沂南北寨漢畫像石藝術(shù)造型語言探析

漢畫像石藝術(shù)是漢代文化的重要代表，是一門集雕塑、繪畫、篆刻、工藝裝飾于一體的綜合藝術(shù)形式，其藝術(shù)風格之雄渾博大，為后世所震撼。沂南北寨漢畫像石墓作為中國現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的大型漢畫像石墓，其藝術(shù)造型獨特生動，具有重要的歷史價值和藝術(shù)價值。本文通過深入分析漢畫像石的造型特點和藝術(shù)風格，可以更深刻地理解這種藝術(shù)形式，同時也能為當代中國畫的創(chuàng)作提供有益的啟示。

一、沂南北寨漢畫像石藝術(shù)造型介紹

沂南北寨漢墓群約建造于東漢末年，位于山東省沂南縣北寨村。1954年，由華東文物管理委員會與沂南縣人民政府共同發(fā)掘，是新中國成立以來第一座經(jīng)科學發(fā)掘的大型漢畫像石墓，墓室本體保存十分完整，整體由前、中、后三個主室及東西各三個側(cè)室組成，坐北朝南，占地面積88.2平方米。

沂南北寨漢墓為全石構(gòu)造。墓中漢畫像石所描繪內(nèi)容主要分為四類：第一類是天神與仙人，如伏羲、女媧、西王母、東王公、羽人等；第二類是人間社會，如孔子、老子、庖廚、樂舞、將軍、士兵等；第三類是動物，如龍、鳳、虎、馬、牛、魚、異獸等；第四類是器物，如樂器、兵器、建筑、船等。畫像多雕刻在墓門橫額、門楣、門立柱、門扉、過梁等構(gòu)件上，墓中全部畫像可分為四組，分別是墓門、前室、中室、后室畫像。畫像內(nèi)容豐富多樣，每組畫像各有其主體和主題思想。同時，各個主題不是孤立的，它們之間相互聯(lián)系，這些主題之間的聯(lián)系構(gòu)成了一個完整的敘事。創(chuàng)作者通過線條、形狀、肌理、構(gòu)圖、空間等造型語言描繪墓主人生前的富裕生活、顯赫地位，又描繪一些神靈，寓意世間生活千年永固、富澤延綿。

二、沂南北寨漢畫像石藝術(shù)造型語言要素

沂南北寨漢畫像石藝術(shù)中較為突出的造型語言要素主要是線條美感、意象造型、材質(zhì)肌理和空間表現(xiàn)，這些造型語言要素的巧妙融合，使沂南北寨漢畫像石藝術(shù)在形式與內(nèi)容上更加和諧統(tǒng)一。

（一）線條美感

漢畫像石藝術(shù)中的線，繼承了商周時期青銅器上裝飾紋線的流暢性和裝飾性特點，但隨著時代變化及人們觀念的改變，漢畫像石藝術(shù)的線條也有所發(fā)展，一改青銅器的威嚴和神秘，自身更具主體性。

各地畫像石線條技法和風格區(qū)別明顯。比如，陜北畫像石雕刻類似剪影效果，多采用平面陽刻表現(xiàn)技法，許多畫像石上都涂有鮮艷色彩；蘇北漢畫像石線條多為陽線刻；武氏祠畫像石中的線條疏密有致，節(jié)奏性強，具有古樸雄渾的風格；孝堂山石祠畫像石的線條多而密，具有精細繁密的風格；而沂南北寨漢畫像石的線條則具有一種獨特的張力。山東沂南北寨漢畫像石主要以陰線刻為主，線條流動自然，毫無滯澀之感，呈現(xiàn)出均勻、回轉(zhuǎn)的筆調(diào)，富有美感，有典雅精美之風格。以沂南北寨漢墓畫像石“完璧歸趙”為例，畫像石中的人物以線造型，用線條來表現(xiàn)內(nèi)部結(jié)構(gòu)和細節(jié)。其線條婉轉(zhuǎn)有張力，衣紋穿插表現(xiàn)細膩，整體呈現(xiàn)出線條的力度美和韻律美，如同一幅白描人物畫。總之，各地漢畫像石通過線條粗細、曲直、疏密的變化，傳達出不同的情感。盡管雕刻技法和風格各異，但它們都體現(xiàn)了工匠對線條藝術(shù)的追求和創(chuàng)新。

