西海的稻花與高梁河舊事

明代，朱棣建都北京后，在德勝門內(nèi)大街上修建德勝橋，遂將城內(nèi)北部水域一分為二，橋西部水域仍沿稱積水潭，橋東部水域則稱什剎海。其后，又在什剎海修建銀錠橋，再將什剎海一分為二，橋西稱什剎后海（簡稱后海），橋東稱什剎前海（簡稱前海）。自此，外三海格局基本定位。

積水潭的名稱很多，有西海、海子、北湖、蓮花池、凈業(yè)湖、西水關(guān)、西涯等，源于古代永定河故道留下的坑洼，地下水匯集后成為水塘。

不看荷花看稻花

西海四周，圍繞著彎曲傾斜的西海東沿、西海北沿、西海西沿和西海南沿。西海東沿在德勝橋西，德勝橋始建于明代，是后海與西海的分界橋?！豆饩w順天府志》載：“橋東有永泉庵，北有佑圣寺，唐遺剎也。少東為壽明寺?！泵鞔?，德勝橋東曾有大面積稻田，至清代尚有記載，稱此地“稻田八百畝，以供御用，內(nèi)官監(jiān)四十人領(lǐng)之”。橋兩側(cè)“縹萍映波，黍稷稉稻”?！堆喽加斡[志》記載：“德勝橋在德勝門內(nèi)。西有積水潭，潭水注橋下，東行。橋卑不能渡舟。湖中鼓枻人抵橋俱登岸，空舟順流始得渡，復(fù)登舟東泛?！笨芍斈甑聞贅蚺显O(shè)有碼頭。

德勝橋上原有一鎮(zhèn)水獸，系清同治年間永泉庵住持法明聯(lián)合橋西真武廟僧人，共同捐資在橋洞上方嵌刻。獸刻成后，取名“鎮(zhèn)海神?！?。高約60厘米，探出橋洞近60厘米，頭如麥斗，二目圓睜，角似鐵塔，牙像排刀，鼻竇深，大有吸盡海水之勢。舊時“鎮(zhèn)海神牛”與匯通祠下的“鎮(zhèn)海石螭”、崇文區(qū)鎮(zhèn)海寺的“鎮(zhèn)海鐵龜”，并稱北京“鎮(zhèn)海三寶”。1952年，月牙河改造工程開始時“鎮(zhèn)海神?！鄙写妗?/p>

西海東沿的東側(cè)，明萬歷二十三年（1595年）進士米萬鐘建有漫園。米萬鐘學(xué)識淵博，與華亭董其昌、臨邑邢侗、晉江張瑞圖并稱明末“四大書家”。漫園內(nèi)高閣三層，雕梁畫棟，氣象森然，有“不遠城隅勝，風(fēng)塵已覺遠”之感。常有達官貴人、文人墨客造訪，把盞飲酒，吟詩作賦，為京都一雅聚之所。

凈業(yè)寺在西海北岸，西順城街46號，因近鄰湖邊，明清時又稱西海為凈業(yè)湖。凈業(yè)寺建于明嘉靖三十七年（1558年），由內(nèi)官監(jiān)太監(jiān)袁享和司禮監(jiān)太監(jiān)妙福等捐資興建，額書智光寺。清代重修，后改為凈業(yè)寺。寺坐北朝南，中軸線上依次有山門3間、前殿3間、東西配殿各3間、后殿5間、西配樓6間，建筑面積325平方米，為什剎海地區(qū)主要名剎之一。現(xiàn)僅存前殿和西配樓。每到夏季，湖岸楊柳低垂，湖中粉白相間的蓮花盛開，人稱“江南云水之勝無以過此”。寺西面有太平庵，庵旁有小橋，橋下有連接南北水域的水關(guān)。太平胡同因太平庵得名，現(xiàn)并入西海北沿。寺內(nèi)的涵碧樓，為明清及民國年間文人墨客登高雅集之所。明代禮部尚書兼東閣大學(xué)士朱國祚《夜泊凈業(yè)寺》詩云：“僧樓佛火漾空潭，李廣橋低積水含。一夜朔風(fēng)喧樹杪，薊門飛雨遍城南?！痹娭忻枥L了它的夜色之美。

