杜甫《至日》詩(shī)中“傷心”一詞語(yǔ)義解析

筆者《杜甫以左拾遺參與朝會(huì)之始日及其相關(guān)問題——〈至日遣興奉寄北省舊閣老兩院故人二首〉探析》一文，通過文本解讀，認(rèn)為杜甫《至日遣興奉寄北省舊閣老兩院故人二首》（文題和文中簡(jiǎn)稱為《至日》）不僅在藝術(shù)上有獨(dú)到之處，而且對(duì)其生平研究也有不可替代的作用。通過二詩(shī)，能了解杜甫以左拾遺身份始列朝會(huì)的經(jīng)歷及其表現(xiàn)。杜甫任左拾遺的地點(diǎn)有兩處，一在鳳翔，一在長(zhǎng)安，而參與朝會(huì)則是在至德二載（757）冬至日的長(zhǎng)安。杜甫與張鎬關(guān)聯(lián)度極高，張鎬救杜甫，可以在張鎬“赍符告諭”中找到因果關(guān)系。有學(xué)者認(rèn)為第一首是偽作，這是沒有認(rèn)識(shí)到這首詩(shī)的寫作背景及其意義。二詩(shī)互補(bǔ)，去年至日與今年至日形成對(duì)比，莊諧并存，富有戲劇性，別具風(fēng)神。杜甫始與朝會(huì)的至德二載冬至日，是其生平中一大節(jié)點(diǎn)，今謂之高光時(shí)刻。衡之今日士人價(jià)值觀，不難理解杜甫始參朝會(huì)的興奮和激動(dòng)。如此重要的一日，但因?qū)υ?shī)歌的理解有異而被人忽視。

每個(gè)研究者都有體會(huì)，對(duì)一個(gè)字或詞的理解至關(guān)重要，牽一發(fā)而動(dòng)全身。我在研究中遇到一個(gè)難題，對(duì)詩(shī)中“傷心”一詞如何理解，頗費(fèi)心力。將“傷心”二字按一般解釋為悲痛，顯然和杜詩(shī)基調(diào)不和。那我們當(dāng)尋求另解?！抖鸥σ宰笫斑z參與朝會(huì)之始日及其相關(guān)問題——〈至日遣興奉寄北省舊閣老兩院故人二首〉探析》一文是這樣解釋的：“‘傷心’，即擔(dān)心之意，意同孔子曰‘何傷乎’之‘傷’；‘正想’，正在想著，指思緒錯(cuò)亂而控制不住，越想專心越是不能專心。‘無(wú)’和‘有’對(duì)，一路行走而進(jìn)入隊(duì)列，故不能從容談笑。”當(dāng)時(shí)并沒有深思，例如孔子語(yǔ)解釋是否確當(dāng)？否定“傷心”常用義“悲痛”，而另求上下文義貫通的思路方向沒錯(cuò)。文章發(fā)表后復(fù)旦大學(xué)查屏球教授很贊同我論文的觀點(diǎn)，但查教授說：“然‘傷心’，‘擔(dān)心’未說服我?！保?024年4月2日微信消息）這應(yīng)該是許多同行讀完拙文的疑惑。我也深深感受到當(dāng)時(shí)行文至此，沒有下力氣去想明白，想不清楚，必然表述不清楚。因此有必要做更進(jìn)一步的探討。

首先采用類比之法找到使用“傷心”一詞的語(yǔ)境?！吨寥涨才d奉寄北省舊閣老兩院故人二首》是頗具爭(zhēng)議的詩(shī)作，但二詩(shī)卻成了認(rèn)識(shí)至德二載、乾元元年（758）杜甫行止和心態(tài)的關(guān)鍵性作品：

