蛇年到

乙巳年說蛇文化

神龍悠忽擺尾而去，接著我們要迎來的是地支第六位的蛇年。作為一種古老而原始的爬行動(dòng)物，蛇冰冷的軀體與身上的毒液有時(shí)難免使人感到害怕。但在中國遠(yuǎn)古的傳說神話中，蛇卻曾被視為崇拜的對(duì)象。比如在《山海經(jīng)》中就經(jīng)常提到蛇：“陽水出焉，而北流注于伊水。其中多化蛇，其狀如人面而豺身，鳥翼而蛇行，其音如叱呼，見其邑大水?！鄙哌€曾一度被視為象征吉祥的延年之物，據(jù)魏晉志怪小說《拾遺記》所載，三國時(shí)東吳丞相張昭的祖母孫氏曾乘輕舟游于江浦之際，忽有三丈長的白蛇騰入舟中。后孫氏占卜，卜人告訴她，此吉祥也，子孫當(dāng)貴。后其孫張昭果為輔吳將軍，位至丞相。而在《詩經(jīng)》中，蛇還是生女的吉夢，所謂：“維虺維蛇，女子之祥”。

“蛇”作為古代中國早期的圖騰文化主要代表之一，其實(shí)較“龍”更早出現(xiàn)，又因?yàn)椤吧摺笔恰褒垺眻D騰的組成部分——馬頭、鹿角、虎掌、鷹爪、龜腹、牛耳、魚鱗、魚須、蛇身，所以有專家認(rèn)為“蛇”就是“龍”圖騰的前身。在中國古老的民俗文化中，蛇曾經(jīng)被認(rèn)為是美好的象征，成為受人崇拜的形象，是華夏民族一種原始宗教神，被后人稱為始祖神。在古代傳說中，人類始祖伏羲和女媧就與蛇密切相連，都是人首蛇身的形象，如《楚辭·天問》載：“女媧有體，孰制匠之？”王逸注為“女媧人頭蛇身，一日七十七化”；《拾遺記》卷二又載“蛇身之深，即羲皇也”。在山東武梁祠所存的畫像石中，就有人面蛇身的伏羲、女媧皆有尾而相交的形象。當(dāng)然，最出名的還當(dāng)屬“馬王堆漢墓帛畫”中的人首蛇身的女媧神象。而且在整個(gè)畫面中，女媧居于象征天上的日月之中，可見其地位之崇高。

以后，隨著蛇圖騰影響力日益減弱，蛇作為一種器物紋樣的作用也開始逐漸式微。但作為一種圖騰崇拜，在我國的一些少數(shù)民族中仍然還有一定的保留，比如在南方山區(qū)中常有的崇拜“家蛇”的風(fēng)俗。另外，蛇還常以一種民俗文化形式出現(xiàn)，其中尤以民間傳說更多見。最著名的則莫過于中國四大民間傳說之一的《白蛇傳》，其凄婉動(dòng)人的愛情故事，知恩圖報(bào)、性格善良的形象，受到了人們的喜愛和歡迎，不斷被編成戲劇、電影、舞蹈演出，更是民間年畫中的永久題材。

在中國文化中，蛇的形象頗為復(fù)雜，既有神格，亦具妖格；在南島文化中，蛇成為民族圖騰文化中的典型崇拜物。中華文化的圖騰龍具有九種動(dòng)物的特征，其主體：身體，便是以蛇為主。龍的很多習(xí)性也有蛇的影子，如入地、下水。

中國古代傳說中，人類始祖伏羲與女媧兄妹二人是人首蛇身。為了人類繼續(xù)繁衍，他們在驪山上結(jié)為夫妻。古代，很多墓碑和棺材蓋上的圖案，就是正在交尾的伏羲女媧，表示著死亡與新生。

中國道教大神玄天上帝腳踩龜將、蛇將各一，四方神獸之一的“玄武”也就是龜蛇合一的形象。民間供奉的“五大仙”中，蛇仙被稱為“柳仙”，形象介乎妖仙之間。小時(shí)候看過一本連環(huán)畫，《蛇島的秘密》，至今印象深刻。說的是我國東南沿海某島，島上住滿了各類毒蛇，所以稱為蛇島。科技工作者上島調(diào)查毒蛇的種類，捕捉并研究它們，觀察它們的生存方式等等。

戲曲里的《白蛇傳》，百看不厭。白蛇、青蛇、許仙、法海，情節(jié)離奇，扣人心弦；天上人間，情海恩仇；天長地久，可歌可泣。小說、影視劇中的蛇精、蛇妖、蛇仙們，令人目不暇接，傷感動(dòng)情……

