人與自然共同體的發(fā)展

人與自然間究竟應(yīng)保持什么關(guān)系？從文明誕生以來，人類就一直在追問這一問題。古往今來的思想家做出了多種回答。有人提出人類中心論，也有人提出生物中心論和生態(tài)中心論等觀點。習近平總書記提出了“人與自然是生命共同體”，

習近平：《習近平談治國理政》第三卷，外文出版社2020年版，第39頁。這無疑是最有生命張力的表述。他全面系統(tǒng)闡釋了“人與自然生命共同體”理念，提出要堅持人與自然和諧共生，堅持綠色發(fā)展，堅持系統(tǒng)治理，堅持以人為本，堅持多邊主義，堅持共同但有區(qū)別的責任原則。 習近平：《共同構(gòu)建人與自然生命共同體——在“領(lǐng)導人氣候峰會”上的講話》（2021年4月22日），《人民日報》，2021年4月23日，第2版。 “六個堅持”不僅是對中國社會發(fā)展理念與實踐的提煉總結(jié)，而且為全球發(fā)展提供了切實的中國智慧和方案，擴展了我們對人與自然共同體的認識。

人與自然間激烈沖突的表現(xiàn)是自然災(zāi)害的爆發(fā)。自然災(zāi)害就是“在自然界發(fā)生的氣象、水文、地質(zhì)、地理等異?，F(xiàn)象，危害人類的生產(chǎn)和生命財產(chǎn)的安全，并造成一定損失的”災(zāi)害。 褚慶林：《自然災(zāi)害的地理學性質(zhì)》，杜一主編：《災(zāi)害與災(zāi)害經(jīng)濟》，中國城市經(jīng)濟社會出版社1988年版，第272頁。自然災(zāi)害的發(fā)生須滿足兩個條件：一是要有類似于水、旱、地震的自然異?，F(xiàn)象，二是這些自然異?，F(xiàn)象必須作用于人類社會。循此定義，該如何從災(zāi)害區(qū)域的協(xié)調(diào)與應(yīng)對視角去看待人與自然的關(guān)系，也是剖析人與自然生命共同體的重要途徑。本文從人類對待自然災(zāi)害的態(tài)度、減少自然災(zāi)害爆發(fā)的條件、利用小區(qū)域的生態(tài)環(huán)境，以及為減少損失采取損害他人利益的措施時要補償其損失等四個方面，討論人與自然共同體如何保持生生不息的態(tài)勢，敬請方家批評。

一、自然災(zāi)害是伴生人類生存的常態(tài)

自然災(zāi)害源于自然界的災(zāi)害因素，水、旱、地震、山體崩塌、冰雹、風、火、寒，甚至蝗蟲、鼠疫等生物因素，都可能導致重大災(zāi)變。中國歷史悠久，典籍豐富，自商代甲骨文出現(xiàn)以來，有關(guān)自然災(zāi)害的記載史不絕書。

隨著歷史的發(fā)展，人口數(shù)量的增多，關(guān)于災(zāi)害的相關(guān)記載也越來越多。由于古籍保存不易，越是古代的文獻越難以留存，而越是晚近的存世文獻就越多。因此，史籍中有關(guān)自然災(zāi)害的記載有越來越多的趨勢，但這種越來越多的記載并不代表自然災(zāi)害越來越頻繁。關(guān)于宋元以前的自然災(zāi)害次數(shù)，我們一般會從正史中去統(tǒng)計，其他史料雖也有一定記載，但不多。明清時期的地方志纂修非常發(fā)達，私人撰述也多，且基本都被留存下來，有關(guān)自然災(zāi)害的記載就非常豐富。如果我們把這些地方志記載的自然災(zāi)害次數(shù)進行簡單處理匯總，就會發(fā)現(xiàn)明清時期的自然災(zāi)害次數(shù)遠遠超過前代。顯然，面對豐富的史料，我們需采用合適的統(tǒng)計標準，否則通過不同的標準統(tǒng)計出來的數(shù)據(jù)，必將導致錯誤的結(jié)論。

