。舊石器時(shí)代晚期骨針出土僅為31件，新石器時(shí)代早期為261件，而新石器時(shí)代中期就達(dá)到了711件，所以成熟的模塊化制衣技術(shù)更可能出現(xiàn)于新石器時(shí)代^［4］。另一方面，早期骨針的質(zhì)量不適合縫紉大型動(dòng)物的皮革。4萬(wàn)～2萬(wàn)年前的東北地區(qū)動(dòng)物資源以大型有蹄類為主，而早期骨針質(zhì)地并不堅(jiān)韌且尺寸相近，舊石器時(shí)代晚期最長(zhǎng)的骨針也未超過95 mm，且針眼兩側(cè)的針壁很薄，難以用其縫制厚重的大型動(dòng)物毛皮或制作復(fù)雜服裝，而尺寸相近說(shuō)明其功能單一，只能用來(lái)完成簡(jiǎn)單的縫紉工作。

被子形態(tài)確定于新石器時(shí)代早期，這一變化與舊石器時(shí)代晚期開始的廣譜革命關(guān)系密切。首先，古人類的工具制作技術(shù)得到提升。隨著環(huán)境改變帶來(lái)的資源獲取壓力，舊石器時(shí)代晚期開始生產(chǎn)工具出現(xiàn)磨制石器比例上升，呈現(xiàn)骨器種類增加的文化特征。新石器時(shí)代早期興隆洼文化出現(xiàn)磨制的斧、錛、鑿等石器及骨錐、骨匕、魚鏢等骨器證明了工具制作技術(shù)進(jìn)步與動(dòng)物資源開發(fā)水平的提高，人類可以獲得更多毛皮資源。其次，骨針的大量使用其形態(tài)逐漸分化。進(jìn)入新石器時(shí)代，骨針尺寸長(zhǎng)度達(dá)51～212 mm，直徑0.8～6.4 mm，骨針功能更加多樣且應(yīng)用場(chǎng)景更加廣泛^［5］，說(shuō)明以紡織品和毛皮為原料的生產(chǎn)生活工具已經(jīng)開始分化。最后，食物廣譜化的發(fā)展導(dǎo)致了被子形態(tài)的確定。食物的廣譜化是廣譜革命的重要特征，隨著人地關(guān)系的失衡，舊石器時(shí)代晚期后人類開始加強(qiáng)對(duì)小型動(dòng)物資源的開發(fā)^［6］，這使得對(duì)小型動(dòng)物資源的利用成為問題。而從前文對(duì)早期骨針的分析來(lái)看，其主要功能更有可能是在小型動(dòng)物資源開發(fā)的背景下加工小型動(dòng)物產(chǎn)出的小塊皮革而非進(jìn)行模塊化制衣，在這一過程中，古人類進(jìn)行了大量將小型皮革縫合并與身體輪廓匹配的實(shí)踐。這提高了古人類對(duì)人體與縫合技術(shù)的認(rèn)識(shí)，在這種將小塊皮革縫合一體的過程中古人類發(fā)掘并掌握了模塊化制衣技術(shù)，從而使被子與服裝在形態(tài)上最終分道揚(yáng)鑣。

綜上所述，被子最早期的形態(tài)就是夜晚覆蓋在人體上的一塊完整的獸皮，而在白天則承擔(dān)衣服、盛器與攜行具的功能。被子形態(tài)的最終確定發(fā)生在新石器時(shí)代早期，骨針的大量使用加速了模塊化制衣技術(shù)出現(xiàn)，被子最終從原始衣服中分化出作為專門化的睡眠用具進(jìn)入人類的生活中。

2"古文獻(xiàn)方面的被子起源觀點(diǎn)

被子形態(tài)的確定會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)于其認(rèn)識(shí)的變化。中國(guó)古人很早就意識(shí)到文字符號(hào)的能指與所指隨時(shí)空而變，如劉熙在《釋名·自序》中提到：“自古造化，制器立象。有物以來(lái)，迄于近代，或典禮所制，或出自民庶，名號(hào)雅俗，各方多殊?！惫盼墨I(xiàn)展現(xiàn)了被子以覆體功能獨(dú)立出來(lái)時(shí)人們的認(rèn)知變化，其中蘊(yùn)含著被子形態(tài)分化與使用材料等相關(guān)信息。

