從春節(jié)申遺成功到北京廟會文化

北京時間2024年12月4日，我國申報的“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實踐”在巴拉圭亞松森舉行的聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第19屆常會上通過評審，被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。這更加點亮中國文化自信之光，也讓全世界有華人的地方將會更加大規(guī)模慶祝這個代表中華民族深厚積淀的節(jié)日。

春節(jié)是中華民族的盛大節(jié)日，春節(jié)里蘊含了非常豐厚的歷史內(nèi)涵和文化內(nèi)涵。今年的春節(jié)來得早，從1月7日臘八就進入了春節(jié)，而到了2月1日大年初四，年還在紅紅火火地過著，年夜飯吃過了，重要的拜年活動基本結(jié)束了，人們的眼光聚焦到了春節(jié)的重要民俗活動上——逛廟會。

北京廟會的代表：廠甸廟會

春節(jié)逛廟會是現(xiàn)在中國年文化還遺留的，體現(xiàn)春節(jié)氛圍最熱鬧的民俗活動之一。而廠甸廟會則是最具有老北京特色的廟會。

廠甸廟會據(jù)說起于明代嘉靖時期，迄今已有400年的歷史，其規(guī)模、特色都成為北京春節(jié)社會生活中不可或缺的內(nèi)容。春節(jié)逛廠甸廟會的人們社會階層不僅局限于市井平民，而是延及官宦士林。魯迅先生自1912（壬子）年初到北京，直至1926（丙寅）年離京的15年中，除壬子那年因事未去外，幾乎每年正月里都要逛廠甸，尤其是1913（癸丑）年春節(jié)，竟然去了7次之多。

廠甸廟會的形式與內(nèi)容，可以說照顧到社會的各個層面，如面向官宦大賈的文玩業(yè)、面向知識階層的舊書業(yè)、面向宅門女眷的火神廟珠寶業(yè)，以及面向普通市民的民俗工藝、年畫耍貨、兒童玩具種種，使得不同社會階層的民眾都能各取所需。廠甸廟會于20世紀(jì)60年代中期停辦。2001年恢復(fù)時，成為當(dāng)年京城春節(jié)盛景，并一連在南新華街舉辦了好幾年。到了2006年，我國有了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念，廠甸廟會隨后也被列入我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目第十類民俗廟會中，第一個入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目目錄，與上海的豫園、南京的夫子廟、成都的青羊?qū)m并稱為中國最有名的四大廟會。

因交通和環(huán)境問題，之后廟會的文市部分還留在原地，而民俗及售貨部分則搬遷至陶然亭公園內(nèi)舉辦。

由于現(xiàn)代社會傳統(tǒng)節(jié)日放假的原因，近代的廟會最鼎盛期是在正月初一至初七之間，歷史上廠甸廟會則是舉辦15天。

廟會文化的與時俱進

在北京春節(jié)廟會中，有東、西兩廟之稱的廟會也是非常有名的。所謂東廟即指隆福寺廟會，西廟即指護國寺廟會，廟會期在農(nóng)歷每月初七、初八（護國寺）和初九、初十（隆福寺）。1930年，當(dāng)時市政當(dāng)局又將該東、西廟會改為不僅在春節(jié)舉辦，而是將農(nóng)歷改為公歷，即公歷每月7日、8日和9日、10日分別開放。所以，東、西兩廟廟會逐漸形成了兩個廟會其自身的特色——成為市集類的商貿(mào)場所。例如護國寺廟會中的特色小吃和民俗手工藝，隆福寺廟會中的書肆（書店）和照相館、電影院的興起，反映了20世紀(jì)30年代的廟會形式與時俱進的新特點。其實，北京四九城還有類似的這種常設(shè)廟會，比如花市、土地廟、白塔寺等地的廟會。而春節(jié)中，還有一個非常受百姓喜愛的廟會——白云觀春節(jié)廟會也是在正月初一開設(shè)，由于它是道家文化為主題的廟會，如像打金錢眼、摸石猴、寫福字等諸多祝福類民俗活動非常受百姓的歡迎。這也是它比正陽門關(guān)帝廟和廣安門外的五顯財神廟那里游人多的緣故。

