非遺直播的傳播效應(yīng)與當(dāng)代實(shí)踐

［摘 要］非遺直播主要指圍繞非遺十大類別開展的內(nèi)容直播，作為當(dāng)代文化傳播的“基礎(chǔ)設(shè)施”，直播與非遺的結(jié)合變得日益緊密。數(shù)字時(shí)代的非遺直播以短視頻直播平臺為主，多平臺共同發(fā)力，使得非遺受眾群體日益擴(kuò)大，傳播效果顯著。其對中華文化傳承的當(dāng)代實(shí)踐特征主要呈現(xiàn)為：以數(shù)字傳播優(yōu)勢，重塑非遺保護(hù)新秩序；以數(shù)字技術(shù)更迭傳播邏輯，構(gòu)建非遺新形態(tài)；借助雙向傳播模式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)社群收編；深化文化基因傳播路徑，助力非遺傳播當(dāng)代實(shí)踐。借助直播的新型傳播優(yōu)勢，從保護(hù)體系、傳播技術(shù)、傳播模式、傳播路徑等方面構(gòu)建非遺傳承新秩序。雖然直播加持下的非遺傳播效果顯著，但仍存在諸多發(fā)展瓶頸。直播形式帶來的文化經(jīng)濟(jì)因素失衡、缺乏規(guī)范化管理等不良因素，成為非遺直播健康生態(tài)的束縛。因此，需要在政府引導(dǎo)下進(jìn)一步出臺相關(guān)鼓勵(lì)舉措，發(fā)揮直播平臺、直播人員、受眾的差異化優(yōu)勢，從而豐富當(dāng)下非遺保護(hù)傳承體系。

［關(guān)鍵詞］非遺直播；傳播效應(yīng)；文化傳承；發(fā)展瓶頸；當(dāng)代實(shí)踐

［中圖分類號］G124" ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A" ［文章編號］2096-7349（2025）01-0012-13

在新媒體技術(shù)飛速發(fā)展的大背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）的傳承與發(fā)展環(huán)境發(fā)生了巨大變化，其傳播方式經(jīng)歷了從借助傳統(tǒng)媒體到網(wǎng)絡(luò)新媒體、從代際之間的傳承到借助多種手段在不同空間之間傳播的動(dòng)態(tài)變化?？梢哉f，非遺與媒介的結(jié)合，“可以使非遺研究從傳統(tǒng)的、較狹窄的‘媒介再現(xiàn)論’‘媒介工具論’中超越出來，在復(fù)合的、連接的、互動(dòng)的、形塑的全新媒介觀中討論非遺傳承問題”［1］。當(dāng)前非遺的新傳播主要體現(xiàn)為“非遺+新媒體”的模式，如非遺與微信公眾號、非遺與短視頻、非遺與影視、非遺與直播等的結(jié)合，其中，“非遺+直播”以即時(shí)性、娛樂性、商業(yè)性的多模態(tài)形式，成為獨(dú)具特色的傳播渠道。

從廣義來說，非遺直播即非遺在直播平臺的呈現(xiàn)，屬于直播內(nèi)容的分類之一。從狹義來說，只有屬于非遺十大門類（民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗）的直播內(nèi)容，才是嚴(yán)格意義上的非遺直播，其他冠以非遺之名的直播，只能視為非遺相關(guān)直播。非遺直播的定義對于非遺的規(guī)范化發(fā)展至關(guān)重要，本文觀點(diǎn)的提出同樣基于此界定。

一、數(shù)字時(shí)代非遺直播發(fā)展現(xiàn)狀

（一）以短視頻直播平臺為主，多平臺共同發(fā)力

在網(wǎng)絡(luò)直播出現(xiàn)之前，直播作為一種傳播方式通常指未經(jīng)錄制的電視直播，2016年后多指網(wǎng)絡(luò)直播，“直播就是將事件的實(shí)時(shí)發(fā)展進(jìn)程以文字、圖片、視頻、音頻等形式同步制作，在事件發(fā)生現(xiàn)場借助網(wǎng)絡(luò)信號傳輸設(shè)備將信息發(fā)布給受眾的一種信息傳播方式”［2］。

當(dāng)前，直播平臺主要以抖音、快手等短視頻直播，淘寶電商直播，斗魚、虎牙游戲直播，花椒秀場直播四類為主，各平臺間既有獨(dú)特優(yōu)勢，也存在諸多共性。作為直播領(lǐng)域的最早開拓者，斗魚、虎牙、花椒等直播平臺較早參與到非遺的保護(hù)與傳承中。綜合來看，除短視頻直播外，其他類型直播平臺的標(biāo)簽化明顯，內(nèi)容較為垂直，此類平臺以私域流量為主，非遺含量較低。

直播成為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的重要風(fēng)口并為大眾所知，離不開各大短視頻平臺的支持。經(jīng)過多年的保護(hù)實(shí)踐，目前我國的非遺保護(hù)正逐步形成從搶救性保護(hù)到發(fā)展性保護(hù)的轉(zhuǎn)變?！胺沁z+直播”離不開國家政策的鼓勵(lì)和扶持，2021年5月文化和旅游部印發(fā)的《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》中明確提出，要“推動(dòng)主流媒體加強(qiáng)非遺傳播力量，建設(shè)非遺傳播隊(duì)伍，形成一批品牌傳播項(xiàng)目，提高非遺傳播的專業(yè)性、規(guī)范性。適應(yīng)媒體深度融合趨勢，充分發(fā)揮微博、微信、短視頻、直播等新媒體的作用，培育一批非遺項(xiàng)目和傳承人‘網(wǎng)紅’品牌”［3］。這對于深化非遺直播的研究闡釋，明晰非遺直播的當(dāng)代作用和應(yīng)用途徑，促進(jìn)非遺直播的良性發(fā)展具有積極意義。