2.1"被子由原始衣服覆體功能發(fā)展而來(lái)

古今被子的功能均為睡覺時(shí)用以覆體的工具，但認(rèn)知上古人仍將其視為衣服而非寢具進(jìn)行討論，這種差異源于被子形態(tài)從原始衣服中的分化。一方面，古文獻(xiàn)中對(duì)“衾”與“被”分類證明其被視為衣屬?！墩f(shuō)文·衣部》：“衾，大被?！?sup>［7］《釋名》中“被覆人也”明確了被子的覆體功能，而在分類上《釋名》中有《釋衣服》與《釋床帳》兩篇，“席”與“褥”在《釋床帳》一篇，而“被”與“衾”卻同在《釋衣服》一篇中，這說(shuō)明古人將被子歸于當(dāng)時(shí)衣服的概念之下^［8］。另一方面，被子的別稱“寢衣”也驗(yàn)證了此觀點(diǎn)?！皩嬕隆币辉~最早見載于《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》，所謂“必有寢衣，長(zhǎng)一身有半”，孔、鄭注“寢衣，今被也”，何晏亦注其為“今之被也”^［9］。顯然，寢衣為被的觀點(diǎn)是被普遍認(rèn)同的，寢是指其使用場(chǎng)景與用途，衣是指其為衣服的一種。

這種與現(xiàn)代認(rèn)識(shí)的差異也體現(xiàn)于人們對(duì)于“衣”字本義的討論，甚至有學(xué)者認(rèn)為“衣”字的本義就是被子。許慎在《說(shuō)文》：“衣，依也。上曰衣，下曰裳。象覆二人之形。凡衣之屬皆從衣?！逼渲刑岢隽舜藭蟹椢幕芯康闹匾^點(diǎn)“凡衣之屬皆從衣”，顯然最早期的“衣”的概念是極為廣泛的，這與現(xiàn)代“衣”的觀念截然不同。而許慎這一句中“象覆二人之形”引起了人們最早對(duì)于衣被關(guān)系的討論。俞樾認(rèn)為許慎所言“象覆二人之形”代表“衣”的本義是被子，他在其從形義方面研究《說(shuō)文解字》的作品《兒笘錄》中指出：“衣之本義，蓋謂被也……蓋被者，衣之所本義。而衣裳者，其引由義。引由義行而本義轉(zhuǎn)為所敚，乃謂被為寢衣，以別于書所著之衣?！?sup>［10］朱駿聲認(rèn)為“象覆二人之形”僅是許慎對(duì)字形的一種描述而非字義^［11］。吳曾祺對(duì)以上兩人觀點(diǎn)均持反對(duì)意見，他認(rèn)為“衣”字從“二人”其意并非兩人，而是對(duì)多人的泛指。段玉裁認(rèn)為此句是衣所覆者無(wú)貴賤之分之意，所謂“云覆二人則貴賤皆覆，上下有服而覆同也”。實(shí)際上，這種“衣”之本義的混亂是衣被分化過程的遺留，展示了被子逐漸脫離衣屬概念的過程。

古文獻(xiàn)中明確指出“衣”的概念并不單指上衣而是泛指一切覆體之物。如《釋名·釋衣服》：“衣，依也。人所依以庇寒暑也?！倍斡癫谩墩f(shuō)文解字注》：“疊韻為訓(xùn)。依者，倚也。衣者，人所倚以蔽體者也?！蓖躞拊唬骸叭藷o(wú)羽毛鱗介，以衣為所依也，二字疊韻?！?sup>［12］這些文獻(xiàn)均在強(qiáng)調(diào)“衣”的最主要屬性是覆體之用功能的觀點(diǎn)，孔子用“寢衣”稱呼被子，“寢衣”晚于“衣”的出現(xiàn)，因其屬于覆體之物而以衣命名。以上文獻(xiàn)及分析證明被子具覆體功能的同時(shí)又認(rèn)為被子屬于衣服的一種，展示了人們觀念中被子從衣服概念中分化時(shí)的中間狀態(tài)，顯然在此之前睡眠時(shí)用以覆體的被子就已分化獨(dú)立出來(lái)。