博物館里的蛇文物

在我國古代文物中，蛇的形象雖不算多，但也并不少見。從現(xiàn)有的遺存來看，蛇的形象主要出現(xiàn)在古代陶器、青銅器、漆木器等文物上。這些蛇的形象，或描繪、或刻畫、或雕塑，大都形態(tài)逼真，生動(dòng)活潑，真可謂千姿百態(tài)、神秘莫測，形象化地再現(xiàn)了古代神話中的蛇及相關(guān)神怪。

中國國家博物館

國家博物館從云南省博物館調(diào)取了一枚罕見的文物——“滇王之印”金印。這枚金印的歷史可以追溯到西漢前中期，是由純金鑄成的，金印用料的含金量高達(dá)95%，這反映了我國當(dāng)時(shí)的金屬冶煉技術(shù)達(dá)到了頂峰。金印的重量達(dá)到了90克，印面邊長2.4厘米見方，通高2厘米。這枚金印的珍貴程度不言而喻，值得我們深入研究和珍視。金印上方的蛇形鈕飾是中國國家博物館收藏的這枚印章的一大特色，相較于漢代中原地區(qū)的常見螭虎鈕、駝鈕和龜鈕，這枚印章的蛇形鈕飾顯得尤為獨(dú)特。

故宮博物院

故宮博物院藏有春秋“四蛇飾甗（yǎn）”，高44.7厘米，寬33.7厘米，口徑28.7×23.2厘米，重12.3kg。春秋早期的青銅器基本上沿襲西周晚期的紋飾。如重環(huán)紋、鱗紋等，都是西周晚期新出現(xiàn)的紋飾，不過從本器耳部紋飾來看，重環(huán)紋已開始變形，失去了中間的內(nèi)環(huán)，只剩下外環(huán)。勾連雷紋曾一度在商末和周初盛行，春秋時(shí)則流行嵌有松石、金、銀等物的勾連雷紋。本器所飾勾連雷紋未見鑲嵌，尚處于過渡階段。

上海博物館

上海博物館“蛇”主題藏品琳瑯滿目，包括良渚文化蟠螭紋鏤孔足帶蓋陶鼎、禽鳥蟠蛇紋雙鼻帶蓋陶壺、唐代邛窯蛇身人像、近代玉蛇之神、近代獸頭骨柄蛇形鐵劍等。

比如出土于上海青浦福泉山的新石器時(shí)代良渚文化刻花弦紋高足黑陶豆。在口沿外部就刻畫有呈螺旋形盤曲著的蛇紋，蛇紋身上細(xì)致地填刻有云紋和短直線，蛇身上還凸出多個(gè)圓點(diǎn)，蛇之間則以鳥紋相隔。全器刻工精致，圖案繁簡得體，不僅反映了當(dāng)時(shí)人們的觀念意識(shí)，還是一件不可多得的藝術(shù)佳作。

至商周時(shí)期，青銅器上的蛇紋開始漸漸失去主紋地位，而成為一種附屬紋飾，這也仿佛意味著“蛇”圖騰已經(jīng)在“龍”圖騰的光輝之下逐漸退卻光芒。但這也并不妨礙在器物上出現(xiàn)精美的蛇造型，比如商代晚期的青銅酒器父乙觥。在這件形態(tài)優(yōu)雅的著名青銅珍品身上，雖然所飾紋飾繁多，但前端獸耳后部卻赫然各有一條蚰蜒的小蛇，這一造型并未為器物上的眾多動(dòng)物紋樣的光芒所掩蓋，而是散發(fā)出了它所獨(dú)具的藝術(shù)氣息。

而在另一件古代青銅名器犧尊身上，我們同樣能夠見到蛇的身影，它與龍所組成的盤繞回旋的紋飾在器身、頸部等處都顯得那么生動(dòng)清晰。待春秋以降，青銅器上的蛇紋則常以蟠屈的小蛇（虺）的形象，構(gòu)成幾何圖形而出現(xiàn)，如上海博物館所藏的鑲嵌蟠蛇紋扁壺，就充分體現(xiàn)了這一特征。

中國臺(tái)北故宮博物院

中國臺(tái)北故宮博物院藏有西周的“作冊大方鼎”，鼎腹部上緣近口沿處裝飾了單首雙身蛇?！渡胶＝?jīng)》中有載：“有蛇一首兩身，名曰肥遺?！薄渡胶＝?jīng)》中共有七十多處提到蛇，例如比喻人心貪婪無度的成語“巴蛇吞象”，反映出古稱“巴蜀”的四川一帶，聚居了許多以蛇為圖騰崇拜的部族。

南京博物院

在中國的神話故事里，伏羲女媧都是人首蛇身，而白娘子的傳說也是流傳已久，那真正的“人首蛇身”是啥樣！一個(gè)人首蛇身俑揭開了神秘面紗，這個(gè)人首蛇身俑來自“春花秋月何時(shí)了”的南唐詩帝李煜的爺爺李昪陵墓。俑長45.3厘米，外表已久斑駁，俑上兩條人首蛇互相纏繞，兩人首的方向相反，人首光頭，頸下有蛇鱗，人頭表情淡漠，初看上去頗有幾分寒意。

