推動(dòng)全體人民精神生活共同富裕的四個(gè)環(huán)節(jié)

摘" 要" 全體人民精神生活共同富裕是全體人民共同富裕的重要組成部分。根據(jù)社會(huì)再生產(chǎn)理論，精神生產(chǎn)、精神分配、精神交往和精神消費(fèi)構(gòu)成了人類精神生產(chǎn)活動(dòng)的總過程，也是推動(dòng)全體人民精神生活共同富裕的四個(gè)重要環(huán)節(jié)。其中，充分的精神生產(chǎn)是推動(dòng)全體人民精神生活共同富裕的基本前提；公正的精神分配是推動(dòng)全體人民精神生活共同富裕的題中之義；廣泛的精神交往是推動(dòng)全體人民精神生活共同富裕的必然要求；理性的精神消費(fèi)是推動(dòng)全體人民精神生活共同富裕的內(nèi)在需要。正確處理好四個(gè)環(huán)節(jié)間的內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)新時(shí)代提升全體人民精神生活水平具有十分重要的價(jià)值和意義。

關(guān)鍵詞" 精神生產(chǎn)；精神分配；精神交往；精神消費(fèi)；共同富裕

黨的二十大報(bào)告指出，要“豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕”。[1]精神生活共同富裕是共同富裕理想樣態(tài)不可或缺的重要組成部分，既體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，又是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的題中之義。推動(dòng)全體人民精神生活共同富裕重點(diǎn)在“富裕”，難點(diǎn)在“共同”，本質(zhì)是處理好精神食糧的供給與需求關(guān)系。立足精神生產(chǎn)、精神分配、精神交往、精神消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)推進(jìn)精神生活共同富裕研究，對(duì)進(jìn)一步豐富人民精神世界、提升人民精神生活面貌具有極其重要的作用。

一、充分的精神生產(chǎn)是推動(dòng)全體人民精神生活共同富裕的基本前提

習(xí)近平總書記指出：“滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧?！盵2]精神生產(chǎn)作為精神分配、精神交往、精神消費(fèi)的基礎(chǔ)，“受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配”，[3]是推動(dòng)全體人民精神生活共同富裕的基本前提。要進(jìn)一步加大精神生產(chǎn)的力度，保障精神食糧的充分供給。

（一）生產(chǎn)豐富優(yōu)質(zhì)的精神文化產(chǎn)品

文化是一個(gè)國家的“精神命脈”和“精神標(biāo)識(shí)”，是影響人民精神生活水平的直接因素。生產(chǎn)豐富的精神文化產(chǎn)品，保障精神食糧的充分供給，對(duì)推動(dòng)全體人民精神生活共同富裕至關(guān)重要。

一是豐富精神文化產(chǎn)品的形式，拓展精神文化產(chǎn)品的種類。積極開展實(shí)體型的精神文化產(chǎn)品，以生產(chǎn)物質(zhì)文化產(chǎn)品為依托，推動(dòng)精神文化因素與物質(zhì)產(chǎn)品的結(jié)合與轉(zhuǎn)化。有效拓展網(wǎng)絡(luò)型的精神文化產(chǎn)品，充分結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)，推出更多獨(dú)具特色、健康優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品，滿足人們多元深層的精神文化需求。

二是把握精神文化產(chǎn)品的方向，創(chuàng)新精神文化產(chǎn)品的內(nèi)容。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，創(chuàng)新創(chuàng)造精神文化產(chǎn)品，防止歷史虛無主義、文化虛無主義、民族虛無主義等錯(cuò)誤傾向。堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向和以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，用豐滿的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和生動(dòng)的藝術(shù)語言，創(chuàng)造具有時(shí)代特點(diǎn)和民族特色的精神文化產(chǎn)品。

