推動(dòng)汾河文化中的廉潔因子代際傳承

山西是中華民族發(fā)祥地之一，有文字記載的歷史達(dá)3000年，被譽(yù)為“華夏文明搖籃”，素有“中國(guó)古代文化博物館”之稱。在《人說山西好風(fēng)光》這首膾炙人口的山西民歌中，汾河以其獨(dú)特的魅力被深情地歌唱，“你看那汾河的水呀，嘩啦啦啦流過我的小村旁”，喚起了山西人對(duì)這條母親河的無限眷戀。

汾河，這條在三晉大地蜿蜒流淌的河流，發(fā)源于山西寧武縣東寨鎮(zhèn)管涔山脈，流經(jīng)山西忻州、太原、晉中、呂梁、臨汾、運(yùn)城6市的29個(gè)縣（市、區(qū)），在萬榮縣廟前村附近匯入黃河，全長(zhǎng)700多千米，流域面積近4萬平方千米，滋養(yǎng)了全省四分之一的土地、五分之二的人口。它不僅見證了山西的山川之美，也承載了豐富的歷史文化。作為黃河文化的重要組成部分，汾河文化的年齡與黃河一樣古老。從距今10萬年前舊石器時(shí)代的丁村文化，到新石器時(shí)代的仰韶文化、廟底溝二期文化、龍山文化，汾河流域各時(shí)期的文化豐富繁雜，時(shí)間序列非常完整，可謂與黃河文化同根同源。

現(xiàn)階段對(duì)汾河文化的研究多關(guān)注其歷史淵源和傳統(tǒng)風(fēng)俗，有的嘗試探討汾河文化與山西地理環(huán)境的關(guān)系，有的重在分析汾河文化對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的影響，并提出了保護(hù)和傳承汾河文化的建議。深入挖掘和研究汾河文化中的廉潔因素，對(duì)于推動(dòng)山西當(dāng)下廉潔文化建設(shè)、提升黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔意識(shí)、營(yíng)造風(fēng)清氣正的社會(huì)氛圍，具有不可替代的重要意義。

深入挖掘汾河文化中" "蘊(yùn)含的廉潔因子，""" "傳承廉潔文化基因

汾河作為山西的母親河，不僅滋養(yǎng)著三晉大地，也承載了厚重的文化底蘊(yùn)。從“開發(fā)山西第一人”——臺(tái)駘，到“天下第一廉吏”——于成龍，再到孫嘉淦、司馬光，等等，汾河流域廉潔文化資源十分豐富。挖掘汾河文化中的廉潔因子，就是要從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文脈中汲取養(yǎng)分，讓歷代先賢的清廉思想和道德操守對(duì)話，這既是對(duì)汾河文化的傳承與弘揚(yáng)，也是對(duì)時(shí)代精神的呼喚與實(shí)踐。

先于大禹的治水之神——臺(tái)駘

臺(tái)駘，少昊后裔，中國(guó)上古時(shí)代的治水英雄，被譽(yù)為中國(guó)歷史上成功治理江河的第一人。

臺(tái)駘宣汾，肇始太原。臺(tái)駘是上古時(shí)期的治水英雄，在汾河流域有著拓荒、啟蒙和開化的重大貢獻(xiàn)。其身世與事跡，最早見于《左氏春秋傳》。他治水的成就早于堯時(shí)期的共工、鯀、禹，是“五帝”之一——顓頊時(shí)期的治水人物。據(jù)傳，在堯、舜、禹之前的時(shí)代，汾河常常改道，水患嚴(yán)重，臺(tái)駘帶領(lǐng)太原的先民與汾河水患斗爭(zhēng)，使洪水得以控制，太原當(dāng)?shù)夭柯洳诺靡栽诖硕ň?，繁衍后代。正是因?yàn)樗鑼?dǎo)有方，才使得下游晉南地區(qū)成為適宜居住的沃土，為堯、舜、禹在河?xùn)|建都提供了便利條件。臺(tái)駘是啟肇太原的先賢，是“開發(fā)山西第一人”，是史籍記載最早的成功治理江河的水利人物，堪稱“水利之祖”。

