《共產(chǎn)黨宣言》中“兩個決裂”思想及啟示

[摘要]“兩個決裂”思想是《共產(chǎn)黨宣言》中的一大理論要點。長期以來，我國學(xué)術(shù)界對這一思想的理解存在較多的爭論，這一思想必須依據(jù)唯物史觀來理解才能把握其內(nèi)核。在世界社會主義的實踐中“兩個決裂”思想得到了深化和檢驗，在未來的社會主義事業(yè)中，必須堅持這個真理的論斷同時在新的現(xiàn)實條件下采取符合實際的“決裂”策略。

[關(guān)鍵詞]共產(chǎn)黨宣言；兩個決裂；觀念文化"" [DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2025.01.009

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯關(guān)于共產(chǎn)主義革命有這樣的一個論述：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂，毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂?！盵1]這個論述被概括為“兩個決裂”思想。只有正確理解“兩個決裂”思想的內(nèi)涵才能真正發(fā)揮出這一思想對當(dāng)前中國特色社會主義事業(yè)的啟發(fā)價值。

一、正確理解“兩個決裂”思想

（一）我國學(xué)術(shù)界對“兩個決裂”思想的研究情況

“兩個決裂”思想在我國學(xué)術(shù)界引發(fā)過頗多爭論。一是不同譯法的爭議。新中國編譯的第一版《馬克思恩格斯全集》中的譯文是“共產(chǎn)主義革命就是要最堅決地打破過去傳下來的所有制關(guān)系；所以，毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要最堅決地打破過去傳下來的各種觀念?！盵2]1972年之后的各版本都是現(xiàn)在的這種譯法。其中“過去傳下來的”和“傳統(tǒng)的”兩個譯法引發(fā)了如何理解這一思想的爭議。二是對“兩個決裂”思想的理解及實踐方式的爭論。爭論的主要觀點如下：關(guān)于“傳統(tǒng)所有制”的理解，存在著“特指資本主義私有制度”和“過去的一切所有制形式”的爭論，但是這個爭議很快達(dá)成了統(tǒng)一的認(rèn)識，因為原始社會之后到資本主義社會的所有制全都是帶有剝削和壓迫性質(zhì)的私有制；關(guān)于“傳統(tǒng)的觀念”存在著“建立于資本主義私有制之上的并服務(wù)于資本主義制度的觀念體系”“流傳下來的詰難共產(chǎn)主義思想的各種觀念體系”和“以往流傳下來的一切觀念形式”等幾種觀點的爭論；關(guān)于兩個決裂的方式和時間界限，存在著“與社會主義革命同時發(fā)生”的觀點與把“兩個決裂”思想放在“兩個必然”和“兩個絕不會”思想中看待，并要辯證看待這幾個思想之間的關(guān)系。總之，爭論的核心在于如何正確理解這一思想。

（二）“兩個決裂”思想的歷史唯物主義分析

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中是以唯物史觀為理論基礎(chǔ)分析人類社會的，因此理解其思想必然不能脫離唯物史觀的視野和方法。

首先，“兩個決裂”中的第一個決裂明確地指向資本主義私有制，“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制”[3]。馬克思恩格斯指出，資本主義誕生以來一切的所有制形式和生產(chǎn)方式都被資本主義大工業(yè)的生產(chǎn)方式所消滅，取而代之的是資本主義私有制形式。因此，所謂“流傳下來的”和“傳統(tǒng)的”所有制并無分別。共產(chǎn)主義革命就是要消滅生產(chǎn)資料的資本主義私有制形式，使生產(chǎn)資料成為整個社會“集體的產(chǎn)物”，成為供所有社會成員集體使用來建設(shè)新社會的“社會力量”。

其次，第二個決裂指的是建立在資本主義私有制基礎(chǔ)之上的并維護(hù)這種所有制統(tǒng)治地位的觀念。由于一切觀念都是建立在相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，資本主義私有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上必然誕生與之相適應(yīng)并為這個基礎(chǔ)作辯護(hù)的觀念形態(tài)。這些觀念形態(tài)包括：第一，資產(chǎn)階級的法律觀念；第二，資產(chǎn)階級的偽善的道德、自由、個性，平等等觀念；第三，資產(chǎn)階級鼓吹的一切社會制度?！豆伯a(chǎn)黨宣言》一針見血地指出資產(chǎn)階級觀念“本身是資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系的產(chǎn)物”。共產(chǎn)主義革命中“所有這些對共產(chǎn)主義的物質(zhì)產(chǎn)品的占有方式和生產(chǎn)方式的責(zé)備，也被擴展到精神產(chǎn)品的占有和生產(chǎn)方面”[4]，而且革命后必然要求建立起與共產(chǎn)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的觀念。之所以第二個決裂是指維護(hù)資本主義所有制的觀念，是因為社會意識具有相對獨立性和超越性，以往留存下來的觀念成果中仍然有許多超越當(dāng)時時代的、符合全人類發(fā)展根本方向的精神成果，對這些文明成果應(yīng)該秉持辯證揚棄的態(tài)度，這才是符合馬克思主義的科學(xué)方法論。