隨著國家政策的出臺，各大直播平臺相繼積極響應(yīng)并深化實(shí)踐。傳統(tǒng)直播平臺中，YY直播于2023年2月正式啟動(dòng)“非遺筑夢計(jì)劃”，以“非遺公開課”“非遺文創(chuàng)開發(fā)”“手藝人直播專場”等系列活動(dòng)，幫助非遺傳承人走進(jìn)直播間。此外，快手、小紅書等眾多平臺也為非遺直播提供流量扶持，助力非遺的廣泛傳播，使非遺進(jìn)入年輕一代的生活，將非遺與現(xiàn)代生活充分聯(lián)結(jié)，使其煥發(fā)出活力與生機(jī)。根據(jù)《活態(tài)傳承—直播打賞與非遺傳播研究報(bào)告》，“直播、短視頻中，年輕群體用點(diǎn)贊、打賞、消費(fèi)等方式表達(dá)對非遺的‘欣賞’，非遺從業(yè)者獲得經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)的雙重認(rèn)同，激發(fā)創(chuàng)作熱情，堅(jiān)定傳承信心”［4］。抖音發(fā)布的《2022非遺數(shù)據(jù)報(bào)告》顯示，目前在國務(wù)院已公布的1 557個(gè)國家級非遺項(xiàng)目中，抖音直播平臺上的相關(guān)視頻涵蓋率已達(dá)99.74%，相關(guān)視頻播放總數(shù)超3 726億，獲贊總數(shù)超94億，瀕危非遺視頻播放量同比增長60%，每個(gè)省份的非遺內(nèi)容在抖音得到了不同程度的傳播［5］。短視頻直播平臺為非遺搭建起完善的推廣與銷售平臺，已成為非遺傳播媒介中的主力軍。

（二）非遺受眾群體擴(kuò)大，傳播效果顯著

直播兼具多種功能，且內(nèi)容相對自由，在這種包羅萬象的傳播機(jī)制下，直播中的非遺傳播效率顯著。

一方面，直播顯著增強(qiáng)了非遺的傳播效果。2016年我國進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)直播元年，直播領(lǐng)域成為各行業(yè)發(fā)展的必經(jīng)之路。同年，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院開設(shè)“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃”，非遺項(xiàng)目組和淘寶共同開展了一場非遺傳承人回訪活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了第一次非遺直播。根據(jù)中國演出行業(yè)協(xié)會發(fā)布《中國網(wǎng)絡(luò)表演（直播與短視頻）行業(yè)發(fā)展報(bào)告（2023—2024）》，2023年我國網(wǎng)絡(luò)表演（直播）行業(yè)市場營收規(guī)模達(dá)2 095億元，較2022年增長5.15%［6］?！?023非遺數(shù)據(jù)報(bào)告》顯示，截至2023年5月，抖音上平均每天有1.9萬場非遺直播，同時(shí)，過去一年平臺上獲得打賞收入的非遺主播人數(shù)同比增長53%［7］。另一方面，直播受眾群體的擴(kuò)大，形成了傳播效應(yīng)的良性循環(huán)?！?023抖音電商助力非遺發(fā)展數(shù)據(jù)報(bào)告》顯示，從不同年齡段的消費(fèi)者占比來看，“90后”占比最大，是平臺上最愛買非遺產(chǎn)品的人群，“00后”購買非遺好物的成交額同比增長近2倍，同時(shí)，平臺上帶貨成交額居前100位的非遺傳承人中，有37%是“90后”，12%為“00后”［8］，非遺傳播逐步向年輕化發(fā)展?！胺沁z+直播”的模式，可以說讓非遺登上了高速發(fā)展的列車，同時(shí)豐富的非遺資源也為直播提供了肥沃的土壤。

二、非遺直播對中華文化傳承的當(dāng)代實(shí)踐特征

（一）以數(shù)字傳播優(yōu)勢，重塑非遺保護(hù)新秩序

1.在場與不在場的傳承人

非遺傳承人作為非遺的根與魂，是探討非遺保護(hù)不可避開的環(huán)節(jié)。非遺直播中，傳承人極少以主播身份出現(xiàn)，大多為專業(yè)主播。梁莉莉在《非遺視頻直播的技術(shù)邏輯及其潛在風(fēng)險(xiǎn)——基于抖音平臺的“田野”觀察》一文中認(rèn)為，我國的非遺是以傳承人為中心的實(shí)踐與保護(hù)體系，直播塑造下的非遺保護(hù)體系弱化了非遺傳承人的主體性，讓傳承人走到了邊緣地帶，讓傳承人淹沒在直播營造的眾聲喧嘩中，造成了傳承人的主體性的消減，模糊了非遺的本真面目［9］。然而，我們應(yīng)當(dāng)注意到的是，直播僅是當(dāng)代數(shù)字化背景下非遺與媒介融合的途徑之一，因此在直播語境下，如何在發(fā)揮經(jīng)濟(jì)功能的同時(shí)最大限度達(dá)到保護(hù)與傳承的目的，才是非遺直播應(yīng)解答的課題。非遺直播中傳承人的“在場”是一種經(jīng)驗(yàn)的直接性，是存在意義的顯現(xiàn)，非遺在場即傳承人在場。因此，單純以具身性判斷非遺傳承人的在場與不在場有失偏頗。

2.關(guān)系構(gòu)建下的編碼傳播效應(yīng)

信息內(nèi)容的編碼與傳播由兩種類型構(gòu)成：一是二進(jìn)制編碼形成的單向型傳播；二是在關(guān)系構(gòu)建基礎(chǔ)上的關(guān)系型傳播。傳統(tǒng)非遺的保護(hù)主要以傳承人言傳身教為主要方式，表現(xiàn)為第一種傳播類型。媒介與非遺的深度融合，讓非遺向關(guān)系型傳播發(fā)展，并重塑非遺文化產(chǎn)業(yè)的當(dāng)代形態(tài)，其保護(hù)模式也由“生產(chǎn)性保護(hù)”轉(zhuǎn)向全民參與的“活態(tài)傳承”產(chǎn)業(yè)模式。借助直播的實(shí)時(shí)交互性與跨時(shí)空性，多個(gè)主播能夠在遠(yuǎn)程連麥的同時(shí)與用戶即時(shí)溝通，編織更大的關(guān)系傳播網(wǎng)絡(luò)，形成傳播者的多元化與多重疊加，不斷把非遺帶到不同的關(guān)系社群，實(shí)現(xiàn)傳承個(gè)體和傳承群體保護(hù)的有機(jī)結(jié)合。