明代積水潭周圍不僅多寺廟，還有眾多私家苑囿?！兜劬┚拔锫浴にP(guān)》有載：“立凈業(yè)寺門，目存水南；坐太師圃，晾馬廠、鏡園、蓮花庵、劉茂才園，目存水北；東望之，方園也，宜夕；西望之，漫園、湜園、王園也，望西山，宜朝。”湜園是太守苗君穎建的別墅，西面可以直接看到湖水。楊園在湜園偏南一點，為楊侍御新建不久的園子。在水關(guān)的西側(cè)還有蓮花社，里面有個小亭子。蝦菜亭在蓮花社西側(cè)，兩個園子之間有藩籬相隔。蝦菜亭由水部戴大圜所建。相國建的方園，在水關(guān)的西側(cè)。這些園子臨湖而建，風(fēng)景秀麗，備受推崇，留有“蝦菜亭虛水浸沙，城頭風(fēng)折雨絲斜。秋來南客多鄉(xiāng)思，不看荷花看稻花”的佳句。

瞬息靈祠抵匯通

現(xiàn)在的積水潭，僅指匯通祠小山南邊的一湖碧水。積水潭的北端城墻下的鐵欞閘（即水流入城的水關(guān)）為六海的進水口，閘旁建有鎮(zhèn)水觀音庵，后改稱“匯通祠”，該祠曾在修建環(huán)城地鐵時拆除，后復(fù)建，現(xiàn)辟為郭守敬紀念館。來水流入積水潭后，從其東南的出水口過德勝橋入海，再過銀錠橋入前海。

在西海西北的小島上，島北有水關(guān)，北護城河水由水關(guān)入城。水經(jīng)水關(guān)入城時流勢湍急，為阻遏水勢建有石螭，稱石雕鎮(zhèn)水獸，系雕在石板上的一頭爬行四腳怪獸，長約1.9米，與德勝橋欄西側(cè)的鎮(zhèn)海牛和，崇文門內(nèi)鎮(zhèn)海寺內(nèi)的鎮(zhèn)海龜并稱“鎮(zhèn)海三寶”。水在石螭的注視下分為東西二水，兩水環(huán)土阜至匯通祠山門前的碼頭匯合，入西海。《燕都游覽志》載：“水自西山經(jīng)高梁橋來，穴城址而入，有關(guān)為限焉。下置石螭（鎮(zhèn)水獸）長1．9米，迎水倒噴，旁分左右，既噏復(fù)吐，聲淙淙然自螭口中出”。水沖石螭，發(fā)出海潮的聲音。因此，有人又稱鎮(zhèn)水觀音庵為“海潮觀音庵”。

匯通祠建于明永樂年間，舊稱法華寺。正殿供奉觀世音菩薩，又稱鎮(zhèn)水觀音庵，庵地原為龍王堂舊址。清乾隆二十六年（1761年）重修，對積水潭的湖泊水系進行大規(guī)模清淤疏浚，堤岸廣植樹木，長溪可行舟，改名為匯通祠。乾隆皇帝為此留下《匯通祠詩》和《積水潭即景詩三絕句》：“積水蒼池蓄眾流，節(jié)宣形勝鞏皇州。疏淤導(dǎo)順植桃柳，三里長溪可進舟?！薄耙蛔ひ写蟮?，兩邊水自別高低。片時濟勝浮煙舫，春樹人家望轉(zhuǎn)迷?！薄盁熤羞b見廟垣紅，瞬息靈祠抵匯通。雨意溟濛猶未止，出郊即看麥苗芃?！?/p>

