非遺視角下數(shù)字文化館建設的現(xiàn)實意義與應用策略

隨著科學技術的飛速發(fā)展，以互聯(lián)網(wǎng)為支撐的人工智能與大數(shù)據(jù)技術已廣泛應用于社會生產(chǎn)生活的各個領域。網(wǎng)絡技術對文化信息的傳播和文化活動的開展產(chǎn)生了重要影響，促使群眾文化發(fā)展形成了線上線下雙線并行的新局面。數(shù)字文化館作為新興的文化傳播平臺，已為廣大民眾所熟知，并成為他們獲取文化信息和資源的重要渠道，引領著一種線上了解、線下體驗的新型文化生活方式。在當今社會，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）項目的保護與傳承備受重視。在此背景下，數(shù)字文化館在非遺保護與傳承中扮演著怎樣的角色、發(fā)揮著怎樣的作用以及如何有效利用其平臺優(yōu)勢，使群眾文化體驗、消費與非遺項目之間建立緊密的聯(lián)系，成為群文工作者必須高度重視并深入研究的重要課題。特別是當前非遺項目面臨著保護與傳承的困境，充分利用數(shù)字文化館的功能打通公共文化服務體系的關節(jié)，是群文工作的迫切要求。

一、非遺項目保護與傳承的現(xiàn)狀

（一）非遺項目傳承困難的主因

2011年2月25日頒布的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，對“非遺”進行了如下界定：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關的實物和場所。”由此可知，非遺項目具有歷史傳承性、固定地域性以及風格獨特性的特點。然而從文化多樣性及可變性的發(fā)展規(guī)律看，在不同的歷史時期，由于受到各種主客觀因素的影響，傳統(tǒng)文化在不同的時代變革中并非一成不變。尤其是在當前多元文化碰撞、交流、并存的環(huán)境下，人們的文化追求和審美觀念也在發(fā)生著變化，快節(jié)奏、便攜式、流行性、時尚化的現(xiàn)代文化正逐漸替代傳統(tǒng)文化，導致非遺項目傳承人老齡化、非遺技藝無人學、傳統(tǒng)文化認同感不足等現(xiàn)象，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、觀念與行動中加大了非遺項目保護與傳承的難度。

（二）非遺項目散點分布的弊端

由于非遺項目具有固定地域性的特點，它們往往呈現(xiàn)散點分布的特征，因此非遺項目在保護和傳承時，通常只能局限于特定地域內(nèi)，難以在更廣泛的空間范圍內(nèi)獲得人們的認同。以京韻大鼓、京東大鼓、梅花大鼓等北方鼓曲藝術為例，當前上述鼓曲形式均被列入國家級非遺項目名錄，這些鼓曲在語言和表現(xiàn)上以華北方言為基礎，尤其在京津冀地區(qū)盛行，無論鼓曲的表演者、習唱者還是受眾，基本上都以這一地域群體為主，因此在鼓曲的保護和傳承中，由于語言習慣與受眾局限性的原因，這些鼓曲形式就難以在其他區(qū)域內(nèi)獲得廣泛的認同。反之，南方地區(qū)的非遺項目如滬劇、粵劇等在北方地區(qū)也難以獲得廣闊的生存空間?？傊?，非遺項目散點分布的特點雖然能夠彰顯其獨特的地域風格，但同時也是造成地域間文化差異與隔閡的關鍵因素，這給非遺項目的融合發(fā)展之路帶來了一定的挑戰(zhàn)，也對其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展構成了不小的障礙。