世人崇仰，羽化成神。上古時(shí)代，人們對(duì)自然缺乏認(rèn)知，認(rèn)為水患皆是神靈發(fā)怒所致，而臺(tái)駘帶領(lǐng)民眾治理了大澤，眾民乃生，萬國(guó)為治，普通百姓自然而然把臺(tái)駘當(dāng)作神靈進(jìn)行崇拜。在山西民間故事中，臺(tái)駘為了解救百姓于災(zāi)難之中，走遍了名山大川，尋求仙術(shù)，最終成功擊敗了占據(jù)汾河、危害百姓的黑龍。長(zhǎng)期以來，這些傳說不僅深入人心，還融入汾河流域的自然地理、民間風(fēng)俗中。例如，太原東山的望山、東北部的系舟山、西部的龍山和天龍山，以及平川的黑龍?zhí)兜鹊?，都被百姓認(rèn)為是臺(tái)駘與黑龍戰(zhàn)斗后羽化而立；山西多地仍保留有每年祭祀“汾河河神”臺(tái)駘的傳統(tǒng)，祭祀時(shí)的打擊樂表演藝術(shù)——“臺(tái)駘鑼鼓”，現(xiàn)已成為山西省級(jí)非遺。

心系蒼生，澤被后世。英者，杰出精華之謂也。臺(tái)駘治水，加速了汾河流域社會(huì)、生產(chǎn)和文化等方面的發(fā)展，雖不及大禹聞名遐邇，但因其在地方社會(huì)文化、水資源分配和宗族認(rèn)同等方面發(fā)揮著重要作用，受到歷代管理者的重視。如今，在山西侯馬市、寧武縣、太原市晉源區(qū)王郭村以及太原晉祠內(nèi)，仍保留有4座較為完整的臺(tái)駘神廟。其中，侯馬市西臺(tái)神村的臺(tái)駘神廟保存最完整、規(guī)模最大，位于其主殿上方的牌匾上寫有“能三不能”4個(gè)字，提醒后來的繼任官員，能像臺(tái)駘那樣廉潔分工不能？能像臺(tái)駘那樣開山鑿石、興利除弊造福于民不能？能像臺(tái)駘那樣為老百姓辦實(shí)事，為老百姓謀福祉不能？如若不能就不要做官。言簡(jiǎn)意賅，發(fā)人深思。

布衣宰相，誠(chéng)德儉廉——司馬光

司馬光，字君實(shí)，號(hào)迂叟，山西夏縣人，世稱涑水先生，北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家，歷仕四朝，政績(jī)卓著。

嚴(yán)格自律，心系百姓。司馬光在洛陽(yáng)任職期間，每年都會(huì)返回運(yùn)城省親。沿途的州縣官員都希望有機(jī)會(huì)款待他。某次，當(dāng)司馬光即將抵達(dá)茅津渡口時(shí)，陜州知府劉仲通得知消息，急忙派遣使者攜帶數(shù)壇佳釀前往渡口迎接。司馬光婉拒了這份好意，他表示：“我并非不領(lǐng)劉知府的盛情，但看到沿途許多百姓生活困苦，甚至有人以野菜為食，我實(shí)在無法安心享受這些美酒佳肴?！弊阅且院?，各地官員再也不好意思為司馬光舉辦宴會(huì)或贈(zèng)送禮物。