2.2"獸皮是最早的被子原料，進(jìn)入文明社會(huì)后以紡織品為主

在先秦時(shí)期被子被普遍視為“衣服”的一種進(jìn)行討論，那么本文便可以基于此在古文獻(xiàn)中分析其最早的使用材料信息。諸子百家均認(rèn)為被子起源的早期材料是獸皮，其后才是植物材料的使用，這一變化來(lái)自于“圣人”或“圣王”的文明教化之功，穿著皮革自然就變成了“文明未開”的表現(xiàn)。如儒家典籍《禮記·禮運(yùn)》：“昔者……未有麻絲，衣其（鳥獸）羽皮。后圣有作……治其麻絲，以為布帛?！蹦敲聪喾吹?，衣皮者就是戎狄了，《禮記·王制》中“北方曰‘狄’，衣羽毛穴居”，儒家認(rèn)為麻絲之服為圣人所做，羽毛之衣為蠻夷所服。再如，墨家《墨子·辭過》：“古之民未知為衣服時(shí)，衣皮帶茭……圣人以為不中人之情，故作誨婦人，治絲麻，捆布絹，以為民衣?！?sup>［13］《墨子·非樂》中也提到人獸之別為人“紡績(jī)織纴”而獸以羽毛為衣裘，墨家認(rèn)為治絲麻為民衣圣人教化之功，而以羽毛為衣裘是禽獸之性。最后，法家典籍《韓非子·五蠹》：“婦人不織，禽獸之皮足衣也……堯之王天下也……冬日麂裘，夏日葛衣?！?sup>［14］堯作為圣王教民耕織以異禽獸，同為法家的管子則是這樣描述衣皮行為《管子·侈奢》：“飲食者也，侈樂者也，民之所愿也……今使衣皮而冠角，食野草，飲野水，孰能用之？傷心者不可以致功?！?sup>［15］衣皮者為“蠻夷”，為“禽獸”，為“傷心者”。這些文獻(xiàn)記載均證明獸皮是最原始的使用材料，進(jìn)入文明社會(huì)后被子材料主要以紡織品為主。

其他文獻(xiàn)資料與考古資料也證明進(jìn)入文明社會(huì)后皮革不再是被子的主要材料。首先，新石器時(shí)代革命生產(chǎn)方式由采集、漁獵為主轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)、手工業(yè)為主，隨著聚落形態(tài)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，在向手工業(yè)生產(chǎn)提出了更高要求的同時(shí)，也為其提供了更為穩(wěn)定的生產(chǎn)環(huán)境以進(jìn)行生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的積累，這使得紡織技術(shù)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。這是紡織材料代替獸皮成為被子原料的主要原因。其次，中央對(duì)地方的控制增強(qiáng)，政府開始對(duì)皮革資源與制品進(jìn)行管制?！吨芏Y》顯示其時(shí)對(duì)皮革資源管理已成體系。在皮革收獲方面，有捕捉野獸以獻(xiàn)皮革須齒的“冥氏”，收藏朝聘或進(jìn)獻(xiàn)而來(lái)獸皮的“服不氏”，以及征收屠宰所產(chǎn)生皮角筋骨的“廛人”和專管湖澤地區(qū)生產(chǎn)的“澤虞”;在皮革制品制作方面，有負(fù)責(zé)鞣革的“鮑人”“韋人”，制甲的“函人”，制裘的“司裘”“裘人”，制鞋的“履人”等;在皮革制品的使用上，也有“典命”“司服”“弁師”等進(jìn)行管理。最后，隨著進(jìn)入文明社會(huì)，戰(zhàn)爭(zhēng)愈演愈烈，皮革優(yōu)先被用于軍事用途。對(duì)《說(shuō)文解字》革部字的分析可知，其中與軍事相關(guān)的字有36個(gè)，占所有革部字的60%，對(duì)先秦時(shí)期皮革制品的考古研究也證明先秦時(shí)期出土的皮革制品以軍事用途為主^［16］。綜上所述，被子的制作原料由原始社會(huì)時(shí)期的皮革為主轉(zhuǎn)向了進(jìn)入文明后的以動(dòng)植物纖維織物為主。

3"科技哲學(xué)視角下被子起源重構(gòu)