3.以消費(fèi)拓展非遺傳承與保護(hù)體系

非遺直播的蓬勃發(fā)展，促進(jìn)了數(shù)字空間與現(xiàn)實(shí)空間的橋接，線上與線下日益連通，同時(shí)也反哺了線下非遺經(jīng)濟(jì)的發(fā)展［10］。直播強(qiáng)大的包容性為非遺提供了“非遺+直播+”的跨行業(yè)融合途徑，“非遺+直播+綜藝”“非遺+直播+電商”等產(chǎn)業(yè)模式拓寬了非遺在經(jīng)濟(jì)層面的發(fā)展渠道。在提供多元化娛樂的同時(shí)，能夠有效挖掘非遺的潛在產(chǎn)業(yè)價(jià)值，促進(jìn)非遺的生產(chǎn)與消費(fèi)。非遺在多領(lǐng)域的消費(fèi)滲透，無形中建構(gòu)了獨(dú)特的消費(fèi)保護(hù)體系，正是在人們的使用中，創(chuàng)新了非遺傳承的內(nèi)容與形式，拓寬了非遺傳播場域，重塑了非遺創(chuàng)造與保護(hù)體系。

（二）數(shù)字技術(shù)更迭傳播邏輯，構(gòu)建非遺新形態(tài)

1.算法價(jià)值關(guān)懷提升非遺可見性

直播平臺為滿足用戶的喜好與需求，往往會增加各類算法，直播的傳播方式正是立足于數(shù)據(jù)算法等構(gòu)成的底層技術(shù)邏輯。推薦系統(tǒng)的主要模塊由用戶畫像建模、推薦對象建模和推薦算法三類構(gòu)成。用戶畫像建模模塊從用戶行為數(shù)據(jù)庫中采集個(gè)人偏好的相關(guān)信息，并與推薦對象建模模塊中的特征信息相匹配，再利用推薦算法篩選出符合用戶興趣的推薦對象，從而完成一次次推薦動(dòng)作的閉環(huán)［11］。在浩如煙海的信息流中，平臺通過算法多層級的篩選標(biāo)準(zhǔn)，為受眾挑選并提供被認(rèn)為“合適”的信息。算法作為網(wǎng)絡(luò)社會中串聯(lián)技術(shù)、資本、價(jià)值觀等異質(zhì)性要素的無形推手，在技術(shù)邏輯之上同時(shí)建構(gòu)了網(wǎng)絡(luò)世界的運(yùn)行法則。我國非遺項(xiàng)目多位于鄉(xiāng)村地區(qū)，在傳統(tǒng)媒介時(shí)期，囿于地域和社會資源差異，非遺傳承人的網(wǎng)絡(luò)生存空間較為狹窄，文本話語權(quán)較小。從這個(gè)意義上說，算法在非遺傳承人及相關(guān)從業(yè)者對于網(wǎng)絡(luò)資源和大眾注意力的爭奪中起到了助推作用，為非遺開拓出與其他領(lǐng)域共生的網(wǎng)絡(luò)場域。作為算法操控者的平臺在權(quán)力的傾斜中賦予了非遺在大眾面前的展演權(quán)，這不僅提升了非遺的“可見性”，也能夠幫助受眾高效地獲取相對有價(jià)值的信息。在媒介化生存模式下，算法技術(shù)以技術(shù)手段勾連起身處時(shí)空異端的受眾群體，非遺資源在裂變式傳播中產(chǎn)生情感聯(lián)結(jié)，使得非遺傳播在技術(shù)理性中滲透著人文關(guān)懷。

2.以全新技術(shù)打造視覺奇觀

當(dāng)下，借助數(shù)字技術(shù)營造視覺奇觀成為非遺直播的發(fā)展新路徑，但是，“非遺文化基因的數(shù)字呈現(xiàn)并不是將非遺的核心內(nèi)容轉(zhuǎn)化為數(shù)字格式的機(jī)械過程，而是以打破時(shí)空局限、詮釋非遺的時(shí)代內(nèi)涵、激發(fā)非遺的文化活力為目的的創(chuàng)造創(chuàng)新過程”［12］。VR、AR、人工智能、全息等數(shù)字技術(shù)正在改變非遺直播生態(tài)格局，它們以直播形式搭建集體在場的傳播儀式，再現(xiàn)非遺蘊(yùn)含的文化背景和真實(shí)場景，在營造的參與感和沉浸感中，詮釋非遺魅力。2022年中秋節(jié)，蘇繡大師姚建萍在藍(lán)海創(chuàng)意云虛擬直播間內(nèi)進(jìn)行了以“數(shù)字非遺，蘇繡登月”為主題的中秋專題直播，直播間通過5G實(shí)時(shí)渲染云平臺實(shí)現(xiàn)直播換景，將仙鶴、紫玉蘭、月桂樹、廣寒宮、蘇式建筑等搬上“月球”，以3D場景呈現(xiàn)夢幻的中秋之夜，為觀眾帶來了具有科技感的視覺奇觀。此外，虛擬人物也加入了非遺直播。由凡拓?cái)?shù)創(chuàng)打造的佛山市非遺守護(hù)數(shù)字人“凡菲菲”扎著雙髻丸子頭，身著嶺南傳統(tǒng)服飾，著裝花紋元素取自國家級非遺傳承人陳永才大師的作品《獅舞嶺南》，活潑可愛的形象為非遺守護(hù)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳推廣注入了活力［13］。抖音發(fā)布的關(guān)于人工智能生成內(nèi)容的平臺規(guī)范暨行業(yè)倡議，首次明確了虛擬人直播在平臺內(nèi)的行為規(guī)范，這不僅意味著虛擬主播逐漸走向合法化，而且也將進(jìn)一步助推直播數(shù)字技術(shù)的新浪潮。

