智媒時(shí)代革命文物的創(chuàng)新傳播研究

摘 要：智媒時(shí)代，渠道泛媒化、場(chǎng)景具身化、內(nèi)容多元化為革命文物的傳播帶來(lái)了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。對(duì)此，本文基于行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論視域，探討革命文物創(chuàng)新傳播機(jī)制，針對(duì)當(dāng)前傳播困境，提出強(qiáng)化內(nèi)容敘事、拓展宣傳渠道、引入智能技術(shù)以及建立傳播協(xié)同機(jī)制等策略，旨在進(jìn)一步提升革命文物的傳播效果。

關(guān)鍵詞：革命文物；創(chuàng)新傳播；行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論；智媒時(shí)代

中圖分類號(hào)： G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1672-8122 （2025） 01-0018-07

基金項(xiàng)目：江西師范大學(xué)校級(jí)課題：“行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論視域下革命文物在智媒時(shí)代的創(chuàng)新傳播研究”（2024DXSGMWW24）。

一、智媒時(shí)代的傳播特征

習(xí)近平總書記指出，“文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)。”[1]在智媒時(shí)代的浪潮下，這些遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承方式正在向數(shù)字化轉(zhuǎn)變。智媒時(shí)代是指以人工智能、大數(shù)據(jù)和新媒體技術(shù)為核心，重塑內(nèi)容創(chuàng)作、分發(fā)和消費(fèi)模式，構(gòu)建智能化、精準(zhǔn)化與個(gè)性化媒體生態(tài)的新時(shí)代[2]。自2016年智媒元年以來(lái)，媒體內(nèi)容創(chuàng)作和傳播不斷向智能化、互動(dòng)化發(fā)展，為受眾提供了更真實(shí)、更立體的體驗(yàn)。總體來(lái)說(shuō)，智媒時(shí)代的傳播特征主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）渠道泛媒化

渠道泛媒化是指信息傳播渠道變得更加多樣和靈活，突破了傳統(tǒng)媒介線性的傳播模式[3]。隨著數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展，尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體和大數(shù)據(jù)分析的普及，信息的生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)方式都發(fā)生了顯著變化。過(guò)去，信息通常通過(guò)報(bào)紙、電視等傳統(tǒng)媒體單向傳播，讀者與內(nèi)容之間的互動(dòng)有限。智媒時(shí)代，任何人都能成為信息的生產(chǎn)者與傳播者，社交平臺(tái)的出現(xiàn)使得受眾能夠便捷地分享自己的觀點(diǎn)與內(nèi)容。這種從單向到雙向的轉(zhuǎn)變，打破了傳統(tǒng)媒體的傳播壁壘，構(gòu)建起以用戶為核心、信息高速流通且交互性極強(qiáng)的全新傳播生態(tài)，信息的傳播路徑隨之變得錯(cuò)綜復(fù)雜且充滿無(wú)限可能。

（二）場(chǎng)景具身化

場(chǎng)景具身化是智媒時(shí)代的重要傳播特征之一，這一特征強(qiáng)調(diào)傳播過(guò)程中的情境性和沉浸感，使得信息的傳遞不僅僅是信息本身，更是與受眾的實(shí)際環(huán)境和體驗(yàn)緊密關(guān)聯(lián)，其主要通過(guò)設(shè)計(jì)沉浸式體驗(yàn)、推送情境化內(nèi)容、提供多層次的受眾互動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。例如，借助虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)，能使傳播內(nèi)容在特定的場(chǎng)景中生動(dòng)展示，或者根據(jù)受眾所處的環(huán)境和需求，定制和推送相關(guān)內(nèi)容。通過(guò)設(shè)計(jì)身臨其境的場(chǎng)景，受眾更容易理解、接受并參與信息的傳播，從而提升傳播效果。

（三）內(nèi)容多元化

智媒時(shí)代，內(nèi)容多元化體現(xiàn)在形式、主題和表達(dá)方式的多樣性上。在形式上，除了傳統(tǒng)圖文，虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）與增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)讓內(nèi)容躍然眼前，用戶可沉浸式體驗(yàn)；播客則以聲音的魅力吸引著忙碌的通勤者。主題方面，既有聚焦于人工智能、量子計(jì)算等前沿科技的深度探討，也有對(duì)小眾文化、傳統(tǒng)手工藝等冷門領(lǐng)域的挖掘呈現(xiàn)，滿足各類興趣群體。表達(dá)方式上，情感化敘事能引發(fā)共鳴，理性剖析則助力深度理解，還有模擬角色對(duì)話等創(chuàng)意形式，使信息傳播不再單調(diào)。這些多元化的內(nèi)容相互交織，適應(yīng)不同受眾需求，不僅增強(qiáng)了信息傳播的趣味性，還提高了受眾的參與積極性。