節(jié)衣縮食，生活樸素。司馬光在洛陽(yáng)任職期間，摯友范鎮(zhèn)特意從許州（今河南許昌）前來看望。當(dāng)他步入司馬光的居所，發(fā)現(xiàn)除了四周書架上堆滿書籍外，室內(nèi)陳設(shè)極為簡(jiǎn)樸，床上的被褥也褪了顏色，破舊不堪。范鎮(zhèn)對(duì)司馬光的清苦生活感到震驚，回到許州后，特意讓妻子縫制了一床新被子送給司馬光。司馬光直到臨終之際都在用這床被子，遺言中還特意叮囑兒子司馬康：去世后尸骨仍要穿戴日常衣物，蓋范鎮(zhèn)送的那床被子，還要向皇帝稟報(bào)，鑒于國(guó)家財(cái)政緊張，不用舉行大葬，靈柩送回故鄉(xiāng)簡(jiǎn)單安葬即可。

清白家風(fēng)，代代相傳。司馬光本人生活極為儉樸，并且教導(dǎo)家人要遵循節(jié)儉之道，《訓(xùn)儉示康》便是他給兒子的家訓(xùn)。在他擔(dān)任宰相時(shí)，擔(dān)心家鄉(xiāng)的親屬會(huì)借他的權(quán)勢(shì)胡作非為，特意寫信給他們，強(qiáng)調(diào)必須守法守紀(jì)，保持謙遜，不得利用他的名望欺凌百姓。他警告說，任何以他的名義作惡的人，他都會(huì)要求地方官員予以嚴(yán)懲。親屬將他的教誨銘記在心，經(jīng)常以此自我警醒、自我審視和自我反思。

犯顏直諫、清班耆碩——孫嘉淦

孫嘉淦，字錫公，號(hào)靜軒，山西興縣人，中國(guó)清代直諫名臣、理學(xué)家。

實(shí)事求是，敢言直諫。清雍正帝在登基之初，性格多變，他鼓勵(lì)大臣提意見，但大多數(shù)官員都不敢直言。然而，孫嘉淦卻無所畏懼，大膽提出了3項(xiàng)建議：“親近兄弟、停止納捐、西北收兵?！庇赫勐牶?，怒不可遏，準(zhǔn)備對(duì)孫嘉淦進(jìn)行懲罰。此時(shí)輔臣朱軾機(jī)智地插話：“孫嘉淦雖然有些冒失，但他的勇氣確實(shí)值得欽佩?！庇赫勐牶螅榫w突然轉(zhuǎn)變，他哈哈大笑道：“我也同樣欽佩他的勇氣?！苯Y(jié)果，不僅對(duì)孫嘉淦未加罪，還升其為國(guó)子監(jiān)司業(yè)。

治水興水，造福一方。在清乾隆四年（1739年），孫嘉淦負(fù)責(zé)監(jiān)管直隸地區(qū)的水利事務(wù)，并提出了治理永定河的計(jì)劃。他親自前往天津，對(duì)各河流的走向、交匯點(diǎn)以及入?？谶M(jìn)行實(shí)地考察。清乾隆五年（1740年），孫嘉淦進(jìn)一步向朝廷上書，詳細(xì)闡述了如何系統(tǒng)性治理永定河、子牙河、南運(yùn)河、北運(yùn)河以及東白洋兩淀的方案，被朝廷采納。這些措施有效增強(qiáng)了直隸地區(qū)防洪抗災(zāi)能力，緩解了當(dāng)?shù)孛癖姷纳顗毫Α?/p>

注重家風(fēng)，清廉節(jié)儉。清乾隆三年（1738年），孫嘉淦升為吏部尚書，同時(shí)兼任刑部尚書。官員常借拜會(huì)之機(jī)送禮，面對(duì)這些送禮的人，孫嘉淦明確表示：官員應(yīng)當(dāng)保持清廉，自我約束。清乾隆十二年（1747年），孫嘉淦退休后回到山西興縣老家，與夫人一起儉樸耕作。每每節(jié)日宴請(qǐng)親朋，菜肴也不超過5樣。他時(shí)常提醒身邊人，興縣地處偏遠(yuǎn)且貧困，應(yīng)當(dāng)崇尚節(jié)儉，孫家作為當(dāng)?shù)赝?，更?yīng)率先垂范，淡泊明志。