公元前473年，越王勾踐“臥薪嘗膽”滅吳后，橫兵江淮，稱霸諸侯。而南京博物院就曾經(jīng)考古發(fā)掘了勾踐手下越國的貴族墓——無錫鴻山越墓，出土的大量的器物上都有蛇，其中一個(gè)硬陶鼓座上有六條堆塑的蛇，兩條蛇橫臥在座位上，另外四條蛇兩條一組，腹部相交，頸部向上昂起，蛇身布滿了鱗紋，形狀頗為可怕。而另外一個(gè)“盤蛇玲瓏球”則顯得可愛很多，頗像一個(gè)小孩玩具。這個(gè)“盤蛇玲瓏球”由盤曲的8條蛇構(gòu)成，一條蛇的嘴巴咬著另外一條蛇的尾巴，身體和頭都向上昂起，蛇身盤成圓圈的模樣，蛇頭和蛇身裝飾點(diǎn)狀的藍(lán)色琉璃釉，上面還有紅彩。據(jù)介紹，這個(gè)球器屬于十分罕見的越國禮器。

山西青銅器博物館

在山西青銅器博物館里，有很大一批文物是公安機(jī)關(guān)打擊文物犯罪取得的戰(zhàn)果。這其中包括了很多國家一級(jí)文物，比如這件“盤蛇形建鼓”底座。建鼓，是一種高等級(jí)禮儀樂器，流行于兩周到漢代時(shí)期，常用于祭祀活動(dòng)。后來也用于軍隊(duì)作戰(zhàn)，指揮進(jìn)退。它的形制很特殊：一根高大豎木從鼓身穿過，下插在底座上，底座起著穩(wěn)定支撐的作用。目前，我國考古發(fā)現(xiàn)的春秋戰(zhàn)國青銅建鼓底座，只有10件左右，一般都是在高等級(jí)王侯墓葬。

成都金沙遺址博物館

成都金沙遺址博物館藏有“蛇紋金箔”，這件“蛇紋金箔”長約7厘米，制作于公元前12-10世紀(jì)，2001年成都金沙遺址出土，整體呈圓角梯形，蛇紋圖案由內(nèi)而外呈盤曲狀，奇特的造型為古蜀地區(qū)獨(dú)有，展示出蛇在古蜀祭祀活動(dòng)中的重要作用。

云南省博物館

古滇國出土的蛇形文物中，除了象征權(quán)力的金印上有蛇的造型，在其他的出土文物中，也有許多條“蛇”。貯貝器出土于晉寧石寨山1號(hào)墓中，在柱子中間有兩條纏繞著的蛇，樣貌兇狠，在柱頂還有一虎、柱下有一條鱷魚。而在銅柱旁有很多在祭祀中即將被殺的人牲形象，包括反縛雙手跪地、被捆于木牌之上、被人束縛托行等形象。同樣的場景還在石寨山12號(hào)墓中出土過，都是祭祀場景下，蟒蛇纏繞銅柱，形象兇狠。學(xué)者張?jiān)鲧髡J(rèn)為這個(gè)場面是動(dòng)物祭祀的場面，人們將蛇、虎等動(dòng)物作為崇拜對(duì)象，祈求他們不要給人們帶來傷害?？梢钥闯龉诺釃鴮?duì)蛇崇拜與敬畏之情復(fù)雜交織。除了貯貝器上盤繞的蛇，還有銅扣飾中口咬其他動(dòng)物的蛇形象。一野豬向前奔跑，作張口嘶叫狀。一虎猛撲于豬背，咬住其頸部。其下有一蛇，口咬野豬前腿，尾繞虎左腿，造型栩栩如生。還有二人獵鹿銅扣飾、三狼噬羊圖像銅扣飾等，都有一條蛇在器物下緣，咬住其他動(dòng)物。蛇出現(xiàn)得如此“不合理”，卻是古滇國的“有意為之”。可以看出，古滇人心中蛇的地位非常特殊。另外還出土發(fā)現(xiàn)有蛇頭形銅叉、蛇形鏤空器等蛇形象器物。如此多的蛇形象頻繁出現(xiàn)在古滇國的器物之上，到底是為什么呢？有學(xué)者認(rèn)為，蛇形象的出現(xiàn)不單單是古滇國的動(dòng)物崇拜，更是古滇國對(duì)祖先崇敬，通過蛇咬動(dòng)物取悅祖先；另有學(xué)者從地理位置和氣候條件分析，蛇是古滇國山高林深環(huán)境下不可躲避的動(dòng)物，但穿著簡陋的古滇人沒有能力抵抗神出鬼沒的蛇，因此也寄希望于祭祀受到蛇神的保佑；還有學(xué)者認(rèn)為，蛇代表繁殖能力，在人口稀少的古滇國，繁殖能力提高才能帶來更高的生產(chǎn)力，因此蛇也是其對(duì)生產(chǎn)能力的崇拜。

