數(shù)字化賦能鄉(xiāng)村公共文化空間的機(jī)理與路徑

摘 要：數(shù)字化是破解鄉(xiāng)村公共文化空間發(fā)展困境的重要抓手，對(duì)于推進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)均等化具有重要作用。數(shù)字化有助于打破“空間即建筑，形態(tài)即實(shí)體”的觀念，推動(dòng)鄉(xiāng)村公共文化空間從線下向線上、實(shí)體向虛擬、傳統(tǒng)業(yè)態(tài)向新興業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)變，促進(jìn)文化基礎(chǔ)設(shè)施升級(jí)、服務(wù)機(jī)構(gòu)互聯(lián)和文化資源整合。鑒于實(shí)踐中存在的數(shù)字化設(shè)施不足、文化資源互聯(lián)共享不足、網(wǎng)絡(luò)文化治理滯后等問(wèn)題，鄉(xiāng)村公共文化空間的建設(shè)和發(fā)展要以數(shù)字化賦能為主線，按照理論賦能推動(dòng)思想理念轉(zhuǎn)變、技術(shù)賦能提升鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)品質(zhì)、服務(wù)賦能增強(qiáng)鄉(xiāng)村公共文化空間發(fā)展活力、治理賦能提高鄉(xiāng)村公共文化空間管理效度的邏輯機(jī)理，依據(jù)“新空間、新基建、新機(jī)制、新場(chǎng)景”路徑，以“數(shù)字化+”“互聯(lián)網(wǎng)+”“人工智能+”為驅(qū)動(dòng)，打造多元場(chǎng)景融合、線下線上協(xié)同、供給需求匹配、數(shù)量質(zhì)量并重、標(biāo)準(zhǔn)特色兼容的新型鄉(xiāng)村公共文化空間。

關(guān)鍵詞：數(shù)字化賦能;鄉(xiāng)村公共文化空間;邏輯機(jī)理;空間重塑

中圖分類(lèi)號(hào)：F49;G07

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1009-9107（2025）01-0017-11

收稿日期：2024-04-21

DOI：10.13968/j.cnki.1009-9107.2025.01.03

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（22BSH087）

作者簡(jiǎn)介：高春鳳，女，北京建筑大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)樯鐓^(qū)發(fā)展與管理。

一、問(wèn)題的提出

鄉(xiāng)村文化振興，陣地建設(shè)是關(guān)鍵^［1］。鄉(xiāng)村公共文化空間是鄉(xiāng)村文化振興的重要載體，是傳承農(nóng)耕文化的主陣地，是公共文化服務(wù)的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域，對(duì)于展現(xiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)貌、傳承鄉(xiāng)村文脈、留住鄉(xiāng)村記憶^［2］、推進(jìn)移風(fēng)易俗、傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要作用。近年來(lái)，在城鎮(zhèn)化快速推進(jìn)中，城鄉(xiāng)公共文化建設(shè)不平衡、發(fā)展不充分問(wèn)題日益凸顯，鄉(xiāng)村公共文化空間面臨功能弱化、服務(wù)失效、生存失勢(shì)等多重困境，已成為鄉(xiāng)村文化振興的“軟肋”^［3］。為破解鄉(xiāng)村公共文化空間面臨的困境，國(guó)家多部門(mén)聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于推動(dòng)公共文化服務(wù)高質(zhì)量發(fā)展的意見(jiàn)》，提出要立足城鄉(xiāng)特點(diǎn)，打造有特色、有品位的公共文化空間;發(fā)布《“十四五”文化和旅游發(fā)展規(guī)劃》，要求創(chuàng)新打造一批“小而美”的文化驛站、文化禮堂、文化廣場(chǎng)等新型公共文化空間;制定實(shí)施《“十四五”公共文化服務(wù)體系建設(shè)規(guī)劃》，強(qiáng)調(diào)要因地制宜建設(shè)文化禮堂、鄉(xiāng)村戲臺(tái)、文化廣場(chǎng)、非遺傳習(xí)場(chǎng)所等主題功能空間。

隨著數(shù)字化社會(huì)的到來(lái)，數(shù)字化賦能成為解決鄉(xiāng)村公共文化空間弱化問(wèn)題的新抓手。黨的二十大報(bào)告提出“實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略，健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，創(chuàng)新實(shí)施文化惠民工程”;《“十四五”公共文化服務(wù)體系建設(shè)規(guī)劃》提出“推動(dòng)公共文化服務(wù)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化建設(shè)”;《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見(jiàn)》提出“發(fā)展數(shù)字化文化消費(fèi)新場(chǎng)景，大力發(fā)展線上線下一體化、在線在場(chǎng)相結(jié)合的數(shù)字化文化新體驗(yàn)”^［4］;《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》明確提出開(kāi)展“互聯(lián)網(wǎng)+中華文明”行動(dòng)計(jì)劃，推進(jìn)數(shù)字文化資源進(jìn)鄉(xiāng)村，統(tǒng)籌推進(jìn)公共文化數(shù)字化重點(diǎn)工程建設(shè)，把服務(wù)城鄉(xiāng)基層特別是農(nóng)村作為著力點(diǎn)，不斷縮小城鄉(xiāng)之間的“數(shù)字鴻溝”^［5］;《數(shù)字中國(guó)建設(shè)整體布局規(guī)劃》提出“提升數(shù)字文化服務(wù)能力，打造若干綜合性數(shù)字文化展示平臺(tái)”^［6］。由此可見(jiàn)，數(shù)字化賦能鄉(xiāng)村公共文化空間，作為推動(dòng)公共文化數(shù)字化轉(zhuǎn)型發(fā)展的一部分，已經(jīng)成為一項(xiàng)重要的公共政策。

與此同時(shí)，數(shù)字化賦能鄉(xiāng)村公共文化空間高質(zhì)量發(fā)展也引發(fā)了學(xué)界和業(yè)界的重要關(guān)注^［7］。理論上，學(xué)術(shù)界對(duì)鄉(xiāng)村公共文化空間數(shù)字化賦能的動(dòng)因、影響、趨勢(shì)等做了深入研究和探討;實(shí)踐中，2022年文化和旅游部全國(guó)公共文化發(fā)展中心評(píng)選出了60家最美鄉(xiāng)村公共文化空間優(yōu)秀案例。在此基礎(chǔ)上，以下方面亟待進(jìn)行深化研究。一是數(shù)字賦能鄉(xiāng)村公共文化空間的邏輯機(jī)理仍需進(jìn)一步闡釋。已有研究從數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村公共服務(wù)價(jià)值共創(chuàng)運(yùn)行機(jī)理^［8］、推進(jìn)文化和旅游深度融合邏輯機(jī)理^［9］、賦能公共文化服務(wù)體系內(nèi)涵式轉(zhuǎn)型學(xué)理邏輯^［10］等方面進(jìn)行了探討，但對(duì)數(shù)字化賦能鄉(xiāng)村公共文化空間的作用機(jī)理、共性特征和普適規(guī)律等研究不夠深入。二是數(shù)字化給鄉(xiāng)村公共文化空間帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)仍需進(jìn)一步剖析。數(shù)字化是一把雙刃劍，現(xiàn)有研究較多關(guān)注數(shù)字化賦能積極意義和正面效應(yīng)，對(duì)城鄉(xiāng)數(shù)字鴻溝^［11］、涉農(nóng)數(shù)字文化要素供給不足、數(shù)字化馬太效應(yīng)、數(shù)字異化等問(wèn)題挑戰(zhàn)和負(fù)面影響剖析不足^［12］。三是重構(gòu)新型鄉(xiāng)村公共文化空間的數(shù)字化路徑仍需進(jìn)一步探索。面對(duì)國(guó)家提出的打造新型城鄉(xiāng)公共文化空間的目標(biāo)任務(wù)，如何在數(shù)字化加持和鄉(xiāng)村場(chǎng)域下，通過(guò)重構(gòu)重塑優(yōu)化空間形態(tài)，通過(guò)賦能賦權(quán)提升空間品質(zhì)，通過(guò)融入嵌入增強(qiáng)空間活力，尚需進(jìn)一步探索。