大力弘揚(yáng)汾河廉潔文化的時(shí)代價(jià)值，""夯實(shí)清正廉潔根基

以史為鑒，心有所畏，行有所止。深度挖掘汾河文化中的廉潔元素，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，是加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)的重要手段。

于成龍（1617—1684），字北溟，號(hào)于山，清代山西永寧州（今山西省呂梁市方山縣）人。其在20余年的宦海生涯中，3次被舉“卓異”，被康熙贊譽(yù)為“天下廉吏第一”。

堅(jiān)定政治信仰，提升政治能力。一代廉吏于成龍，做官期間以身作則，恪守了“不負(fù)朝廷、不虧黎民，對(duì)得起天地良心”的箴訓(xùn)。

作為一名紀(jì)檢監(jiān)察干部，“忠誠(chéng)于黨、忠誠(chéng)于人民、忠誠(chéng)于紀(jì)檢監(jiān)察事業(yè)”就是我們首要、基本政治能力的體現(xiàn)，只有這樣才能自覺做到在任何時(shí)候、任何情況下都能“不畏浮云遮望眼”“亂云飛渡仍從容”。要胸懷“國(guó)之大者”，善于從繁雜問題中把握事物的規(guī)律性、從苗頭問題中發(fā)現(xiàn)事物的趨勢(shì)性、從偶然問題中認(rèn)識(shí)事物的必然性，依靠持之以恒的思想淬煉、政治歷練、實(shí)踐鍛煉、專業(yè)訓(xùn)練，始終做政治上的明白人、清醒人。

篤定立場(chǎng)方法，提升思維能力。清康熙十九年（1680年），康熙帝“特簡(jiǎn)”于成龍為直隸巡撫。翌年春，他又召見于成龍于紫禁城，當(dāng)面褒贊他為“今時(shí)清官第一”，并“制詩(shī)一章”表賜白銀、御馬以“嘉其廉能”。于成龍被歷史和后人銘記，不僅在于其為官清廉，也在于其良法善治的能力。他“重典”羅城、治盜勸農(nóng)，主政合黃、整頓吏治，平亂湖廣、三舉“卓異”，政績(jī)斐然的背后，是其善于思考、研究、解決問題。

紀(jì)檢監(jiān)察干部要通過學(xué)習(xí)黨的創(chuàng)新理論，不斷增強(qiáng)工作科學(xué)性、預(yù)見性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，切實(shí)做到前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)各項(xiàng)工作。

發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，提升實(shí)踐能力?？v觀于成龍的一生，就是與皇親國(guó)戚、八旗貴胄斗爭(zhēng)的一生，在其溘然長(zhǎng)逝前一年，還在被人上疏參劾，起因?yàn)椤懊髦楸?，尤與忤”“懼其不利”。

古人尚能如此不畏強(qiáng)權(quán)，在全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的今天，紀(jì)檢監(jiān)察干部更要不斷強(qiáng)化斗爭(zhēng)精神和斗爭(zhēng)本領(lǐng)養(yǎng)成。要堅(jiān)定闖關(guān)奪隘的斗志，練就揚(yáng)帆搏浪的本領(lǐng)，在重大原則問題和大是大非面前敢于亮劍、勇于擔(dān)當(dāng)，立場(chǎng)堅(jiān)定、旗幟鮮明，不斷增強(qiáng)敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的志氣、骨氣、底氣，全力戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種困難和挑戰(zhàn)。要注重圍繞“監(jiān)督保障執(zhí)行，促進(jìn)完善發(fā)展”的核心定位，始終保持斗爭(zhēng)警惕性，時(shí)刻不忘斗爭(zhēng)使命感，不信邪、不怕鬼、不怕壓，以永不懈怠的精神狀態(tài)奮進(jìn)新征程、創(chuàng)造新業(yè)績(jī)。