三星堆博物館

眾所周知，古蜀三星堆是鳥的王國。所發(fā)掘的形形色色、不計(jì)其數(shù)的青銅鳥形器，無不體現(xiàn)了滿滿的東夷鳥圖騰文化。因此，青銅蛇在三星堆遺址的出土，便顯得十分另類和突兀。1986年夏秋之際，考古工作者在二號(hào)祭祀坑，發(fā)掘出填埋前即被人為砸碎的多段青銅蛇形器。其中，能辨別出蛇頭的有K2③：87和K2③：11兩件，經(jīng)斷茬合理拼接，得到一完整的青銅蛇形器。這件三星堆博物館二號(hào)祭祀坑青銅蛇形器，此器殘長58厘米，極寬10厘米，采用分段法鑄造。鑄件之間有鉚孔，分段鑄就后，再鉚嵌連接成形。蛇體碩大，造型寫實(shí)，三角形頭兩側(cè)飾“臣”字目，頭頂飾刀狀卷云紋，身飾菱形紋和鱗甲，背部有鏤空刀狀卷云紋飾片，似有騰云駕霧之勢。頸下和腹部置環(huán)鈕，推測用于懸掛。2022年，三星堆遺址八號(hào)祭祀坑也有青銅蛇出土。三星堆博物館八號(hào)祭祀坑與二號(hào)祭祀坑的青銅蛇，除銹蝕程度差別較大之外，無論形制、紋飾都十分接近，似同一個(gè)模具所出。蛇形器，屬夏文化元素，當(dāng)為夏人圖騰。

四川博物院

四川博物院藏有“雙人首蛇身俑”。雙人首蛇身俑出自后蜀宋琳墓。第一感覺是神秘。蛇身俑自北齊時(shí)起在墓葬中出現(xiàn)，形象為“雙人首共一蛇身”，蛇身有直有曲，雙人首或?yàn)橥曰驗(yàn)楫愋?。這種風(fēng)潮在唐代達(dá)到鼎盛，一直沿用到宋朝，由北方一路傳播到南方，為南方貴族所喜愛。人首蛇身相擁，衍生世間萬物。蛇是古人的圖騰崇拜，靈動(dòng)神秘，它象征著生命力、智慧、變化和再生，其作用在震懾守護(hù)。人首蛇身俑出現(xiàn)于墓葬中，除作為神煞明器具有驅(qū)魅辟邪的作用外，也蘊(yùn)含有祈求生命再生之意，其形象極為世俗化。

湖南博物院

長沙馬王堆漢墓T形帛畫，1972年出土于西漢長沙國丞相之妻辛追的墓室，總長205厘米，上寬92厘米，下寬47.7厘米。用三塊單層的棕色細(xì)絹拼成。

T形橫幅部分描繪的是天界。人首蛇尾、披發(fā)不冠、藍(lán)身紅尾的女性形象盤踞于正中間，她的兩側(cè)各有5只神鳥。人首蛇身的女性形象之下繪有兩條巨龍、兩騎神怪，再向下是天門“閶闔（chānghé）”、豹……整幅T形帛畫內(nèi)容極其豐富，細(xì)節(jié)刻畫美輪美奐。T形帛畫的絕大部分內(nèi)容都已經(jīng)過相關(guān)學(xué)者考證得到了解答，但是仍舊有一些疑團(tuán)尚未得到圓滿的解答，其中最大的疑點(diǎn)毫無疑問就是天界中間那位人首蛇身的女性形象的身份，那么她究竟是誰呢？

收藏中的蛇文化

郵票上的蛇文化

在十二生肖動(dòng)物中，蛇與老鼠一樣不被人們所喜歡，因而不像其他生肖動(dòng)物那樣經(jīng)常被繪入方寸。但在我國發(fā)行的生肖郵票中，它們的機(jī)會(huì)卻是相等的：1989年1月5日，為慶賀傳統(tǒng)新年“己巳年”的到來，中華人民共和國郵電部發(fā)行了一套T.133《己巳年》特種郵票，全套1枚。該套郵票是中華人民共和國郵電部發(fā)行的十二生肖系列郵票的第十套。設(shè)計(jì)者采用意象化的表現(xiàn)手法，將民間剪紙和木刻年畫的表現(xiàn)技巧與色彩特點(diǎn)融為一體，使得這條生肖蛇既保留了蛇的基本生態(tài)特征，又避開了蛇可怕的自然形態(tài)，整體感強(qiáng)，造型單純，民間色彩濃，與中國古老文化相一致，寓有團(tuán)圓、吉祥、喜慶之意，使蛇在人們心目中的形象美好起來。1989年1月5日，中華人民共和國郵電部在發(fā)行T.133《己巳年》特種郵票的同時(shí)，還發(fā)行了1本小本票。小本票封面是條花蛇，內(nèi)含12枚郵票和1枚副票。