麟慶著《鴻雪因緣圖記》中說：“祠明永樂時，少師姚廣孝、司禮監(jiān)剛丙奉詔建，原稱鎮(zhèn)水觀音庵?！薄坝鶗铑~曰潮音普覺，靜聽祠后水聲淙淙，恍然有悟。循墻北轉(zhuǎn)，見立石高五尺許，層疊如云，承以石盤，高處鐫一雞、一獅。”雞獅石為祠內(nèi)一巨石，紋如雞獅，故名。相傳為天上掉下來的隕石，高2米，下有漢白玉石座，石紋表面層疊如溝壑，呈一雞、一獅二形。雞形左向右走式，獅右向下伏式。石頂部也有小雞、小獅各一，皆為天生自然狀?！堆喽茧s詠》這樣描述：“鮮彩臨風(fēng)展異姿，搖光耀日具威儀。隕星天使成良構(gòu)，不數(shù)當年斷罄奇。”

20世紀70年代，因修環(huán)城地鐵，匯通祠全部拆除。經(jīng)專家學(xué)者呼吁，西城區(qū)政府委托清華大學(xué)吳良鏞教授等承擔重建匯通祠的施工設(shè)計，1988年9月27日竣工。在匯通祠內(nèi)設(shè)郭守敬紀念館，并在前殿和后樓間的院落當中，建有郭守敬塑像。重建后的匯通祠坐北朝南。有山門1間，前殿3間，東西配房各3間，兩層后樓面闊3間，東西配殿各3間。山門有侯仁之教授題寫的“匯通祠”匾額。祠后有吳良鏞教授寫的《重修匯通祠記》記碑。山上小亭內(nèi)豎立著清乾隆帝的詩碑。原有的雞獅石及石螭已不知去向，現(xiàn)祠內(nèi)二物是根據(jù)史料和人們的回憶新雕刻的。

卜居積水世守研田

西海西沿位于西海西側(cè)，南北走向，南起西海南沿與板橋頭條結(jié)合部，北至德勝門東大街，中部與板橋二條、板橋三條相連，北部連通銅井胡同。街巷名稱形成于清末，當時叫“西海西河沿”，1965年重新命名至今。

小銅井胡同，位于北京市西城區(qū)積水潭西北側(cè)，東西走向，東起西海西沿，西至新街口北大街。清代始稱小銅井，因在大銅井之東故名，為正黃旗地界。據(jù)《燕京訪古錄》載，銅井胡同內(nèi)原有銅制井圈，外方內(nèi)圓，上刻“大元至順辛未秋七月賜雅克特穆爾自用”故名。梁巨川、梁漱溟父子故居原為小銅井1號，20世紀50年代將門改為東向臨水，現(xiàn)門牌為西海西沿2號。

小銅井南側(cè)，相繼為板橋三條、板橋二條、板橋頭條，均為東西走向，東起西海西沿，西至新街口北大街。清稱三條、二條、頭條，為正黃旗地界。因左近有石板橋，1911年后改今名。板橋頭條一帶，有定國公園，《帝京景物略》載，“環(huán)北湖之園，定園始”。靖難之役，魏國公徐達的第四子徐增壽住在南京，多次通報朝廷情況，被建文帝以私通燕軍罪誅殺。明永樂二年（1404年）追封定國公，子孫世襲，隨明廷遷至北京。嘉靖年間，徐增壽五世孫徐光祚官至太師，又稱太師圃。該園南至今蔣養(yǎng)房胡同北，園內(nèi)以自然景色取勝。