三是激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，將文化創(chuàng)新貫穿精神產(chǎn)品生產(chǎn)的全過程全領(lǐng)域。深化文化領(lǐng)域的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，構(gòu)建文化與科技、旅游、體育等相結(jié)合的先進(jìn)模式，延伸文化產(chǎn)業(yè)鏈，創(chuàng)造文化新業(yè)態(tài)。壯大人才隊(duì)伍，鼓勵(lì)各類人才創(chuàng)新創(chuàng)造精神文化產(chǎn)品，注重運(yùn)用能體現(xiàn)時(shí)代性、現(xiàn)代性的精神因素，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

（二）開展健康向上的精神文明活動(dòng)

實(shí)踐活動(dòng)、理論活動(dòng)和藝術(shù)活動(dòng)是人類活動(dòng)的三種基本樣態(tài)，它們通過一定的載體使人們實(shí)在地改造世界、客觀地理解世界、本真地構(gòu)造理想世界，對(duì)豐富人們的精神世界具有不可或缺的重要作用。

一是積極開展實(shí)踐活動(dòng)，扎好精神活動(dòng)的根基。“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。”[4]人的現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)是精神生活的基礎(chǔ)。要充分調(diào)動(dòng)精神性因素在實(shí)踐活動(dòng)中的意義，積極組織和開展以精神性因素的參與為條件的實(shí)踐活動(dòng)。比如，推動(dòng)志愿服務(wù)活動(dòng)常態(tài)化，在活動(dòng)中弘揚(yáng)無私奉獻(xiàn)精神和樂于助人精神等。

二是有效拓展理論活動(dòng)，守好精神因素的陣地。如果說實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生的是一個(gè)實(shí)在世界、此岸世界，那么，理論活動(dòng)產(chǎn)生的就是一個(gè)象征世界、彼岸世界。要充分借助邏輯化語言符號(hào)的中介作用，組織和開展理論宣講、文化交流、學(xué)術(shù)研討等理論活動(dòng)，潛移默化地拓寬人們的知識(shí)層面，引導(dǎo)人們更加全面客觀地理解世界。

三是創(chuàng)新發(fā)展藝術(shù)活動(dòng)，激活精神力量的源泉?！八囆g(shù)活動(dòng)的中介是語言符號(hào)，但這是一種不同于理論活動(dòng)的邏輯化語言的藝術(shù)語言，它充溢著情感與形象，它是人化了的情感語言。”[5]要激勵(lì)藝術(shù)家用典型的藝術(shù)形象和有溫度的藝術(shù)語言創(chuàng)造極具感染力的藝術(shù)活動(dòng)，激發(fā)人們追求美好生活的熱情。同時(shí)，鼓勵(lì)普通群眾在生活中發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造一切審美活動(dòng)，激活人們?yōu)槌绺呃硐攵恍笂^斗的志氣和決心。

（三）提供品質(zhì)高效的公共文化服務(wù)

習(xí)近平總書記指出，要“完善公共文化服務(wù)體系，不斷滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求”。[6]推動(dòng)全體人民精神生活共同富裕，要以人民群眾的精神文化需求為導(dǎo)向，提供品質(zhì)高效的公共文化服務(wù)。

一方面，加大資金扶持力度，完善公共文化服務(wù)設(shè)施。加大公共文化服務(wù)建設(shè)專項(xiàng)資金投入，在改善公共文化服務(wù)設(shè)施的同時(shí)，加強(qiáng)智慧書房、農(nóng)家書屋、博物館等公共文化場所建設(shè)和體育健身器材、公共文體旅游設(shè)施建設(shè)，豐富公共文化設(shè)施種類，提升公共文化服務(wù)設(shè)施覆蓋率，為人民群眾營造良好的文化體驗(yàn)氛圍。