本文以鄉(xiāng)村公共文化空間為研究對(duì)象，通過(guò)系統(tǒng)梳理數(shù)字化賦能我國(guó)鄉(xiāng)村公共文化空間高質(zhì)量發(fā)展表現(xiàn)，闡釋數(shù)字化賦能的內(nèi)在機(jī)理，剖析數(shù)字化賦能過(guò)程中存在的問(wèn)題和困境，提出重構(gòu)重塑鄉(xiāng)村公共文化空間的總體設(shè)想和實(shí)現(xiàn)路徑，以期為推動(dòng)我國(guó)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)均等化提供參考。

二、數(shù)字化賦能鄉(xiāng)村公共文化空間高質(zhì)量發(fā)展的表現(xiàn)

鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂。21世紀(jì)以來(lái)，伴隨數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化的演進(jìn)，我國(guó)鄉(xiāng)村公共文化空間從線下向線上、實(shí)體向虛擬、傳統(tǒng)業(yè)態(tài)向新興業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)變，空間意涵、組織結(jié)構(gòu)、呈現(xiàn)形態(tài)以及表現(xiàn)形式等均發(fā)生了巨大變化。

（一）數(shù)字化打破了“空間即建筑，形態(tài)即實(shí)體”的觀念

文化空間是有意義、有價(jià)值的符號(hào)與一定場(chǎng)域的融合。隨著數(shù)字化技術(shù)的融入，鄉(xiāng)村公共文化空間通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，內(nèi)涵特征、外延表現(xiàn)和功能作用發(fā)生了全新改變。

1.數(shù)字化賦予鄉(xiāng)村公共文化空間更豐富的內(nèi)涵。文化不是孤立存在的，必須依托一定的載體、場(chǎng)景或空間。諸多學(xué)者認(rèn)為，鄉(xiāng)村公共文化空間從村民參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)、進(jìn)行社交活動(dòng)和信息交流的重要場(chǎng)所^［3］，延伸為由文化設(shè)施、文化活動(dòng)和參與者組成的公共場(chǎng)域^［13］，再到形成涵蓋文化資源、文化活動(dòng)和文化機(jī)制在內(nèi)的整體性概念^［14］，已經(jīng)成為一個(gè)集文化設(shè)施、文化資源、文化機(jī)構(gòu)、文化活動(dòng)和文化機(jī)制于一身的公共產(chǎn)品^［15］。特別是數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用，使得空間從線下走到線下線上融合，從實(shí)體轉(zhuǎn)向?qū)嶓w虛擬結(jié)合，從一維空間拓展到多維空間，使鄉(xiāng)村公共文化空間的內(nèi)涵更加豐富。

2.數(shù)字化拓寬了鄉(xiāng)村公共文化空間的形態(tài)范圍。公共文化空間是公共領(lǐng)域理論、公共空間理論、文化空間理論等交叉融合形成的一個(gè)跨學(xué)科概念。按照空間生產(chǎn)理論，鄉(xiāng)村空間包括物理空間、社會(huì)空間和文化空間三個(gè)層面^［16］。改革開(kāi)放以前，我國(guó)的鄉(xiāng)村公共文化空間主要是以宗祠、戲臺(tái)、寺廟、教堂等公共場(chǎng)所和谷場(chǎng)上、大樹(shù)下、池塘邊、房前屋后等物理空間為代表。隨著社會(huì)發(fā)展，一些傳統(tǒng)文化空間逐步被改造為現(xiàn)代文化空間，形成了文化禮堂、鄉(xiāng)村戲臺(tái)、文化廣場(chǎng)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書(shū)館、鄉(xiāng)村博物館、鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）和村（社區(qū)）基層綜合性文化服務(wù)中心、農(nóng)家書(shū)屋等社會(huì)文化空間。進(jìn)入信息化時(shí)代，人們對(duì)以沉浸式、強(qiáng)交互為特征的數(shù)字文化消費(fèi)需求與日俱增，智能手機(jī)、iPad、公共閱報(bào)欄（屏）、廣播電視播出傳輸覆蓋設(shè)施、公共數(shù)字文化服務(wù)平臺(tái)、數(shù)字文化驛站等成為新型鄉(xiāng)村公共文化空間（見(jiàn)圖1）。

3.數(shù)字化強(qiáng)化了鄉(xiāng)村公共文化空間的功能特性。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村公共文化空間處于熟人社會(huì)之中，雖然發(fā)揮著文化傳承、社會(huì)教化、意義闡釋、價(jià)值產(chǎn)生等功能，但受到時(shí)空因素限制，其開(kāi)放性、傳播性和包容性不足，具有典型的“鄉(xiāng)土性”特性。在數(shù)字化條件下，傳統(tǒng)文化空間時(shí)空的邊界被打破，與外界交流溝通的范圍擴(kuò)大，在原有功能基礎(chǔ)上，又被賦予了柔性管理、線上溝通、遠(yuǎn)程教育^［13］等多重功能，增加了更多的“現(xiàn)代化”特征。

（二）數(shù)字化提升鄉(xiāng)村公共文化空間基礎(chǔ)設(shè)施的智能水平

全面推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，基礎(chǔ)設(shè)施是前提和保障。在互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、新媒體等信息化技術(shù)的引領(lǐng)下，城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系一體化建設(shè)加快，鄉(xiāng)村地區(qū)的數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施逐步完善，給鄉(xiāng)村公共文化空間轉(zhuǎn)型注入了更多數(shù)字基因。

1.空間網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施持續(xù)改善。1998年，我國(guó)啟動(dòng)廣播電視村村通工程，截至2022年，農(nóng)村地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)寬帶接入用戶達(dá)到1.76億戶，比2010年增長(zhǎng)612.2％;電視節(jié)目綜合人口覆蓋率達(dá)到99.65％，有線廣播電視入戶率達(dá)到31.92％。公共文化數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，創(chuàng)造了更多線上公共文化空間。如浙江省遂昌縣依托華數(shù)電視平臺(tái)開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)了一套系統(tǒng)，對(duì)智慧中心、縣城公共文化場(chǎng)所、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站和文化禮堂三大場(chǎng)所加裝設(shè)備，實(shí)現(xiàn)了110多個(gè)場(chǎng)所互聯(lián)互通，提升了鄉(xiāng)村公共文化空間的服務(wù)水平。