板橋二條5號院是書畫家許林邨先生故居。許林邨，字枝海，號潑墨老人。祖父許葉棻光緒十五年授翰林院學(xué)士，知名書畫家。父許佑平是書法家，曾經(jīng)營新文玩書畫店。許林邨幼承家學(xué)，筆耕一生，一身俠骨，精于山水，擅寫魏碑，善篆刻，劉炳森等書法家曾拜于門下。北京文史館館員。老舍先生投北京太平湖自盡，他不顧個人安危，題刻“老舍先生辭世處”，下款刻“許林邨敬立”，與畫家吳幻蓀將碑立于太平湖畔。老舍的夫人胡絜青贊譽許林邨“大智大勇，無所畏懼”，“小巷小民，金石為開。”院門上是他自己題刻的“卜居積水世守研田”8個奇絕的隸書大字。積水指北京積水潭，研田表明心志：以筆墨為生。木質(zhì)的院門歷經(jīng)歲月雕琢，古跡斑駁中韻味別樣，常引得路人駐足觀望、拍照合影。

水車胡同，南北走向，蜿蜒曲折。南起新街口東街，北至西海南沿，岔巷與辛勤胡同相通。明代稱“水關(guān)水車”，因胡同北端西海處有抽水車而得名。清代更名為水車胡同。1965年把高廟后身部分區(qū)域劃入。水車胡同曾有條通向積水潭醫(yī)院南門的“豆腐巷”，巷子形狀如一個煙袋，民間亦有“王奶奶、安煙袋”的民諺。“王奶奶”特指積水潭醫(yī)院前身棍貝子府。昔日有清宮詞：“德勝門內(nèi)蔣養(yǎng)坊，莊靜當年有賜莊。一樣恩波通太液，漢陽公主汝陽王”。

棍貝子府位于后海西側(cè)南岸，新街口東街31號，現(xiàn)積水潭醫(yī)院內(nèi)。其府最早為康熙帝第三子誠親王胤祉新府。雍正帝即位后，改名為允祉，命守護景陵。據(jù)《北京歷史地圖集·明北京城》記載，此園位于明代鏡園舊址。嘉慶七年（1802年）莊靜公主下嫁土默特貝子瑪尼巴達喇，此府改賜莊靜固倫公主，又稱四公主府。嘉慶十六年（1811年）莊靜固倫公主去世，年二十八，葬于早她兩個月故去的姐姐莊敬和碩公主陵墓旁，即今西三環(huán)公主墳園寢。光緒六年（1880年），四公主曾孫棍貝子襲爵，成為此府的末代府主，俗稱棍貝子府。1956年，北京積水潭醫(yī)院在王府舊址建成，原有建筑絕大部分拆除，王府花園完整保留。

西河引水甕山泊

金代為解決中都城的漕運用水，鑿開西北部的“海淀臺地”，導(dǎo)引甕山泊（今昆明湖）之水，轉(zhuǎn)而南流導(dǎo)入高梁河上游。同時，又從高梁河向積水潭上游開渠分水南下，直入中都城北護城河。從高梁河積水潭上游到中都城北護城河的這條河道，稱“高梁河西河”。高梁河西河從積水潭西側(cè)的渠口，今板橋胡同東口外的湖岸向西彎曲處流出，由板橋胡同向西，在新街口七條西頭轉(zhuǎn)而向南，經(jīng)新街口六條胡同西口繼續(xù)南下，與自北而南的菜園胡同相接，然后斜向西南，經(jīng)崇元觀東側(cè)南下，穿過西直門大街，沿今趙登禹路、佟麟閣路，流入中都城的北護城河，以供宮苑用水、漕運和農(nóng)田灌溉使用。

遺憾的是，“高梁河西河”在清乾隆十五年內(nèi)務(wù)府測繪完成的《京城全圖》中，竟無痕跡可見，到清中后期的地圖上，積水潭至橫橋地區(qū)已完全建成街巷胡同。但在倫敦英國國家博物館（原屬大英博物館）所藏的一幅清代早期的北京城圖上，十分明顯地繪出從德勝門內(nèi)積水潭南下的河流，有一支向西南流向新街口北大街中段，經(jīng)四條、三條、二條和頭條胡同西，在橫橋下流入大明濠（今趙登禹路）的這條河流。幸有倫敦英國國家博物館輿圖部主任，以影縮本一份贈給侯仁之先生。經(jīng)侯先生考證，此圖為清雍正二年所繪，彌補了《京城全圖》的缺憾，也讓我們知道了“高梁河西河”的所在。