由于資料記載的原因，我們很難分析歷史長河中自然災(zāi)害爆發(fā)的次數(shù)、頻率，目前學界尚無一套得到公認的歷史時期自然災(zāi)害發(fā)生次數(shù)的數(shù)據(jù)。中國災(zāi)害史研究的開拓者鄧拓在《中國救荒史》中分時期統(tǒng)計了我國各類災(zāi)害的年次，即“凡見于記載的各種災(zāi)害，不論其災(zāi)情的輕重及災(zāi)區(qū)的廣狹，也不論其是否在同一行政區(qū)域內(nèi)，只要是在一年中所發(fā)生的，都作為一次計算”，其數(shù)據(jù)經(jīng)常被后來學者引用?！拔覈鴼v史上水、旱、蝗、雹、風、疫、地震、霜、雪等災(zāi)害，自公元前一七六六年（商湯十八年）至紀元后一九三七年止，計三七○三年間，共達五二五八次，平均約每六個月強便有災(zāi)荒一次”，這很不全面的統(tǒng)計確實也可以得出這三千多年間“幾于無年無災(zāi)，也幾乎無年不荒”。 鄧云特：《中國救荒史》，商務(wù)印書館2011年版，第49、47、9頁。我們還可以通過歷代發(fā)生自然災(zāi)害的種類來考察其與人類之間的緊密關(guān)系。早在先秦時期，后世的災(zāi)害種類基本都已出現(xiàn)，“水、旱、蟲、風、雹、霜、雪、地震、火、瘟疫等皆有發(fā)生”， 劉繼剛：《中國災(zāi)害通史（先秦卷）》，袁祖亮主編：《中國災(zāi)害通史》，鄭州大學出版社2008年版，第8頁。當然，時代越近，我們對災(zāi)害種類的劃分越細致，對災(zāi)害的了解也越深入，但從這些習以為常的大類災(zāi)種來看，自然災(zāi)害一直在影響著人們的生活。

每個人都會受到不同程度的自然災(zāi)害的影響。不用說各種病毒災(zāi)害，也不用說爆發(fā)頻率較高的水災(zāi)、旱災(zāi)，即使是發(fā)生頻率較低的地震，也有可能會對我們產(chǎn)生若干次影響。2024年2月24日—9月25日的短短半年多時間，安徽合肥市的肥東縣就發(fā)生了6次地震，雖然震級都不大，但是頻繁發(fā)生，對人們生活造成很大的影響，有關(guān)郯廬地震帶和防震的相關(guān)知識引發(fā)了很多人的關(guān)注。

由此可見，雖然我們無法確切知道歷史上究竟發(fā)生了多少次自然災(zāi)害，影響范圍有多廣，但就目前掌握的史料來看，災(zāi)害發(fā)生的次數(shù)非常多，大規(guī)模的自然災(zāi)害也很多。從自然災(zāi)害發(fā)生的趨勢來看，自然災(zāi)害越來越成為伴隨人們生活的常態(tài)。我們要構(gòu)建人與自然共同體的一大前提，就是要明白自然災(zāi)害是伴生人類生存的常態(tài)，雖然我們可以通過各種方式來減少自然災(zāi)害的爆發(fā)，但是自然災(zāi)害將長期存在，對其不要畏懼，需要坦然面對。