（四）服務(wù)個(gè)性化

個(gè)性化服務(wù)源于對(duì)受眾需求的準(zhǔn)確把握，通過(guò)大數(shù)據(jù)與人工智能技術(shù)，媒體和平臺(tái)能夠?qū)崟r(shí)分析受眾的偏好、行為和興趣，從而提供量身定制的信息和服務(wù)。不僅如此，個(gè)性化服務(wù)還能夠通過(guò)受眾的歷史行為創(chuàng)造出一個(gè)動(dòng)態(tài)的受眾畫像，進(jìn)而為企業(yè)或品牌提供精準(zhǔn)的市場(chǎng)定位與策略選擇。這種特性使得受眾能夠在海量信息中，快速找到符合自身需求的內(nèi)容，從而提升了信息消費(fèi)的效率和滿意度。

（五）方式智能化

智媒時(shí)代，傳播越來(lái)越呈現(xiàn)出智能化趨勢(shì)。一方面表現(xiàn)為內(nèi)容生產(chǎn)的智能化。例如，機(jī)器學(xué)習(xí)算法的運(yùn)用使得內(nèi)容創(chuàng)作不僅限于人工創(chuàng)作， AI技術(shù)能夠根據(jù)已有的數(shù)據(jù)或趨勢(shì)進(jìn)行自動(dòng)化內(nèi)容生成，從而滿足多樣化市場(chǎng)需求。另一方面，表現(xiàn)為傳播方式的智能化。信息獲取與處理方式從傳統(tǒng)的人工搜索和選擇，演變?yōu)橐劳腥斯ぶ悄堋C(jī)器學(xué)習(xí)和大數(shù)據(jù)分析的高度智能化。這種轉(zhuǎn)變使得受眾能夠更加快捷、高效地搜索到所需內(nèi)容，進(jìn)一步提高了信息的有效傳播。

二、革命文物在智媒時(shí)代的傳播現(xiàn)狀

智媒時(shí)代的到來(lái)，為革命文物傳播提供了前所未有的機(jī)遇。然而，革命文物在傳播過(guò)程中也面臨著一些現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。

（一）內(nèi)容層面：同質(zhì)化嚴(yán)重，深度解讀不足

每件革命文物都是一段歷史縮影，承載著不同時(shí)代先輩的信念與理想，具有豐富的歷史內(nèi)涵和深刻的文化意義。然而，在實(shí)際傳播過(guò)程中，革命文物卻面臨著內(nèi)容同質(zhì)化、難以吸引受眾持續(xù)關(guān)注等困境。具體來(lái)說(shuō)，對(duì)于同一時(shí)期或同一類型的革命文物，傳播內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)和框架結(jié)構(gòu)相似，缺乏獨(dú)特視角和創(chuàng)新切入點(diǎn)[4]。主要表現(xiàn)為三個(gè)方面：其一，故事敘述同質(zhì)化。常見的是對(duì)一些著名革命人物和重大革命事件的反復(fù)講述，而對(duì)于相對(duì)次要，但同樣具有重要意義的人物和事件挖掘不足。例如，在講述長(zhǎng)征時(shí)，總是聚焦于少數(shù)幾個(gè)標(biāo)志性的戰(zhàn)役和領(lǐng)導(dǎo)人物，而對(duì)于紅軍戰(zhàn)士的經(jīng)歷和貢獻(xiàn)講述較少。其二，情感表達(dá)同質(zhì)化。在講述過(guò)程中往往強(qiáng)調(diào)悲壯、英勇和犧牲精神，對(duì)于智慧、樂(lè)觀和堅(jiān)韌等其他豐富的情感展現(xiàn)不夠全面。其三，文化解讀同質(zhì)化。一方面，通常側(cè)重于政治和歷史層面的解讀，對(duì)其背后的地域文化、民俗文化以及與其他文化的交流融合等方面關(guān)注度不夠。同時(shí)，多側(cè)重于知識(shí)傳授，缺乏與當(dāng)代社會(huì)的聯(lián)系和對(duì)比，難以引導(dǎo)受眾在生活中踐行和弘揚(yáng)革命精神。