明朝時，在今西直門大街與趙登禹路交接處，有座東西向紅橋兒，又名橫橋，明張爵記此橋東南為“紅橋兒東南”。西直門大街紅橋兒以南的河道，明代稱“河槽”，清代稱“大明濠”，在清乾隆時尚存。

“紅橋兒”西側(cè)有恂郡王府和泰郡王府，東南有八道灣和公用胡同。公用胡同原名供用庫胡同，因皇家外供用庫在此而得名，清代人口增加，析為前后兩條胡同，1965年分別定名為前、后公用胡同。這一帶的房屋沒經(jīng)過正式規(guī)劃，又都是沿溝渠搭建，東一條西一條的，1911年后改稱八道灣，俗稱“八條灣”。八道灣往南，還套著一條有六個彎的窄巷，出東口通向八道灣胡同，當?shù)厝朔Q小八道灣胡同。

八道灣11號院是座寬敞豁亮的三進大四合院。該院分為前院、后院和西院。此院本是9號院的別院，人稱“小王府”，最早的主人可能與當時住在公用庫的達官有關(guān)。1919年，魯迅從羅姓房主處與兄弟們共同買下這所住房，由南半截胡同紹興會館搬了過來。在周氏兄弟共處一院時，他們先后邀請過蔡元培、胡適、沈士遠、沈尹默、孫伏園、郁達夫等名流來此歡聚。1922年2月，受北大校長蔡元培之托，來北大教授世界語的俄國盲詩人愛羅先珂在這里暫住。毛澤東也曾到過八道灣，周作人日記1920年4月7日記載：“毛澤東君來訪?！?/p>

明清以后，高梁河西河上游河道逐漸淤塞，河內(nèi)的水也以生活污水及雨水為主，成為露天下水道，改稱“大明濠”。大明濠由北向南蜿蜒十余公里，為方便兩岸街道、胡同的交通，過去濠上曾建有35座橋。至今，大明濠沿線留下許多與橋和水有關(guān)的地名。明清兩代，在今趙登禹路南口有一座石橋，稱馬市橋。石橋以東有馬市、駱駝市、羊市，牲畜貿(mào)易，曾興旺一時。清朝時，這條河槽仍稱“大明濠”，又稱西溝沿。清末戰(zhàn)亂使大明濠幾近荒廢，河道淤塞，橋梁、護坡坍塌，兩岸居民苦不堪言。1921年，用拆除北京皇城城墻的城磚，修葺大明濠，將其改建為地下暗溝，暗溝之上鋪成馬路，整條大明濠遂改稱為“溝沿大街”。“溝沿”分南北兩段，民國三十五年（1946年），為紀念抗日愛國將領(lǐng)佟麟閣和趙登禹，將北溝沿大街命名為趙登禹路，將南溝沿大街命名為佟麟閣路。阜成門大街以南至復(fù)興門大街部分，分別稱鴨子廟、太平橋和西京畿道，后統(tǒng)稱太平橋大街。

胡同溯源

王越，北京地理學(xué)會常務(wù)理事，原秘書長。北京學(xué)研究基地特約研究員。著有《人文北京》《胡同與北京城》《走讀大運河》《胡同——守望相助》《北京中軸線文化游典·胡同——歲月留痕》，中央電視臺·文明之旅《跟著地名游北京》《胡同里的北京》等。

北京的胡同，承載著鮮為人知的歷史，豐富多彩的胡同名兒，蘊含著北京不同的地域文化。胡同里蘊含著很多文化記憶，胡同文化為我們帶來怎樣的啟示？