被子起源問題的科技哲學(xué)視角是在以科學(xué)技術(shù)發(fā)展為主線對(duì)被子的本質(zhì)、條件與價(jià)值進(jìn)行審視及分析，并重構(gòu)古人類的生存場(chǎng)域以復(fù)現(xiàn)被子起源的過程。馬克思主義發(fā)生學(xué)的加入導(dǎo)致人文學(xué)科研究范式的轉(zhuǎn)向，這要求人們需要分析歷史發(fā)生過程而非描述起源現(xiàn)象，求索主客體互相作用的過程而非拆解主客體相互作用的結(jié)果，通過對(duì)歷史的重建與哲學(xué)分析的結(jié)合，以得到被子起源問題的合理解釋。

3.1"被子的本質(zhì)

科技哲學(xué)視角要求人們將被子作為工具置于人類進(jìn)化進(jìn)程中進(jìn)行審視與分析。筆者認(rèn)為被子首先是人類面對(duì)選擇壓力產(chǎn)生的生存工具。正如馬克思指出：人類的生存和發(fā)展，首先要解決的問題是自身的基本生理需求，衣食住行等，從而使人們不得不依賴于勞動(dòng)實(shí)踐進(jìn)行生產(chǎn)和創(chuàng)造，以滿足自己的生活^［17］。一方面，從舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代人類在生態(tài)環(huán)境的適應(yīng)能力是在進(jìn)化中逐漸增強(qiáng)，而被子在人類進(jìn)化中發(fā)揮著重要作用。另一方面，這也揭示了被子誕生于人類在一定社會(huì)背景下的勞動(dòng)實(shí)踐中。勞動(dòng)創(chuàng)造了人類，而工具是人類勞動(dòng)的載體，是人與環(huán)境交互的中介，被子作為生存工具在人類生產(chǎn)生活中也承擔(dān)了這一角色。在人類、工具、環(huán)境這一系統(tǒng)中，人與工具呈現(xiàn)為糾纏狀態(tài)，在選擇壓力下人與被子在正反饋循環(huán)中協(xié)同進(jìn)化，在人的勞動(dòng)中被子形態(tài)也從原始衣服中分化并確定下來(lái)。

被子在中國(guó)古人的生活中有著特殊地位。《說(shuō)文》中提到的三種被子——、被、衾，某種程度上既是人類生命的順序，也隱喻了被子發(fā)展的過程。是裹小兒的衣被，嬰兒從剛剛脫離母體十分脆弱，需要被子包裹以保證生存，這是被子生存工具的本質(zhì);被是日常睡眠用具，有著保暖與調(diào)節(jié)人體睡眠狀態(tài)的功能，證明了被子是人類與環(huán)境交互的中介及其與人體進(jìn)化的緊密關(guān)系;衾是尸體入殮所蓋的單被，其實(shí)用功能讓位于文化功能，側(cè)面反映了被子作為儀式符號(hào)見證了人類認(rèn)知能力的進(jìn)步。可以說(shuō)被子不僅作為重要的生活用具貫穿了人的一生，也作為工具與文化符號(hào)載體見證了人類的進(jìn)化歷程。

