北京氣派：“燕墩”上的乾隆御制碑

燕墩是北京永定門外約400米的一座方形烽火臺遺址。這座始建于元代的墩臺，整體分為兩個部分，下為高約9米、臺底邊長約15米、臺頂長約14米的梯形基座，臺上樹有一通高6.7米、重40多噸的石碑。1984年，燕墩遺址被公布為北京市市級文物保護(hù)單位。

這通鐫刻乾隆楷書《皇都篇》和《帝都篇》御制碑，分碑身、碑帽、碑座三個部分，四角攢尖頂?shù)颀埣y，石須彌座雕諸子神像，是目前京城最大的石刻文物，十分稀有、罕見、珍貴。2024年7月，北京中軸線成功申遺，燕墩遺址作為中軸線南端的標(biāo)志性建筑，再次受到人們的關(guān)注。

燕墩是古代北京的烽火臺遺址

“燕”“煙”同音，而“燕”為北京的簡稱，從名字可以看出，燕墩原為北京地區(qū)的古烽火臺。烽火臺又稱烽燧，烽堠、烽臺、煙墩、墩臺、狼煙臺等，是用土、磚或石頭構(gòu)筑的高臺群墩，多數(shù)實心，少數(shù)空心，按順序線性排列，建于高地、山頭或驛道旁，相鄰的前后左右墩臺都布置在目力所及范圍內(nèi)，是古代傳遞戰(zhàn)爭警報、重要信息等的通信工具。因其成本價廉，傳輸快捷，性價比高，被稱為是古代的電話、電報和“信息高速公路”。

中國歷史上大修烽火臺是在明朝，且主要在長城沿線。明朝推翻元朝統(tǒng)治后，北方始終面臨逃往草原的蒙古鐵騎的威脅，后來東北方向又有新崛起女真人的入侵，特別是遷都北京后，北京成為“國家之本”“傾國而爭”之地，有明一代，對修筑萬里長城始終投入了極大的財力、物力、人力。明長城是中國歷史上工程最大、防御體系和結(jié)構(gòu)最為完善的長城工程，它東起遼寧虎山，西至甘肅嘉峪關(guān)，橫跨十個省級單位，總長8851.8千米，修筑時間長達(dá)230多年。在建筑工程技術(shù)和防御設(shè)備上，明長城有了許多改進(jìn)和發(fā)展，不是單獨(dú)的幾道城墻和孤立的城堡，而是由一些不同形式和不同用途的建筑設(shè)施相互配合而聯(lián)結(jié)成的一套完整的防御工程體系，主要由城堡、城墻、城臺、煙墩等四部分組成，構(gòu)成了一道城堡相連、烽火相望的萬里防線。

關(guān)于烽火臺歷史上有幾個著名的故事。一個是“烽火戲諸侯”，說的是西周末年，周幽王在都城鎬京備有烽火和大鼓，有敵人來了就舉起烽火，諸侯就會率軍趕來相救。幽王為了博王后褒姒一笑，點(diǎn)燃烽火，戲耍諸侯，次數(shù)多了，諸侯就不再相信烽火。公元前771年，犬戎來犯，幽王驚慌失措，再次點(diǎn)燃烽火，諸侯早已習(xí)以為常，沒有出兵援助，犬戎將周幽王殺死在驪山下，鎬京被毀，西周滅亡。

另一個著名故事是三國東吳大將呂蒙白衣渡江襲取荊州。公元219年，關(guān)羽出兵北伐，發(fā)動“襄樊戰(zhàn)役”，水淹七軍，擒于禁、斬龐德，威震華夏，一度逼得曹操準(zhǔn)備將漢獻(xiàn)帝從許都遷走以避鋒芒，在司馬懿、蔣濟(jì)的建議下，許割江南給孫權(quán)，換取他在關(guān)羽背后捅刀子。為防備東吳趁自己主力北伐后方空虛乘機(jī)而入，關(guān)羽在長江岸邊每隔二三十里設(shè)立烽火臺，一有敵情，白天點(diǎn)煙，晚上舉火。呂蒙讓兵士扮作身穿白衣的商人，精兵藏在船中，用計騙過了守衛(wèi)烽火臺的荊州兵，成功奪取了烽火臺。由于烽火臺的守軍被捉未能發(fā)揮作用，且留守公安、江陵的士仁、糜芳又投降東吳，在曹魏和東吳的聯(lián)合絞殺下，關(guān)羽失敗被殺，荊州丟失，“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”