（三）借助雙向傳播模式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)社群收編

1.作為第二傳播者的受眾

雙向傳播模式描述了信息傳播過程中，傳播者和受眾之間信息分享、信息交流、信息再次反饋互動(dòng)的傳播關(guān)系。在信息傳播中雙方不斷進(jìn)行解碼和編碼并加以符號化的傳遞，在此過程中，受眾掌握“次要信息源”，二者角色和地位隨之變化，形成雙向傳播模式?！懊宽?xiàng)非遺都是特定共同體成員在共同生產(chǎn)、生活實(shí)踐中創(chuàng)造的，是基于共同的價(jià)值需求而選擇、傳承的文化表現(xiàn)形式，是共同體成員認(rèn)同、凝聚的文化符號”［14］，每位成員即受眾是非遺直播中的參與者，甚至主導(dǎo)者，直播中的評論、轉(zhuǎn)發(fā)等媒介特性讓受眾地位愈加突出。不同平臺對直播以及直播特殊功能的開啟，均有粉絲數(shù)量的要求，如抖音直播規(guī)定主播必須實(shí)名認(rèn)證且擁有一定粉絲量及點(diǎn)贊量才能應(yīng)用直播特效。結(jié)合上文提及的關(guān)系型傳播模式，受眾在關(guān)系網(wǎng)中顯然與傳播者居于同等地位，并且擁有二次加工與傳播信息的權(quán)力與身份定位，成為“第二傳播者”。

2.購買與打賞重構(gòu)受眾話語體系

隨著各大平臺電商功能的完善，直播中的購買與打賞功能成為主播獲取收益的重要渠道。直播打賞以受眾充值為渠道，以虛擬道具為載體，通過受眾向平臺充值和向主播發(fā)送的行為完成打賞。虛擬道具由主播與平臺按照平臺具體規(guī)則進(jìn)行提現(xiàn)與結(jié)算，用戶的數(shù)量決定著非遺的傳播效果甚至部分非遺直播的存在。不同于“第二傳播者”身份，受眾在購買打賞模式下，成為直播話語體系中的主導(dǎo)者，從非功利的話語互動(dòng)者，演變?yōu)楣脑捳Z生產(chǎn)者，受眾的數(shù)量、黏性甚至直接決定了非遺的發(fā)展走向。

3.情感聯(lián)結(jié)對功利性話語的消解

受眾的另一層身份符號是作為粉絲的受眾，雙重身份的過渡依靠非遺自身的文化屬性、受眾的個(gè)體喜好及媒介塑造等多重因素。作為被收編的受眾，粉絲群體不同于一般受眾對直播或欣賞、或批判、或保持距離的態(tài)度，而是主動(dòng)的、狂熱的、參與式的，由此粉絲群體與直播團(tuán)隊(duì)（通常為主播）建立起超出一般受眾的情感聯(lián)結(jié)。兼具生產(chǎn)者、消費(fèi)者與傳播者身份的粉絲，其無功利性對一般受眾搭建的功利性話語體系構(gòu)成沖擊。面對非遺數(shù)字化下的生存境遇，可以說直播幫助傳統(tǒng)社群完成了非遺新模式的深度參與，粉絲群體自發(fā)的“群蜂效應(yīng)”在其中也發(fā)揮了作用，讓數(shù)字化成為文化資源的助推器，而非剝奪工具。

（四）深化文化基因傳播路徑，助力非遺當(dāng)代實(shí)踐

非遺作為特定地域文化凝結(jié)的產(chǎn)物，形成了我國特有的民族文化樣態(tài)，并深深地扎根于其中?！胺沁z+直播”模式的探索與發(fā)展，不僅向內(nèi)重塑了非遺產(chǎn)業(yè)，同時(shí)意味著我國民族文化的傳播與實(shí)踐進(jìn)入新的發(fā)展階段，更應(yīng)發(fā)揮非遺的文化價(jià)值，推動(dòng)我國文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

1.發(fā)揮非遺文化因子，持續(xù)增強(qiáng)民族凝聚力

我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)燦若星辰，基本每一類別都能在直播中得以展現(xiàn)。目前在直播間聽?wèi)蚯?、賞國樂、看演出已經(jīng)成為新潮流。以非遺民樂為例，《2023抖音民樂直播數(shù)據(jù)報(bào)告》顯示，過去一年，抖音平臺上的民樂直播場次超過414萬，累計(jì)觀看人次突破128億，同比增幅均超200%。超過10萬名民樂主播獲得直播打賞收入，其中1.3萬人為國家級非遺民樂的演奏者［15］?？梢哉f，直播成為除短視頻外最大的文化宣傳渠道，發(fā)揮好非遺直播的保護(hù)傳承作用，在一定程度上就是掌握了民族文化保護(hù)與傳承的紐帶。

2.盤活非遺資源，賦能鄉(xiāng)村文化振興

鄉(xiāng)村社會的治理秩序、精神邏輯受非遺影響較大，非遺中蘊(yùn)含的倫理道德、精神追求以及追求穩(wěn)定和諧與兼容性等的價(jià)值觀念，也體現(xiàn)了人們對于良好社會治理狀態(tài)的向往［16］。鄉(xiāng)村要實(shí)現(xiàn)振興，必須發(fā)揮文化的作用，由于非遺的分布具有鮮明的地域特征且多位于鄉(xiāng)村，因此在鄉(xiāng)村振興背景下非遺的積極作用日益凸顯，二者之間相互助力，不可分割。一方面非遺凝結(jié)了民族文化和精神的精華，是鄉(xiāng)村之魂；另一方面，具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的非遺能夠帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，形成非遺資源的創(chuàng)造性保護(hù)態(tài)勢，讓非遺在時(shí)代更迭中歷久彌新。

3.深化中華文化基因闡釋，拓展中華文化影響力

非遺不可斷代的特有屬性讓其顯得尤其珍貴，而挖掘非遺中的文化基因，弘揚(yáng)非遺當(dāng)代價(jià)值，是增強(qiáng)非遺生命力的有效路徑。與我國數(shù)量眾多的非遺相輔相成的，是同樣貫穿始終的中華美學(xué)精神，自先秦時(shí)期手工藝類專著《考工記》起，就對手工藝創(chuàng)作提出了“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良”［17］的標(biāo)準(zhǔn)，這至今仍然是傳統(tǒng)技藝類非遺乃至中華美學(xué)精神的內(nèi)在追求。當(dāng)下非遺直播已開始注重非遺所蘊(yùn)含的文化基因，在眾多以售賣為主的非遺直播中，有一類著重以非遺的介紹與體驗(yàn)為主。例如，2023年初“河南非遺”進(jìn)行的以“陽春雅會”為主題的直播中，展現(xiàn)了點(diǎn)茶、掛畫、焚香、插花、詞樂等宋文化的代表性非遺，并有專業(yè)的人員進(jìn)行講解，讓在場嘉賓參與的同時(shí)，也讓用戶對以上非遺加深了解［18］。這一模式極大地發(fā)揮了直播的教育功能，展現(xiàn)了非遺及中華文化的魅力，以傳承者、傳播者的角色，助推中華文化走向世界。