另一方面，加大人才支持力度，優(yōu)化公共文化服務(wù)運(yùn)行。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要增強(qiáng)為民服務(wù)的精準(zhǔn)性和實(shí)效性。要加大互聯(lián)網(wǎng)人才培養(yǎng)和專業(yè)文化人才培養(yǎng)力度，打造“互聯(lián)網(wǎng)+”公共文化服務(wù)平臺(tái)，推動(dòng)公共文化服務(wù)向訂單式服務(wù)、互動(dòng)式服務(wù)轉(zhuǎn)型，增強(qiáng)公共文化服務(wù)供給與人民精神文化需求的匹配度，真正做到公共文化服務(wù)問計(jì)于民、問需于民。

二、公正的精神分配是推動(dòng)全體人民精神生活共同富裕的題中之義

精神食糧的公正分配，既關(guān)系著個(gè)體精神生活的享有權(quán)，也關(guān)系著社會(huì)正義在資源配置中的顯示度。[7]精神分配以精神生產(chǎn)為基礎(chǔ)，以公平公正為原則，其目的是滿足不同群體不同層次的精神需要，實(shí)現(xiàn)精神食糧的全民共享，對(duì)精神交往和精神消費(fèi)的廣度與深度具有重要影響。

（一）重視人民大眾精神生活的普遍需要

大眾群體的精神生活質(zhì)量是衡量全體人民精神生活總體水平的重要因素，要重點(diǎn)關(guān)注和了解大眾群體精神生活的普遍需要，公正合理地分配精神食糧。

一是注重滿足大眾群體精神生活的普遍生存需要?；疚镔|(zhì)資料的滿足、穩(wěn)定的情緒、平和的心態(tài)等是使大眾群體能保持良好精神狀態(tài)的重要因素和條件。要走進(jìn)基層、深入群眾，直面大眾群體所關(guān)心的、直接的、緊迫的現(xiàn)實(shí)問題，促進(jìn)精神食糧的有效供給和合理分配，保障大眾群體在衣食住行、科教文衛(wèi)、信息獲取、心理健康等與生活息息相關(guān)的普遍生存需求，為大眾群體提供源源不斷的精神動(dòng)力。

二是注重滿足大眾群體精神生活的普遍發(fā)展需要。習(xí)近平總書記指出：“良好的精神狀態(tài)，能極大地激發(fā)人的智慧和潛能，產(chǎn)生巨大的力量，從而克難制勝，成就事業(yè)?！盵8]要重視關(guān)注大眾群體的精神發(fā)展需求，從數(shù)量上和質(zhì)量上保證精神食糧合理高效地惠及大眾群體，滿足其多元深層的精神發(fā)展需求，積蓄強(qiáng)大的精神力量，使大眾群體以昂揚(yáng)、自信的精神狀態(tài)促進(jìn)個(gè)人成長、社會(huì)進(jìn)步、國家發(fā)展。

（二）滿足弱勢(shì)群體精神生活的特殊需要

推動(dòng)全體人民精神生活共同富裕，不可忽視弱勢(shì)群體。把弱勢(shì)群體的精神生活需求擺在特殊關(guān)照位置，合理地分配精神食糧，是縮小人民精神貧富差距、提升人民精神生活總體水平必須關(guān)注的內(nèi)容。

一是保障弱勢(shì)群體機(jī)會(huì)的平等和權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。弱勢(shì)群體的弱勢(shì)主要體現(xiàn)在其社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治層面的較低的地位，如果不能保證機(jī)會(huì)的平等和權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，就不能有效表達(dá)其內(nèi)心的聲音，更不能實(shí)現(xiàn)其精神上的升華。要充分尊重和極力保障弱勢(shì)群體享有均等的受教育機(jī)會(huì)、平等的文化交流機(jī)會(huì)以及基本的文化生活條件等，增強(qiáng)精神食糧的均衡性和可及性，使人人都有共享精神食糧的權(quán)利和機(jī)會(huì)。