深度做好結(jié)合融合文章，nbsp;" ""為新時(shí)代水利廉潔文化建設(shè)提供源源不竭的動(dòng)力

廉潔文化浸潤(rùn)人心、啟迪心靈，是弘揚(yáng)清風(fēng)正氣、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的重要載體。黨的二十屆三中全會(huì)和二十屆中央紀(jì)委三次全會(huì)都對(duì)加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)作出重要部署。我們要把弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、保護(hù)傳承汾河文化、涵養(yǎng)家風(fēng)家教等有機(jī)結(jié)合起來，打造水利特色廉潔文化名片，推動(dòng)山西新時(shí)代水利廉潔文化建設(shè)。

在統(tǒng)籌協(xié)同聯(lián)動(dòng)上下功夫，構(gòu)建清廉政治生態(tài)。加強(qiáng)水利廉潔文化建設(shè)是推進(jìn)水利系統(tǒng)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展的重要支撐。必須統(tǒng)籌各項(xiàng)資源，壓實(shí)各方責(zé)任，凝聚各種合力。構(gòu)建黨組統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)構(gòu)監(jiān)督推動(dòng)、職能部門各司其職、全系統(tǒng)聯(lián)動(dòng)協(xié)作的“一盤棋”工作格局。要整合派駐監(jiān)督、內(nèi)部巡察、內(nèi)部監(jiān)督等力量，通過開展專項(xiàng)監(jiān)督檢查、專項(xiàng)巡察、聯(lián)合調(diào)研等方式，強(qiáng)化工作壓力傳導(dǎo)和全過程監(jiān)管，確保責(zé)任落實(shí)，形成工作閉環(huán)，推動(dòng)職能部門廉潔文化建設(shè)蓬勃發(fā)展。

在汾河文化傳承上下功夫，護(hù)航清廉行穩(wěn)致遠(yuǎn)。汾河文化遺產(chǎn)在建設(shè)具有地方特色的水利廉潔文化陣地方面擁有先天優(yōu)勢(shì)。山西臨汾在市區(qū)汾河景區(qū)內(nèi)修建了占地約8800平方米的廉政廣場(chǎng)，通過展示汾河歷史上皋陶、趙鞅、張敞等人物的廉政故事，不僅充分發(fā)揮了宣教功能，也推動(dòng)了新時(shí)代水利廉潔文化更加深入人心。侯馬市水務(wù)局以“臺(tái)駘治水精神”為藍(lán)本，在打造新時(shí)代水務(wù)廉潔文化陣地方面做了大量卓有成效的工作，把“水務(wù)廉映襯黨旗紅”的水文化廉潔品牌辦得有聲有色，值得全省借鑒學(xué)習(xí)。

在打造廉潔矩陣上下功夫，唱響清廉最美旋律。近年來，山西水利系統(tǒng)深度結(jié)合汾河文化廉潔因子，不斷豐富廉潔文化作品供給，公開征集汾河文化廉潔故事、啟動(dòng)“治河廉潔人物”巡回展覽、開展家風(fēng)家教演講比賽、舉辦“勤儉持家、清正齊家”征文、組織“最美水利人”評(píng)選等，推動(dòng)清廉之風(fēng)深入水利、深入人心。同時(shí)，發(fā)力打造“南臺(tái)北栗”廉潔文化矩陣，以山西中南部汾河流域的臺(tái)駘和北部雁北地區(qū)的栗毓美為兩大水利廉潔文化陣地，在拓展教育功能、豐富傳播手段上持續(xù)發(fā)力，組織拍攝《栗毓美》紀(jì)錄片，加強(qiáng)“臺(tái)駘治水”文化宣傳，持續(xù)做好結(jié)合融合文章，實(shí)現(xiàn)廉潔文化古今交融、廉潔思想代際傳承。

作者簡(jiǎn)介：楊景隆，山西省紀(jì)委監(jiān)委駐省水利廳紀(jì)檢監(jiān)察組組長(zhǎng)。