老北京的春節(jié)活動從臘八一直延續(xù)到正月十五元宵節(jié)，達到春節(jié)活動的最高潮，之后春節(jié)活動就告一段落。老北京人都說正月十五“鬧元宵”，這個“鬧”字就是元宵節(jié)有吃元宵、放鞭炮、觀花燈、燒火判、走百病等民俗活動。尤其前門正陽門的五牌樓一帶、燈市口大街、西單牌樓、東安門大街、東四牌樓、地安門至鼓樓大街，商家都爭掛五彩斑斕的各種花燈，皇家衙署如工部、兵部、光祿寺都要掛上爭奇斗艷的新燈。趁市民觀燈，也會形成臨時性的商業(yè)網(wǎng)點，但不屬廟會的范疇而屬于春節(jié)燈會范疇。

廟會是“中國的狂歡節(jié)”？

我從20世紀(jì)80年代調(diào)到原宣武區(qū)工作，后參加了宣武區(qū)作家協(xié)會，地處宣武區(qū)的廠甸廟會對我具有極大的吸引力。我至今還記得2001年闊別幾十年的廠甸廟會重新開辦，我與著名的京味作家李金龍和主辦廠甸廟會的宣武區(qū)文化館的康國慶館長參與多屆廠甸廟會的各項活動，特別是參與那幾年“北京市民最喜歡春節(jié)廟會和燈會”的征文，并好幾次獲獎，且連續(xù)四年被北京市文化局聘請為“北京市民最喜歡春節(jié)廟會和燈會”評委，與著名民俗專家趙書、市文化局非遺保護中心的石振懷主任等專家學(xué)者，學(xué)習(xí)到許多北京廟會的歷史文化知識，使我對廠甸廟會的認識有了一個質(zhì)的飛躍和理解。之后，我專門研習(xí)過廠甸廟會的各種老玩意兒，并參與《北京志·非物質(zhì)文化遺產(chǎn)篇》廠甸廟會的撰寫。印象最深的是那八個字：“雅俗相濟、商娛相融”，這也是對廠甸廟會最精確的概括和總結(jié)。

北京廟會活動與一年一度的春節(jié)密切聯(lián)系在一起，成為春節(jié)喜慶的一項重要節(jié)日內(nèi)容。近年來，意在將春節(jié)廟會打造成“中國的狂歡節(jié)”之議很多。其實，西方的狂歡節(jié)與中國的廟會并不盡相同，而中國的廟會在其發(fā)展過程中也漸漸地消失了以寺廟宮觀為依托的宗教色彩。這些都是中國歷史與社會發(fā)展的必然。

如今，春節(jié)廟會已經(jīng)成為約定俗成的一個歷史名詞。在北京乃至中國的當(dāng)代社會生活中，它應(yīng)該是在春節(jié)這一特定時間里，集休閑、娛樂、交流、購物為一體的臨時性場所，成為豐富春節(jié)假期的一項具有吸引力和觀瞻性、參與性的活動。改革開放后，以北京1984年最早開辦的地壇文化廟會和龍?zhí)逗R會為例，都是改革開放以來的新辦廟會。它們并非是舊時廟會的延續(xù)，而是在廟會中，既融入了一部分傳統(tǒng)形式，又開創(chuàng)了適應(yīng)時代的新內(nèi)容。

如今春節(jié)被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄后，用發(fā)展的眼光看今后北京春節(jié)廟會，我覺得可保留一些傳統(tǒng)的廟會形式。如廠甸廟會，長遠的打算可以考慮改成步行街，在旁邊開辟公交線路，像北京的大柵欄和王府井那樣，這樣就依舊可以仍在原地舉辦。另外，北京廟會要盡可能地保持原有的特色，并留有更多的可塑空間，變?yōu)轶w現(xiàn)北京人文化自信創(chuàng)新發(fā)展的園地。使之成為更富有文化內(nèi)涵，適應(yīng)不同社會層次人群需要的北京春節(jié)廟會。