二、通過改變孕災(zāi)環(huán)境、增強承災(zāi)能力來減少自然災(zāi)害的發(fā)生

災(zāi)害學家認為，“災(zāi)害是地球表層異變過程的產(chǎn)物，是致災(zāi)因子、孕災(zāi)環(huán)境與承災(zāi)體綜合作用的結(jié)果”， 史培軍：《再論災(zāi)害研究的理論與實踐》，《自然災(zāi)害學報》，1996年第 4期。可將影響災(zāi)害的發(fā)生因素用致災(zāi)因子、孕災(zāi)環(huán)境和承災(zāi)體三方面來分析。自然災(zāi)害的致災(zāi)因子諸如干旱、高溫、低溫、寒潮、洪澇、山洪、臺風、冰雹、地震、暴雨、暴雪等，都是自然產(chǎn)生的，人類難以在短期內(nèi)對它們予以改變。由于致災(zāi)因子對自然災(zāi)害的影響非常直接，歷史上很多人認為自然地理環(huán)境決定著人類社會的生存和發(fā)展。但這種理論過于輕視人類的活動影響，不符合歷史真實。有學者非常重視氣候變化對王朝衰亡的影響，但我們不能因為氣候變化就忽視當時統(tǒng)治者的昏庸和殘暴等因素。有學者對近20來年黃土高原植被變化進行研究，指出人類活動是其變化的主導因素，貢獻率超過65%，約是氣候變化貢獻率的2倍。 李雙雙等：《黃土高原植被變化主導空間模態(tài)及其影響因素》，《地理學報》，2024年第7期。所以，我們在分析災(zāi)害因素時需要考慮致災(zāi)因子，但更多地需要考慮人在孕災(zāi)環(huán)境、承災(zāi)體中的影響。

孕災(zāi)環(huán)境是由大氣圈、 水圈、 巖石圈（包括土壤和植被）和人類社會圈所構(gòu)成的綜合地球表層環(huán)境。它是由自然與社會的許多因素相互作用形成的， 各種因素之間有著非常復(fù)雜的響應(yīng)、相關(guān)、反饋、連鎖等過程， 任何一個環(huán)節(jié)的改變都可能導致整體系統(tǒng)狀態(tài)的變化。孕災(zāi)環(huán)境是一個龐大的范疇，可看作是人類生活的地表環(huán)境的總和，具體可表現(xiàn)為各種地形地貌、地質(zhì)構(gòu)造、河流水系分布、土地利用狀況。人類對大自然的地形地貌和土地狀況等都有不同程度的影響?？梢哉f，人類與自然之間的緊密聯(lián)系就主要體現(xiàn)在人類如何影響孕災(zāi)環(huán)境上。

孕災(zāi)環(huán)境包含的內(nèi)容很多，人類活動對其影響非常大。如降雨是洪澇災(zāi)害爆發(fā)的致災(zāi)因子，河湖水系是其重要的孕災(zāi)環(huán)境。其中，河網(wǎng)水系的結(jié)構(gòu)、河湖水面率和河湖蓄水容量的變化都是我們考察孕災(zāi)環(huán)境的主要指標。人類對河湖的圍墾、河道的沖淤變化、水系的裁彎取直、河湖的填埋與消失和渠道化等活動都是導致孕災(zāi)環(huán)境發(fā)生變化的重要因素，也是學界研究的重要問題。

如何評價孕災(zāi)環(huán)境的變化是非常難的事情。以運河的修建為例，運河的建成雖便利了運輸，但在一定程度上破壞了自然水系，引發(fā)了一些生態(tài)環(huán)境問題。一般來說，大型水利工程的修建是治理水環(huán)境的有效設(shè)施，有利于通航、灌溉、防洪、發(fā)電，但由于蓄水量的問題也可能會引發(fā)潰壩、地震等問題，造成孕災(zāi)環(huán)境的不穩(wěn)定。三峽大壩的正常蓄水位高度設(shè)定有200m、150m、180m和175m等多種方案，進行過多次論證才被確定下來，就是因為需要考慮工程的必要性，技術(shù)可行性、經(jīng)濟合理性以及對生態(tài)環(huán)境的影響等重大問題。 鄭守仁：《三峽工程在長江生態(tài)環(huán)境保護中的關(guān)鍵地位與作用》，《人民長江》，2018年第21期。人類活動對自然環(huán)境的影響是多面的，從一個角度來看是增強了某種自然災(zāi)害孕災(zāi)環(huán)境的穩(wěn)定性，但從另一個角度看也可能是破壞了其他自然災(zāi)害孕災(zāi)環(huán)境的穩(wěn)定性。所以，人類活動對孕災(zāi)環(huán)境的影響很多時候是一個緩慢的過程，需要我們從長時段著眼，綜合考察，慎重考慮。

承災(zāi)體是指直接受到災(zāi)害影響和損害的人類社會主體， 包括人類本身和社會發(fā)展的各個方面。同樣的致災(zāi)因子作用于不同的承災(zāi)體，造成的危害是不一樣的，會形成不同的災(zāi)情。國家或地區(qū)的財政收入、交通通達度和土地利用類型都會影響承災(zāi)體的承災(zāi)能力，一個地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展了，承受災(zāi)害的能力就會顯著增強。