2.空間服務(wù)平臺(tái)日益多樣。國(guó)家在推進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)一體化過(guò)程中，形成了國(guó)家公共文化數(shù)字支撐平臺(tái)、數(shù)字圖書(shū)館推廣工程服務(wù)平臺(tái)、全國(guó)市縣廣播電視節(jié)目公共服務(wù)平臺(tái)、全國(guó)廣播電視和網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)產(chǎn)業(yè)公共服務(wù)平臺(tái)、電影數(shù)字節(jié)目管理平臺(tái)等各類(lèi)服務(wù)平臺(tái)載體。這些數(shù)字化服務(wù)平臺(tái)既是文化資源的聚集地，也是線上公共文化空間的典型代表。比如，全國(guó)公共文化發(fā)展中心建設(shè)的國(guó)家公共文化云，就是通過(guò)推動(dòng)公共文化云基層智能服務(wù)端向鄉(xiāng)村延伸，創(chuàng)造出鄉(xiāng)村“村晚”、大家唱、廣場(chǎng)舞、“鄉(xiāng)村網(wǎng)紅”“百姓大舞臺(tái)”等全國(guó)性的品牌活動(dòng)^［17］，打通了公共文化服務(wù)的“最后一公里”。

3.空間數(shù)字資源更加豐富。文化資源豐富，文化空間發(fā)展才有活力和持續(xù)性。我國(guó)農(nóng)耕文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，擁有民間文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、少數(shù)民族文化、鄉(xiāng)村地域特色文化、紅色群眾文化、地方特色文化、紅色歷史文化等多種文化資源。目前這些資源已經(jīng)或部分接入國(guó)家文化大數(shù)據(jù)體系，納入了中華文化數(shù)據(jù)庫(kù)^［18］，成為了鄉(xiāng)村公共文化空間的素材庫(kù)和資源池。

（三）數(shù)字化強(qiáng)化了城鄉(xiāng)公共文化空間的連接互動(dòng)

推動(dòng)優(yōu)質(zhì)公共文化資源向農(nóng)村地區(qū)傾斜，縮小城鄉(xiāng)間公共文化服務(wù)差距，是推進(jìn)公共文化服務(wù)均等化的重要要求。伴隨圖書(shū)館、文化館、博物館等公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)的下沉，鄉(xiāng)村公共文化空間得以不斷發(fā)展和完善。

1.“三館一站”數(shù)字化下沉加快，城鄉(xiāng)文化空間聯(lián)動(dòng)增強(qiáng)。借助數(shù)字化技術(shù)，我國(guó)積極推進(jìn)文化館、圖書(shū)館總分館制建設(shè)，通過(guò)智慧圖書(shū)館、智慧博物館、智慧廣電、數(shù)字電影等數(shù)字化服務(wù)平臺(tái)建設(shè)，我國(guó)鄉(xiāng)村基層的公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)不斷擴(kuò)展。截至2021年底，我國(guó)建成圖書(shū)館總分館制的縣（市、區(qū)）達(dá)到2 636個(gè)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）文化站超過(guò)4萬(wàn)多個(gè)，村級(jí)綜合性文化服務(wù)中心達(dá)到57萬(wàn)個(gè)，新型公共文化空間達(dá)到3.35萬(wàn)個(gè)，基層綜合性文化服務(wù)中心基本實(shí)現(xiàn)無(wú)線網(wǎng)絡(luò)覆蓋。如浙江文化通，匯聚了浙江全省各單位的講座、展覽、活動(dòng)、演出等文化信息，通過(guò)智能移動(dòng)終端，提供數(shù)字閱讀、圖書(shū)查詢等服務(wù)，提升了鄉(xiāng)村公共文化空間的服務(wù)水平。

2.綜合性文化中心逐步完善，空間資源集成能力顯著增強(qiáng)。中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于拓展新時(shí)代文明實(shí)踐中心建設(shè)的意見(jiàn)》明確要求，要將新時(shí)代文明實(shí)踐中心建成打通宣傳群眾、教育群眾、服務(wù)群眾、關(guān)心群眾、引領(lǐng)群眾、凝聚群眾“最后一公里”的新載體新平臺(tái)新空間。為了加強(qiáng)各類(lèi)公共文化空間的集成職能，充分發(fā)揮集聚作用，我國(guó)在鄉(xiāng)村基層打造了兩個(gè)綜合性的中心。一個(gè)是基層綜合性文化服務(wù)中心，主要設(shè)置在鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）和村（社區(qū)）兩級(jí)，利用數(shù)字化技術(shù)，實(shí)現(xiàn)文化信息資源共建共享，推進(jìn)廣播電視戶戶通、農(nóng)村數(shù)字電影放映、縣域內(nèi)公共圖書(shū)資源共建共享和一體化服務(wù)，提升鄉(xiāng)村公共數(shù)字文化服務(wù)水平;另一個(gè)是新時(shí)代文明實(shí)踐中心，主要是解決基層治理手段相對(duì)落后、政治參與相對(duì)無(wú)序、治理空間相對(duì)單一等困境。

3.縣級(jí)融媒體中心建設(shè)積極推進(jìn)，成為文化空間傳播新陣地。縣級(jí)融媒體是網(wǎng)絡(luò)化環(huán)境下的輿論新陣地，是數(shù)字化場(chǎng)景下的文化虛擬空間。2020年9月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加快推進(jìn)媒體深度融合發(fā)展的意見(jiàn)》，要求發(fā)揮好縣級(jí)融媒體中心主流輿論陣地、綜合服務(wù)平臺(tái)和社區(qū)信息樞紐三大功能。截至2022年8月，全國(guó)已建成運(yùn)行2 585個(gè)縣級(jí)融媒體中心，共開(kāi)辦廣播頻道1 443套、電視頻道1 682套，有效傳播了黨和政府聲音，宣傳了鄉(xiāng)村振興的文化故事^［19］。

（四）數(shù)字化實(shí)施促進(jìn)了不同公共文化空間的資源整合

21世紀(jì)以來(lái)，為了實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)數(shù)字文化資源的共享和普及，國(guó)家陸續(xù)推出了一系列文化惠民工程，通過(guò)推進(jìn)城鄉(xiāng)“結(jié)對(duì)子、種文化”，引導(dǎo)優(yōu)質(zhì)文化資源和文化服務(wù)更多地向農(nóng)村傾斜。

1.公共數(shù)字文化工程在鄉(xiāng)村地區(qū)得到快速實(shí)施，有效提升了鄉(xiāng)村公共文化空間的數(shù)字化水平。2002年《關(guān)于實(shí)施全國(guó)文化信息資源共享工程的通知》下發(fā)， 標(biāo)志著全國(guó)文化信息資源共享工程正式啟動(dòng)?！笆濉逼陂g， 文化部、財(cái)政部又組織實(shí)施了數(shù)字圖書(shū)館推廣工程、公共電子閱覽室建設(shè)計(jì)劃，逐步建立了覆蓋全國(guó)省、市、縣、鄉(xiāng)、村的數(shù)字網(wǎng)絡(luò)服務(wù)體系^［20］，形成了鄉(xiāng)村公共文化的線上虛擬空間。