3.2"被子起源的條件

對(duì)被子起源的研究不可避免地要對(duì)其原始材質(zhì)、原始形態(tài)與制作技術(shù)三方面進(jìn)行討論。首先，從原始材質(zhì)方面看，動(dòng)物材料的應(yīng)用明顯早于植物材料。根據(jù)古文獻(xiàn)分析，中國(guó)古人很早就意識(shí)到獸皮裹身的生活方式，而隨著進(jìn)入文明社會(huì)紡織技術(shù)的出現(xiàn)使得紡織品成為主要材料。滕葉制作的被子無(wú)法如毛皮被子般致密且柔韌性與強(qiáng)度較低，其覆蓋身體維持體溫的基本功能差且難以承擔(dān)多種生產(chǎn)生活功能。其次，從原始形態(tài)上看，原始社會(huì)存在一段被子與原始衣服形態(tài)尚未分化的時(shí)期。虱子進(jìn)化研究證明人類穿衣至少有17萬(wàn)年的歷史^［18］，這與骨針最早出現(xiàn)的4萬(wàn)年之間存在一段空白，且在骨針尚未出現(xiàn)的舊石器時(shí)代早中期，人類工具制作技術(shù)尚不成熟也未產(chǎn)生細(xì)致的生產(chǎn)分工，根據(jù)對(duì)東北地區(qū)舊石器時(shí)代人地關(guān)系的研究，該時(shí)期石骨器種類少且以直接擊打法為主^［19］。從人類認(rèn)知能力與生產(chǎn)技術(shù)兩個(gè)角度，都不支持高度分化或模塊化的服裝形態(tài)出現(xiàn)，這期間被子更可能以鞣制獸皮這一原始形態(tài)存在。最后，從制作技術(shù)上看，鞣制獸皮的狩獵—?jiǎng)兤ぁ分萍夹g(shù)路線是十分明確的。古人類的獵物一直以有蹄類為代表的中大型獵物為主，這種情況從百萬(wàn)年前一直延續(xù)到農(nóng)業(yè)革命出現(xiàn)，這就為大塊毛皮材料的獲取提供了基礎(chǔ)。距今約75萬(wàn)年的湖北鄖西白龍洞遺址出土的帶有典型剝皮行為痕跡的鹿科指骨化石，與中更新世早期的法國(guó)Lazaret遺址中發(fā)現(xiàn)的被屠宰的馬鹿肢梢骨上典型的剝皮行為標(biāo)本吻合^［20］，這證明剝皮行為在舊石器時(shí)代早期便已出現(xiàn)^［21］。根據(jù)民族志研究材料來(lái)看，現(xiàn)代因紐特人仍使用口鞣法進(jìn)行皮革的鞣制，這可能是最早的皮革鞣制技術(shù)，在摩洛哥Contrebandiers Cave遺址中發(fā)現(xiàn)了距今12萬(wàn)～9萬(wàn)年前的一系列骨質(zhì)鞣皮工具^［22］，類似的骨刮削器在國(guó)內(nèi)也有發(fā)現(xiàn)，這意味著較成熟的鞣制技術(shù)。因此，最原始的鞣制皮革要遠(yuǎn)早于12萬(wàn)年這個(gè)時(shí)間點(diǎn)，從制作技術(shù)角度來(lái)說(shuō)被子起源的制作技術(shù)條件是充分的。

3.3"被子起源的價(jià)值

被子起源的價(jià)值分析關(guān)注的是被子作為生存工具在人類進(jìn)化過程中的作用與意義。被子雖是服裝從原始衣服形態(tài)分化后的遺留，但至今其仍以獨(dú)立的形態(tài)作為生活工具被廣泛使用，這說(shuō)明被子相較于模塊化服裝而言有其獨(dú)有的應(yīng)用場(chǎng)景與使用優(yōu)勢(shì)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)。因此，對(duì)被子的價(jià)值分析要從兩個(gè)層面考慮。一方面，這句話再次肯定了被子本質(zhì)，也揭示了被子起源過程的動(dòng)態(tài)性，被子產(chǎn)生于人類勞動(dòng)實(shí)踐中且在人類、工具、環(huán)境這一系統(tǒng)中產(chǎn)生了結(jié)構(gòu)性影響，要認(rèn)識(shí)被子起源的價(jià)值，就要將其置于人類進(jìn)化這一動(dòng)態(tài)過程中進(jìn)行分析;另一方面，原始人類的主觀能動(dòng)性也不能忽視。因此，被子起源背后以骨針大量使用、模塊化制衣為代表的生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步實(shí)際上是外源性因素（如氣候變化與動(dòng)物資源）與內(nèi)源性因素（如人口增長(zhǎng)與認(rèn)知實(shí)踐）共同作用下的結(jié)果，對(duì)被子起源的價(jià)值分析也需從這兩部分入手。