二是滿足弱勢(shì)群體的認(rèn)知需要、情感需要、意志需要。社會(huì)中以農(nóng)民工、殘疾人、失業(yè)者等為代表的生活困難或被邊緣化、受到社會(huì)排斥的散落的弱勢(shì)群體，通常面臨精神失衡和精神迷茫等特殊狀況。要重點(diǎn)關(guān)心和了解他們的思想意識(shí)、社會(huì)心理等特殊領(lǐng)域的精神需求，通過一系列有傾斜性的幫扶惠民政策，有針對(duì)性地滿足其不同層次的精神發(fā)展需要，優(yōu)化其精神生活現(xiàn)狀，提升其精神生活面貌。

三、廣泛的精神交往是推動(dòng)全體人民精神生活共同富裕的必然要求

精神交往是一種跨越時(shí)間、空間的溝通交流方式，是知識(shí)文化傳播、消弭認(rèn)識(shí)分歧、凝聚思想共識(shí)的重要手段。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思、恩格斯站在歷史唯物主義的視角，指出精神交往與精神生產(chǎn)之間存在著緊密聯(lián)系。新時(shí)代推動(dòng)全體人民精神生活共同富裕，既要多途徑多領(lǐng)域促進(jìn)精神生產(chǎn)，又要全方位多角度推進(jìn)精神交往。

（一）既要關(guān)注精神食糧享受者的精神交往，又要關(guān)注精神生產(chǎn)者的精神交往

精神食糧的價(jià)值，不僅在于通過精神交往為人們提供充足的精神力量，而且在于進(jìn)一步推動(dòng)生產(chǎn)者生產(chǎn)。推動(dòng)全體人民精神生活共同富裕，既要關(guān)注精神食糧享受者之間的精神交往，又要關(guān)注精神食糧生產(chǎn)者之間的精神交往。

一是關(guān)注精神食糧享受者的深層次的精神交往。一方面，在交往中使享受者獲得情緒上的表達(dá)、情感上的共鳴、思想上的交鋒和藝術(shù)上的享受等，進(jìn)一步拓展自身的精神成長空間；另一方面，使享受者實(shí)現(xiàn)深刻的自我審視和自我反思，喚醒和激活其內(nèi)心深處的強(qiáng)大精神力量，真正實(shí)現(xiàn)精神上的升華。

二是關(guān)注精神生產(chǎn)者之間的深層次的精神交往。任何精神產(chǎn)品都不是憑空產(chǎn)生的，而是在批判繼承前人基礎(chǔ)上創(chuàng)新出來的。要注重與前人進(jìn)行深層精神交往，從遺留的精神文明成果中汲取精華，創(chuàng)造出符合時(shí)代發(fā)展和人民需求的產(chǎn)品。同時(shí)，要打破固有思維，與同時(shí)代不同民族、不同國家的精神生產(chǎn)者進(jìn)行深層有效交往，增強(qiáng)精神文明成果的創(chuàng)新性和科學(xué)性。

（二）既要加強(qiáng)本國各民族間的精神交往，又要加強(qiáng)與世界各國的精神交往

“資產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！盵9]隨著世界市場的開辟和世界歷史的到來，精神交往早已打破國家界限，走向了世界。新時(shí)代要堅(jiān)持開放包容的態(tài)度，加強(qiáng)我國各民族間的精神交往以及與其他世界各國的精神交往。

一方面，加強(qiáng)本國各民族間的精神交往。歷史和現(xiàn)實(shí)證明，正是56個(gè)民族彼此之間歷時(shí)五千多年的文化交流與融合，才創(chuàng)造了燦爛輝煌、生生不息的中華文明。新時(shí)代要繼續(xù)加強(qiáng)我國各民族間的精神交往，尊重彼此的差異性，包容不同文化間的多樣性，堅(jiān)決反對(duì)大漢族主義、狹隘民族主義等傾向，促進(jìn)各民族文化繁榮發(fā)展，提升各民族人民的精神風(fēng)貌。