三、數(shù)字時(shí)代非遺直播發(fā)展存在的問題

（一）非遺文化與經(jīng)濟(jì)屬性失衡，產(chǎn)業(yè)發(fā)展遇瓶頸

非遺凝結(jié)了民族文化的精華，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中代表，對非遺的保護(hù)和傳承其實(shí)就是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)。直播是兼具商業(yè)和文化功能的傳播形態(tài)，并且主要以商業(yè)屬性為主，直播中的非遺存在形態(tài)體現(xiàn)為產(chǎn)品售賣的直播、文化宣傳類直播與既售賣產(chǎn)品又推廣文化的直播三類，其中占主體部分的仍是非遺產(chǎn)品的商業(yè)屬性。目前，大部分非遺直播將經(jīng)濟(jì)因素放在首位，受此利益驅(qū)動(dòng)形成一套迎合受眾心理的話語體系和營銷模式，精準(zhǔn)計(jì)算產(chǎn)品類別和市場成本，這使得非遺作為文化產(chǎn)品中的文化邏輯讓位于市場邏輯。

目前大多數(shù)直播團(tuán)隊(duì)具備完整的營銷話術(shù)與產(chǎn)品推廣流程，非遺直播大多借助非遺的文化屬性，以即時(shí)性直播方式為跳板，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)收益的最終目標(biāo)。事實(shí)上，非遺直播對主播的文化素養(yǎng)及非遺歷史內(nèi)蘊(yùn)的理解有很高的要求，并且還應(yīng)有文化傳承與文化自信的宏觀視野。據(jù)筆者觀察，直播中文化推廣較為成功的僅是個(gè)例，職業(yè)主播多為帶貨主播，在售賣產(chǎn)品時(shí)僅會簡單介紹產(chǎn)品背景。由于各直播團(tuán)隊(duì)間管理水平差異較大，且直播內(nèi)容相對自由，大多數(shù)主播對所介紹非遺并未做深度了解，無法向受眾準(zhǔn)確傳遞非遺中的文化內(nèi)核，致使直播商業(yè)屬性吞噬非遺文化屬性。例如，在飲食類非遺直播中以色澤、味道等外在特性的呈現(xiàn)為主，而忽略了歷史淵源、制作技藝、相關(guān)實(shí)物、民俗文化等內(nèi)在底蘊(yùn)的講述。

直播在為非遺從業(yè)者帶來經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，也在倒逼從業(yè)人員文化素養(yǎng)的提升。而如何平衡好非遺直播中文化與市場的關(guān)系，讓非遺直播在不失文化本色的同時(shí)助力非遺產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，亟待多方思考并解決。

（二）規(guī)范化管理力度不足，引發(fā)“信任危機(jī)”

隨著非遺經(jīng)濟(jì)價(jià)值被大眾所熟知，非遺泛化趨勢愈加顯著，這在直播、短視頻等網(wǎng)絡(luò)平臺表現(xiàn)得尤為明顯。非遺泛化簡單來說即非遺概念的擴(kuò)大化，通常指將未被列為非遺的傳統(tǒng)文化冠以非遺之名，致使非遺與傳統(tǒng)文化之間的界限模糊。如在非遺直播中，大量直播間的賬號名稱、直播間標(biāo)題、直播畫面等出現(xiàn)“非遺”字樣，而普通受眾由于缺乏專業(yè)性的非遺教育，其判斷依據(jù)僅來自直播賬號提供的以上內(nèi)容。某些直播團(tuán)隊(duì)還經(jīng)營多個(gè)非遺賬號，導(dǎo)致出現(xiàn)直播間認(rèn)證與直播內(nèi)容不符的情況。例如，某直播賬號的認(rèn)證內(nèi)容為剪紙非遺傳承人，但在直播間主播介紹的卻是竹編類產(chǎn)品，對于觀眾在評論區(qū)的提問，主播則進(jìn)行有選擇性地回答甚至視而不見。此外，甚至有直播售假的情況。如某直播主播自稱是非遺傳承人并售賣苗族非遺銀飾，經(jīng)舉報(bào)調(diào)查，該商家以“控拜非遺手工銀飾”為噱頭在某短視頻平臺進(jìn)行宣傳，以引流方式直播帶貨［19］，這不僅損害了控拜非遺銀飾的聲譽(yù)，也讓消費(fèi)者對非遺直播產(chǎn)生信任危機(jī)。

非遺泛化的底層邏輯在于非遺的符號化，非遺直播的快速走紅讓相關(guān)從業(yè)者步入視借助現(xiàn)代技術(shù)為非遺獲益首要方式的誤區(qū)，并進(jìn)一步推動(dòng)了非遺的符號化生產(chǎn)。地方非遺保護(hù)工作甚至將“非遺+新媒體”作為考核指標(biāo)，認(rèn)為與非遺相關(guān)的文本、圖像、直播越多越好，不把控非遺內(nèi)容的質(zhì)量與效果，從而讓非遺符號標(biāo)簽化、模板化，導(dǎo)致大眾對非遺產(chǎn)生認(rèn)知偏差，其他行業(yè)從業(yè)者的隨意套用又進(jìn)一步加深了大眾對非遺的刻板印象，長此以往將十分不利于非遺的良性發(fā)展。

（三）非遺直播運(yùn)營策略模糊，缺乏正確發(fā)展理念

在國家大力扶持下，目前直播平臺對非遺保護(hù)力度均有不同程度的提升，但針對非遺具體類目的深入挖掘，以及如何讓非遺規(guī)范化融入直播體系的問題還處于摸索階段。