（三）非遺項目資料采集的困境

長期以來，非遺項目在傳承方式上以口傳心授為主，有家庭傳承、師徒傳承兩種主要形式，由于受到思想方面的限制，這些傳承方式都具有保守性的特點，所以非遺項目的相關資料很難得到系統(tǒng)的保存，特別是在科學技術不發(fā)達的情況下，更是缺乏相應的圖片、音頻和視頻資料。此外，由于很多非遺項目在制作上工序十分煩瑣，同時制作材料多運用自然資源，需要在特定的自然環(huán)境中完成，所以在對非遺項目資料進行搜集、整理的過程中，往往需要投入很大的人力、財力、物力及時間成本。以徽墨為例，其制作過程中所需的松煙、油煙、水等原材料，均須源自特定的產(chǎn)地，這些獨特的自然地理環(huán)境是奠定徽墨卓越品質(zhì)的基礎。此外，徽墨對生產(chǎn)流程和工藝技術等方面也有著十分嚴格的要求。從其制作周期看，如果按照傳統(tǒng)工藝流程，從選料到最后填金、包裝需要近一年的時間。這就導致相關人員要想采集徽墨相關資料，就必須深入當?shù)?、走訪群眾，了解每一道制作工序的細節(jié)與精髓，才能為徽墨這一非遺項目的保護與傳承提供翔實而寶貴的資料，為后續(xù)的數(shù)字文化館建設積累豐富而生動的內(nèi)容素材。

二、非遺視角下數(shù)字文化館建設的現(xiàn)實意義

數(shù)字文化館指的是以互聯(lián)網(wǎng)為依托，運用大數(shù)據(jù)技術而創(chuàng)建的具有展示性、互動性、傳播性和教育性特點的線上文化服務平臺，與線下體驗館形成綜合立體化的文化服務模式。人們通過登錄數(shù)字文化館，可以隨時隨地了解當?shù)氐奈幕畔?，搜索文化資源，參加各種文化活動，享受到個性化的文化服務。因此，數(shù)字文化館對構建公共文化服務體系以及提升群眾文化素養(yǎng)有著十分重要的意義，是當前文化館建設的重要方向。在非遺視角下，數(shù)字文化館承擔著保護和傳承非遺項目的重要任務，就其現(xiàn)實意義而言，主要包括以下三個方面。

（一）助力非遺項目活態(tài)傳承

依托大數(shù)據(jù)技術，數(shù)字文化館能夠廣泛搜集并整理本區(qū)域內(nèi)的非遺項目資源，將其轉(zhuǎn)化為文字、圖片、音頻、視頻等多種易于搜索與查閱的格式。這些非遺項目資料通常具有開放性，群眾只需登錄數(shù)字文化館即可輕松搜索并查閱，避免了時空限制，拓寬了非遺文化的傳播渠道。在數(shù)字文化館的專欄和頁面上展示的非遺資料，不僅涵蓋了文化館專職人員通過實地采風獲取的信息，還通過鏈接相關網(wǎng)站，確保了非遺項目相關資料的真實性和豐富性。例如，浙江省杭州市數(shù)字文化館設有“非遺amp;民藝”專欄，點擊專欄即可進入杭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)，網(wǎng)站內(nèi)包括“非遺動態(tài)”“傳承人”“名錄項目”“試聽園地”“非遺實物和老物件征集”等?！胺沁z動態(tài)”用以發(fā)布近期在杭州市地域內(nèi)所舉辦的非遺活動信息，群眾可以隨時進行查閱，參加自己感興趣的活動?！皞鞒腥恕迸c“名錄項目”分別設有“國家級”“省級”“市級”三個子項目，主要內(nèi)容是對非遺傳承人和非遺項目的文字介紹、圖片展示及記錄視頻?！霸嚶爤@地”則包括“視頻推薦”“名家欣賞”“非遺講座”三個子項目，主要是對非遺項目的展示，群眾可以通過點擊相關欄目查看內(nèi)容，對了解非遺項目的制作技藝有著很大的幫助。“非遺實物和老物件征集”是該館在建設過程中最具特色的項目，也是其與群眾互動交流的重要平臺，旨在征集民間非遺項目的實物，群眾可以通過填寫說明資料、上傳照片與視頻的方式進行參與，然后由文化館組織專家、學者對資料進行核實后，相關資料便可以在頁面展示。由此可見，在對非遺項目資料搜集、展示的過程中，文化館不僅能夠發(fā)揮工作人員的積極主動性，同時也能夠依靠群眾的力量使數(shù)字文化館資料得到不斷豐富，這種“來源于群眾、服務于群眾”的數(shù)字文化館的建設思路，既加強了文化館與群眾之間的聯(lián)系，更為非遺的傳承起到了積極的促進作用。