（二）方式層面：傳播手段單一，缺乏多樣性與趣味性

智媒時(shí)代，盡管數(shù)字技術(shù)、社交媒體等新興工具不斷涌現(xiàn)，但是，革命文物在實(shí)際傳播過(guò)程中仍然存在傳播方式單一的不足[5]。首先，在線下傳播過(guò)程中，大部分革命文物的傳播渠道相對(duì)有限，主要集中在博物館、愛國(guó)主義教育基地等場(chǎng)所，傳播內(nèi)容主要依賴于實(shí)體展館的陳列展示。這類展館通常采用傳統(tǒng)的封閉式櫥窗展示，借助文物配以簡(jiǎn)單的文字說(shuō)明，形式較為固定和靜態(tài)。不僅如此，展館對(duì)于革命文物的講解方式也較為單一，多是講解員按照既定的講解詞進(jìn)行單向信息傳遞，缺乏交流和互動(dòng)環(huán)節(jié)。其次，線上傳播多以官方網(wǎng)站的簡(jiǎn)單圖文介紹為主，未能借助不同社交媒體平臺(tái)的傳播特點(diǎn)開展有趣的話題討論、線上互動(dòng)活動(dòng)等。此外，由于革命文物所承載的歷史背景與現(xiàn)代社會(huì)存在一定差異，這種時(shí)間上的隔閡往往導(dǎo)致受眾無(wú)法準(zhǔn)確認(rèn)知其所蘊(yùn)含的歷史價(jià)值和文化意義，如果再缺乏多樣化且富有趣味的傳播方式，受眾在這一認(rèn)知上的障礙將會(huì)更加顯著。因此，在革命文物傳播過(guò)程中，通過(guò)運(yùn)用多種傳播方式，引發(fā)受眾對(duì)革命文物的共鳴，成為亟待解決的問(wèn)題。

（三）環(huán)境層面：信息環(huán)境復(fù)雜多變，易導(dǎo)致信息偏差

智媒語(yǔ)境下，信息碎片化與信息繭房對(duì)革命文物傳播造成的挑戰(zhàn)是深刻且復(fù)雜的。信息碎片化是指信息呈現(xiàn)為短小、分散的片段，用戶無(wú)法全面理解。革命文物承載著豐富的歷史信息和文化內(nèi)涵，當(dāng)它的歷史背景與文化價(jià)值被簡(jiǎn)化為幾個(gè)零散的片段在短視頻平臺(tái)傳播時(shí)，難以體現(xiàn)其全貌及所蘊(yùn)含的歷史背景，用戶無(wú)法全面理解其深層次的意義。例如，一些有關(guān)革命文物的短視頻僅展示了文物的外觀和基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，而忽略了文物背后的歷史和重要事件。與此同時(shí)，“信息繭房”容易導(dǎo)致革命文物傳播陷入狹窄的信息圈層[6]。社交平臺(tái)算法會(huì)根據(jù)用戶的興趣和歷史行為推送相關(guān)內(nèi)容，這種推送機(jī)制雖然能夠提高短視頻的點(diǎn)擊率，但也會(huì)加劇信息的同質(zhì)化現(xiàn)象。平臺(tái)用戶經(jīng)常接觸到的是符合自己興趣和觀點(diǎn)的信息，而對(duì)于革命文物的多樣性和復(fù)雜性了解有限。長(zhǎng)此以往，他們會(huì)形成對(duì)革命文物的單一認(rèn)識(shí)，忽略其多維度的歷史背景和文化內(nèi)涵。

（四）受眾層面：群體碎片化加劇，難以實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)有效的目標(biāo)定位與觸達(dá)