2.對(duì)公共數(shù)字文化惠民工程進(jìn)行有效整合，提升對(duì)鄉(xiāng)村的全面服務(wù)能力。2019年，為了便于在基層實(shí)現(xiàn)各個(gè)數(shù)字文化工程的共建共享與便捷服務(wù)，《公共數(shù)字文化工程融合創(chuàng)新發(fā)展實(shí)施方案》提出“公共數(shù)字文化工程”，將原全國(guó)文化信息資源共享工程、數(shù)字圖書(shū)館推廣工程、公共電子閱覽室建設(shè)三大公共數(shù)字文化惠民工程進(jìn)行有效整合。如重慶市啟動(dòng)“公共圖書(shū)館文化共享農(nóng)民工服務(wù)聯(lián)盟”，依托文化共享工程服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，形成農(nóng)民工圖書(shū)館、農(nóng)民工夜校、農(nóng)民工數(shù)字文化家園等文化空間^［21］。2021年，我國(guó)明確提出在“十四五”時(shí)期以智慧圖書(shū)館和公共文化云建設(shè)兩個(gè)項(xiàng)目作為抓手，推動(dòng)公共文化服務(wù)體系的數(shù)字化發(fā)展。

總體來(lái)看，國(guó)家實(shí)施的系列公共數(shù)字文化工程，以農(nóng)民為主要服務(wù)對(duì)象，利用現(xiàn)代信息技術(shù)，采用“一竿子到底”的方式，把國(guó)家掌握的優(yōu)質(zhì)文化信息資源直接輸送到農(nóng)村基層，塑造并改變了鄉(xiāng)村公共文化空間，極大滿足了鄉(xiāng)村基層群眾多層次、多元化的精神文化需求^［22］。

三、數(shù)字化賦能鄉(xiāng)村公共文化空間的邏輯機(jī)理

數(shù)字化賦能是伴隨著新一輪信息技術(shù)革命催生的一個(gè)實(shí)踐命題^［23］，是通過(guò)數(shù)字化技術(shù)的整合、共享、優(yōu)化、互動(dòng)、創(chuàng)新和協(xié)同等作用，從理論、技術(shù)、服務(wù)、治理等不同角度，推動(dòng)鄉(xiāng)村公共文化空間重構(gòu)重塑和轉(zhuǎn)型升級(jí)的過(guò)程^［24］。數(shù)字化賦能的意義，不僅在于推動(dòng)鄉(xiāng)村公共文化空間形成新場(chǎng)景、新載體、新形態(tài)，還在于推動(dòng)公共文化生產(chǎn)方式、服務(wù)方式、傳播方式、治理方式發(fā)生根本性的變革^［25］。數(shù)字化賦能鄉(xiāng)村公共文化空間的邏輯機(jī)理見(jiàn)圖2。

（一）通過(guò)理論賦能推動(dòng)思想理念的拓展更新

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，理論是實(shí)踐的指南。公共文化空間理論來(lái)源于實(shí)踐，又隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷完善升級(jí)。在公共文化空間領(lǐng)域，國(guó)內(nèi)外代表性的理論主要有空間生產(chǎn)理論和文化場(chǎng)景理論。數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，為公共文化空間理論創(chuàng)新提供了全新視角和演進(jìn)方向。

1.數(shù)字化擴(kuò)展了空間生產(chǎn)理論的邊界。1974年法國(guó)社會(huì)學(xué)者亨利·列斐伏爾提出空間生產(chǎn)理論，強(qiáng)調(diào)空間生產(chǎn)表達(dá)由空間實(shí)踐、空間表征和表征性空間三元形態(tài)、三重維度構(gòu)成，三者辯證聯(lián)系、相互作用，構(gòu)建了物理、精神、社會(huì)三位一體的空間理論模型。數(shù)字化賦能打破了傳統(tǒng)公共文化空間物理限制，將公共文化空間擴(kuò)展到了虛擬領(lǐng)域，與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)理論融合，拓展了公共文化空間的生產(chǎn)邊界，形成了虛擬文化空間，豐富了公共文化空間的形態(tài)和內(nèi)涵。耿達(dá)等認(rèn)為，虛擬文化空間和實(shí)體文化空間是相互平行的兩種不同類(lèi)型文化空間，是人、場(chǎng)景、事物在兩個(gè)空間的映射或延伸^［26］。陳波等認(rèn)為，虛擬文化空間生產(chǎn)彌補(bǔ)了科技迅速發(fā)展下空間生產(chǎn)理論的不足，推動(dòng)空間生產(chǎn)從自然空間到社會(huì)空間再到虛擬空間的過(guò)渡，在歷史維度上對(duì)空間生產(chǎn)理論進(jìn)行了擴(kuò)展^［16］。

2.數(shù)字化豐富了文化場(chǎng)景理論的形態(tài)。文化場(chǎng)景理論由芝加哥大學(xué)教授特里·克拉克研究團(tuán)隊(duì)提出，強(qiáng)調(diào)不同文化設(shè)施組合形成的場(chǎng)景及其蘊(yùn)含的文化價(jià)值理念^［27］。數(shù)字化技術(shù)使得鄉(xiāng)村風(fēng)土民情、風(fēng)俗習(xí)慣、鄉(xiāng)村典籍、民間傳說(shuō)等變得可觸、可見(jiàn)、可感。如虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）與增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)、3D建模與渲染技術(shù)、交互式數(shù)字媒體、大數(shù)據(jù)與人工智能等數(shù)字化技術(shù)，通過(guò)創(chuàng)造沉浸式體驗(yàn)、提供互動(dòng)機(jī)會(huì)、促進(jìn)社交分享和個(gè)性化定制等方式，極大地豐富了鄉(xiāng)村文化場(chǎng)景的多樣性和可及性，既拓展了文化場(chǎng)景理論的維度，也賦予了鄉(xiāng)村公共文化空間更加豐富的展現(xiàn)形態(tài)^［28］。

3.數(shù)字化拓展了數(shù)字孿生理論的應(yīng)用范疇。數(shù)字孿生理論是數(shù)字化領(lǐng)域中的一個(gè)新興理論，它強(qiáng)調(diào)了物理世界與數(shù)字世界的緊密聯(lián)系和相互作用，提升了鄉(xiāng)村公共文化的空間展示、空間解析、空間表達(dá)等能力。比如目前正在實(shí)施的鄉(xiāng)村記憶工程就是對(duì)農(nóng)業(yè)非遺、傳統(tǒng)技藝、手工絕活、特色美食等進(jìn)行數(shù)字化記錄、復(fù)原和保存，通過(guò)疊加數(shù)字孿生模型，就可以創(chuàng)造出一種“記得住鄉(xiāng)愁”“留得住鄉(xiāng)情”的新型公共文化空間載體。

（二）通過(guò)技術(shù)賦能提升鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)品質(zhì)

習(xí)近平總書(shū)記指出，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等催生了文藝形式創(chuàng)新，拓寬了文藝空間^［29］。數(shù)字技術(shù)具有網(wǎng)絡(luò)化共享、集約化整合、協(xié)作化開(kāi)發(fā)和高效化利用等優(yōu)勢(shì)，具備跨領(lǐng)域、跨時(shí)空、跨層級(jí)、跨系統(tǒng)等特性，可有效打破公共文化服務(wù)的時(shí)空限制、提高文化服務(wù)效率和質(zhì)量、改進(jìn)文化傳播和交流方式，賦予鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化更高的傳播性、影響力和表現(xiàn)性^［2］。