再一個是發(fā)生在唐朝“安史之亂”期間。唐代于要道每約隔三十里處設(shè)一鎮(zhèn)戍烽候，每天初夜，燃一炬煙火，稱“平安火”?！鞍彩分畞y”爆發(fā)初期，唐軍與叛軍在潼關(guān)對峙，玄宗李隆基聽信監(jiān)軍宦官邊令誠讒言殺封常清和高仙芝，逼名將哥舒翰出關(guān)與叛軍崔乾佑決戰(zhàn)，唐軍大敗，潼關(guān)失守，形勢驟然逆轉(zhuǎn)。鎮(zhèn)戍守兵全部潰散，入夜無人舉火示警，玄宗驚懼不安，帶領(lǐng)楊貴妃、楊國忠等少數(shù)親信倉皇逃往蜀地，途中發(fā)生馬嵬之變，楊貴妃縊死，肅宗趁機(jī)在靈武自立。

北京地區(qū)處在中原王朝與北方游牧民族的交界地帶，分割胡漢，阻斷長城，長期以來戰(zhàn)爭頻仍，烽火連天。早在西周初年，燕、薊兩國就多次與山戎兵戎相見。以后的秦漢至唐末五代，幽州一直是不同民族、不同政治集團(tuán)對抗、對峙的古戰(zhàn)場。宋與遼，遼與金，金與元，在此上演了一幕幕血腥殘酷的戰(zhàn)爭活劇。“烽火連三月，家書抵萬金”“大漠孤煙直，長河落日圓”，杜甫、王維兩位大詩人詩中的“烽火”“孤煙”，指的就是古時邊境地區(qū)用來報警的烽火、烽煙，也代指戰(zhàn)爭、戰(zhàn)火。

元、清是蒙古族和滿族建立的統(tǒng)一王朝，不存在先前中原王朝來自北方游牧民族的軍事威脅，對烽火臺的建造、使用和管理比較簡略。但北京作為王朝的都城、帝國的中心，對安全要求是須臾不可掉以輕心的大事。因此，作為烽火臺的燕墩出現(xiàn)在元代，并在清代得到乾隆皇帝的重視，就在情理之中了。只是近代隨著電報、電話的出現(xiàn)，包括燕墩在內(nèi)的眾多烽火臺才逐漸退出歷史舞臺，淡化了軍事功用，成了歷史遺跡。

燕墩與永定門，剪不斷理還亂

北京中軸線的南起點(diǎn)為永定門，燕墩遺址是中軸線南端的標(biāo)志性文物之一。自元代興建燕墩，明代嘉靖年建永定門，數(shù)百年來，燕墩與永定門守望京師重地，歷經(jīng)歲月滄桑，二者渾然天成，互相加持，守望相鄰，逐漸演變成為一個不可分割的整體，共同見證了古都北京的興衰榮辱和中軸線的浮沉變遷。

清代于敏中等人編寫的《欽定日下舊聞考》一書記載：“燕墩在永定門外半里許，官道西，恭立御碑臺。恭勒御制《帝都篇》《皇都篇》?！边@里的官道是指皇帝出行時使用的御道，用大塊條石鋪就，目前尚有遺存。清代楊靜山的《燕墩》一詩中有云：“沙路迢迢古跡存，石幢卓立號燕墩。大都舊事誰能說，正對當(dāng)年麗正門?！边@里的大都指元大都城，麗正門是元大都十一城門之一。麗正門作為元大都的南城垣正門，相當(dāng)于明清北京城的前門，坐落在今天天安門略微靠前的位置。

燕墩和元大都的設(shè)計者是元世祖忽必烈的儒臣、僧人劉秉忠，他的角色作用與后來明成祖朱棣的“黑衣宰相”姚廣孝相似。劉秉忠對中國古代經(jīng)典《易經(jīng)》熟諳于心，元大都十一座城門的數(shù)目配置和命名都取自《周易》“乾卦”，是我國古代道家天人觀念在城市建設(shè)的突出反映。燕墩出現(xiàn)在北京城的南郊，既有它作為烽火臺軍事功能的需要，又同中國古代“陰陽五行”學(xué)說的傳播流行有較大關(guān)系。中國古代的先民很早就認(rèn)為，天下萬物皆由五類元素組成，分別是金、木、水、火、土，彼此之間存在相生相克的關(guān)系。在中國古代，人類生活的各個方面都會用五行學(xué)說去指導(dǎo)，自然包括城市的規(guī)劃與建設(shè)。劉秉忠將陰陽五行學(xué)說運(yùn)用于元大都建設(shè)中，分別在東、西、南、北、中五個方位設(shè)置鎮(zhèn)物，以鎮(zhèn)木、金、水、火、土，維系都城安危。東為神木廠的金絲楠木鎮(zhèn)木，西有大鐘寺的大鐘鎮(zhèn)金，南為永定門外燕墩鎮(zhèn)火，北為昆明湖的銅牛鎮(zhèn)水，中間則是當(dāng)時北京城內(nèi)的最高點(diǎn)景山鎮(zhèn)土。燕墩就是在老北京城南城建立的鎮(zhèn)物，屬于“五鎮(zhèn)”中的南鎮(zhèn)。

