我將《逍遙游》教出了逍遙態(tài)

作為莊子《南華經(jīng)》綱領(lǐng)及代表作的《逍遙游》是一篇說(shuō)理文，卻又與一般的說(shuō)理文不一樣。一般的說(shuō)理文是通過(guò)嚴(yán)密的推理來(lái)說(shuō)服人，而《逍遙游》卻是通過(guò)奇?zhèn)サ臍鈩?shì)、瑰怪的意象、豐沛的感情來(lái)打動(dòng)人的。它并不曾想說(shuō)服你，但你就是在不知不覺(jué)中被它融化、被它震撼了。

因其草灰蛇線，因其意出塵外，因其騰挪跌宕，所以它迷人，同時(shí)也佶屈聱牙得讓人費(fèi)解。學(xué)生初學(xué)時(shí)往往會(huì)淪陷于文中光怪陸離的意象中而不能自拔，以致云里霧里。故在教學(xué)這篇文章時(shí)，我就采取了一些特殊的辦法；在教學(xué)過(guò)程中，還因此產(chǎn)生了一些頓悟。

在學(xué)生預(yù)習(xí)之后，我詢問(wèn)了學(xué)生這篇文章的意旨，很多學(xué)生回答是“有所待”。我并沒(méi)有加以糾正，因?yàn)檫@至少意味著他們知道文章的結(jié)穴處是在結(jié)尾，而前面只是羅列描述而已，是扎扎實(shí)實(shí)地疏通文意。我認(rèn)為，文言文教學(xué)的重點(diǎn)還是應(yīng)該放在字詞句的疏通上，在字詞句疏通的基礎(chǔ)上自然帶一帶文章的寫作特色即可。因?yàn)樽衷~句意思懂了，其他的也就自然懂了。很多學(xué)生難就難在不懂文章的意思上。

在文意疏通后，我先引導(dǎo)學(xué)生整體把握文章的架構(gòu)。這就是好比莊子采用先聲奪人的氣勢(shì)駕馭全篇一般。我引導(dǎo)學(xué)生先從最后一段入手，讓他們?cè)俅嗡伎嘉恼碌闹髦嫉降资恰坝兴边€是“無(wú)所待”。學(xué)生經(jīng)過(guò)一番思考之后終于明白，原來(lái)前面的“有所待”只是從反面在論證只是在“破”而已，而反問(wèn)句“彼且惡乎待哉”傳達(dá)出來(lái)的肯定意思才是文章要樹立起來(lái)的本意，那就是“無(wú)所待”。

緊接著，我因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生梳理出莊子描繪的“無(wú)所待”的境界，那就是“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者”，也就是一種完全順其自然的境界。再加一問(wèn)：“那么，我們要怎么做才能達(dá)到這種境界呢？”那就是“無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名”，也就是要突破一切主客觀限制?！澳敲?，達(dá)到這種境界的人又被稱為什么人呢？”是“至人、神人、圣人”，也就是修養(yǎng)最高的人、逍遙人。至此，學(xué)生就把握了文章的綱領(lǐng)。

接下來(lái)，邊理文脈邊背誦文章的過(guò)程就此展開了。在理文脈的過(guò)程中，老師先示范一例，說(shuō)作者開頭就講大鵬的高飛遠(yuǎn)翔，看似充滿了贊嘆之情，但也不無(wú)遺憾之意，那就是大鵬無(wú)論飛得多么高多么遠(yuǎn)，它還是受到限制，它還要憑借六月的大風(fēng)。與大鵬相對(duì)的小的事物，比如野馬、塵埃等，它們的游動(dòng)也要憑借風(fēng)。而嘲笑大鵬的小的動(dòng)物，比如蜩、學(xué)鳩、斥鷃等，它們其實(shí)也并不需要嘲笑大鵬，它們不明白其實(shí)它們也受到了限制，那就是榆枋、蓬蒿等。至此，作者想說(shuō)的意思就初現(xiàn)了，那就是事物無(wú)論大小，都受到了限制。接下來(lái)就請(qǐng)學(xué)生們按這個(gè)思路自己去梳理。