（二）增強群眾文化認同感與自豪感

非遺作為傳統(tǒng)文化中最具代表性的組成部分，集中展現(xiàn)了先輩在社會生產(chǎn)生活中所積累的智慧，充分體現(xiàn)了他們對自然環(huán)境的認知能力和對材料的運用技巧。因此，蘊含在非遺項目中的文化內(nèi)涵、價值觀念及制作技藝，對于民族身份的確立與認同至關重要。在我國五千年的發(fā)展進程中，各地形成的各具特色的非遺項目，極大地增強了當代人的文化認同感和自豪感。然而不可否認的是，隨著文化全球化的發(fā)展，各種流行文化在當代人的生活中占據(jù)了重要地位，尤其是部分青年群體，對非遺的認知尚淺，這對非遺的保護和傳承造成了一定的負面影響。針對這一現(xiàn)象，作為文化傳承與發(fā)展的重要平臺，數(shù)字文化館的首要任務便是加強對非遺文化的宣傳與推廣，同時緊密結(jié)合文化館的線下體驗活動，促進非遺項目的傳承與發(fā)展。以遼寧省大連市為例，近年來，該市在文化廣播影視局、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心的組織下，與遼寧省非遺團隊合作開展了非遺進校園、非遺進社區(qū)等文化惠民活動，并在該市數(shù)字文化館平臺上設置了“預約點單”欄目，各學校、社區(qū)可以根據(jù)自身實際需求，通過網(wǎng)上點單的方式進行預約，由大連市文化館負責具體演出和展示事宜，由遼寧省非遺團隊負責安排演出和展示的內(nèi)容，涵蓋該省范圍內(nèi)各級非遺項目，如大連吹咔樂、金州獅舞、羅漢地功拳等，涉及音樂、舞蹈、曲藝、武術等不同類別，具體活動方式包括表演、講座等。除了進行點單外，也可以在數(shù)字文化館中查詢非遺項目的具體介紹。由此可知，這種由上級文化部門組織、由數(shù)字文化館發(fā)布與宣傳線上活動、由文化館負責的線下具體公共文化服務的模式，對當?shù)胤沁z文化的傳播有著重要作用，能夠有效增強群眾對本土傳統(tǒng)文化的認同感與自豪感。

（三）構建非遺技藝傳承新體系

在對非遺項目進行保護和傳承的過程中，最為行之有效的方式莫過于教育傳承。展覽、講座能夠起到宣傳非遺項目的作用，而開展非遺項目的教育教學活動則能夠起到促進非遺傳承的作用。從當前全國各地非遺項目的傳承現(xiàn)狀看，其中最為突出的問題就是非遺傳承人老齡化、傳承人斷代現(xiàn)象，要從根本上改變傳承人缺失的問題，就必須采用教育傳承新模式。溫生萍認為數(shù)字文化館在當代社會具有多重性質(zhì)，包括互動性、娛樂性、教育性，而數(shù)字文化館建設的核心在于教育性，即“數(shù)字文化館在為人們帶來娛樂活動的同時，還需要將教學內(nèi)容融入其中?！睆漠斍拔覈鴶?shù)字文化館的建設情況看，很多省、市級數(shù)字文化館已經(jīng)著手采用線上互動教育教學模式，以推動非遺項目的保護與傳承工作。以浙江省數(shù)字文化館為例，此平臺集結(jié)了省轄市、市轄區(qū)縣的數(shù)字文化館藝術培訓信息，并設置了線上培訓專欄，涵蓋舞蹈、音樂、戲劇、美術、書法、攝影、民間藝術等內(nèi)容，其中就包括寧波金銀彩繡等非遺項目的教學內(nèi)容，群眾可以直接登錄頁面進行觀看學習，體現(xiàn)出數(shù)字文化館的遠程教育方式。除此之外，浙江省數(shù)字文化館還提供了線上報名、線下學習的培訓方式，在數(shù)字文化館首頁便可了解活動內(nèi)容與細則，群眾可根據(jù)時間要求完成報名，然后參加線下教學活動。由此可見，利用數(shù)字文化館開展非遺教育活動，不僅極大地豐富了群眾的文化生活，同時也對非遺項目傳承人的培養(yǎng)起到了積極的引領作用。