與傳統(tǒng)媒體時(shí)代相比，智媒時(shí)代革命文物的傳播面臨受眾群體碎片化、精準(zhǔn)觸達(dá)難等困境。傳統(tǒng)媒體時(shí)代，信息傳播渠道單一，受眾集中，革命文物能夠通過(guò)報(bào)紙、廣播、電視等媒介廣泛觸達(dá)目標(biāo)群體。然而，移動(dòng)通信技術(shù)的發(fā)展使得信息傳播渠道逐漸多元化，受眾高度分散。社交媒體平臺(tái)的興起讓每個(gè)人都成為信息的發(fā)布者和傳播者，去中心化模式增加了信息傳播的隨機(jī)性和不可控性。革命文物傳播不再依賴少數(shù)權(quán)威媒體，而是分散于眾多個(gè)體和社群中，難以精準(zhǔn)觸達(dá)目標(biāo)群體。此外，碎片化導(dǎo)致信息過(guò)載，革命文物內(nèi)容易被淹沒(méi)在海量信息中，難以獲得關(guān)注。在面對(duì)眾多選擇時(shí)，受眾往往會(huì)根據(jù)自己的興趣和即時(shí)需求篩選信息，這使得那些需要深度思考和長(zhǎng)期關(guān)注的革命文物內(nèi)容更難以獲得持續(xù)的關(guān)注和支持。受眾群體的碎片化還體現(xiàn)在其信息接收方式的多樣化上。不同年齡、不同教育背景的受眾，獲取信息的習(xí)慣和偏好各不相同，這種差異性無(wú)疑提高了革命文物傳播的復(fù)雜性和難度。

三、行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論視角下革命文物傳播機(jī)制研究

行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論（Actor—Network Theory， ANT）認(rèn)為，社會(huì)是由各種行動(dòng)者（包括人、物、制度等）相互作用形成的網(wǎng)絡(luò)，每個(gè)行動(dòng)者都具備能動(dòng)性，并通過(guò)相互聯(lián)結(jié)和協(xié)商來(lái)塑造社會(huì)現(xiàn)實(shí)。革命文物的傳播過(guò)程同樣涉及多元行動(dòng)者的互動(dòng)與協(xié)作。因此，本文認(rèn)為，行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論與革命文物的傳播過(guò)程具有內(nèi)在耦合性。

（一）識(shí)別關(guān)鍵行動(dòng)者

在ANT理論中，“關(guān)鍵行動(dòng)者”指的是在特定社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中，對(duì)結(jié)構(gòu)和動(dòng)態(tài)產(chǎn)生顯著影響的個(gè)體或?qū)嶓w。這些行動(dòng)者不僅限于人類，非人類對(duì)象（如技術(shù)、物品和機(jī)構(gòu)）同樣被視為行動(dòng)者。關(guān)鍵行動(dòng)者通過(guò)互動(dòng)和關(guān)系構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)，具備代理性，他們能夠主動(dòng)改變網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)作和結(jié)果。同時(shí)，行動(dòng)者之間構(gòu)成的關(guān)系具有動(dòng)態(tài)性，能夠隨時(shí)間和情境的變化而變化。

革命文物的傳播是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、多層次的過(guò)程，涉及多方主體協(xié)作。其中，關(guān)鍵行動(dòng)者能夠促進(jìn)不同主體之間的合作，確保資源共享與信息流通。因此，識(shí)別關(guān)鍵行動(dòng)者并分析他們?cè)趥鞑ミ^(guò)程中的角色和影響力尤為重要。在傳播過(guò)程中，行動(dòng)者主要分為兩類（如表1）：一類是人類行動(dòng)者，如文化機(jī)構(gòu)、教育工作者、政府與政策制定者等；另一類是非人類行動(dòng)者，如革命文物、傳播媒介、政策文件等。本文認(rèn)為，通過(guò)理解這些行動(dòng)者及其互動(dòng)，能夠形成有效的傳播策略，確保革命文物在社會(huì)中的持續(xù)影響力。

（二）建立行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)

與一般信息技術(shù)中的網(wǎng)絡(luò)不同， ANT理論中的“網(wǎng)絡(luò)”是一種將人類與非人類行動(dòng)者通過(guò)各種關(guān)系和相互作用聯(lián)結(jié)起來(lái)的復(fù)雜組合。“它們彼此聯(lián)結(jié)，這些聯(lián)結(jié)使分散的資源結(jié)成網(wǎng)絡(luò)，并擴(kuò)展到所有角落。”[7]可見， ANT理論中的“網(wǎng)絡(luò)”應(yīng)該從動(dòng)態(tài)角度去理解。新行動(dòng)者的加入、現(xiàn)有行動(dòng)者之間關(guān)系的變化以及外部環(huán)境的影響都有可能導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)和功能的重塑。因此，在實(shí)際建構(gòu)中，建構(gòu)者要考慮多方面因素，不斷加強(qiáng)行動(dòng)者之間的聯(lián)結(jié)，進(jìn)而形成完整、穩(wěn)固的網(wǎng)絡(luò)。