去歲茲晨捧御床，五更三點(diǎn)入鹓行。

欲知趨走傷心地，正想氤氳滿眼香。

無(wú)路從容陪語(yǔ)笑，有時(shí)顛倒著衣裳。

何人卻憶窮愁日，日日愁隨一線長(zhǎng)。

憶昨逍遙供奉班，去年今日侍龍顏。

麒麟不動(dòng)爐煙上，孔雀徐開扇影還。

玉幾由來(lái)天北極，朱衣只在殿中間。

孤城此日腸堪斷，愁對(duì)寒云雪滿山。

二首是同一時(shí)間同一主題的寫作，給我們研究提供了重要的文獻(xiàn)依據(jù)，可以確定兩首詩(shī)的基調(diào)，互補(bǔ)互證，給詩(shī)的情緒把脈定調(diào)。

這兩首詩(shī)的結(jié)構(gòu)是一致的，以今日憶去歲之今日。首聯(lián)都是突出“去歲茲晨”“去年今日”，第二首的“憶”點(diǎn)出寫作因由是在回憶。首聯(lián)在詩(shī)中還有一個(gè)作用是在啟下，故頸聯(lián)和頷聯(lián)都在承上寫“奉御床”“入鹓行”“供奉班”之事，詩(shī)中“傷心”二字應(yīng)是寫朝班之事，按“傷心”的習(xí)慣用法，傷心指悲痛和極度悲痛，在朝班時(shí)，怎么會(huì)有悲痛呢？是不是杜甫此刻有悲痛的特殊感受？但可以確定的是第二首“憶昨逍遙供奉班”詩(shī)，頸聯(lián)和頷聯(lián)都是寫供奉班時(shí)的歡快之情，而第一首的結(jié)構(gòu)也是如此，同樣是表達(dá)歡快的情緒。那“傷心”二字是不能用悲傷來(lái)解釋的。所以前人說“趨走傷心地”是指作者寫作時(shí)的華州之事，如這一說法成立，把華州境況凄清插在“奉御床”“入鹓行”的過程中，就顯得突兀而難解，且和第二首中頸聯(lián)與頷聯(lián)都寫“供奉班”“侍龍顏”之事在結(jié)構(gòu)上有違。

二首是否為原作和改作的關(guān)系？從文本出發(fā)，是不能輕易認(rèn)為二首詩(shī)是原作和改作的關(guān)系。二詩(shī)用韻不同，都是一樣的用韻結(jié)構(gòu)，首句入韻；二詩(shī)相同的是主題一致，但內(nèi)容各有側(cè)重；二詩(shī)基本上沒有重復(fù)的用語(yǔ)，為了突出主題的需要，“去歲茲晨”“去年今日”語(yǔ)詞及語(yǔ)義有重復(fù)，由于是寫今之至日和去年至日，“日”字重復(fù)率較高，但意義盡可能有變化。

杜甫詩(shī)中的“傷心”意思不同。

常例：指心靈悲痛，這是傳統(tǒng)語(yǔ)義用例。如《送鄭十八虔貶臺(tái)州司戶傷其臨老陷賊之故闕為面別情見于詩(shī)》：“萬(wàn)里傷心嚴(yán)譴日，百年垂死中興時(shí)?！庇帧肚锏选罚骸扒迳逃M奏，奏苦血霑衣。他日傷心極，征人白骨歸?！?/p>

杜甫《至日》詩(shī)和《滕王亭子二首》其一詩(shī)中的“傷心”是與通常的悲傷義不同的，卻是很高興的意思。此可視為特例。

《滕王亭子二首》其一云：“君王臺(tái)榭枕巴山，萬(wàn)丈丹梯尚可攀。春日鶯啼修竹里，仙家犬吠白云間。清江錦石傷心麗，嫩蕊濃花滿目斑。人到于今歌出牧，來(lái)游此地不知還?！边@一首詩(shī)中“清江錦石傷心麗，嫩蕊濃花滿目斑”的用法與《至日》詩(shī)“欲知趨走傷心地，正想氤氳滿眼香”巧合，“傷心”對(duì)“滿目”?！熬跖_(tái)榭枕巴山”一詩(shī)的情感容易把握，但因“傷心”一詞的快樂義易為人忽視甚至產(chǎn)生誤讀。其實(shí)此詩(shī)是對(duì)景懷古之作，并無(wú)憂傷之意，即便有憂傷也是極淡的。從對(duì)仗看，“傷心”是修飾“麗”的，指人在面對(duì)美景時(shí)的心動(dòng)、激動(dòng)，“傷心碧”可理解為：景色美好到讓人激動(dòng)、激賞，“傷心碧”即“極其綠”“非常綠”。