首先，是平臺布局影響了非遺直播的露出度。以抖音非遺直播為例，抖音的直播入口主要通過搜索框、直播廣場、直播榜進(jìn)入。非遺直播這一類別只能通過在搜索窗口輸入“非遺直播”或“樂器非遺直播”“技藝非遺直播”等具體類別進(jìn)行尋找，這一搜索方式與布局，讓非遺在推薦算法加持下局限于特定受眾范圍，難以吸引新的受眾。其次，是非遺種類眾多，不同類型的非遺在搜索頁面混雜式呈現(xiàn)，且多根據(jù)觀看人數(shù)、粉絲數(shù)量依次排列，不利于受眾明晰非遺類別。此外，直播平臺對非遺的扶持局限于特定類別。非遺平臺與非遺主播仍立足于非遺的經(jīng)濟(jì)屬性，部分非遺主播為獲取流量與售賣產(chǎn)品，片面討好粉絲甚至夸大產(chǎn)品功能，缺乏非遺保護(hù)的自律性。在此價(jià)值理念下，某些商業(yè)價(jià)值較弱的非遺項(xiàng)目，無法通過售賣產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益。例如，傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)戲曲等非遺，通常以娛樂型直播為主，依靠受眾打賞實(shí)現(xiàn)盈利，而民間文學(xué)、民俗類型非遺以直播形式出現(xiàn)的數(shù)量更是稀少。

這一局面形成的原因在于，直播平臺對非遺直播缺乏清晰的運(yùn)營策略，沒有對非遺直播的類別、非遺主播的素養(yǎng)、非遺直播形式的定位等加以深入地研究。而在非遺的功利性與公益性之間搖擺的發(fā)展理念，只會加劇非遺直播的無序發(fā)展。

四、提升非遺直播質(zhì)量的對策建議

當(dāng)前，非遺直播已站在全面發(fā)展的新起點(diǎn)，面對現(xiàn)存問題，只有發(fā)揮政府政策主導(dǎo)作用，搭建以政府為中心，直播平臺、主播、受眾多方合作的傳承保護(hù)框架，才能有效提升非遺直播質(zhì)量，助力非遺直播的良性發(fā)展。為不斷提升非遺直播質(zhì)量，提出如下建議。

（一）加大政策扶持力度，筑牢非遺發(fā)展根基

1.立足非遺直播，出臺針對性政策

在目前非遺保護(hù)已實(shí)現(xiàn)從搶救性保護(hù)到發(fā)展性保護(hù)的轉(zhuǎn)變背景下，應(yīng)加快出臺針對非遺直播的具體引導(dǎo)政策。一是依據(jù)國家非遺法、非遺保護(hù)公約等相關(guān)政策法規(guī)，圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)規(guī)律，明晰非遺直播類目，避免非遺泛化的進(jìn)一步蔓延。二是制定非遺直播指導(dǎo)意見。以全面、系統(tǒng)的綱領(lǐng)性意見，為非遺直播的發(fā)展路徑和環(huán)境給予充分的指導(dǎo)和扶持。三是細(xì)化直播平臺、直播人員、受眾等多方的責(zé)任與義務(wù)，確保非遺文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值雙向發(fā)展。四是提供相應(yīng)的法律保護(hù)。以具體的保護(hù)細(xì)則和措施，嚴(yán)厲打擊直播中售賣假貨等損害非遺形象的侵權(quán)行為，保障非遺在直播中的權(quán)益。

2.夯實(shí)政府引導(dǎo)地位，強(qiáng)化多方合作共贏模式

發(fā)揮以政府為引導(dǎo)、多方參與合作的監(jiān)管模式。一是積極將直播平臺等非政府企業(yè)納入非遺直播監(jiān)管范疇，構(gòu)建政府統(tǒng)協(xié)下跨層級、跨行業(yè)的整體性監(jiān)管運(yùn)作模型。二是搭建網(wǎng)格化管理體系，政府牽頭建立非遺直播行業(yè)聯(lián)盟，確立聯(lián)盟的合法性與權(quán)威性，充分發(fā)揮行業(yè)聯(lián)盟的“在地性”作用，通過行業(yè)協(xié)會對非遺直播進(jìn)行自律性管理。三是鼓勵(lì)非遺直播的多形態(tài)發(fā)展，建議平臺設(shè)立“非遺直播+教育”“非遺直播+電商”“非遺直播+綜藝”等直播版塊，進(jìn)一步完善非遺直播產(chǎn)業(yè)鏈。四是加強(qiáng)與高校間的合作機(jī)制，深化非遺直播的研究闡釋，明晰非遺直播的當(dāng)代作用和應(yīng)用途徑，共助非遺直播的良性發(fā)展。

3.加大資金投入，革新直播監(jiān)管技術(shù)

非遺直播質(zhì)量的提高與監(jiān)管效率的提升，離不開互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的支撐。首先，可更新直播實(shí)時(shí)監(jiān)控技術(shù)，降低人力監(jiān)管的依賴性，結(jié)合云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等先進(jìn)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)違規(guī)內(nèi)容留存、直播內(nèi)容實(shí)時(shí)審核等功能。其次，還可基于人工智能的高效數(shù)據(jù)處理與分析能力，建立人工智能監(jiān)管模式，對直播信息、直播產(chǎn)品、直播間互動(dòng)等進(jìn)行智能化管理，完成直播數(shù)據(jù)分析、行為跟蹤、智能監(jiān)控等工作。

（二）發(fā)揮直播平臺數(shù)字化優(yōu)勢，活化非遺

1.積極響應(yīng)國家政策，嚴(yán)格把控直播質(zhì)量

平臺應(yīng)以國家相關(guān)政策為出發(fā)點(diǎn)，秉持文化保護(hù)與傳承的正確理念，發(fā)揚(yáng)文化自信，積極承擔(dān)相關(guān)社會責(zé)任，在經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值中尋找發(fā)展平衡點(diǎn)，探索非遺與現(xiàn)代生活聯(lián)結(jié)路徑，幫助非遺進(jìn)入年輕一代的生活，使其煥發(fā)出活力與生機(jī)。