1.在空間布局上，基于大數(shù)據(jù)分析，可以洞察鄉(xiāng)村居民的文化需求和偏好，為公共文化空間的布局提供科學(xué)依據(jù)?；诘乩硇畔⑾到y(tǒng)（GIS）可以綜合考慮交通、人口分布、地形地貌等因素，優(yōu)化公共文化設(shè)施的布局分布，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化配置。如浙江省嘉興市專(zhuān)門(mén)出臺(tái)《關(guān)于高質(zhì)量推進(jìn)嘉興市城鄉(xiāng)一體“10分鐘品質(zhì)文化生活圈”建設(shè)的實(shí)施意見(jiàn)》，要求建設(shè)農(nóng)村文化禮堂、村（社區(qū)）文化服務(wù)中心等必備公共文化場(chǎng)館。江蘇省南通市、天津市濱海新區(qū)已經(jīng)建成了覆蓋城鄉(xiāng)的“十分鐘文化圈”^［30］。

2.在空間建設(shè)上，依托數(shù)字孿生、全息呈現(xiàn)、生成式人工智能、高逼真、跨時(shí)空等新型體驗(yàn)技術(shù)，可以加快“數(shù)字塑形”，創(chuàng)造出一批線上線下一體化、在線在場(chǎng)相結(jié)合的新型智慧空間^［31］。如安徽省馬鞍山市率先在全國(guó)建成規(guī)模較大的數(shù)字文化線下體驗(yàn)館。

3.在空間展示上，通過(guò)3D掃描與建模，可以助力傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化空間和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)古今映射、遺跡重生，讓文化遺產(chǎn)“活”起來(lái)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化資源的保護(hù)與傳承。通過(guò)電子商務(wù)和網(wǎng)絡(luò)直播、新媒體技術(shù)，可以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化空間與文化旅游的融合，實(shí)現(xiàn)演化互動(dòng)、技術(shù)交融、文旅互動(dòng)。

4.在空間資源整合上，數(shù)字化技術(shù)貫穿于鄉(xiāng)村公共文化空間的全生命周期，賦予各個(gè)環(huán)節(jié)更強(qiáng)的連接能力、分析能力和智能水平。依托互聯(lián)網(wǎng)+、網(wǎng)絡(luò)化平臺(tái)，可以實(shí)現(xiàn)“三館一站”等公共服務(wù)機(jī)構(gòu)資源和城鄉(xiāng)公共文化空間的互聯(lián)互通和開(kāi)發(fā)共享。

（三）通過(guò)服務(wù)賦能增強(qiáng)鄉(xiāng)村公共文化空間發(fā)展活力

數(shù)字化技術(shù)對(duì)于文化服務(wù)的賦能體現(xiàn)在增強(qiáng)了服務(wù)的精準(zhǔn)性、均等性、時(shí)效性和便利性。

1.促進(jìn)公共文化供給和需求精準(zhǔn)匹配和良性互動(dòng)。數(shù)字化技術(shù)具有雙向互動(dòng)性、敏捷性、強(qiáng)滲透性，可有效緩解農(nóng)村公共文化服務(wù)供需結(jié)構(gòu)性失衡困境。在供給端，以數(shù)字技術(shù)賦能農(nóng)村公共文化服務(wù)高質(zhì)量文化供給，提供多元化、差異性、針對(duì)性的文化資源和內(nèi)容;在需求端，借助各種媒體媒介廣泛征求村民建議和訴求，形成公共文化需求反饋機(jī)制^［32］，提升了撮合效率，實(shí)現(xiàn)了文化的供需高效互動(dòng)與精準(zhǔn)對(duì)接。

2.促進(jìn)公共文化服務(wù)城與鄉(xiāng)均衡發(fā)展。從城市中心、城郊到集鎮(zhèn)、農(nóng)村，公共文化服務(wù)呈現(xiàn)明顯的“差序結(jié)構(gòu)”。通過(guò)發(fā)揮數(shù)字技術(shù)的擴(kuò)散效應(yīng)、覆蓋效應(yīng)、普惠效應(yīng)，全方位打破空間限制和時(shí)間阻礙，擴(kuò)大服務(wù)半徑和覆蓋面，推動(dòng)公共文化服務(wù)資源向基層延伸、向農(nóng)村覆蓋、向邊遠(yuǎn)地區(qū)和生活困難群眾傾斜，提升公共文化服務(wù)的到達(dá)率、覆蓋面和及時(shí)性^［1］。如“邊疆萬(wàn)里數(shù)字文化長(zhǎng)廊”“數(shù)字文化走進(jìn)蒙古包”“文化信息大篷車(chē)”，就是通過(guò)數(shù)字化賦能，將優(yōu)秀的文化資源傳輸?shù)狡h(yuǎn)農(nóng)牧區(qū)，讓流動(dòng)的文化服務(wù)時(shí)刻溫暖千萬(wàn)家。

3.促進(jìn)公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化與差異化兼容發(fā)展。多樣性、差異性是文化的基本特征，標(biāo)準(zhǔn)化、均等化是公共文化服務(wù)的根本要求。數(shù)字化技術(shù)通過(guò)統(tǒng)一的平臺(tái)系統(tǒng)和標(biāo)準(zhǔn)，確保了覆蓋區(qū)域文化內(nèi)容的統(tǒng)一性和一致性，同時(shí)，基于個(gè)性化推薦系統(tǒng)和算法，又可以整合各地的特色文化資源，形成多樣化、多元化的服務(wù)供給。

（四）通過(guò)治理賦能增強(qiáng)鄉(xiāng)村公共文化空間管理效度

鄉(xiāng)村文化的日漸式微、傳統(tǒng)文化認(rèn)同的缺失、城市價(jià)值觀的沖擊，使得鄉(xiāng)村文化治理面臨多重困境。黨的二十大提出，完善網(wǎng)格化管理、精細(xì)化服務(wù)、信息化支撐的基層治理平臺(tái)，健全城鄉(xiāng)社區(qū)治理體系。鄉(xiāng)村公共文化空間兼具“文化認(rèn)同”的內(nèi)容性與“文化治理”的工具性。數(shù)字化賦能鄉(xiāng)村公共文化空間治理，就是指通過(guò)合理采用現(xiàn)代化數(shù)字技術(shù)和手段，賦能治理主體、創(chuàng)新治理模式、拓展治理手段，確保不同區(qū)域、不同層次、不同類(lèi)型的人群能夠高效、公平、可持續(xù)地使用和享受公共文化資源。

1.賦權(quán)參與式文化治理。農(nóng)民是鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)造者、習(xí)得者和傳承者，鄉(xiāng)村公共文化空間要為農(nóng)民而建、讓農(nóng)民參與。參與式治理能發(fā)揮好作用主要得益于數(shù)字化手段的應(yīng)用。以前，鄉(xiāng)村公共文化空間的建設(shè)主要是由政府垂直建設(shè)和運(yùn)營(yíng)管理，少數(shù)人參與，建設(shè)了很多，但不好看、不好用，如今，利用數(shù)字化技術(shù)，通過(guò)鄉(xiāng)村QQ群、微信群等線上平臺(tái)，在外務(wù)工人員一樣有參與決策權(quán)，這極大地改變了過(guò)去行政單一主導(dǎo)、單向輸出的模式，有助于形成雙向互動(dòng)、共同參與空間治理的模式^［33］。

2.賦能弱勢(shì)群體心理建設(shè)。在城鎮(zhèn)化大潮中，我國(guó)農(nóng)村青壯勞動(dòng)力大都外出務(wù)工，老人、兒童和婦女等弱勢(shì)群體留守農(nóng)村。公共數(shù)字文化空間的建設(shè)，通過(guò)信息賦權(quán)、心理賦能等方式，不僅提供了高質(zhì)量高品質(zhì)的文化服務(wù)，更為弱勢(shì)群體情感交流、情緒紓解、心情舒緩提供了平臺(tái)，提升了這部分群體的數(shù)字素養(yǎng)，使他們?cè)敢饨咏鼌⑴c公共文化服務(wù)。