可以認(rèn)為，在革命文物傳播中，建立行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)能夠整合資源、增強(qiáng)受眾參與度、提升傳播效果。首先，基于ANT理論框架，我們應(yīng)識(shí)別所有相關(guān)的行動(dòng)者，并明確革命文物作為行動(dòng)者在網(wǎng)絡(luò)中的核心地位。其次，組織行動(dòng)者要建立相應(yīng)的聯(lián)系。在此過(guò)程中，建構(gòu)者要根據(jù)不同行動(dòng)者發(fā)揮的具體作用，合理安排相應(yīng)的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)功能利用最大化。例如，組織研討會(huì)和工作坊，促進(jìn)不同行動(dòng)者之間的信息和經(jīng)驗(yàn)交流等。通過(guò)這些措施建立一個(gè)強(qiáng)大的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)，確保革命文物得到有效的保護(hù)和傳播。

（三）優(yōu)化轉(zhuǎn)譯過(guò)程

“轉(zhuǎn)譯”是ANT理論的核心概念，指行動(dòng)者重新表述和界定其他行動(dòng)者問(wèn)題、利益和目標(biāo)的過(guò)程。這一過(guò)程主要包括問(wèn)題呈現(xiàn)、利益賦予、征召和動(dòng)員四個(gè)環(huán)節(jié)。問(wèn)題呈現(xiàn)是指核心行動(dòng)者通過(guò)界定問(wèn)題和提出解決方案，將其他行動(dòng)者吸引到自己設(shè)定的框架中來(lái)。利益賦予是指核心行動(dòng)者試圖通過(guò)各種方式，讓其他參與者認(rèn)同并接受自身角色或定位，加入并共同解決問(wèn)題。征召指核心行動(dòng)者幫助其他行動(dòng)者排除障礙，以便展開協(xié)商，從而將各個(gè)相關(guān)的行動(dòng)者吸引并納入共同的網(wǎng)絡(luò)體系中。動(dòng)員是指行動(dòng)者們共同傳播信息、共同行動(dòng)，最終實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。只有經(jīng)過(guò)這四個(gè)環(huán)節(jié)，網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建才算完成。值得注意的是，這四個(gè)環(huán)節(jié)并不是按時(shí)間順序依次出現(xiàn)，而是重復(fù)出現(xiàn)。

革命文物作為有形遺產(chǎn)和無(wú)形文化的象征，具有豐富的歷史文化價(jià)值。在實(shí)際傳播過(guò)程中，其網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建同樣要經(jīng)歷問(wèn)題呈現(xiàn)、利益賦予、征召和動(dòng)員四個(gè)環(huán)節(jié)（如圖1）[8]。通過(guò)這四個(gè)環(huán)節(jié)，不僅能夠打破革命文物在智媒時(shí)代面臨的傳播困境，還能讓革命文化在當(dāng)代社會(huì)中得到有效地傳承，持續(xù)為社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力。

（四）技術(shù)的社會(huì)形塑

ANT理論強(qiáng)調(diào)技術(shù)、社會(huì)行為和物質(zhì)實(shí)體在網(wǎng)絡(luò)中的互構(gòu)性，即技術(shù)和社會(huì)行為共同作用并相互影響，形成一個(gè)復(fù)雜的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)?？梢姡锩奈锏膫鞑ズ捅４娌粌H僅涉及物質(zhì)文物本身，還包括與之相關(guān)的社會(huì)、技術(shù)和文化網(wǎng)絡(luò)。因此，在推進(jìn)革命文物的傳播和保護(hù)過(guò)程中，我們需要認(rèn)識(shí)到技術(shù)與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系，全面考慮技術(shù)的社會(huì)形塑作用，確保文物在技術(shù)與社會(huì)的共同作用下得到有效保護(hù)與傳播。