2001年1月5日，為了慶祝新春佳節(jié)，中華人民共和國國家郵政局發(fā)行了一套2001-2《辛巳年》特種郵票，這是第二輪十二生肖系列郵票的第十套。

2013年1月5日，中國郵政發(fā)行了2013-1《癸巳年》特種郵票，全套1枚，圖案為身繪四季花卉、頭尾向上、口含金珠、尾頂靈芝、中間繞成兩圈的紅底彩色小花蛇，在蛇年到來之際為人們送上健康長壽、恭喜發(fā)財(cái)?shù)淖８！?025年1月5日，我國郵政將發(fā)行第四套《乙巳年》蛇年生肖郵票，值得集郵愛好者的關(guān)注……

2001年6月25日發(fā)行的2001-10《端午節(jié)》特種郵票第三枚“避五毒”，圖案是葫蘆符驅(qū)五毒，“五毒”就包括蛇。

人們雖然不喜歡蛇，但它的形象卻是世界衛(wèi)生組織徽志“蛇杖圖”中的重要組成部分：兩根交叉的橄欖枝環(huán)繞的地球中間，有一立著的手杖上纏繞著一條蛇，表示神能、除害、安寧。在我國郵票中，有3枚圖案中出現(xiàn)世界衛(wèi)生組織徽志，即：1980年4月7日的J56一套2枚《提高健康水平，提倡戒煙》紀(jì)念郵票；1981年5月17日的J69一套1枚《世界電信日——電信與衛(wèi)生》紀(jì)念郵票。這是在我國生肖題材之外的郵票中能夠?qū)ひ挼降膸讞l蛇。

1989年3月25日發(fā)行的"T.135《馬王堆漢墓帛畫》特種郵票，全套3枚，小型張1枚。圖案為馬王堆漢墓出土的“T”字形帛畫分三部分繪入郵票，小型張則是這幅帛畫的整體。其中第一枚“天上”及小型張上部的帛畫正中繪有一人首蛇身的形象，據(jù)考證這是人類始祖之一的女媧（也有人考證為《楚辭·天問》中所提到的人首蛇身神獸燭龍）。1999年3月16日發(fā)行的1999-2《漢畫像石》特種郵票，其中第六枚是“嫦娥奔月”。圖案中人首蛇尾的女神嫦娥在眾星云氣裝點(diǎn)繚繞下向月輪飛升（有人根據(jù)現(xiàn)有出土的漢代畫像石和其他繪畫考證，人首蛇身的伏羲捧日、女媧捧月，而嫦娥及其丈夫羿都是人首人身，因此認(rèn)為該枚郵票名稱不妥，應(yīng)為“女媧捧月”）。這是我國郵票中出現(xiàn)的古代人首蛇身的女神形象。

說起蛇，我們自然會(huì)想到家喻戶曉的許仙與白娘子追求自由、對(duì)愛情忠貞不渝的民間傳說《白蛇傳》?！栋咨邆鳌芳捌湎嚓P(guān)事物曾幾次繪入我國郵票：1983年7月20日發(fā)行的T.87《京劇旦角》特種郵票第三枚“白素貞”，白素貞就是修行千年的白蛇成為人身的白娘子。1989年9月1日發(fā)行的T.141《當(dāng)代美術(shù)作品選（一）》特種郵票第一枚“葉淺予《白蛇傳》”，圖案是我國著名戲曲人物畫家葉淺予先生筆下的許仙與白娘子以及青蛇小青的舞臺(tái)形象。還有2003年1月25日發(fā)行的2003-2《楊柳青木版年畫》特種郵票第三枚“盜仙草”和2010年2月6日發(fā)行的2010-4《梁平木版年畫》特種郵票第二枚“盜仙草”。

《民間傳說—許仙與白娘子》是中華人民共和國國家郵政局為了宣傳中華民族民間文學(xué)成就，于2001年12月5日發(fā)行的，志號(hào)為2001-26的特種郵票。

中國香港郵政2001年發(fā)行的《歲次辛巳》（蛇年）郵票是香港第3輪生肖郵票的第二套，延續(xù)本輪生肖郵票的設(shè)計(jì)風(fēng)格，以中國傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)為主要表現(xiàn)形式，自然寫實(shí)與抽象寫意相結(jié)合。應(yīng)用攝影手法，使畫面上4個(gè)品種的蛇動(dòng)態(tài)立體化，各具獨(dú)特形態(tài)，神形兼?zhèn)?，栩栩如生?/p>