優(yōu)質(zhì)的非遺直播對直播內(nèi)容和形式均有很高的要求。從內(nèi)容來說，一是要嚴(yán)格把控非遺主播資質(zhì)，從非遺類型出發(fā)對直播主播進(jìn)行分類，如表演性主播、技藝展示主播、產(chǎn)品帶貨主播等，生成多類別主播管理機(jī)制。二是及時(shí)調(diào)整直播內(nèi)容審核標(biāo)準(zhǔn)，加大非遺標(biāo)簽使用的審核力度，對直播內(nèi)容與介紹不一致等情況進(jìn)行整改。從形式來說，加大直播與數(shù)字技術(shù)深度融合的研發(fā)，通過自動(dòng)添加視覺效果等功能，進(jìn)一步降低直播中的技術(shù)應(yīng)用門檻，實(shí)現(xiàn)直播便捷化與智能化。

2.構(gòu)建全流程服務(wù)體系，促進(jìn)非遺成果轉(zhuǎn)化

從前端培訓(xùn)與宣傳、中期流量扶持、后期推廣幾個(gè)階段，為非遺直播提供全方位支持。在官方培訓(xùn)和指導(dǎo)方面，組織開展非遺傳播培訓(xùn)，以線上線下課程相結(jié)合的方式，為非遺傳承人及相關(guān)工作人員提供新媒體知識培訓(xùn)，協(xié)助非遺傳承人及直播團(tuán)隊(duì)開拓線上銷售市場。直播前策劃專題活動(dòng)，通過發(fā)起互動(dòng)話題等形式為活動(dòng)造勢。直播過程中，推出非遺傳播專項(xiàng)措施，提供流量扶持及商品大促活動(dòng)。直播結(jié)束后，通過資源整合、品牌變現(xiàn)等方式，協(xié)助非遺長期健康發(fā)展。

3.重塑算法價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，推動(dòng)算法優(yōu)化

在肯定算法便捷性的同時(shí)，不應(yīng)忽視對算法裹挾下不良因素的規(guī)范與優(yōu)化。算法體系下用戶喜好與商業(yè)價(jià)值的最大化始終是算法工具運(yùn)行的標(biāo)尺，非遺的文化屬性和人文價(jià)值與其技術(shù)邏輯存在一定沖突。面對此情況，平臺作為算法機(jī)制的操縱者，在模型搭建階段重新定位算法價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)具有源頭性管理意義。在原有的兩項(xiàng)主要標(biāo)尺中，切實(shí)根據(jù)非遺直播的算法短板，增加正確性、容錯(cuò)性、時(shí)空復(fù)雜性等多種評價(jià)維度，進(jìn)而從技術(shù)角度優(yōu)化非遺直播算法，以多樣化指數(shù)模型，降低算法繭房系數(shù)，塑造逐漸趨向類型化與多樣性相結(jié)合的非遺直播推薦內(nèi)容。

（三）打造高品質(zhì)直播團(tuán)隊(duì)，講好非遺故事

1.提升直播人員素養(yǎng)，多維度強(qiáng)化直播質(zhì)量

非遺直播主播尤其是大V，不僅是非遺直播的主力軍，而且較大程度上掌握著非遺話語權(quán)，因此直播的內(nèi)容與主播的技巧專業(yè)性尤為重要。專業(yè)素養(yǎng)是針對非遺主播和非遺傳承人兩類人群，目前非遺主播以帶貨主播和非遺傳承人為主，由于非遺直播特殊的文化屬性，帶貨主播應(yīng)認(rèn)識到非遺保護(hù)的重要意義并熟知非遺中蘊(yùn)含的文化內(nèi)核。例如，傳統(tǒng)節(jié)日屬于十大非遺類別中的民俗類，從古至今始終是全民參與式的非遺類型，古代慶祝傳統(tǒng)節(jié)日的形式在諸多文獻(xiàn)中有所記載。重要傳統(tǒng)節(jié)日的帶貨主播如果能將文學(xué)和歷史文化內(nèi)容融入非遺直播，將極大豐富傳統(tǒng)節(jié)日的文化活動(dòng)樣態(tài)。另外，直播的傳播屬性又要求作為主播的非遺傳承人主動(dòng)學(xué)習(xí)直播技能，具備專業(yè)主播素養(yǎng)，定位直播全流程視野，從多種維度做好非遺的傳承和傳播。

2.積極推進(jìn)非遺二次創(chuàng)作，打造非遺IP

以二次創(chuàng)作發(fā)揮直播內(nèi)容的宣傳作用。直播團(tuán)隊(duì)可提前保留直播影像，并在直播結(jié)束后，將重要環(huán)節(jié)切條并生成視頻，通過直播回放等二次傳播方式，形成非遺傳播的良性循環(huán)，加強(qiáng)非遺文化意蘊(yùn)的現(xiàn)代化闡釋。

強(qiáng)化IP意識，提煉并孵化特有IP。憑借非遺直播團(tuán)隊(duì)對非遺文化內(nèi)涵的深度把握，可提取非遺形態(tài)并加以動(dòng)漫化、視覺化，孵化非遺IP，通過產(chǎn)品演繹、周邊售賣、IP聯(lián)名等方式，推進(jìn)非遺的IP化管理。同時(shí)加強(qiáng)與直播平臺、非遺博物館等的多方合作，提高自身活躍度，主動(dòng)汲取前沿直播技術(shù)和非遺熱點(diǎn)，在強(qiáng)化新媒體技能的同時(shí)更好地提升非遺直播質(zhì)量，煥發(fā)非遺新活力。

3.打造沉浸式體驗(yàn)，多元化交互增加受眾黏度

非遺直播的核心在于宣傳傳統(tǒng)文化，增進(jìn)受眾對非遺的理解與熱愛。因此，培養(yǎng)長期型受眾尤為重要。通過精彩預(yù)告、情感聯(lián)結(jié)、互動(dòng)參與的方式，在直播前提前發(fā)布預(yù)告并設(shè)置趣味提問，提升非遺直播對受眾吸引力。在直播中深入介紹非遺的發(fā)展變遷，借助“5G+VR”全景直播平臺等科技手段，創(chuàng)新非遺直播形式。通過現(xiàn)場演繹等方式模擬非遺表演或創(chuàng)作場景，并設(shè)置提問抽獎(jiǎng)、連麥等直播活動(dòng)，增強(qiáng)受眾參與感，打造沉浸式直播新體驗(yàn)。