由此，學(xué)生們逐漸梳理出各種比喻或寓言之間的關(guān)系：無(wú)論是大舟，還是芥舟，它們都要憑借“水”；無(wú)論到多遠(yuǎn)的地方去，都要憑借“糧”；無(wú)論是大年，還是小年，它們都受“年”的限制；無(wú)論是人在地上看天，還是鵬在天上看地，他們都看不清，他們都受到了“距離”的限制；一般人都受到“功名利祿”限制，宋榮子也還有未樹立起來(lái)的境界。列子呢？可謂接近“至人”了，但他的出游也還要憑借風(fēng)……盡管如此，事物之間還是有“小大之辯”的，鵬的境界就要高于蜩與學(xué)鳩的境界，它充滿了力量和希望；宋榮子的境界就要高于一般人的境界，他能不受功名利祿等身外之物的影響。

當(dāng)梳理到最后一段時(shí)，我恍然有悟，讓學(xué)生觀察作為最高境界的鵬和作為社會(huì)界最高境界的列子，他們的共同特點(diǎn)是什么。師生一起答道：他們都能乘風(fēng)了，可又都要受到“風(fēng)”的限制。如此首尾圓合，讓人不能不感嘆莊子的智慧。探究過(guò)程中，不僅產(chǎn)生這個(gè)頓悟，還有關(guān)于文章第二段為何還要重復(fù)一遍“鵬與小蟲”的故事，我們也產(chǎn)生了嶄新的看法。那就是，《逍遙游》本就是一首散文詩(shī)，因此它里面就介入了詩(shī)歌回環(huán)往復(fù)的特性，如此重復(fù)，就好比《詩(shī)經(jīng)》中重章復(fù)唱，整體架構(gòu)沒(méi)變，但內(nèi)容不斷在補(bǔ)充、在豐富、在強(qiáng)化。比如，第一次出現(xiàn)是證之以書——《齊諧》，第二次出現(xiàn)是驗(yàn)之于史——湯問(wèn)夏革，說(shuō)明故事的“真實(shí)性”。并且第二次還增添了“窮發(fā)之北”“羊角”“背若泰山”“絕云氣”等具體描繪，更強(qiáng)化了一種氣勢(shì)。而且又添了一個(gè)小蟲來(lái)嘲笑大鵬，那就是斥鷃。這里面就含有“燕雀安知鴻鵠之志哉”“舉世混濁唯我獨(dú)清”的悲壯感，可以一窺莊子的心境。

因?yàn)閹熒黄鸫蛲恕跺羞b游》的文脈，理解了莊子的心境，所以有一些學(xué)生在當(dāng)堂課就能將《逍遙游》成誦。在梳理文章的藝術(shù)特色時(shí)，我開始備了很多課，可是備著備著，我忽然又有了發(fā)現(xiàn)。我就讓學(xué)生們思考：莊子的文章風(fēng)格近似于你們學(xué)過(guò)的哪些作者的風(fēng)格？他們說(shuō)像屈原，像李白，像莎士比亞等。我說(shuō)那是為什么呢？學(xué)生回答道：都是浪漫主義的。學(xué)生能答出這點(diǎn)來(lái)，接下來(lái)的梳理就迎刃而解了。那么浪漫主義有哪三個(gè)顯著特色呢？學(xué)生們就梳理出有豐富的想象、大膽的夸張、濃烈的抒情等三個(gè)顯著的特色。我又乘勝追上一問(wèn)：《逍遙游》豐富的想象表現(xiàn)在哪個(gè)方面？學(xué)生回答是寓言。我說(shuō)，是的，整部《逍遙游》大大小小有兩百多個(gè)寓言，而且這些寓言都是莊子自己虛構(gòu)出來(lái)的，可見(jiàn)莊子非凡的想象力。

在這篇課文的學(xué)習(xí)即將結(jié)束的時(shí)候，我為學(xué)生們朗誦了鮑鵬山的《莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候》，朗誦得很有感情。朗誦完后，我讓學(xué)生們用十分鐘時(shí)間寫一段練筆，或者是寫一小段抒情文字，題目是《莊子，我想對(duì)你說(shuō)》，或者擬一則寓言來(lái)揭示一個(gè)道理。練筆交上來(lái)后，我發(fā)現(xiàn)，我剛才朗誦的文字被很多學(xué)生清晰準(zhǔn)確地運(yùn)用到練筆中，似乎比上課專門分析的文章更令他們印象深刻?？吹綄W(xué)生們寫出的生動(dòng)有趣的寓言，我又禁不住對(duì)他們說(shuō)：我忽然明白了一個(gè)道理，莊子為什么不喜歡用嚴(yán)密的邏輯來(lái)說(shuō)服人，而喜歡用寓言用氣勢(shì)來(lái)感染人了，這不正符合他無(wú)為而為、順其自然的理念嗎？