香港郵政于2013年1月26日發(fā)行“歲次癸巳（蛇年）”特別郵票，并于同日推出“十二生肖金銀郵票小型張－飛龍靈蛇”。

中國澳門郵政局也在1989年和2001年發(fā)行了澳門-1989蛇年生肖歲次己巳郵票，澳門-2001蛇年生肖歲次辛巳郵票。中國澳門郵政于2013年1月3日發(fā)行（蛇年）郵票1套5枚，小型張1枚，2013年采用天干算法五行屬性為水蛇，所以五枚郵票中水蛇為主角。

中國澳門郵政局于2011年7月28日發(fā)行“傳說與神話九――白蛇傳”郵票，郵票一套6枚，小型張1枚。題材選自《白蛇傳》小說中的：游湖喜遇、端陽現(xiàn)形、盜草救夫、龍蛇相斗、塔鎮(zhèn)白娘、孝子祭塔的經(jīng)典的故事情節(jié)；小型張則描寫白、青二蛇聯(lián)合與法海和尚斗法引致“水漫金山”的壯觀場面。相對(duì)于世界各國和地區(qū)所發(fā)行的有關(guān)《白蛇傳》故事郵票，澳門此套也是數(shù)一數(shù)二能夠把精彩的故事情節(jié)表現(xiàn)得最完整的白蛇傳郵票。

朝鮮在2001年（蛇年）發(fā)行的白蛇傳郵票圖案，取材于中國北京首都機(jī)場南墻壁畫的局部。在2001年，為慶賀中國蛇年，加納共和國發(fā)行了題為《白蛇傳》的兩枚小全張，內(nèi)有12枚郵票和兩枚附圖，故事從“清明節(jié)白蛇思凡下山，化身為白娘子”講起，到“小青斗法勝法海，毀塔救出白娘子，并將法海困于螃蟹腹中”止，是最為詳細(xì)和完整，最受老百姓歡迎的版本。

“蛇”彩斑斕現(xiàn)火花

歷年來，全國各地火柴廠設(shè)計(jì)生產(chǎn)的“蛇”火花，可謂千姿百態(tài)、精彩紛呈。

北京火柴廠1989年出品了6枚“蛇”套花，運(yùn)用色塊裝飾，通過夸張變形的繪畫技巧，設(shè)計(jì)出曲折多變的蛇圖案，給人們以豐富的遐想空間。6條蛇或作盤蛇狀，或呈昂首吐舌形，造型柔美，秀氣可人。

上?；鸩駨S的蛇年火花，底色采用祥云紋飾，典雅古樸。正面圖案是一條翩翩起舞的小蛇，乖巧可愛不乏靈氣，整條蛇身點(diǎn)綴9個(gè)紅色吉祥結(jié)，隱含一年四季久久吉祥如意。背面有瓦當(dāng)圖案，上書一個(gè)大大的“蛇”字，充滿了蛇年的喜慶氣氛以及吉祥寓意。

上海藝術(shù)火柴廠2001年出品的剪紙“蛇”套花，呈現(xiàn)出纖巧秀美的“蛇”形象，散發(fā)出濃郁的民間藝術(shù)氣息。

湖南株洲火柴廠采用漢代磚刻的表現(xiàn)形式，線條粗獷又不失細(xì)膩。畫面設(shè)計(jì)獨(dú)辟蹊徑，采用俯視手法，整條蛇在畫面上委婉盤繞，形成三個(gè)圓形圖案，展示了蛇的整體形態(tài)和基本習(xí)性，意喻把幸福緊緊套牢，把快樂緊緊擁抱，把好運(yùn)緊緊圈住。

湖南長沙火柴廠出品于20世紀(jì)80年代的“蛇”火花，設(shè)計(jì)可謂匠心獨(dú)運(yùn)?；鸹ɑ虿捎霉糯u刻圖案的表現(xiàn)形式，以粗獷的線條，勾勒出蛇的形象，頗具秦磚漢瓦的古樸韻味；或選用肖形蛇篆印，以虛實(shí)對(duì)比的布局、簡潔夸張的造型，透露出圖騰式的民俗風(fēng)格。

河南安陽火柴廠的蛇年火花著重表現(xiàn)生肖蛇的美德，方寸火花羅列許多贊美之詞：肖蛇的男性浪漫幽默極具吸引力，而女性則美麗迷人；判斷力極強(qiáng)，做事循序漸進(jìn)，必能攀上高峰；屬蛇的人具有同情心亦樂于助人；容貌多端麗，衣著非常考究，更注意修飾自己。綜觀這些贊言，用詞恰當(dāng)，不媚不俗，想必屬蛇的朋友們一定很樂意笑納吧。

湖南洪江火柴廠和洞口火柴廠分別于20世紀(jì)80年代和2002年出品的“蛇”火花，則是將蛇擬人化。畫面上的蛇，有的頭上扎著綠圍巾，似面帶微笑，得意洋洋；有的脖子上系著紅領(lǐng)結(jié)，生動(dòng)有趣，活潑可愛。