3.3.1"在人類進(jìn)化與擴(kuò)張中認(rèn)識(shí)被子的積極作用

被子對(duì)人類進(jìn)化的作用可以從人類睡眠的特殊性得以體現(xiàn)。體質(zhì)人類學(xué)證明相較其他靈長(zhǎng)類，人類的睡眠更加高效，主要表現(xiàn)為人類睡眠受心理因素或環(huán)境因素影響更大的同時(shí)睡眠更深、時(shí)間更短，且眼動(dòng)睡眠階段比例更高^［23］。首先，高效的睡眠降低了被捕食風(fēng)險(xiǎn)，人類由樹棲轉(zhuǎn)為地棲，這意味著要面臨更多捕食者的威脅，短而高效的睡眠是解決這一問題的有效方式;其次，高效的睡眠為人類獲得與傳播新知識(shí)和新技能提供了更多的活動(dòng)時(shí)間;最后，更深的睡眠帶來(lái)更廣泛的思維網(wǎng)絡(luò)，從而提高創(chuàng)造力、洞察力與創(chuàng)新能力，且高效的睡眠能增強(qiáng)早期人類的認(rèn)知能力并且鞏固記憶。這些能力都有助于古人類面對(duì)選擇性壓力，而這些變化與被子息息相關(guān)。民族志證據(jù)表明，即使在赤道附近保持狩獵采集生活的人類也會(huì)通過覆蓋物調(diào)節(jié)體溫從而獲得良好的睡眠質(zhì)量;而神經(jīng)科學(xué)研究證明，被子可以通過調(diào)節(jié)神經(jīng)興奮與增加催產(chǎn)素分泌調(diào)節(jié)人的睡眠與精神狀態(tài)^［24］，這些證據(jù)證明被子在為人類提供溫暖的同時(shí)也參與了人類生理反應(yīng)與生理結(jié)構(gòu)的塑造。

被子對(duì)古人類生存空間的擴(kuò)張有著重要作用。以中國(guó)東北地區(qū)為例，從舊石器時(shí)代早期到末期，環(huán)境質(zhì)量多次波動(dòng)而古人類的生存空間卻穩(wěn)定擴(kuò)張。受全球性的Dansgaard-Oeschger事件影響及對(duì)中國(guó)南方大型石筍所記錄的氣候事件的研究，距今13萬(wàn)～1.12萬(wàn)年，整個(gè)末次冰期氣候的總趨勢(shì)是由濕熱到干冷，波動(dòng)幅度由小到大。東北地區(qū)舊石器時(shí)代早期到中期氣候條件轉(zhuǎn)變?yōu)楹涓稍?，但古人類的生存空間卻從300 km²擴(kuò)張到約30萬(wàn)km²，至舊石器時(shí)代晚期這一數(shù)字變?yōu)?20萬(wàn)km²。在這一過程中衣服與被子發(fā)揮了截然不同的作用，赤道附近保持狩獵采集生活的人類睡眠時(shí)，覆蓋物主要作用顯然是通過建立空氣層維持體溫穩(wěn)定并提供高效的睡眠，從而提高古人類的環(huán)境適應(yīng)力，顯然這是模塊化服裝難以做到的。

3.3.2"被子是人類認(rèn)知與實(shí)踐能力進(jìn)步的標(biāo)志

被子的起源過程也是人類認(rèn)知能力進(jìn)步的過程。在生產(chǎn)技術(shù)的演進(jìn)中，人類的認(rèn)知能力有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，對(duì)被子生產(chǎn)技術(shù)的回顧可以使人們對(duì)被子的價(jià)值有更深刻認(rèn)識(shí)。被子與原始衣服形態(tài)分化的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)就是骨針的大規(guī)模應(yīng)用，骨角器—骨針的技術(shù)進(jìn)步過程證明石器時(shí)代人類對(duì)骨器認(rèn)識(shí)的逐步加深，主要體現(xiàn)在加工技術(shù)與選材意識(shí)的進(jìn)步。從加工技術(shù)角度來(lái)看，舊石器時(shí)代早期骨器是通過打擊獲得破碎的管狀骨，對(duì)其尖端進(jìn)行簡(jiǎn)單的修理，通過不穩(wěn)定的修理痕跡可知當(dāng)時(shí)的骨器加工技術(shù)還很原始，舊石器時(shí)代中期骨器修理工作更細(xì)致且部分器型規(guī)整對(duì)稱，這是無(wú)意識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)化行為，到了舊石器時(shí)代晚期骨器技術(shù)出現(xiàn)了技術(shù)復(fù)雜與骨器分化兩大特點(diǎn)，具有代表性的小孤山骨針經(jīng)過了選材、截材、刮磨成型與針眼加工四道工序且舊石器時(shí)代晚期骨器已經(jīng)出現(xiàn)諸如錐、針、魚叉等工具^［25］。從選材意識(shí)進(jìn)步來(lái)看，骨針大部分使用獸類肢骨磨制而成，隨地域資源條件的不同出現(xiàn)材料制作的骨針，而進(jìn)入新石器時(shí)代早期開始出現(xiàn)禽骨、魚骨制作的骨針，而后隨著畜牧業(yè)的發(fā)展有了穩(wěn)定骨料來(lái)源，骨針選料逐漸固定下來(lái)，主要是牛肋骨與少量豬、羊骨。這一系列進(jìn)步為人類對(duì)材料性質(zhì)認(rèn)識(shí)加深與動(dòng)手實(shí)踐能力增強(qiáng)提供了物質(zhì)確證。