三、非遺視角下數(shù)字文化館建設的策略

（一）挖掘非遺資源，構建非遺資源數(shù)據(jù)庫

2021年5月25日，由文化和旅游部印發(fā)的《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃》強調(diào)了加強非遺檔案與數(shù)據(jù)庫建設的重要性。規(guī)劃提出，需要加大對非遺相關的文字記錄、圖片資料、音頻視頻及實物素材的搜集、整理與數(shù)字化轉(zhuǎn)換工作。同時，還要加強對這些資源的整合與共享，致力于構建一個精確、權威且開放的公共數(shù)字平臺，以促進非遺檔案和數(shù)據(jù)資源在社會上的廣泛利用。因此，在數(shù)字文化館建設的過程中，應注重對非遺內(nèi)容的深入挖掘以及加強對非遺項目的數(shù)字化建設。具體而言，一是作為負責非遺項目的群眾文化館工作人員應重視采風工作，即深入民間對非遺相關內(nèi)容進行廣泛的采集，搜集多元化的非遺資料，對非遺資料進行整理、歸納和發(fā)布，這樣不僅能夠豐富非遺項目的內(nèi)容，同時也能夠體現(xiàn)出材料的真實性。二是對非遺內(nèi)容進行數(shù)字化處理，構建非遺資料數(shù)據(jù)庫，注重非遺資料立體化的呈現(xiàn)效果，這樣能夠?qū)Ψ沁z項目進行全面的展示，同時也有利于對非遺技藝進行宣傳推廣和教育普及。

近年來，天津市各區(qū)在非遺項目方面高度重視數(shù)字文化館的建設，以武清區(qū)、津南區(qū)、西青區(qū)等區(qū)級文化館為例，它們不斷定期增加并更新非遺項目的內(nèi)容。在非遺項目的整理工作中，各區(qū)文化館不僅充分利用現(xiàn)有資料，還組織相關人員深入非遺項目集中的區(qū)域進行現(xiàn)場采集。通過現(xiàn)代傳媒和影像技術，這些文化館制作了一系列與非遺相關的視頻，并在線上進行發(fā)布。除了重視線上數(shù)字文化館的建設，天津市各區(qū)還在增加資金投入的基礎上，積極開展線下數(shù)字非遺的展示活動，為群眾帶來了耳目一新的感官體驗。以津南文化館為例，該館已經(jīng)完成了虛擬演播廳、海洋體驗館、3D環(huán)屏投影室等設施的建設并投入使用。這些設施在內(nèi)容展示上主要聚焦于非遺項目，如王氏剪紙、小站稻種植系統(tǒng)及津沽海洋文化等。

（二）跨界合作，融入多元文化元素

在全民文化共享的當代，在數(shù)字文化館建設的過程中應注重打破地域的限制，突破單一文化的壁壘，在信息資源的整合過程中應走出一條跨界合作的道路。所謂突破地域的限制，指的是在某地數(shù)字文化館的建設過程中，不僅要展示本土非遺文化項目，同時也要關聯(lián)其他地域的非遺項目，這樣可以讓群眾足不出戶即可了解不同地區(qū)的非遺信息，既能滿足群眾的精神文化需求，也能有效促進非遺的廣泛傳播。以地方戲曲藝術中的秦腔為例，在對秦腔進行數(shù)字化展示的同時，也可以提供其他地方戲曲鏈接，如河北梆子、豫劇、黃梅戲等。還可以通過對不同戲曲的賞析，展示各類戲曲之間的共性和個性。這樣可以讓群眾在觀摩、欣賞、學習某一戲種的過程中，對其他戲曲也能夠有所了解。這種跨界合作的方式，既能夠使本土文化得到傳播，也能夠讓群眾共享其他地區(qū)的戲曲文化。在跨界合作方面，應注重加強跨區(qū)域數(shù)字文化館聯(lián)盟的建設。2015年，廣東省深圳市文化館率先開啟了市域文化館聯(lián)盟建設，由市級文化館負責統(tǒng)一搜集下轄區(qū)縣的文化信息資源，建立統(tǒng)一的數(shù)字化信息服務平臺，隨后四川省、浙江省、福建省也積極跟進。2021年春節(jié)期間，由陜西省西安市高陵區(qū)文化館牽頭主辦的“8省區(qū)21區(qū)縣文化館跨區(qū)域聯(lián)盟春節(jié)文藝線上聯(lián)播”活動，在我國數(shù)字文化館建設方面具有里程碑意義，走出了一條跨區(qū)域、融入多元文化元素進行展示的道路。在此次活動中，由廣東深圳、四川廣元、河南鄭州、青海玉樹、寧夏固原、內(nèi)蒙古鄂爾多斯、新疆喀什等地區(qū)的文化館聯(lián)合行動，分別展示了具有各自地域標志性特點的非遺節(jié)目，采用了線上展演的方式，讓群眾更為便捷地觀賞到不同風格的非遺項目。