目前，技術(shù)不僅是革命文物傳播和保護(hù)的工具，更是塑造這一過(guò)程的重要參與者。一方面，技術(shù)的運(yùn)用會(huì)直接影響革命文物的傳播效果。例如，數(shù)字化技術(shù)使得文物展示不再局限于物理空間，如將革命文物以高質(zhì)量的圖像和三維模型等形式呈現(xiàn)，從而讓全球受眾通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）或增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)進(jìn)行沉浸式體驗(yàn)。另一方面，技術(shù)的社會(huì)形塑作用也體現(xiàn)在文物保護(hù)和管理方面。隨著技術(shù)的進(jìn)步，諸如數(shù)據(jù)存儲(chǔ)、傳感器監(jiān)測(cè)和環(huán)境控制等技術(shù)被廣泛應(yīng)用于文物保護(hù)中，這些技術(shù)能夠有效延長(zhǎng)文物的保存期限，并減少環(huán)境因素對(duì)文物的損害。

（五）開辟盲區(qū)

在ANT理論中，“盲區(qū)”指的是那些被忽視或未被充分關(guān)注的領(lǐng)域或維度。在革命文物傳播過(guò)程中，盲區(qū)通常表現(xiàn)為那些未被充分開發(fā)或未被有效納入的社會(huì)力量、文化資源或傳播渠道。例如，部分革命文物潛在的文化意義和傳播價(jià)值容易被忽略，無(wú)法得到相應(yīng)的關(guān)注和利用。

開辟盲區(qū)在革命文物傳播中具有重要意義。一方面，要通過(guò)開辟盲區(qū)揭示隱藏的網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)。ANT理論強(qiáng)調(diào)，社會(huì)現(xiàn)象是由眾多行動(dòng)者和其關(guān)系網(wǎng)共同構(gòu)成的。在革命文物傳播過(guò)程中，開辟盲區(qū)能夠幫助我們發(fā)現(xiàn)那些不易被察覺的網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)。這些節(jié)點(diǎn)可能是地方性文化團(tuán)體、非主流媒體或特定的社會(huì)群體，他們?cè)趥鞑ミ^(guò)程中扮演著重要的角色，但往往未被主流研究充分重視。另一方面，要通過(guò)開辟盲區(qū)增強(qiáng)傳播效果。盲區(qū)往往隱藏著被忽視的傳播機(jī)會(huì)。通過(guò)細(xì)致地挖掘和開辟這些盲區(qū)，我們能夠發(fā)現(xiàn)新的傳播途徑和方法，從而提高革命文物的傳播效果。

四、革命文物創(chuàng)新傳播建議

（一）強(qiáng)化內(nèi)容敘事

智媒體技術(shù)豐富了傳播形式，但是，優(yōu)質(zhì)內(nèi)容仍是核心。強(qiáng)化內(nèi)容敘事能夠凸顯革命文物細(xì)節(jié)，增強(qiáng)感染力，提升傳播效果。首先，我們要深入挖掘革命文物背后的故事，讓每處細(xì)節(jié)熠熠生輝。以“南昌起義總指揮部舊址”為例，通過(guò)查閱歷史文獻(xiàn)、采訪親歷者及其后代、整理口述歷史等方式，全面梳理南昌起義的籌備、發(fā)動(dòng)、經(jīng)過(guò)及其深遠(yuǎn)影響。將這些歷史細(xì)節(jié)融入到內(nèi)容敘事中，使舊址不再是靜態(tài)的建筑，而是一個(gè)活生生的歷史場(chǎng)景，讓受眾能夠身臨其境，感受到革命年代的風(fēng)云變幻。其次，要挖掘舊址內(nèi)的小物件、信件等文物背后的故事。例如，一封未寄出的家書，可能透露出革命者在面對(duì)生死抉擇時(shí)的柔情與不舍；一件破舊的軍裝，或許能講述出一位普通士兵在戰(zhàn)場(chǎng)上英勇抗敵的壯舉。這些細(xì)節(jié)的補(bǔ)充，不僅能讓革命舊址的歷史更加厚重，也能讓受眾感受到穿越時(shí)空的情感共鳴。最后，要運(yùn)用多元化敘事手段，豐富革命文物的故事表達(dá)。除了傳統(tǒng)的文字?jǐn)⑹觯€要融入影視片段、互動(dòng)游戲等多種元素，使敘事更加生動(dòng)有趣。例如，在講述革命文物背后的故事時(shí)，結(jié)合圖片、影像、音頻等多種形式，通過(guò)視覺、聽覺等多種感官體驗(yàn)，增強(qiáng)敘事的感染力和吸引力。同時(shí)，采用第一人稱或第三人稱的敘述視角，根據(jù)內(nèi)容需要靈活切換，使敘事更加生動(dòng)、立體。