被子在人類符號(hào)系統(tǒng)建立的過程中也發(fā)揮著積極作用。被子提高人類睡眠效率帶來(lái)的生存優(yōu)勢(shì)不僅體現(xiàn)在生理層面，更在于增加了社會(huì)交流時(shí)間與深度、擴(kuò)展了思維網(wǎng)絡(luò)及提升了洞察力。這種變化使人類需要將事物轉(zhuǎn)變?yōu)榉?hào)化概念以適應(yīng)更深層次的社會(huì)互動(dòng)，這種符號(hào)化需求是人類符號(hào)世界建構(gòu)的主要原因?！叭耸莿?chuàng)造符號(hào)的動(dòng)物”是哲學(xué)家恩斯特？卡西爾具有創(chuàng)造性的結(jié)論^［26］，勾勒出了符號(hào)理論的基本框架。而結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)厘清了符號(hào)世界與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系，生存使人在面對(duì)客觀世界時(shí)必須使其成為有規(guī)律、有秩序且可被理解的世界。這種規(guī)律與秩序的建立通過符號(hào)系統(tǒng)的建立實(shí)現(xiàn)，可以說(shuō)符號(hào)系統(tǒng)作為認(rèn)識(shí)世界的中介被建立，就如同擁有了工作臺(tái)和百寶箱一般，人類終于至少能夠在符號(hào)世界中對(duì)客觀世界進(jìn)行提問與操作，而這種運(yùn)動(dòng)在不同的時(shí)空?qǐng)鲇蛑行纬闪瞬煌奈幕＿@種操作在被子這一工具上以儀式符號(hào)系統(tǒng)的形式再現(xiàn)。河南省滎陽(yáng)市青臺(tái)村仰韶文化的甕棺葬中，人們將絲衾用來(lái)包裹夭折嬰兒的尸體，并在甕中留孔。將去世的兒童全身用絲織品包裹，是對(duì)蠶繭的模擬，而帶孔的甕棺則是對(duì)蠶蛹破繭羽化而出的聯(lián)想，古人認(rèn)為絲質(zhì)衾被可以讓死去的人如同破繭羽化一般得以飛升。這種交感巫術(shù)通過聯(lián)想與模擬做出被認(rèn)為可以影響世界發(fā)展的行為，展現(xiàn)了人類主動(dòng)影響客觀世界的強(qiáng)烈愿望，進(jìn)一步推動(dòng)人類對(duì)符號(hào)世界的構(gòu)建，這是大規(guī)模社會(huì)組織構(gòu)建的基礎(chǔ)，也是最早文字符號(hào)系統(tǒng)出現(xiàn)的重要原因。

4"結(jié)"論

對(duì)于被子起源問題的研究，筆者在借鑒服裝起源的研究方法與部分觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合被子本身的特殊性與考古實(shí)物進(jìn)行深入研究，并期望通過多學(xué)科資料的收集，為后續(xù)研究提供豐富材料基礎(chǔ)與充足的研究空間。本研究從字源學(xué)、古文獻(xiàn)分析及科技哲學(xué)的基礎(chǔ)上對(duì)最早被子的形態(tài)、材料及起源的本質(zhì)與價(jià)值展開論證。從被子形制來(lái)看，原始被子的形態(tài)為鞣制的片狀皮革，在新石器時(shí)代早期模塊化制衣技術(shù)出現(xiàn)后被子的形態(tài)得以確定。從被子的材料來(lái)看，諸子百家與字源學(xué)證據(jù)一致，早期以獸皮為主，后隨著紡織技術(shù)的進(jìn)步為紡織品所取代。從被子起源的本質(zhì)看，一方面唯物主義世界觀要求人們首先要關(guān)注被子的物質(zhì)性而非其文化特征，因此其本質(zhì)是生存工具;另一方面工具作為人類勞動(dòng)過程的特殊標(biāo)識(shí)，其發(fā)展與勞動(dòng)息息相關(guān)，被子誕生于人類的勞動(dòng)之中。從被子起源的價(jià)值來(lái)看，被子在人類對(duì)自然環(huán)境的探索、認(rèn)知能力的提升、睡眠功能進(jìn)化的過程中產(chǎn)生了積極影響。