致災(zāi)因子、孕災(zāi)環(huán)境和承災(zāi)體都是不斷變化的，人類需要適應(yīng)這些改變。人類改變孕災(zāi)環(huán)境、增強承災(zāi)體的抗災(zāi)能力，都可能有效減少自然災(zāi)害的發(fā)生。

三、區(qū)域靈活發(fā)展，各美其美

中國地域遼闊，地貌類型多樣、齊全，分布錯綜復(fù)雜。山地、高原、盆地和丘陵約占全國總面積的88％，平原面積不到12%。山地與平地相比，宜耕性差，生態(tài)系統(tǒng)較為脆弱，受全球環(huán)境變化影響較大，人類利用不當極易引發(fā)水土流失和資源破壞。目前山區(qū)耕地面積占全國耕地面積的40%，農(nóng)耕并無優(yōu)勢，人們往往需要精耕細作才能維持生存。

俗語“三里不同俗，五里不同音”是對小區(qū)域復(fù)雜情況的最好表述。過去我們非常重視大區(qū)域的災(zāi)害空間格局分析，實際上微地貌對自然災(zāi)害的孕災(zāi)環(huán)境影響也非常大。霍仁龍根據(jù)從聚落到流域不同尺度的研究，發(fā)現(xiàn)在歷史時期的西南山地，開墾的坡度大致在12°以內(nèi)，并且這一限制因子比較穩(wěn)定，并不隨聚落的發(fā)展而有大的變化。隨著聚落不斷從低海拔向高海拔地區(qū)擴展，耕地的海拔高度也隨之增高，但2200～2500m的海拔高度在西南山區(qū)仍然是重要的限制閾值。 霍仁龍：《人與環(huán)境：近300年來西南山地的開發(fā)與土地利用變化》，四川大學出版社2024年版，第102-103頁。這對我們思考如何應(yīng)對西南山地的自然災(zāi)害是非常有益的。中國東部的皖南山區(qū)屬于丘陵地帶，地貌格局與西南地區(qū)大不相同，自然災(zāi)害對當?shù)赜绊懸埠艽?。嘉靖《徽州府志》載：“十日不雨則仰天而呼；一驟雨過，山漲暴出，其糞壤之苗又蕩然空矣?！?嘉靖《徽州府志》卷二《風俗》，北京圖書館古籍出版編輯組編：《北京圖書館古籍珍本叢刊》第29冊，書目文獻出版社1988年版，第66頁。在這樣頻繁的旱澇災(zāi)害影響下，水利工程建設(shè)至關(guān)重要，當?shù)刂饾u在溪、澗、溝、汊的緩坡地帶墾田種植，通過挖塘蓄水、筑壩引水進行灌溉，修建了堨渠、陂塘等大小不等的水利工程。有研究指出，歙西北的堨渠與陂塘共同構(gòu)成當?shù)刂饕乃喔刃问?，堨渠多位于海拔低平的河灘平畈處，而陂塘多位于地勢高的低山梯地間。這些水利設(shè)施對聚落單體的選址營建產(chǎn)生了深遠影響，陂塘型聚落以塘為核，堨渠型聚落以渠為軸，混合型聚落以水為脈，倚水而建、逐水而居成為區(qū)域村落格局的典型特征。 汪凱等：《傳統(tǒng)水利視野下徽州歙西北盆地聚落系統(tǒng)研究》，《風景園林》，2024年第10期。這樣的水利環(huán)境滋養(yǎng)了徽州人民，但并沒有徹底解決當?shù)厝嗣竦乃禐?zāi)害問題?；罩萑嗣裨谠馐芩禐?zāi)害的同時也得到了鍛煉，很多人外出謀生，發(fā)展商業(yè)，徽商成為享譽全國的重要商幫。