最后，“兩個決裂”的辯證關(guān)系是，第一個決裂是第二個決裂的前提條件，第二個決裂是第一個決裂的必然結(jié)果，第二個決裂在一定程度上影響著第一個決裂的進(jìn)程，兩個決裂是辨證發(fā)展、相輔相成的。因為革命中“在舊社會內(nèi)部已經(jīng)形成了新社會的因素，舊思想的瓦解是同生活條件的瓦解步調(diào)一致的”[5]，共產(chǎn)主義革命帶來的所有制的變化必然會帶來思想觀念上的變革。同傳統(tǒng)的觀念決裂的前提是同傳統(tǒng)所有制的決裂，它也只有通過共產(chǎn)主義革命才能實現(xiàn)。然而，并非私有制之后才能實現(xiàn)與傳統(tǒng)觀念的決裂，因為先有革命的意識才能有革命的行動，消滅私有制也是要靠與私有觀念決裂后的革命意識的建立才能進(jìn)行，社會革命勝利后也要靠新建立的共產(chǎn)主義的觀念進(jìn)行社會建設(shè)。另外，“兩個決裂”并不是對資本主義的簡單的否定，而是辯證地?fù)P棄。資本主義的工業(yè)文明中也有著符合未來社會方向的有益因子，而且對人歷史上累計創(chuàng)造的一切物質(zhì)和精神財富也是不可機械地否定的。

二、“兩個決裂”思想的發(fā)展

（一）列寧斯大林的創(chuàng)新探索

列寧和斯大林成功領(lǐng)導(dǎo)了世界上第一個社會主義國家的建立和建設(shè)，他們真正踐行并豐富了“兩個決裂”思想。列寧強調(diào)的主要是工人階級在實現(xiàn)了改造客觀世界的革命運動后還要改造自己的主觀世界，必須建立起與社會主義相適應(yīng)的世界觀，創(chuàng)建社會主義文化。首先，無產(chǎn)階級要摒棄自己身上資產(chǎn)階級思想的影子。由于社會主義革命和建設(shè)是在資本主義的土壤上進(jìn)行的，還要與許多存在著小私有者的舊習(xí)慣、舊習(xí)氣的勞動者一起開展，因而必須“粉碎資產(chǎn)階級制度遺留下來的東西”，通過思想教育貫徹?zé)o產(chǎn)階級的精神方面，用“思想的方法、教育的方法”改變無產(chǎn)階級“習(xí)慣、風(fēng)氣和信念”以及“根深蒂固的私有者的習(xí)慣和風(fēng)氣”。斯大林尤其重視引導(dǎo)無產(chǎn)階級乃至一切群體樹立社會主義觀念的問題，他認(rèn)為傳統(tǒng)的觀念（主要是資本主義私有制觀念）是社會主義最危險的敵人，“這些傳統(tǒng)和習(xí)氣控制著千百萬勞動群眾，它們有時籠罩著無產(chǎn)階級各階層，有時給無產(chǎn)階級專政的存在造成極大的危險?！盵6]其次，要創(chuàng)造社會主義性質(zhì)的觀念和文化。社會主義文化不是被臆造出來的，而是“根據(jù)馬克思主義世界觀和無產(chǎn)階級在其專政時代的生活與斗爭的條件的觀點，發(fā)揚現(xiàn)有文化的優(yōu)秀的典范、傳統(tǒng)和成果”[7]創(chuàng)造出來，必須吸收改造歷史上“一切有價值的東西”?？梢娏袑巹?chuàng)新了對第二個決裂的理解和實踐的方法，是真正符合馬克思主義、符合社會主義文化需要的方法。