吉林延邊、江蘇鎮(zhèn)江火柴廠的“蛇”花均為12枚，收錄的是蛇家族的12個(gè)成員，有網(wǎng)斑條紋可怕的蟒蛇、有體呈綠黃色的響尾蛇等，使人增長見識(shí)。

云南麗江火柴廠的“蛇”花，采用的是古老的“東巴字”作造型，折射出中華民族深厚豐富的創(chuàng)造力。

重慶火柴廠于1983年、安徽祁門火柴廠和湖北武漢火柴廠于1990年設(shè)計(jì)制作的“蛇”火花，或重彩濃墨，或工筆嵌色，或寥寥數(shù)筆，將蛇靈動(dòng)、敏銳的特性表現(xiàn)得淋漓盡致。而浙江杭州火柴廠推出的2013年5枚“蛇”套花，為“蛇”火花再添新亮點(diǎn)。

蛇有關(guān)的民間故事入畫，也是“蛇”火花的一種表現(xiàn)形式。上海火柴廠將連環(huán)畫大家戴敦邦先生的“白蛇傳”搬上方寸火花，戴敦邦先生的《白蛇傳》，火花18枚，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，畫工精湛，清靈婉轉(zhuǎn)，仙氣滿滿，令人回味無窮。

云南蒙自火柴廠的“白蛇傳”火花，分別以“下凡”“姻緣”“盜仙草”“水斗”等12個(gè)情節(jié)構(gòu)圖，演繹出一段“許仙與白娘子”的傳奇愛情故事；廣州火柴廠的“蛇”花則講述了“李寄斬蛇”的動(dòng)人傳說。

彌足珍貴的“蛇”煙標(biāo)

與香煙品牌繁多的“兔”“龍”煙標(biāo)不同，十二生肖中的“蛇”煙標(biāo)顯得彌足珍貴，存世量十分珍稀?！吧摺睙煒?biāo)之所以奇缺，主要是與人們的喜好厭惡有著直接的關(guān)系。人們常用“蛇豕”比喻貪婪殘暴的人；用“蛇虺”喻指陰狠毒辣的人；用“蛇行鼠步”形容膽小謹(jǐn)慎的人……因此，一般來說沒有哪個(gè)煙廠愿意將自己的產(chǎn)品與這瘆人的尤物聯(lián)系在一起，以免影響自己產(chǎn)品的銷路。

不過，早在1939年，上海遠(yuǎn)東煙草公司就曾推出過“白蛇”煙標(biāo)，但現(xiàn)在已難尋“真跡”。1941年，久華煙草公司借農(nóng)歷的辛巳年蛇年之機(jī)，推出了“白蛇”牌香煙。該標(biāo)主版描繪的是一條盤曲的騰云白蛇，襯以翠綠色底色，造型生動(dòng)傳神。此后，山東濟(jì)南卷煙廠于20世紀(jì)90年代出品了“生肖”套標(biāo)中的“巳蛇”煙標(biāo)，并分為銀白色和紫紅色兩種。該煙標(biāo)將民間傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)與十二生肖動(dòng)物有機(jī)組合成套，其中的剪紙蛇圖形更是纖巧秀美，栩栩如生，散發(fā)出濃郁的民間藝術(shù)氣息。

但若要說起最具浪漫色彩的“蛇”煙標(biāo)，則當(dāng)屬2010年9月，保定煙標(biāo)協(xié)會(huì)以《白蛇傳》為素材設(shè)計(jì)印制的《白蛇傳》會(huì)務(wù)標(biāo)套標(biāo)。該套煙標(biāo)規(guī)格為15.9×10.05厘米，橫標(biāo)。五幅圖稿的素材分別取自國內(nèi)家喻戶曉的民間傳說：借傘、盜仙草、水漫金山寺、斷橋、團(tuán)聚以及白蛇青蛇?！栋咨邆鳌樊嬀碚宫F(xiàn)形式為過版標(biāo)，同時(shí)獨(dú)具匠心地采用了5＋1的套標(biāo)設(shè)計(jì)，即5枚《白蛇傳》標(biāo)加1枚蛇牌標(biāo)。其工筆畫濃縮在煙標(biāo)的方寸之中，圖案精美，并有－段精辟的文字解說，在國內(nèi)屬首創(chuàng)。這套煙標(biāo)集人文藝術(shù)為一體，具較高收藏價(jià)值。

金蛇狂舞：金銀紀(jì)念幣上的蛇文化

源遠(yuǎn)流長的蛇文化，是中華文明重要的組成部分，也是一份寶貴的精神財(cái)富，深深地影響著中華民族。40多年來，中國貴金屬紀(jì)念幣作為“淬煉金銀，傳承文化”的載體，理所當(dāng)然地留下了蛇文化多彩多姿的痕跡。