總體來看，中國的地貌環(huán)境造就了大小不等的地域環(huán)境，孕育著大量人群，經(jīng)常遭受自然災(zāi)害的威脅。以山區(qū)的生態(tài)與自然災(zāi)害為例，我國山區(qū)水土流失面積達150萬平方公里，山區(qū)自然災(zāi)害頻繁出現(xiàn)，每年沖走50多億噸泥土，大量出現(xiàn)的泥石流直接威脅到幾百個縣城、幾條鐵路以及相當數(shù)量的廠礦、農(nóng)田、村莊，尤其嚴重威脅到工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)量占全國總值40%的長江流域。 農(nóng)業(yè)經(jīng)濟問題編輯部：《抓住有利時機" 大力發(fā)展山區(qū)經(jīng)濟》，武兆瑞主編：《中國農(nóng)村經(jīng)濟重大問題觀點薈萃》，中國農(nóng)業(yè)科技出版社1994年版，第553頁。即使是在平原地區(qū)和綠洲地帶，也有諸多水旱災(zāi)害的侵擾。但先輩靠山吃山、靠水吃水，創(chuàng)造了偉大的華夏文明，各地發(fā)展出獨特的區(qū)域文化，一方水土養(yǎng)一方人。雖然生存條件并不盡如人意，但正可以培養(yǎng)我們頑強、旺盛的生命力，我們可以利用所在的小區(qū)域環(huán)境，根據(jù)環(huán)境特性來保護生態(tài)，營造環(huán)境，通過綠色發(fā)展，達到人與自然的和諧，各美其美，美美與共。

四、從“以鄰為壑”到“被犧牲的局部”——共同體下如何協(xié)調(diào)應(yīng)對自然災(zāi)害

中華先民大規(guī)模地改造自然環(huán)境由來已久，最早是利用堤壩治水。對一般的小水患，堤壩比較合適，但發(fā)生洪水時，堤壩就容易被沖塌，最被人們熟知的就是大禹治水的故事。大禹吸取了父親鯀的治水教訓，開溝鑿渠，疏通河道，治理了水患。到春秋戰(zhàn)國時期，各諸侯國興起，重視各自私利。據(jù)《孟子》記載，白圭是當時有名的水利專家，吹噓自己的治水本領(lǐng)已超過大禹。孟子言道：“禹之治水，水之道也，是故禹以四海為壑。今吾子以鄰國為壑。水逆行謂之洚水——洚水者，洪水也——仁人之所惡也?！睏畈罘瓯蜃⒆g：《孟子·告子章句下》，岳麓書社2000年版，第220頁。也就是說，禹治水符合水的天道，順著水流的路徑疏導，把四海當作大水溝；白圭治水把鄰國當作大水溝，結(jié)果洪水都流到別國去，于人有害，這是仁人所最厭惡的。白圭的治水方法，把禍水引向相鄰地區(qū)，被后人提煉出“以鄰為壑”的成語。這是區(qū)域之間不能合作、把災(zāi)害轉(zhuǎn)嫁別處的做法，最終導致強者減輕災(zāi)害，弱者承受災(zāi)難。

中華民族是一個大的共同體，利益攸關(guān)，要從全國來考慮災(zāi)害治理。各區(qū)域的防災(zāi)減災(zāi)救災(zāi)應(yīng)該在全國層面下根據(jù)各地特點統(tǒng)籌規(guī)劃，密切協(xié)作。沒有全局思維的治理，極易導致以鄰為壑的結(jié)果，損害中華民族共同體的發(fā)展。故歷代災(zāi)害治理，特別是水患治理，從中央到地方，政府都較為重視，設(shè)置有不同級別的專門治水機構(gòu)，因時代不同，名稱各異。各機構(gòu)相互間也不一定能協(xié)調(diào)一致，導致很多治水工程在局部地區(qū)看來是解決妙方，從大局看則是多項工程雜糅在一起，形成了一團亂麻，相互之間以鄰為壑，生態(tài)環(huán)境日益惡化。