（二）中國社會主義事業(yè)對“兩個決裂”的發(fā)展

中國共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義和社會主義方向，在革命、建設(shè)、改革的各個階段都是在尋找“兩個決裂”最優(yōu)路徑。關(guān)于實行第一個決裂即改變社會所有制乃至經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的問題，黨在不同階段采取了不同的措施，從建立新民主主義經(jīng)濟(jì)體系到新中國成立后確立的社會主義經(jīng)濟(jì)制度，再到改革開放以來逐步完善的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體系，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律和所有制問題的不同理解。在推行第二個決裂的過程中，中國共產(chǎn)黨一直踐行著“內(nèi)外兼修”的步驟。所謂內(nèi)就是在黨內(nèi)始終不忘與錯誤的思想作斗爭，不斷加強和改進(jìn)黨的政治和思想工作，加強馬克思主義的指導(dǎo)地位。對外就是從未間斷地建設(shè)社會主義性質(zhì)的文化形態(tài)，發(fā)揮社會主義觀念對革命和社會主義建設(shè)的引領(lǐng)作用。在革命時期黨喚醒了人民的階級意識和革命精神從而投身偉大的革命斗爭中去；在社會主義革命和建設(shè)時期，社會主義文化建設(shè)極大地改變了中國人民的精神世界；中國特色社會主義事業(yè)開創(chuàng)后黨始終堅持創(chuàng)建社會主義精神文明，通過發(fā)展社會主義文化凝聚人心，團(tuán)結(jié)人民共同為社會主義建設(shè)奮斗。新時代以來，黨在推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)中持續(xù)推進(jìn)“偉大斗爭”，與一切削弱、歪曲、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度的言行作斗爭，與一切損害人民利益、脫離群眾的行為作斗爭等正是對“兩個決裂”思想的踐行。

三、“兩個決裂”思想的當(dāng)代啟示

（一）在社會主義初級階段深化“兩個決裂”的要求

習(xí)近平總書記指出，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段，今后的一切工作都要立足于這個最大的實際。在中國特色社會主義事業(yè)的深入發(fā)展中，仍然要依據(jù)中國社會的客觀實際制定發(fā)展戰(zhàn)略踐行“兩個決裂”。在所有制方面，消滅資本主義私有制是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的必然要求，然而在社會主義初級階段，經(jīng)濟(jì)社會的客觀實際要求實行公有制為主體、允許發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)成分是必要的，但是必須堅持社會主義方向不能動搖。面對非公有制經(jīng)濟(jì)成分帶來的不符合公有制方向的觀念形態(tài)，需要在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的各個方面必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，同時發(fā)揮社會意識對社會存在的反作用，建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，以鞏固社會主義的基礎(chǔ)。

（二）以馬克思主義的科學(xué)方法發(fā)展社會主義文化

就中國的社會主義實踐來看，“兩個決裂”思想中的第一個決裂已經(jīng)取得長足發(fā)展，實現(xiàn)第二個決裂將是一個更長足的過程，當(dāng)前的實踐就是建設(shè)社會主義性質(zhì)的文化，一方面滿足人民的精神文化需要，另一方面通過思想文化鞏固社會主義的現(xiàn)實基礎(chǔ)。在文化建設(shè)中，必須遵照馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論，堅持列寧開創(chuàng)的、中國共產(chǎn)黨一以貫之的辯證方法對待以往留存下來的文化成果以推動文化的創(chuàng)新和發(fā)展。要堅定不移地堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，還要通過創(chuàng)新社會主義文化的形式，加強社會主義文化凝心聚力的能力。當(dāng)今世界處于各國互動交流空前緊密的時期，多元化社會思潮和觀念體系借助互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等形式迅速傳播，必須充分發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用，抵御各種危害中國特色社會主義事業(yè)的思潮的沖擊。

四、結(jié)語

總而言之，無論社會發(fā)展和世界格局如何變化，《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于人類社會發(fā)展的基本規(guī)律永遠(yuǎn)是顛撲不破的真理，共產(chǎn)主義是人類社會永恒的方向，“兩個決裂”共產(chǎn)主義發(fā)展的必經(jīng)之路，必須在社會實踐中不斷深化對這一理論的正確認(rèn)識，保障社會主義事業(yè)的正確方向。

參考文獻(xiàn)：

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[3]《馬克思恩格斯文集》第2卷[M]，北京：人民出版社，2009：45.

[4]《馬克思恩格斯文集》第2卷[M]，北京：人民出版社，2009：48.

[5]《馬克思恩格斯文集》第2卷[M]，北京：人民出版社，2009：51.

[6]《斯大林全集》第6卷[M]，北京：人民出版社，1956：217.

[7]《列寧全集》第39卷[M]，北京：人民出版社，1986：334.