另一方面，加強(qiáng)與世界各國的精神交往。對(duì)外開放是不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代潮流，推動(dòng)精神生活富裕必須加強(qiáng)與世界各國的精神交往。但是，交往交流不是盲從照搬，也不是迷失方向?！叭魏挝幕⒌米　⑿械眠h(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性”，[10]就必須在保持文化自信的基礎(chǔ)上，汲取世界各國優(yōu)秀文明成果中的精神養(yǎng)料。

四、理性的精神消費(fèi)是推動(dòng)全體人民精神生活共同富裕的內(nèi)在需要

精神消費(fèi)是精神生產(chǎn)的目的和歸宿，同時(shí)又對(duì)精神生產(chǎn)具有反作用。當(dāng)前，面對(duì)物質(zhì)生活的巨大誘惑，部分群眾不可避免地面臨著精神消費(fèi)“物化”和“個(gè)體化”等現(xiàn)實(shí)性困境。充分發(fā)揮各類教育、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、法律法規(guī)等重要作用，引導(dǎo)人們樹立理性自覺的精神消費(fèi)觀念，是推動(dòng)全體人民精神生活共同富裕的有效路徑。

（一）發(fā)揮各類教育對(duì)理性精神消費(fèi)的說服引領(lǐng)作用

“百年大計(jì)，教育為本。教育是人類傳承文明和知識(shí)，培養(yǎng)年輕一代、創(chuàng)造美好生活的根本途徑?！盵11]加強(qiáng)學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育協(xié)同發(fā)力，引導(dǎo)人們進(jìn)行理性的精神消費(fèi)，推動(dòng)全體人民精神生活共同富裕。

學(xué)校教育在整個(gè)教育體系中居于主要地位，是引領(lǐng)人們樹立理性精神消費(fèi)觀念的主要途徑。核心價(jià)值觀是一個(gè)國家和民族對(duì)精神追求和價(jià)值選擇的集中表達(dá)。學(xué)校教育要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，引導(dǎo)人們既不一味地追求對(duì)物的占有，使精神生活走向世俗化和物欲化；也不過分追求自身利益，忽視對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，使精神生活的公共性向度遭到消解。

“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校”，[12]人們世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成首先始于家庭教育。情感交流是家庭教育中較溫和、細(xì)膩的一種方式。要加強(qiáng)家庭成員間的情感交流，引導(dǎo)家庭成員不把物質(zhì)享受等同于主觀幸福，不把放縱文化消費(fèi)等同于享受文明生活，不把物質(zhì)貧乏的緩和等同于精神匱乏的緩解。

社會(huì)教育具有鮮明的統(tǒng)領(lǐng)性和相長性作用。各類機(jī)構(gòu)要緊緊圍繞國家社會(huì)教育部門要求，主動(dòng)承擔(dān)起引領(lǐng)人們樹立理性精神消費(fèi)觀念的重要作用。同時(shí)，要引導(dǎo)人們既扮演好受教者角色，又扮演好施教者角色，時(shí)刻規(guī)范自己的言行，積極踐行理性自覺的精神消費(fèi)理念，主動(dòng)同各種非理性精神消費(fèi)行為作斗爭。

（二）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)理性精神消費(fèi)的輿論引導(dǎo)作用

新時(shí)代信息技術(shù)飛速發(fā)展，各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)活躍在人們的視線范圍內(nèi)，并發(fā)揮著信息收集、交換、生成、加工等職能。要注重運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的職能和優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，推動(dòng)人們進(jìn)行理性自覺的精神消費(fèi)。

一方面，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)正面信息的傳播、互動(dòng)與共享。發(fā)揮微博、微信、微視頻及移動(dòng)客戶端等信息流網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用其強(qiáng)大共情力和影響力，展示、宣傳與分享高品質(zhì)的精神文化產(chǎn)品和理性自覺的精神消費(fèi)觀念。重視拓展行業(yè)性平臺(tái)和打造區(qū)域性平臺(tái)，如微信讀書、學(xué)習(xí)強(qiáng)國等，運(yùn)用其強(qiáng)大號(hào)召力和感染力，傳播與弘揚(yáng)積極樂觀的精神因素，引導(dǎo)人們形成正確的精神消費(fèi)觀念，營造良好的精神消費(fèi)氛圍。