南宋建炎二年（1128），宋朝為阻止金兵南下，挖開滑縣李固渡的黃河大堤，導致黃河長期奪淮。黃淮交匯地帶日益淤塞，匯集成洪澤湖。明永樂年間平江伯陳瑄在洪澤湖東岸筑高家堰，以捍御淮水東侵，此后洪澤湖逐漸向北和西擴展。萬歷年間，總理河道兼提督軍務(wù)潘季馴為綜合治理黃河、淮河、運河交匯地區(qū)的水患問題，對高家堰進行全面延伸、增高、培厚，同時將原有的土堤改為石砌堤堰，抬高洪澤湖水位，逼淮水盡出清口，實現(xiàn)其“束水攻沙，蓄清刷黃”的治水方略。潘季馴的治河策略在清代被繼承，高家堰不斷被延長、加高、加固。高家堰壅高洪澤湖水位，在擋住淮水東流的同時，卻增大了地勢低洼的里下河地區(qū)的洪澇風險。洪澤湖成為地上懸湖，周邊生態(tài)環(huán)境受到極大影響。明代時人已經(jīng)意識到高家堰的增高會導致水位上漲，影響到明祖陵，所以在湖東南建有一些減水石閘。清代沒有淹沒明祖陵的顧慮，高家堰不斷增高，康熙十九年（1680）泗州城終于遭受沒頂之災(zāi)。馬俊亞就批評高家堰的修筑，認為其使淮北成為被犧牲的“局部”。 馬俊亞：《被犧牲的“局部”：淮北社會生態(tài)變遷研究（1680-1949）》（修訂本），四川人民出版社2023年版。

被犧牲的“局部”，實際就是“以鄰為壑”的翻版，通過保護一種利益去損害另一種利益。明清政府為保護漕運，將民生置于末位，讓淮河超負荷地承擔著“蓄清刷黃”“濟運保漕”的國家大政，結(jié)果曾經(jīng)槽深、水清、利航的淮河，演至后來，竟成為罕見變形、遍體傷痛、失去下游、失去入海水道的“扁擔河”。 胡阿祥、胡瀟南：《“黃侵運逼”視野中的淮河變遷》，《安徽史學》，2021年第6期。

這樣的治河方式自然是不太可取的，嚴重破壞了自然水系，影響巨大，對被犧牲的局部地區(qū)是極不公平的。孕災(zāi)環(huán)境長期累積一定會爆發(fā)大水患，水災(zāi)的發(fā)生就不是“黑天鵝”事件，而是“灰犀?！笔录，F(xiàn)代治水理論認為，作為防洪的基石，流域防洪工程體系主要包括水庫、河道、堤防和蓄滯洪區(qū)等關(guān)鍵設(shè)施，通過實施上蓄、中滯、下排等綜合措施有效減輕了洪澇災(zāi)害的風險和損失。在倫理學上有個“電車難題”思想實驗，有一個用得較多的版本是：假設(shè)你站在天橋上，發(fā)現(xiàn)天橋下面的電車剎車失靈了，而前方軌道上有5個人，他們毫不知情或無法避讓，而此時有一個體格肥碩的路人正站在你的身邊，他的體重足以擋住電車，讓電車出軌或停止不至于撞上那5個人。你如何選擇？ 汪仲華：《向哲人致謝 談規(guī)矩方圓》，上海人民出版社2021年版，第87頁。這個問題不同的人有不同的回答，倫理學、經(jīng)濟學等很多學者為此討論很久，尚無定論。洪水泛濫，對各地區(qū)造成的損害不一，社會面臨著類似電車難題的困境。蓄滯洪區(qū)的設(shè)置就是讓一部分人承擔本不相干的災(zāi)害，其設(shè)置必須合理規(guī)劃，相互協(xié)調(diào)。1953年安徽王家壩閘建成，至今已經(jīng)經(jīng)歷了16次開閘蓄洪，展現(xiàn)了王家壩人在抗洪救災(zāi)面前的大無畏犧牲和奉獻精神。在災(zāi)害治理面前，一個地區(qū)因為其他地區(qū)的幫助獲益了，應(yīng)該合理補償受害地區(qū)的損失，至少應(yīng)不少于其損失，這樣才有協(xié)調(diào)治理并持續(xù)下去的動力。2000年中國頒布了《蓄滯洪區(qū)運用補償暫行辦法》， 《中華人民共和國國務(wù)院令》第286號《蓄滯洪區(qū)運用補償暫行辦法》，2000年5月27日，https：//www.gov.cn/gongbao/content/2000/content_60248.htm。規(guī)定要合理補償蓄滯洪區(qū)內(nèi)居民因蓄滯洪遭受的損失，充分體現(xiàn)了我國在災(zāi)害治理上的智慧。所以，堅持系統(tǒng)治理，堅持以人為本，堅持共同但有區(qū)別的責任原則，是完全必要的。這也是共同體下協(xié)調(diào)治理自然災(zāi)害的必要原則。