（二）拓展宣傳渠道

一方面，要充分利用社交媒體構(gòu)建互動(dòng)社群。例如，在微信、微博、抖音等平臺(tái)建立官方賬號(hào)或?qū)ｎ}頁(yè)面，通過(guò)發(fā)布高質(zhì)量?jī)?nèi)容、發(fā)起互動(dòng)話題、組織線上活動(dòng)等方式，構(gòu)建圍繞革命文物的互動(dòng)社群。以“紅色記憶”微信公眾號(hào)為例，其定期發(fā)布關(guān)于革命文物的歷史故事、珍貴圖片、視頻資料等內(nèi)容，同時(shí)，設(shè)置“每日一物”欄目，介紹一件革命文物背后的故事，形成了良好的互動(dòng)氛圍和社群效應(yīng)。另一方面，要實(shí)現(xiàn)跨界合作，打造創(chuàng)新傳播模式。目前，革命文物的有效傳播不能單靠某個(gè)機(jī)構(gòu)或某個(gè)領(lǐng)域來(lái)實(shí)現(xiàn)，而是要積極尋求與其他領(lǐng)域的跨界合作，如與影視、游戲等行業(yè)合作，將革命文物元素融入其中，打造具有創(chuàng)新性和吸引力的傳播模式。近年來(lái)，一些革命題材的電影、電視劇和紀(jì)錄片受到了廣泛關(guān)注和好評(píng)，這些作品通過(guò)生動(dòng)的敘事和精良的制作，成功將革命文物和革命精神傳遞給了廣大受眾[9]。此外，在借助新媒體傳播的同時(shí)，還要重視傳統(tǒng)媒體傳播。盡管新媒體以即時(shí)性、互動(dòng)性和廣泛覆蓋等特點(diǎn)吸引了大量受眾，但是，傳統(tǒng)媒體在塑造大眾認(rèn)知、傳承歷史文化方面扮演著不可替代的角色。革命文物的傳播，仍然需要依托傳統(tǒng)媒體深厚的文化底蘊(yùn)與龐大的受眾基礎(chǔ)，憑借其權(quán)威性和公信力，確保歷史事實(shí)得以準(zhǔn)確無(wú)誤地傳達(dá)，進(jìn)而有效增強(qiáng)受眾對(duì)革命歷史的認(rèn)同感。

（三）引入智能技術(shù)

革命文物本身是無(wú)法言語(yǔ)的，但是，在現(xiàn)代技術(shù)賦能下，它們能夠打破時(shí)空隔閡，與受眾進(jìn)行對(duì)話。因此，我們要積極引入人工智能，實(shí)現(xiàn)技術(shù)賦能，以更加高效的方式傳播革命文物。首先，要進(jìn)行數(shù)字化展示，讓革命文物“活”起來(lái)。通過(guò)高精度掃描、3D建模、全息投影等精準(zhǔn)還原革命文物的每一個(gè)細(xì)節(jié)，并在數(shù)字平臺(tái)上進(jìn)行動(dòng)態(tài)展示[10]。這樣，受眾不僅能夠看到文物的立體形態(tài)，還能通過(guò)多角度、全方位視角，深入探索其構(gòu)造細(xì)節(jié)，親身“觸摸”歷史的脈搏。例如，故宮博物院利用3D掃描技術(shù)，將珍貴的革命文物，如毛澤東同志的手跡、革命旗幟等轉(zhuǎn)化為高精度數(shù)字模型，并通過(guò)官方網(wǎng)站與APP進(jìn)行全球展覽，進(jìn)一步拓寬了傳播范圍。其次，要運(yùn)用人工智能技術(shù)，讓革命文物“走”起來(lái)。在面對(duì)受眾群體碎片化、難以精準(zhǔn)觸達(dá)目標(biāo)群體等困境時(shí)，應(yīng)借助自然語(yǔ)言處理和機(jī)器學(xué)習(xí)算法，通過(guò)智能系統(tǒng)分析受眾的瀏覽歷史、興趣偏好等數(shù)據(jù)，為受眾量身定制個(gè)性化的推薦內(nèi)容[11]。最后，要通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）與增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)的融合，讓革命文物“動(dòng)”起來(lái)。VR技術(shù)能夠構(gòu)建出逼真的歷史場(chǎng)景，使受眾身臨其境地感受革命時(shí)代的氛圍； AR技術(shù)則能在現(xiàn)實(shí)世界中疊加虛擬信息，為受眾帶來(lái)更加直觀、生動(dòng)的互動(dòng)體驗(yàn)。兩者結(jié)合，不僅能使革命文物在虛擬空間中“活靈活現(xiàn)”，還能讓他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)環(huán)境中與文物互動(dòng)，如感觸虛擬的文物、體會(huì)革命先輩的生活等，從而深刻理解和感受革命文物的歷史價(jià)值和文化內(nèi)涵。