另一方面，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)反面信息的公布、揭示與曝光。根據(jù)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的大數(shù)據(jù)反饋情況，及時(shí)公布和曝光不合規(guī)的精神產(chǎn)品，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和揭示消極落后的精神因素。大力凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，保持良好網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，引導(dǎo)人們摒棄即時(shí)的、追求感性刺激的精神消費(fèi)觀念，并消除其對(duì)人們?cè)斐傻呢?fù)面影響，避免精神危機(jī)的發(fā)生，做到正面引導(dǎo)與反面警示的有機(jī)統(tǒng)一。

（三）強(qiáng)化法律法規(guī)對(duì)理性精神消費(fèi)的約束規(guī)范作用

“當(dāng)前，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開。”[13]新一輪資本主義擴(kuò)張將資本邏輯與科學(xué)技術(shù)和大眾文化相結(jié)合，向我國推銷各種類型的精神文化產(chǎn)品，誘導(dǎo)人們進(jìn)行非理性的精神消費(fèi)。要進(jìn)一步強(qiáng)化法律法規(guī)的約束規(guī)范作用，同一切誘導(dǎo)人們非理性精神消費(fèi)的行為作斗爭。

一是運(yùn)用法律法規(guī)監(jiān)督精神產(chǎn)品的流通環(huán)節(jié)。健康有序的精神產(chǎn)品流通，是精神消費(fèi)的重要保障。要健全法律法規(guī)，規(guī)范精神產(chǎn)品經(jīng)營者的經(jīng)營行為。尤其要制定嚴(yán)格的精神產(chǎn)品市場準(zhǔn)入門檻和規(guī)范的精神產(chǎn)品流通程序，保證流通中精神產(chǎn)品的質(zhì)量，防止各種形式的錯(cuò)誤思潮對(duì)人們精神消費(fèi)理念的滲透。

二是運(yùn)用法律法規(guī)規(guī)范人們的精神消費(fèi)行為。法律條文、規(guī)章制度等具有明顯的約束和規(guī)范作用。要建立完善的體制機(jī)制，制定合理的規(guī)章制度，明確精神消費(fèi)的底線紅線，引導(dǎo)人們協(xié)調(diào)好個(gè)人消費(fèi)與社會(huì)效益之間的關(guān)系，從而產(chǎn)生理性自覺的精神消費(fèi)行為，提高整個(gè)社會(huì)的精神文明程度。

三是運(yùn)用法律法規(guī)營造健康的精神消費(fèi)環(huán)境。精神生產(chǎn)決定精神消費(fèi)，同時(shí)精神消費(fèi)對(duì)精神生產(chǎn)具有一定的反作用。要充分發(fā)揮法律在精神消費(fèi)和精神生產(chǎn)之間的橋梁紐帶作用，凈化精神產(chǎn)品的消費(fèi)環(huán)境，維護(hù)精神消費(fèi)的秩序；同時(shí)把握精神消費(fèi)的方向，促進(jìn)新的消費(fèi)熱點(diǎn)出現(xiàn)，帶動(dòng)新的精神產(chǎn)品生產(chǎn)，推動(dòng)精神生產(chǎn)的調(diào)整和升級(jí)。

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本文系國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“中國特色社會(huì)主義制度的文明根基研究”（編號(hào)24AZD003）和山西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院關(guān)于“研究闡釋黨的二十大精神”專項(xiàng)課題（編號(hào)22SDMYXS001）的階段性成果。

（作者系山西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生）

【責(zé)任編輯：馬玉】