3.賦能鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)活化?！拔幕臻g”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要樣式之一。當(dāng)前鄉(xiāng)村文化建設(shè)不僅要讓具有農(nóng)耕特質(zhì)、民族特色、地域特點(diǎn)的有形物質(zhì)文化遺產(chǎn)留得住，也要借助數(shù)字賦能、技術(shù)賦能，讓民間藝術(shù)、戲曲曲藝、手工技藝、民族服飾、民俗活動(dòng)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)新形態(tài)、展現(xiàn)新風(fēng)采，把我國(guó)農(nóng)耕文明優(yōu)秀遺產(chǎn)和現(xiàn)代文明要素結(jié)合起來(lái)，把實(shí)體空間形態(tài)和虛擬空間形態(tài)結(jié)合起來(lái)，譜寫(xiě)鄉(xiāng)風(fēng)文明的新篇章。

四、數(shù)字化賦能鄉(xiāng)村公共文化空間發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境

數(shù)字化技術(shù)不是萬(wàn)能的神話，也有其內(nèi)在缺陷、功能偏頗和未知風(fēng)險(xiǎn)，應(yīng)警惕數(shù)字化的“雙刃劍”效應(yīng)，正視鄉(xiāng)村公共文化空間數(shù)字化轉(zhuǎn)型過(guò)程中出現(xiàn)的各種問(wèn)題和挑戰(zhàn)。

（一）空間數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施和應(yīng)用場(chǎng)景仍需完善

1.互聯(lián)網(wǎng)的“接入鴻溝”加深了“數(shù)字鴻溝”。文化重在體驗(yàn)，體驗(yàn)重在場(chǎng)景，場(chǎng)景需要完善的配套基礎(chǔ)設(shè)施。截至 2023 年，我國(guó)農(nóng)村地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)普及率為 66.5％，與城市相比，仍差16.8個(gè)百分點(diǎn)。城鄉(xiāng)網(wǎng)絡(luò)接入水平的差距，使得城鄉(xiāng)之間、東中西不同區(qū)域之間公共文化空間的建設(shè)差距有拉大的趨勢(shì)^［34］。

2.農(nóng)村居民數(shù)字素養(yǎng)偏低制約空間應(yīng)用水平。我國(guó)農(nóng)村地區(qū)非網(wǎng)民占比為59.0％，高于全國(guó)農(nóng)村人口比例23.8個(gè)百分點(diǎn)。60歲及以上非網(wǎng)民群體占非網(wǎng)民總體的比例為41.9％，非網(wǎng)民群體接入網(wǎng)絡(luò)不足，衍生“能力鴻溝”，產(chǎn)生數(shù)字“邊緣群體”，造成鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)的遲滯。

3.適農(nóng)文化空間場(chǎng)景開(kāi)發(fā)不足。數(shù)字技術(shù)是普適的、標(biāo)準(zhǔn)化的，而鄉(xiāng)村治理場(chǎng)景是獨(dú)特、多樣化的。從鄉(xiāng)村公共文化空間的建設(shè)來(lái)看，普適的數(shù)字技術(shù)與差異化需求的耦合適配性仍需提高。有的地方政府直接將城市公共文化空間的做法“復(fù)制粘貼”到鄉(xiāng)村，搞成了“盆景”式的形象工程，脫離了鄉(xiāng)村空間場(chǎng)域，背離了農(nóng)村居民精神文化訴求，造成空間閑置和資源浪費(fèi)。

（二）空間平臺(tái)系統(tǒng)和數(shù)字工程的資源整合融合仍需加強(qiáng)

1.“數(shù)據(jù)孤島”“資源孤島”問(wèn)題大量存在。我國(guó)在實(shí)施文化惠民工程的過(guò)程中，產(chǎn)生了大量的平臺(tái)系統(tǒng)，但由于標(biāo)準(zhǔn)不銜接、系統(tǒng)不兼容，導(dǎo)致不同平臺(tái)系統(tǒng)之間難以兼容，形成了供給空間懸浮化、不平衡、碎片化等新壁壘樣態(tài)^［35］。

2.多頭管理、重復(fù)建設(shè)問(wèn)題突出。鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)涉及不同部門(mén)、不同服務(wù)主體、不同平臺(tái)系統(tǒng)、不同數(shù)字化工程項(xiàng)目，現(xiàn)有各個(gè)文化共享工程存在資源割裂、重復(fù)建設(shè)等問(wèn)題，農(nóng)村公共文化服務(wù)設(shè)施“沉睡”問(wèn)題普遍，一些農(nóng)村書(shū)屋出現(xiàn)了“僵尸化”“空殼化”的現(xiàn)象^［36］。

3.系統(tǒng)平臺(tái)更新維護(hù)不及時(shí)。數(shù)字公共文化空間需要定期更新和維護(hù)，以保持內(nèi)容的時(shí)效性和技術(shù)的先進(jìn)性。比如一些鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）綜合文化站存在設(shè)施老化、數(shù)字文化內(nèi)容更新不及時(shí)等問(wèn)題^［7］。三大數(shù)字文化惠民工程也存在資源內(nèi)容精準(zhǔn)化程度和服務(wù)環(huán)境管理精細(xì)化程度較低等問(wèn)題^［37］。

（三）鄉(xiāng)村公共文化空間的治理機(jī)制亟待更新

數(shù)字化、新媒體、虛擬化技術(shù)融入鄉(xiāng)村公共文化空間變遷過(guò)程，給鄉(xiāng)村公共文化空間的現(xiàn)代化治理帶來(lái)了新挑戰(zhàn)^［38］。

1.網(wǎng)絡(luò)空間治理面臨困境。習(xí)近平總書(shū)記指出：“網(wǎng)絡(luò)空間是億萬(wàn)民眾共同的精神家園，網(wǎng)絡(luò)空間，烏煙瘴氣、生態(tài)惡化，不符合人民利益”。由于網(wǎng)絡(luò)空間具有虛擬性、隱匿性，人們?cè)谔摂M文化空間中的行為方式及其表達(dá)難以控制，網(wǎng)絡(luò)失范失德行為、網(wǎng)絡(luò)暴力屢見(jiàn)不鮮，特別是農(nóng)村地區(qū)成為網(wǎng)絡(luò)詐騙、非法宗教的重災(zāi)區(qū)，農(nóng)村網(wǎng)民受到網(wǎng)絡(luò)虛擬空間異化行為的侵害更為嚴(yán)重。

2.上下協(xié)同機(jī)制尚待完善。目前，我國(guó)鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)仍然由“自上而下”行政主導(dǎo)，處于“我建你用、我供你需、我演你看”的狀態(tài)^［32］，但隨著新媒體、短視頻的興起，一部分鄉(xiāng)村網(wǎng)紅應(yīng)運(yùn)而生，他們拓展表達(dá)渠道、提升話語(yǔ)權(quán)的意愿增加^［7］，與現(xiàn)行的管理體系的矛盾越來(lái)越明顯。