（四）建立傳播協(xié)同機(jī)制

建立傳播協(xié)同機(jī)制是為了高效整合資源，提升傳播效率，確保革命文物信息的全面覆蓋與深入解讀，形成傳播合力。首先，建立革命文物傳播協(xié)同機(jī)制，亟需政府、媒體及大眾等多方力量攜手并進(jìn)。唯有各方力量匯聚成河，方能形成強(qiáng)大的傳播合力，讓革命文物在新時(shí)代綻放璀璨的光芒。其次，建立革命文物傳播協(xié)同機(jī)制，需要培養(yǎng)一支具備專業(yè)素養(yǎng)與創(chuàng)新能力的復(fù)合型人才隊(duì)伍[12]。從業(yè)者不僅要精通歷史學(xué)、文物學(xué)等基礎(chǔ)知識(shí)，還需掌握新媒體技術(shù)、數(shù)字內(nèi)容創(chuàng)作、傳播策略規(guī)劃等現(xiàn)代技能。對(duì)此，要通過(guò)高等教育與職業(yè)培訓(xùn)相結(jié)合的方式，加強(qiáng)跨學(xué)科教育，鼓勵(lì)創(chuàng)新思維與實(shí)踐操作，確保專業(yè)人才能夠深刻理解革命文物的歷史價(jià)值。同時(shí)，還要引導(dǎo)從業(yè)者靈活運(yùn)用新技術(shù)手段，實(shí)現(xiàn)革命文物故事的生動(dòng)講述與廣泛傳播。最后，建立革命文物傳播協(xié)同機(jī)制，需要完善反饋與評(píng)估環(huán)節(jié)。革命文物的傳播從來(lái)不是單向的，而是多方互動(dòng)的。對(duì)此，必須高度重視反饋和評(píng)估環(huán)節(jié)，通過(guò)設(shè)立多渠道反饋機(jī)制，廣泛收集大眾意見與建議，結(jié)合大數(shù)據(jù)分析技術(shù)，對(duì)傳播活動(dòng)的覆蓋面、影響力以及受眾滿意度等進(jìn)行全面評(píng)估?；谠u(píng)估結(jié)果，及時(shí)調(diào)整傳播策略，優(yōu)化內(nèi)容形式，確保革命文物傳播工作始終貼近群眾需求。以“館藏珍貴革命文物數(shù)字化保護(hù)及山東省革命文物數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)”項(xiàng)目為例，山東省博物館在革命文物數(shù)字化展覽中，注重收集受眾反饋，及時(shí)調(diào)整展覽內(nèi)容與形式，確保革命文物傳播精準(zhǔn)高效。

五、結(jié) 語(yǔ)

革命文物作為黨和國(guó)家的珍貴遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著深厚的歷史文化與不朽的革命精神。智媒時(shí)代，革命文物的傳播工作需緊密貼合當(dāng)代語(yǔ)境，精準(zhǔn)把握智媒時(shí)代的傳播特性，并深入剖析各傳播主體間的內(nèi)在聯(lián)系，通過(guò)強(qiáng)化內(nèi)容敘事、拓展宣傳渠道、引入智能技術(shù)、建立傳播協(xié)同機(jī)制等途徑，實(shí)現(xiàn)革命文物更為廣泛、深入且高效的傳播效果。

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