永定門又稱正陽外門，是北京外城規(guī)劃最大的城門，寓意“永遠(yuǎn)安定”。明嘉靖年間，蒙古騎兵屢次在京劫掠，為鞏固城防，在內(nèi)閣首輔嚴(yán)嵩的建議下，于嘉靖三十二年（1553年），在內(nèi)城外圍修筑外城城垣。當(dāng)時因國力不濟(jì)，外城建成“包京城南一面”的“凸”字形格局后匆匆收尾。外城的城垣共有七門，永定門居中而立，是北京中軸線南端延長至此。嘉靖四十三年（1564年）增筑甕城。乾隆十五年（1750年）重建，增建箭樓。明清兩代，永定門都是重要的出城通道，也是保衛(wèi)京城的戰(zhàn)略要塞。出于戰(zhàn)略防御的需要，清廷在永定門外扎下七十二座營盤，因此當(dāng)時流傳有“永定門外七十二營一擋”之說，而這一擋指的就是燕墩。無論是從戰(zhàn)略制高點(diǎn)還是從城南鎮(zhèn)物的角度講，燕墩、永定門都被人們看作阻擋敵人來犯的最后一道屏障。

乾隆“二都賦”，再發(fā)現(xiàn)再解讀

燕墩的乾隆御制碑是北京地區(qū)目前最大的古代石碑，碑體巨大，形制精美，碑文內(nèi)容豐富，氣勢磅礴，感情充沛，是記述北京幽燕之地的徽記，被譽(yù)為是北京的“史記”。

歷史上記載古代城市的名篇很多，著名的有東漢班固的《兩都賦》和張衡的《二京賦》，用華美的文字描寫了長安和洛陽兩座古都的壯麗雄美。西晉左思的《三都賦》——魏都（洛陽）、吳都（建康）、蜀都（成都），雄文一出，洛陽紙貴。據(jù)說當(dāng)時著名文學(xué)家陸機(jī)也打算創(chuàng)作《三都賦》，聽說左思已經(jīng)動筆，曾對弟弟陸云嘲笑左思粗俗鄙陋，但左文一經(jīng)寫就，陸機(jī)嘆服，遂擱筆不作。乾隆的《皇都篇》《帝都篇》較之班固、張衡和左思的文章，固然不如，但亦有其過人之處，特別是對北京地位作用的闡述和治國理政思想的表達(dá)，概述精當(dāng)，可圈可點(diǎn)。

乾隆從一個帝王的視角，講了天下適宜建都的地方有四處：長安、洛陽、建康、北京，認(rèn)為“伊古以來建都之地，無如今之燕京矣”，在講燕京的形勢險要、居重馭輕時用了“惟此冀方曰天府，唐虞建極信可征。右擁太行左滄海，南襟河濟(jì)北居庸”這樣的詩句。先前遼、金、元、明和后來的北洋政府以及新中國都在北京建都，均證明了北京作為分隔胡漢、控馭南北的形勝之地，具有無可替代的獨(dú)特性和優(yōu)越性。

在碑文中，乾隆還提出一個重要觀點(diǎn)，“在德不在險”，這也是中國古代政治的一條重要原則?！妒酚洝O子吳起列傳》講，一次魏武侯與吳起乘船行至黃河中游，武侯看到山河壯美，不禁感嘆：“美乎山河之固，此魏國之寶也！”吳起回答：“在德不在險?！庇终f如果國君不行德政，整個船上的人都會成為敵人。無獨(dú)有偶，宋開寶九年（976年），趙匡胤認(rèn)為汴京處于四戰(zhàn)之地，無險可守，準(zhǔn)備遷都洛陽，再遷長安，“據(jù)山河之勝而去冗兵”，遭到其弟趙光義等人的反對，趙光義的理由就是“在德不在險”。趙匡胤無奈只得放棄，但說了一句：“不出百年，天下民力殫矣！”后來宋遼澶淵之盟、靖康之變都與汴京的地形先天不足有很大關(guān)系。類似的話乾隆的祖父康熙也曾說過，當(dāng)年康熙去承德避暑山莊路過古北口時，面對雄城險關(guān)，撫今追昔，賦詩一首，曰：“斷山踰古北，石壁開峻遠(yuǎn)。形勝固難憑，在德不在險?！?/p>

雕刻時光

閆霞，北京石刻藝術(shù)博物館副研究館員，中國博物館協(xié)會會員，首都最美志愿者。喜歡挎著相機(jī)行走于北京四九城，用鏡頭發(fā)現(xiàn)和展示古都的美，用活潑生動的語言講述文物背后的故事。著有《真覺寺金剛寶座塔五絕》《美石美刻》，在《北京日報》《北京晚報》《北京青年報》《中華志愿者》等報刊分享北京的“雕刻時光”。