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Research on the origin of quilts

ZHANG Chi， WANG Xiangrong

LIU Xiangdong¹， LI Bin²， ZHANG Hongjie¹

（1.College of Textiles and Apparel， Quanzhou Normal University， Quanzhou 362000， China; 2.School of Fashion，Wuhan Textile University， Wuhan 430073， China）

Abstract：

The origin of quilts has thus far received little attention in academic circles， as researchers of textile culture have traditionally focused more extensively on cultural studies related to clothing and apparel. On the one hand， quilts， as essential survival tools， function as intermediaries between humans and their environment; therefore， their origin and early evolution are inevitably shaped by complex interactions between cultural practices and genetic evolution， making single-disciplinary explanations insufficient in scope and universality. On the other hand， attempts to trace the origin of quilts based solely on their contemporary functions and cultural meanings risk introducing interpretative biases that may distort historical understanding. Investigating the origin of quilts is therefore crucial in addressing this oversight， broadening the scope of ancient textile culture research， and strengthening the foundational framework of studies dedicated to ancient textile artifacts.

Using a three-dimensional corroborative approach that integrates ancient Chinese etymology， classical documents， and the philosophy of science and technology， this article thoroughly examines the origin of the quilt， focusing on its primary form， the materials involved， motivations behind its creation， and an in-depth analysis of its value. The findings are centered around three major conclusions. First， from an origin perspective， the quilt originated from the primitive function of clothing as a covering for warmth and protection. Initially， this role was fulfilled by simple tanned animal skins， which were subsequently replaced by textile fabrics as textile technology advanced， governmental control intensified， and the frequency and impact of warfare grew. Second， from a temporal perspective， the formation of the quilt as a distinct item can be traced back to the early Neolithic era， largely attributed to the “broad-spectrum revolution” that occurred during the transition from the Paleolithic era to the Neolithic era. This period was characterized by a significant diversification in diet， tools， and ways of living， coupled with a marked increase in human capacity for resource acquisition and tool processing. This diversification fostered the modular clothing technology that ultimately distinguished the quilt as a separate entity from regular garments. Third， from a value perspective， the origin of quilts is significant in understanding its role in human evolution， particularly in terms of enhancing sleep efficiency， geographical adaptability， and cognitive advancement. The functionality of quilts created a positive feedback loop impacting both physical and cognitive evolution. Firstly， quilts improved human adaptability to different environments， allowing populations to occupy a wider range of geographic locations. This adaptability， in turn， contributed to the shaping of human physiological responses and structures， particularly by optimizing sleep patterns-reflected in improved sleep efficiency and reduced sleep time. Secondly， these physiological adaptations facilitated extended periods for knowledge exchange， the development of broader cognitive networks， and enhanced creativity and innovation， thereby fostering cognitive growth. Lastly， the enhancement of cognitive abilities spurred advancements in tool-making techniques and material selection， furthering humanity’s capacity to adapt to and modify its environment. Through these interlinked feedback mechanisms， the quilt has actively contributed to human evolutionary progress， functioning as a vital survival tool that supported both the physical and cognitive domains essential for human development. In conclusion， the study underscores quilts’ multifaceted role not only as a cultural artifact but as a technological innovation that has actively influenced human physiology， cognition， and environmental adaptability. These findings not only fill a significant gap in the study of textile origins but also broaden the scope of research on ancient textile culture and contribute to a more comprehensive understanding of the historical and cultural development of early human survival tools.

This paper systematically analyzes the origin and early evolution of quilts through a comprehensive review and synthesis of relevant literature， historical records， and various materials. By reconstructing the ancient human survival landscape from an anti-Whig historical perspective， this study effectively situates the quilt within the intricate human-tool-environment system， discusses the form and materials of quilts throughout history， evaluates its essence and value， and defines the origin of quilts combining physical anthropology， ethnographic research and archaeological data， providing valuable supporting materials for future studies of the origin and development of quilts

Key words：

quilt; origin; bedding and clothing; cultural studies; three-dimensional verification