1989年己巳（蛇）年金銀鉑紀(jì)念幣，選用齊白石先生與馬晉先生兩位大家的作品來表現(xiàn)，金幣4枚，銀幣4枚，鉑幣一枚。

在生肖的系列里，可能蛇是最難用國畫來表現(xiàn)的動(dòng)物之一。齊白石先生《蛇行圖》，青蛇遨游，小草幾綹。畫面雖然簡單，卻生動(dòng)無比，于平淡之中見真奇。在齊白石先生的筆下，這令人可畏的動(dòng)物被神來之手描繪得非?？蓯郏阂阅粨]而就的這條青蛇，富有輕快的步調(diào)，連蛇的眼神都充滿著俏皮，如使我們在聆聽“春之聲”圓舞曲，美哉。

中國人民銀行發(fā)行的2001年中國辛巳（蛇）年金銀紀(jì)念幣，全套11枚，包括金幣6枚，銀幣5枚，其中1/10盎司彩色金幣和1盎司彩色銀幣各1枚。這套金銀幣有圓形、長方形、扇形、梅花形4種形制，其正面圖案除扇形金銀幣采用“長城風(fēng)景”外，其余均為“鸛雀樓”。背面圖案為各種蛇形圖案、中文農(nóng)歷年號(hào)及面額。

2013中國癸巳（蛇）年金銀紀(jì)念幣是中國人民銀行為傳承中華民族悠久的生肖文化，于2012年10月25日發(fā)行的一套金銀紀(jì)念幣。該套紀(jì)念幣共15枚，其中金幣8枚，銀幣7枚，均為中華人民共和國法定貨幣。

作為集貨幣屬性、貴金屬屬性、藝術(shù)屬性于一身的紀(jì)念品，它的藝術(shù)性、文化性與收藏性是鮮明而豐富的。就收藏價(jià)值而言，由于生肖與每個(gè)人的生活息息相關(guān)，使得生肖幣更加貼近大眾，這也是它發(fā)行40年來經(jīng)久不衰的根本原因之一。

1995年中國人民銀行發(fā)行的黃河文化金銀紀(jì)念幣（第1組），其中5盎司金幣的背面圖案為“女媧補(bǔ)天”，描繪女媧手舉五彩煉石，在烈火中拯救人類的動(dòng)人情景，熱情謳歌女媧的不朽功績和偉大的獻(xiàn)身精神。

中國人民銀行于2002年發(fā)行的中國民間神話故事彩色金銀紀(jì)念幣（第2組），其中1/2盎司金幣的背面圖案為“夸父追日”，塑造了一個(gè)頂天立地、無私無畏的英雄形象。

中國人民銀行2003年發(fā)行的中國古典文學(xué)名著——《西游記》彩色金銀幣（第1組），其中5盎司金幣的背面圖案為“大鬧天宮”。畫面上的四件兵器，是四大天王手中的神物：南方增長天王掌劍，東方持國天王拿琵琶，北方多聞天王執(zhí)傘，西方廣目天王持蛇，分別司掌風(fēng)、調(diào)、雨、順。有意思的是，畫面左邊代表西方廣目天王的那條蛇，分明是龍頭蛇身，龍蛇難分。

中國人民銀行2001年發(fā)行的中國京劇藝術(shù)彩色金銀紀(jì)念幣（第3組），其中1/2盎司金幣背面圖案為京劇《群英會(huì)》中的周瑜造型。畫面上，只見他頭戴紫金冠、身穿杏黃蟒袍，以一個(gè)氣度非凡的“翎子功”亮相——好一個(gè)雄姿英發(fā)、風(fēng)流倜儻的三國周郎！京劇服飾中的蟒袍，亦稱蟒衣，因袍上繡有蟒（巨蛇）紋而得名。黃蟒袍有明黃和杏黃之分：明黃蟒袍為皇帝、皇后專用，但皇帝的蟒袍繡龍，皇后的蟒袍繡鳳；杏黃蟒袍是大臣、將帥、親王的禮服。二者所繡之蟒相似，僅差一爪而已，即五爪為龍，張口吐珠，以示惟我獨(dú)尊；四爪為蟒，閉口，以示尊上與臣服。此外，清代還以繡蟒的數(shù)量區(qū)分官職的等級(jí)?；实鄣凝埮郏C化金龍九，列十二紋章，間以五色云，而臣屬的官服，品級(jí)越小，色彩和圖案越單純。如此看來，至尊的天子，似乎也是一個(gè)“蛇王”。

1999年，中國人民銀行發(fā)行了中國古代名畫系列（洛神賦圖）紀(jì)念銀幣。此套紀(jì)念銀幣由8枚1盎司長方形銀幣構(gòu)成，其共同正面圖案為漢代畫像石“戰(zhàn)車圖”，背面圖案為東晉大畫家顧愷之的傳世名畫《洛神賦圖》。