清人的理解，在此處有點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)，一直誤導(dǎo)了后人對(duì)“傷心”二字的理解，后人也因此誤讀了詩(shī)歌的意思。仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》卷一三云：“此章賦滕王亭子，對(duì)景而懷古也。臺(tái)榭當(dāng)春，故聽鶯啼竹里。丹梯極峻，故想犬吠云間。江石麗而傷心，撫遺跡也?；ㄈ锇呷粷M目，逢春色也。來(lái)不知還，就滕王出牧?xí)r言之，譏其佚游無(wú)度也。舊以來(lái)游指后人，《杜臆》不從?！睂ⅰ扒褰\石傷心麗”解釋為“江石麗而傷心”，為何“江石麗”反而讓人“傷心”？“嫩蕊濃花滿目斑”解釋為“花蕊斑然滿目，逢春色也”，本來(lái)對(duì)句與出句應(yīng)是同一情緒和格調(diào)，但因“傷心”不能得到正確解釋而使這一對(duì)句成了完全相反的情緒表達(dá)。

再來(lái)看“欲知趨走傷心地”。仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》卷六云：“按：公《官定后》詩(shī)‘老夫怕趨走，率府且逍遙’，是以河西尉為趨走也，可證‘趨走傷心’為司功事矣。近注謂趨走殿陛者，非?！读凶印罚黑呑咦饕邸？兹谠?shī)：俯仰內(nèi)傷心?！背鹱⒄J(rèn)為“趨走”指杜甫為華州司功事，并否認(rèn)了“趨走殿陛”的說法。仇注為何如此想？根本在于“傷心”二字，“傷心”作悲痛講，用于華州事可通，用于朝庭趨走則不通。

解釋“傷心地”中的“傷心”并不容易。顯然，不能套用“傷心碧”的解釋，作為修飾程度的“傷心”，并不能修飾“地”，“非常地”“極其地”，不知所云了。

其實(shí)，我們的研究成果通常反映了自我某時(shí)某地認(rèn)識(shí)的高度?，F(xiàn)在來(lái)看，從孔子“何傷”之“傷”到杜甫“傷心”之“傷”，還是隔著一堵墻。那么，杜甫“趨走傷心地”之“傷心”，何解最能貼近作者的作意呢？

張鷟《游仙窟》云：“于時(shí)夜久更深，情急意密。魚燈四面照，蠟燭兩邊明。十娘則喚桂心，并呼芍藥，與少府脫靴履，疊袍衣，閣幞頭，掛腰帶。然后自與十娘施綾帔，解羅裙，脫紅衫，去綠襪?；ㄈ轁M目，香風(fēng)裂鼻。心去無(wú)人制，情來(lái)不自禁。插手紅裈，交腳翠被；兩唇對(duì)口，一臂支頭。拍搦奶房間，摩挲髀子上。一囓一意快，一勒一心傷?！贂r(shí)眼華耳熱，脈脹筋舒。始知難逢難見，可貴可重?！県這里寫的是男女歡會(huì)之事，為了理解“傷心”一詞的含義，將此段引出。校注者云：“心傷，與上句之‘意快’義同。傷，歡快。……心傷，醍醐寺鈔本、真福寺鈔本、川島校點(diǎn)本、汪校錄本、劉校錄本作‘傷心’。按：‘傷心’‘心傷’義亦同。唐杜甫《滕王亭子》：‘清江錦石傷心麗，嫩蕊濃花滿目斑?！从谩畟摹須g快?！边@一校注對(duì)理解杜甫“傷心地”之“傷心”有極其重要的意義。但校注者引用杜甫的“清江錦石傷心麗，嫩蕊濃花滿目班”，并解釋“即用‘傷心’表歡快”。杜甫詩(shī)句“傷心麗”之“傷心”是表“麗”的程度，指“極其綠的色彩”。將“表歡快”義項(xiàng)用于“傷心地”的解釋，則《至日》全詩(shī)意脈貫通。