（四）樹立群體性保護(hù)理念，弘揚(yáng)非遺價(jià)值

1.提升文化素養(yǎng)和傳承意識，勇?lián)Ｗo(hù)責(zé)任

截至2024年5月末，我國直播行業(yè)主播賬號累計(jì)開通超1.8億個(gè)（多平臺非去重?cái)?shù)據(jù)）。截至2023年12月，網(wǎng)絡(luò)直播用戶規(guī)模達(dá)8.16億人［20］。龐大的受眾群體賦予了直播傳承與保護(hù)非遺的職責(zé)與使命。網(wǎng)絡(luò)直播空間中受眾的群體性力量和網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)，意味著受眾具備影響非遺發(fā)展方向的強(qiáng)大能量。

政府、平臺、新聞媒體及專家學(xué)者應(yīng)發(fā)揮引領(lǐng)作用，引導(dǎo)受眾主動(dòng)加強(qiáng)自身傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，通過閱讀文本、鑒賞影像、參與文化活動(dòng)等方式，汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化養(yǎng)分，提升文化認(rèn)知水平。通過加強(qiáng)非遺的大眾化普及教育，引導(dǎo)大眾重視非遺，了解我國非遺類型、本區(qū)域非遺歷史文化背景等基礎(chǔ)知識，鼓勵(lì)大眾積極參與非遺線下活動(dòng)，深度品味非遺文化韻味，感受非遺魅力。通過全方位的非遺體驗(yàn)，熟知非遺發(fā)展現(xiàn)狀，內(nèi)化非遺對我國文化發(fā)展重要性，喚醒非遺保護(hù)的個(gè)體性責(zé)任。

2.重視第二傳播者角色，再造非遺傳播體系

政府、平臺、新聞媒體及專家學(xué)者應(yīng)積極推動(dòng)非遺直播，承擔(dān)非遺傳承責(zé)任。重視受眾的傳播者角色，在非遺直播的接受和審讀過程中，生成新的超鏈接文本并進(jìn)行有意義的文化生產(chǎn)。要?jiǎng)?chuàng)建非遺直播社群，打破信息孤島。同時(shí)，利用直播平臺社群機(jī)制，由非遺愛好者創(chuàng)建公益社群，吸引社會大眾參與，突破圈層隔閡，形成全民參與的非遺傳播格局。大眾需要理性消費(fèi)非遺產(chǎn)品，豐富非遺消費(fèi)場景。非遺的生命力在于與生活的連接，非遺直播電商讓以往被認(rèn)為“高不可攀”的非遺進(jìn)入人們的生活，而受眾應(yīng)以理性消費(fèi)讓非遺在使用中得以傳承。

3.構(gòu)建良性互動(dòng)，凈化非遺直播生態(tài)

在非遺直播中，要增強(qiáng)信息規(guī)范意識，約束不良網(wǎng)絡(luò)行為。觀看直播時(shí)，受眾應(yīng)避免過分情緒化圍觀、語言攻擊、惡意刷屏等不良互動(dòng)行為，提升信息辨別能力，提升個(gè)體認(rèn)知和自主判斷能力。在網(wǎng)絡(luò)空間的受眾具備信息接收者和生產(chǎn)者的雙重角色，作為接受者，在觀看與篩選直播階段，應(yīng)增強(qiáng)辨別意識，擯棄媒介去中心生產(chǎn)化機(jī)制下的信息繭房。非遺直播的轉(zhuǎn)發(fā)分享功能同時(shí)賦予受眾生產(chǎn)者的權(quán)力，作為生產(chǎn)者的受眾應(yīng)正確認(rèn)識到個(gè)體行動(dòng)力在網(wǎng)絡(luò)空間的力量，并在二次生產(chǎn)中做到正向參與傳播。

結(jié)" 語

現(xiàn)代科技沖擊了非遺的生存和發(fā)展空間，但同時(shí)也為非遺保護(hù)與傳承帶來變革式影響，作為新型的媒介范式，直播理應(yīng)為非遺在生活化場景中的保護(hù)、傳承和傳播發(fā)揮更大作用。在當(dāng)下數(shù)字科技已經(jīng)全面介入普通大眾生活的新形勢下，直播嵌入非遺發(fā)展空間，在擴(kuò)大非遺受眾群體、普及傳播非遺、促進(jìn)文化消費(fèi)、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展等方面發(fā)揮了積極的作用。但與此同時(shí)，如果缺乏有效的、科學(xué)化和規(guī)范化的引導(dǎo)和管理，直播也極有可能會導(dǎo)致非遺的泛化，模糊非遺與傳統(tǒng)文化之間的界限，從而讓普通消費(fèi)者對非遺直播產(chǎn)生信任危機(jī)，引發(fā)對某些非遺的全面質(zhì)疑，導(dǎo)致對非遺的保護(hù)和傳承產(chǎn)生不利影響。良好的非遺直播生態(tài)離不開政府、平臺、傳承人、主播、觀眾等各方的共同維護(hù)，相信在政府引導(dǎo)、政策促進(jìn)、技術(shù)支撐、媒體引領(lǐng)等多方支持下，我們定能把握好傳播機(jī)遇，為非遺的當(dāng)代發(fā)展?fàn)I造出良好健康的環(huán)境，讓非遺在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程以及促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中煥發(fā)新的生命力。

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［責(zé)任編輯：劉興祿］

［收稿日期］2024-12-08

［基金項(xiàng)目］國家社會科學(xué)基金文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承研究專項(xiàng)“習(xí)近平總書記關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承重要論述研究”（24VWB001）

［作者簡介］肖鋒（1976—），男，博士，中國傳媒大學(xué)人文學(xué)院教授，博士研究生導(dǎo)師，研究方向：文藝批評、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；吳佳麗（1996—），女，中國傳媒大學(xué)人文學(xué)院博士研究生，研究方向：文藝批評。

［引用格式］肖鋒，吳佳麗.非遺直播的傳播效應(yīng)與當(dāng)代實(shí)踐［J］.南寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2025，46（1）：12-24.