結(jié)" 語

人與自然之間的關(guān)系非常微妙，人類的發(fā)展不可避免地要直接或間接地破壞自然。我們不能把所有的人類開發(fā)活動都說成是對環(huán)境的破壞， 侯甬堅：《“環(huán)境破壞論”的生態(tài)史評議》，《歷史研究》，2013年第3期；侯甬堅：《為什么不宜將史上人類生產(chǎn)型開發(fā)活動視作環(huán)境破壞行為》，《鄱陽湖學刊》，2024年第5期。要合理改造自然、利用自然，為人類發(fā)展謀福利。人與自然是一個生命共同體，要和諧共生，就要講生態(tài)智慧。生態(tài)的要義是保持人與自然共同體的生生不息的發(fā)展態(tài)勢，既要共生，又要發(fā)展。構(gòu)建人與自然共同體，共生共榮，我們可以從以下幾個方面著手：（一）樹立自然災(zāi)害是伴生人類生存的常態(tài)觀。這樣我們才能在對自然災(zāi)害保持警惕的同時，不懼災(zāi)害的發(fā)生，尋找各種治理災(zāi)害的措施，進行系統(tǒng)治理。（二）改變孕災(zāi)環(huán)境、增強承災(zāi)能力，努力減少自然災(zāi)害的發(fā)生。人類在熟悉自然災(zāi)害的發(fā)生規(guī)律后可以通過施行綠色發(fā)展，改變孕災(zāi)環(huán)境，通過發(fā)展經(jīng)濟增強自身承災(zāi)能力，從而減少自然災(zāi)害的發(fā)生或降低其爆發(fā)的影響。1978年開始的三北防護林建設(shè)不僅有良好的生態(tài)效益，而且有長期的經(jīng)濟效益，王文凱、畢鈺：《三北防護林的長期經(jīng)濟效益——基于空間斷點的研究》，《經(jīng)濟科學》，2024年第5期。特別是陜北高原經(jīng)過多年堅持不懈的植樹和治沙，已經(jīng)描繪出一片美麗的“綠色畫卷”，綠水映青山，水天成一色，風沙災(zāi)害大為減弱。（三）適應(yīng)環(huán)境，順應(yīng)自然，利用各地區(qū)的特性來發(fā)展和創(chuàng)造自己的美好生活。我們可以充分利用各地區(qū)的特性，減少不同區(qū)域的自然災(zāi)害。浙江和蘇南地區(qū)長期飽受水旱等災(zāi)害的侵擾，改革開放以來，其在經(jīng)濟上注重開放發(fā)展，打造出了 “浙江模式”“蘇南模式”的不同區(qū)域發(fā)展路徑，雖然仍受自然災(zāi)害的影響，但是人民生活卻日益美好。（四）優(yōu)勢互補，協(xié)調(diào)應(yīng)對，合作共贏。中國傳統(tǒng)社會低組織化和低現(xiàn)代化特性決定了“以鄰為壑”“被犧牲的局部”事件不斷發(fā)生，受害地區(qū)得不到合理彌補。歷代為爭水導致的械斗時有發(fā)生，有的規(guī)模還較大，造成了巨大的傷害。要構(gòu)建人與自然共同體，就需要通過政府把社會組織起來，利用不同區(qū)域的優(yōu)勢去進行空間治理，堅持共同但有區(qū)別的責任原則，協(xié)調(diào)發(fā)展，才有可能實現(xiàn)建立獨立統(tǒng)一、富強幸福的現(xiàn)代化國家的夢想。