“傷心”作形容綠到極點(diǎn)用，常被引用為最早用例的是李白《菩薩蠻》“平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧”，但此詞有真?zhèn)沃q論，如從詞的發(fā)生學(xué)角度分析，李白當(dāng)時(shí)尚無(wú)此成熟的詞式。詞獲得穩(wěn)定的文體形態(tài)是在文人辭階段，高度趨向一致的詞律是在文人的重復(fù)性、模擬性寫作中形成的，在這一過程中，文人的群體活動(dòng)、知識(shí)結(jié)構(gòu)起到了關(guān)鍵作用。循此思路，結(jié)合唐宋間韻部分合、相葉的特點(diǎn)，說明《菩薩蠻》（平林漠漠煙如織）非李白作品，其制辭時(shí)代為宋代。

元好問《浙江亭觀潮》：“須臾風(fēng)送潮頭息，亂山稠疊傷心碧?！毙Ｗ⒃疲骸俺淼撼砻苤氐?，密密層層。傷心碧：形容綠到極點(diǎn)。李白《菩薩蠻》詞句：‘平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧?！眰骼畎自~的“傷心”用例應(yīng)在杜甫詩(shī)之后，最早的用例應(yīng)為杜甫。

宋人用例也不多見，如楊萬(wàn)里《北風(fēng)》“草作傷心碧，花能可意紅。一年春好處，卻在道涂中”；《庚戌正月三日，約同舍游西湖》：“補(bǔ)種杉松徑已成，泥干塵凈正堪行。草芽并作傷心碧，只欠先生屐子聲?！?/p>

楊萬(wàn)里詩(shī)風(fēng)活潑清新，向民間學(xué)習(xí)，楊萬(wàn)里是杜甫的隔代知音。討論杜甫使用“傷心”一詞的來(lái)源，《游仙窟》“傷心”為“快樂”同義的用法，一定不是張鷟創(chuàng)造出來(lái)的，而是大眾熟知而用于特殊狀態(tài)中的人生體驗(yàn)，類似于俗文學(xué)中表現(xiàn)人的極度快樂的狀態(tài)為“要死”，杜甫在使用時(shí)只使用了人生狀態(tài)而沒有區(qū)分使用場(chǎng)合。這里牽出一個(gè)問題，文人如何學(xué)習(xí)民間的特殊表達(dá)用語(yǔ)。

比如杜甫詩(shī)中有一個(gè)詞“雨腳”，杜甫《九日寄岑參》：“出門復(fù)入門，雨腳但如舊。所向泥活活，思君令人瘦。”《茅屋為秋風(fēng)所破歌》：“床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕。”仇注：“《齊民要術(shù)》，方言，種麻截雨腳。”《齊民要術(shù)》二：“待地白背，耬耩，漫擲子，空曳勞。截雨腳即種者，地濕，麻生瘦；待白背者，麻生肥。澤少者，暫浸即出，不得待牙生。”

另，白居易《竹枝》：“巴東船舫上巴西，波面風(fēng)生雨腳齊。水蓼冷花紅蔟蔟，江蘺濕葉碧萋萋?！倍鼗瓦z書伯三六二○張議潮書《無(wú)名歌》：“不知天下有幾人，只見波逃如雨腳?！卑拙右住吨裰Α泛投鼗蛷堊h潮書《無(wú)名歌》使用“雨腳”一詞，也證明這是來(lái)自民間的詞，而且是方言。