（三）線上與線下相結(jié)合，優(yōu)化群眾體驗感

從當前公共文化服務所處的時代環(huán)境看，單純依賴線上或線下的文化服務模式均無法滿足群眾對文化的多樣化需求。盡管線上文化活動能夠突破時空限制，使群眾隨時隨地便可享受文化服務，但缺乏沉浸式的體驗。因此，為了增強群眾的參與感和體驗感，需探索線上與線下相結(jié)合的發(fā)展路徑。

例如，河西寶卷是一種發(fā)源于甘肅省的傳統(tǒng)民間文學，距今已有1000多年的歷史，在2006年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。作為河西寶卷的保護單位，張掖市文化館高度重視這一非遺項目的保護與傳承工作。河西寶卷不僅是該市數(shù)字文化館的標志性品牌項目，還在線下體驗建設方面巧妙運用了數(shù)字技術進行展示。由該文化館打造的非遺項目拼接屏體驗區(qū)常年免費向群眾開放，通過高分辨率液晶屏，以動態(tài)形式詳盡展示河西寶卷的歷史背景、表演形式及傳承人風采等。此外，體驗區(qū)還采用了隔空觸控技術，讓群眾能夠自主操作進行瀏覽和評價，極大地增強了群眾對非遺項目的沉浸式體驗感。由此可見，在非遺保護與傳承的視角下，數(shù)字文化館的建設不僅要致力于完善數(shù)字技術平臺，以滿足群眾獲取文化信息和知識的需求，同時也要重視線下文化館的建設，充分利用現(xiàn)代化的人工智能技術，特別是通過融入虛擬現(xiàn)實技術，讓觀眾能夠身臨其境地感受和體驗非遺的獨特魅力。

四、結(jié)語

現(xiàn)代科學技術的引入在群眾文化工作中產(chǎn)生了重要影響，這也賦予了數(shù)字文化館建設更加深遠的現(xiàn)實意義。當前，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術和各類數(shù)字平臺的廣泛應用，人們對文化的接受模式日益多元化。然而，對于歷史悠久的非遺項目而言，其在當下的保護與傳承中既面臨著挑戰(zhàn)也迎來了機遇。挑戰(zhàn)在于人們需要在非遺的傳承與創(chuàng)新之間找到內(nèi)容與形式上的平衡，即在保留非遺項目傳統(tǒng)精髓的基礎上，探索更加符合時代發(fā)展特點、能夠激發(fā)人們傳統(tǒng)文化情懷的創(chuàng)新模式；而機遇則在于數(shù)字技術的應用為非遺項目的保護和傳承開辟了新路徑，數(shù)字文化館在此方面扮演著舉足輕重的角色。因此，文化館工作人員在不斷提升自身業(yè)務水平的同時，應當從時代發(fā)展的角度出發(fā)，加強對數(shù)字文化館建設的研究，深入思考如何充分發(fā)揮數(shù)字文化館在非遺項目保護和傳承中的關鍵作用，探索更為有效的開發(fā)和應用方式，以肩負起傳播、傳承和推廣非遺項目的重任。

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（作者簡介：尚海燕，女，天津市武清區(qū)文化館，副研究館員，研究方向：群眾文化）

（責任編輯 劉月嬌）