3.文化需求反饋機(jī)制仍需優(yōu)化?！叭辈蝗?、夠不夠”不再是公共文化的主要矛盾，“好不好、精不精”逐步成為突出問(wèn)題。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，盡管村里有政府提供的智能大屏，但是村民仍然天天刷手機(jī)、玩抖音，說(shuō)明現(xiàn)有的公共文化空間在滿足鄉(xiāng)村居民文化需求，強(qiáng)化“大屏”和移動(dòng)終端“小屏”聯(lián)動(dòng)等方面還有問(wèn)題^［39］。

五、數(shù)字化賦能鄉(xiāng)村公共文化空間重構(gòu)的實(shí)現(xiàn)路徑

高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)，也是“十四五”中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本要求和戰(zhàn)略定位^［40］。鄉(xiāng)村文化要振興，必須夯實(shí)鄉(xiāng)村公共文化空間這個(gè)載體平臺(tái)，適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化，借助數(shù)字化賦能，依托創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化兩條實(shí)施路徑，以“數(shù)字化+”“互聯(lián)網(wǎng)+”“人工智能+”為驅(qū)動(dòng)，打造多元場(chǎng)景融合、線下線上協(xié)調(diào)、供給需求匹配、數(shù)量質(zhì)量并重、標(biāo)準(zhǔn)化特色化兼容的鄉(xiāng)村公共文化新空間、新載體、新陣地，推動(dòng)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)均等化、標(biāo)準(zhǔn)化、智能化、安全化（見(jiàn)圖3）。

（一）打造數(shù)實(shí)融合、城鄉(xiāng)融合、治智融合的“新空間”

新型公共文化空間建設(shè)是推動(dòng)優(yōu)質(zhì)公共文化服務(wù)向基層延伸的重要途徑^［41］。近年來(lái)，在城市已經(jīng)形成了24小時(shí)城市書(shū)房、文化驛站、全民暢讀空間、文化客廳等一批小而美的新型公共文化空間。鄉(xiāng)村不同于城市，具有獨(dú)特的生產(chǎn)、生活、生態(tài)特征，要因地制宜推動(dòng)鄉(xiāng)村公共文化空間的提檔升級(jí)和轉(zhuǎn)型發(fā)展，打造場(chǎng)景與載體共融的新空間。

1.將數(shù)字基因嵌入傳統(tǒng)公共文化空間。2024年春節(jié)期間爆火網(wǎng)絡(luò)的潮汕英歌舞等社火活動(dòng)，充分說(shuō)明鄉(xiāng)村居民對(duì)在地化、具象化的實(shí)體空間文娛活動(dòng)需求仍然很強(qiáng)烈，因此要打造生活化的公共文化場(chǎng)景，堅(jiān)持新建與改造并舉，升級(jí)文化廣場(chǎng)、文化禮堂、鄉(xiāng)村振興館、鄉(xiāng)村戲臺(tái)、非遺傳習(xí)場(chǎng)所等主題功能空間，滿足老百姓日常生活需要。

2.加強(qiáng)新型公共文化空間數(shù)字化建設(shè)。適應(yīng)多類(lèi)空間融合整合的趨勢(shì)，全面實(shí)施公共文化服務(wù)融合發(fā)展行動(dòng)，加強(qiáng)基層綜合性文化服務(wù)中心、新時(shí)代文明實(shí)踐中心空間結(jié)構(gòu)優(yōu)化和功能整合，實(shí)現(xiàn)物理空間、虛擬空間、機(jī)制空間協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.推進(jìn)公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)下沉鄉(xiāng)村。加強(qiáng)數(shù)字圖書(shū)館、數(shù)字文化館和數(shù)字博物館等在基層的建設(shè)拓展。加快廣播電視戶戶通和農(nóng)村數(shù)字電影放映、縣域內(nèi)公共圖書(shū)資源與農(nóng)家書(shū)屋資源的創(chuàng)新融合。

4.加強(qiáng)垂直數(shù)字公共文化平臺(tái)建設(shè)。以國(guó)家公共文化云為總平臺(tái)，采用云端一鍵式智能部署先進(jìn)技術(shù)，加快完善公共“文化云”基層智能服務(wù)端，利用數(shù)字技術(shù)，打造“沉浸式”“互動(dòng)式”文化體驗(yàn)空間，為農(nóng)民看直播、學(xué)才藝、跳廣場(chǎng)舞、趕大集等提供便利，為推進(jìn)鄉(xiāng)村移風(fēng)易俗提供場(chǎng)景支持。

（二）夯實(shí)數(shù)字化支撐的鄉(xiāng)村公共文化空間“新基建”

當(dāng)前從現(xiàn)實(shí)公共文化空間向虛擬公共文化空間發(fā)展呈現(xiàn)不可逆的趨勢(shì)，要提升鄉(xiāng)村公共文化空間的服務(wù)效率、效能和效果，必須夯實(shí)網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施、數(shù)據(jù)資源體系、軟件系統(tǒng)、平臺(tái)載體四大支柱。

1.強(qiáng)化基層實(shí)體空間基礎(chǔ)設(shè)施的數(shù)字化更新改造。按照《數(shù)字中國(guó)建設(shè)整體布局規(guī)劃》要求，依托現(xiàn)有有線電視網(wǎng)絡(luò)設(shè)施、廣電5G網(wǎng)絡(luò)和互聯(lián)互通平臺(tái)，進(jìn)一步完善鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村基層綜合性文化服務(wù)中心、新時(shí)代文明實(shí)踐中心、農(nóng)家書(shū)屋、公共閱報(bào)欄（屏）、廣播電視播出傳輸覆蓋設(shè)施、公共數(shù)字文化服務(wù)點(diǎn)等基礎(chǔ)文化空間設(shè)施。

2.將鄉(xiāng)村文化接入國(guó)家文化大數(shù)據(jù)體系。將農(nóng)民豐收節(jié)、農(nóng)民文化藝術(shù)節(jié)、農(nóng)民歌會(huì)、農(nóng)民劇團(tuán)演出、廣場(chǎng)舞、“村晚”等活動(dòng)納入地方文化云，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、少數(shù)民族文化、地方特色文化、紅色歷史文化資源、農(nóng)村實(shí)用科技資源等納入中華文化數(shù)據(jù)庫(kù)。

3.加強(qiáng)適應(yīng)鄉(xiāng)村文化需求的軟件系統(tǒng)的供給。適應(yīng)人工智能快速發(fā)展的趨勢(shì)，加強(qiáng)生成式人工智能（GAI）軟件系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)與知識(shí)問(wèn)答系統(tǒng)在鄉(xiāng)村的推廣應(yīng)用，讓鄉(xiāng)村居民同步享受便利化服務(wù)。

4.推進(jìn)數(shù)字文化平臺(tái)覆蓋鄉(xiāng)村。將推進(jìn)國(guó)家文化大數(shù)據(jù)體系、數(shù)字圖書(shū)館推廣工程、公共電子閱覽室建設(shè)計(jì)劃^［18］和公共文化云建設(shè)延伸到鄉(xiāng)村“最后一公里”。支持地方落實(shí)國(guó)家基本公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，推動(dòng)實(shí)施智慧圖書(shū)館、公共文化云、國(guó)家公共文化服務(wù)體系示范區(qū)等項(xiàng)目。

（三）完善數(shù)字化驅(qū)動(dòng)的鄉(xiāng)村公共文化空間服務(wù)“新機(jī)制”