杜甫“雨腳但如舊”，一作“兩腳但如舊”，后人看出作“兩腳”不對(duì)，不能因宋版作“兩腳”而改“雨腳”為“兩腳”，王士禎《居易錄》二云：“今人但貴宋槧本，顧宋板亦多訛舛，但從善本可耳。如錢牧翁所定杜集《九日寄岑參》詩(shī)，從宋刻作‘兩腳但如舊’，而注其下云‘陳本作雨’。此甚可笑?！独潺S夜話》云：老杜詩(shī)‘雨腳泥滑滑’，世俗乃作兩腳泥滑滑。此類當(dāng)時(shí)已辨之，然猶不如前句之必不可通也?！薄坝辍薄皟伞保袝鴷鴮憰r(shí)形近易混，羅紹威《公宴詩(shī)》：“簾前淡泊云頭日，座上蕭騷兩腳風(fēng)?！卑凑Z(yǔ)云：“見《吟窗雜錄》卷二五《歷代吟譜》。按：《全唐詩(shī)》卷七三四收二句，缺題，今重錄。”這里的“兩腳”如作“雨腳”能體現(xiàn)出詩(shī)歌的韻味。

學(xué)術(shù)研究是一個(gè)不斷認(rèn)識(shí)、不斷深化的自我修正的過程。當(dāng)然學(xué)術(shù)的生命在于創(chuàng)新，創(chuàng)新其實(shí)具有風(fēng)險(xiǎn)，在未知世界里我們可能會(huì)面臨意想不到的挑戰(zhàn)和難題。在傳統(tǒng)學(xué)科的研究中，創(chuàng)新因未能接受檢驗(yàn)容易引發(fā)社會(huì)評(píng)價(jià)和爭(zhēng)議，更有可能受到批評(píng)。學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴本是學(xué)術(shù)研究的組成部分，但因現(xiàn)存機(jī)制的影響，創(chuàng)新而被商榷，在各類評(píng)審過程中，因存疑而被擱置，對(duì)創(chuàng)新者產(chǎn)生負(fù)面影響，甚至在關(guān)鍵時(shí)刻被否定。因此，人們?cè)诤饬縿?chuàng)新的成本時(shí)，會(huì)選擇對(duì)一個(gè)舊有話題的“接著說”，或?qū)σ粋€(gè)問題選擇一個(gè)角度去考察，也可能做出宏觀的綜合評(píng)述。

學(xué)術(shù)研究往往是由小到大、逐步深入的。學(xué)術(shù)研究需要建立在堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)上。通過先解決小問題，研究人員可以逐步積累知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，為后續(xù)解決更大的問題提供有力的支撐。解決小問題的過程有助于培養(yǎng)研究人員的學(xué)術(shù)能力和研究技能。通過不斷地實(shí)踐和學(xué)習(xí)，為解決更復(fù)雜的問題做好準(zhǔn)備。在學(xué)術(shù)研究中，問題的大小或重要性往往是相對(duì)的，不同的學(xué)術(shù)領(lǐng)域有其特定的問題和關(guān)注點(diǎn)。因此，問題的大小取決于研究背景和領(lǐng)域范圍。

也有可能一個(gè)問題在表面上看起來(lái)很小，但如果深入挖掘，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)它涉及許多復(fù)雜的子問題和深層機(jī)制。比如屈原代表作《離騷》，二字含義如何？自漢代而下，就有不同的意見，二字的解釋影響了人們對(duì)這首詩(shī)歌所表達(dá)的主題和情感的理解。李白《蜀道難》是側(cè)重對(duì)蜀道艱險(xiǎn)的自然景色的描繪，還是通過對(duì)蜀道難行的描繪，引申出對(duì)人生哲理的思考？有沒有借描繪蜀道難行反映當(dāng)時(shí)的政治現(xiàn)實(shí)？是不是對(duì)一具體事件的描寫？這關(guān)涉到這首李白經(jīng)典之作的通篇理解以及主題何在。

作者：戴偉華，廣州大學(xué)人文學(xué)院教授。廣東省政府文史館館員。兼任中國(guó)劉禹錫研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)唐詩(shī)之路研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)顧問。出版學(xué)術(shù)著作《唐方鎮(zhèn)文職僚佐考》等10多部。