《中華人民共和國(guó)公共文化服務(wù)保障法》要求，“按照公益性、基本性、均等性、便利性的要求，完善公共文化服務(wù)體系，提高公共文化服務(wù)效能”。要提升鄉(xiāng)村公共文化空間的服務(wù)效能，必須完善三大機(jī)制。

1.均等化和標(biāo)準(zhǔn)化融合機(jī)制。公共文化服務(wù)體系的核心就是促進(jìn)基本公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、均等化。均等是公共文化服務(wù)的核心，應(yīng)以數(shù)字化促進(jìn)基本公共文化服務(wù)均等化的發(fā)展，推進(jìn)公共數(shù)字文化服務(wù)下沉基層，構(gòu)建廣覆蓋的農(nóng)村基層服務(wù)網(wǎng)絡(luò)^［30］，讓城鄉(xiāng)每一個(gè)公民都能較為便利地享受到普遍均等的公共文化服務(wù)。標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一是公共文化服務(wù)均等化的保障。要按照《國(guó)家基本公共服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)（2021年版）》要求，加大數(shù)字化“軟硬件”的配置，逐步縮小城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)的數(shù)字鴻溝。

2.完善供需精準(zhǔn)對(duì)接機(jī)制。文化需求具有選擇性，選擇必定是“蘿卜白菜各有所愛(ài)”，要通過(guò)大數(shù)據(jù)技術(shù)，優(yōu)化需求反饋模式，對(duì)文化需求進(jìn)行分析預(yù)測(cè)，強(qiáng)化個(gè)性化數(shù)字內(nèi)容、多媒體互動(dòng)形式、沉浸式線下體驗(yàn)等文化服務(wù)供給能力^［42］，推動(dòng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革深化與需求側(cè)服務(wù)模式創(chuàng)新的雙向?qū)?sup>［1^］，滿足農(nóng)村群眾多樣化需求。

3.善治與智治融合機(jī)制。鄉(xiāng)村文化治理要結(jié)合鄉(xiāng)土實(shí)際，依托云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、人工智能、區(qū)塊鏈等新一代信息技術(shù)，加強(qiáng)基層公共文化機(jī)構(gòu)的智慧化服務(wù)與管理，強(qiáng)化各類(lèi)鄉(xiāng)村公共文化空間的智慧服務(wù)、智慧分析和輔助決策等，豐富優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品供給，引導(dǎo)形成積極健康的風(fēng)氣，形成智治與善治的良性互動(dòng)。

（四）打造線上線下融合產(chǎn)業(yè)傳媒聯(lián)動(dòng)的空間“新場(chǎng)景”

1.線上線下結(jié)合打造互動(dòng)型文化產(chǎn)品?！?021年全國(guó)文化消費(fèi)數(shù)據(jù)報(bào)告》顯示，人們更關(guān)注沉浸式體驗(yàn)、情感社交聯(lián)結(jié)、多元娛樂(lè)的文化場(chǎng)景，更聚焦有故事、有互動(dòng)與共鳴的文化產(chǎn)品^［43］。近年來(lái)，貴州省臺(tái)盤(pán)村“村BA”、淄博燒烤、哈爾濱冰雪經(jīng)濟(jì)等火爆出圈，不僅彰顯了短視頻等新媒體巨大的傳播效應(yīng)，也拓寬了鄉(xiāng)村公共文化空間的路徑，為當(dāng)?shù)毓参幕l(fā)展與鄉(xiāng)村旅游融合闖出了新路子。

2.在政府支持基礎(chǔ)上借助媒體傳播效應(yīng)打造鄉(xiāng)村公共文化空間新場(chǎng)景。鄉(xiāng)村公共文化空間要想有生命力，不能僅僅依靠政府行政的支持，還需要與文化結(jié)合、與傳媒聯(lián)姻，形成傳播效應(yīng)。一方面，堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文，發(fā)揮縣級(jí)融媒體平臺(tái)作用，將藝術(shù)普及、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承、紅色旅游、鄉(xiāng)村旅游等與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、政務(wù)融合，擴(kuò)大新媒介矩陣推介，強(qiáng)化文旅農(nóng)融合類(lèi)文化IP傳播活動(dòng)，提升鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)與文創(chuàng)、文旅融合水平^［44］，將鄉(xiāng)村潛在資源轉(zhuǎn)化為市場(chǎng)接受的文化產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)資源。另一方面，強(qiáng)化線上線下互動(dòng)，群策群力參與，集成運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)+、大數(shù)據(jù)、新媒體等先進(jìn)適用技術(shù)，增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化的傳播力、吸引力、感染力，打造鄉(xiāng)村公共文化新空間的新場(chǎng)景、新業(yè)態(tài)。

六、結(jié) 論

重塑鄉(xiāng)村公共文化空間是實(shí)現(xiàn)公共文化高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在訴求和重要抓手。從發(fā)展現(xiàn)狀看，公共文化空間仍然處于城市供給大于鄉(xiāng)村、實(shí)體多于虛擬、傳統(tǒng)多于現(xiàn)代的狀態(tài)，城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)發(fā)展不均衡、不充分的問(wèn)題短時(shí)間仍難以解決。但城鄉(xiāng)融合發(fā)展是大勢(shì)所趨，數(shù)字化發(fā)展也在加速迭代，鄉(xiāng)村文化得不到充分的發(fā)展和有力的支持，城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)的均等化就更加難以實(shí)現(xiàn)。因此，應(yīng)借助城市公共文化空間發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢(shì)，積極在將差異化實(shí)踐集成為普適性的賦能規(guī)律、將多樣化重塑路徑抽象為共通性的解決方案、將空間建設(shè)由政府單向發(fā)力轉(zhuǎn)變?yōu)檎罕姽步ü蚕淼臋C(jī)制等方面加強(qiáng)研究，使學(xué)術(shù)研究和理論探索的成果服務(wù)于鄉(xiāng)村公共文化空間發(fā)展實(shí)踐，不斷滿足鄉(xiāng)村群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。

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Mechanisms and Pathways for Digital Empowerment of Rural Public Cultural Spaces

GAO Chunfeng

（School of Humanities and Social Sciences，Beijing University of Civil Engineering and Architecture，Beijing 100044，China）

Abstract：Digitalization serves as a vital tool for navigating the developmental challenges of rural public cultural space，significantly contributing to the equalization of urban and rural public cultural services.It challenges the traditional concept of “Space is architecture，form is entity”，and promotes the transition of rural public cultural space from offline to online，entity to virtual， traditional to emerging forms of business.This transformation facilitates the advancement of cultural infrastructure，interconnected services，and the integration of cultural resources.Addressing practical issues like inadequate digital infrastructure，limited interconnectivity and sharing of cultural resources and delays in network culture governance，the development of rural public cultural spaces needs to prioritize digital empowerment.This approach adheres to a logical framework where theory empowerment fosters ideological change，technological empowerment elevates the quality of construction，service empowerment invigorates development，and governance empowerment optimizes management efficiency.Guided by the “New Space，New Infrastructure，New Mechanism，New Scene” pathway and propelled by “Digital+”， “Internet+”， and “Artificial Intelligence+”，we can foster a rural public cultural space that seamlessly integrates multiple scenarios，online collaboration，supply-demand alignment， quantitative and qualitative balance，and standards with distinctive features.

Keywords：digital empowerment;rural public cultural space;logical mechanism;space reshaping

（責(zé)任編輯：張潔）