（二）意象造型

“意象”一詞最早出現(xiàn)于《易傳》的“立象以盡意”。它把“象”和“意”聯(lián)系起來，指出“象”對于表達“意”，有著“言”不能及的特殊功能?！耙庀蟆笔腔趯陀^世界的感知，融會了創(chuàng)作者的主觀情思。觀者在欣賞沂南北寨漢畫像石時，能夠感受到其特有的意象。

在造型上，沂南北寨漢畫像石以寫實為基礎(chǔ)，同時融入了夸張和抽象的手法，經(jīng)過洗練、概括和意象化處理，形成了獨特的藝術(shù)風格。畫像石中的形象往往被放大或強調(diào)，以突出其特征和動感。例如墓中漢畫像石“胡漢戰(zhàn)爭圖”在表現(xiàn)戰(zhàn)爭場景時，士兵的形象通過意象化處理被刻畫得高大威猛，戰(zhàn)馬則被描繪得矯健奔放，整個畫面充滿了緊張激烈的氛圍。漢畫像石“樂舞百戲圖”，畫面中刻畫的事物門類繁多、令人目不暇接。特別是第四組內(nèi)容所描繪的馬戲、戲車、夯杵舞等場景，與“胡漢戰(zhàn)爭圖”塑造手法相似，畫像石中的人物形象經(jīng)過創(chuàng)作者的主觀處理，在造型語言上更為簡練生動，塑造出的物象造型異趣橫生、活靈活現(xiàn)，不僅向觀者直觀展現(xiàn)了漢代人高超的表演藝術(shù)，還給觀者帶來了充滿想象的意象造型。

（三）材質(zhì)肌理

漢畫像石雕刻與原材料有著很大的關(guān)系，石料的材質(zhì)、硬度、大小都深刻影響著漢畫像石的雕刻。曾昭燏等在寫《沂南古畫像石墓發(fā)掘報告》時就曾注意到沂南北寨村畫像石墓的石材有石灰?guī)r、礫巖、砂巖等，這些石材都出于村東界湖山。這里有著較多的優(yōu)質(zhì)石材，給沂南北寨漢畫像石的創(chuàng)作提供了優(yōu)質(zhì)的原材料。

材質(zhì)的選擇影響著作品的畫面表達，不同的材質(zhì)給人以不同的感受。以漢畫像石與畫像磚為例，二者在題材內(nèi)容及刻畫手法上相似，但給人的感覺卻大相徑庭。漢畫像石具有石材的紋理質(zhì)感，粗糙且富有層次，使畫面更具堅硬質(zhì)感和歷史滄桑感；而畫像磚則因其細膩的質(zhì)地，呈現(xiàn)出一種柔和且平滑的視覺效果，二者在藝術(shù)表現(xiàn)上各具特色。

這種對比說明材質(zhì)肌理語言對畫面表達有著不可忽視的作用。沂南北寨漢畫像石所選用的石材，因其天然紋理和硬度，為工匠提供了獨特的創(chuàng)作空間。在沂南北寨漢畫像石的制作上，創(chuàng)作者多在打磨光滑平整的石面上進行雕刻，多采用減地平面線刻的手法將石面磨平，然后以刀為筆，刻畫出全部物象及其細節(jié)，再用不規(guī)則的鏟紋將輪廓外部鏟低。完成后的漢畫像石，其整體輪廓被凸顯出來，物象外形整齊，內(nèi)部線條清晰，使?jié)h畫像石形成了特有的肌理效果。一方面，石質(zhì)雕刻本身蘊含著獨特的肌理美感，就像篆刻藝術(shù)一樣，用刻刀在石頭上留下了鮮明的痕跡；另一方面，漢畫像石通過肌理對比的運用，創(chuàng)造出獨特的視覺效果，采用減地平面線刻技法，漢畫像石中的物象與背景呈現(xiàn)出不同的肌理效果，使?jié)h畫像石的材質(zhì)與藝術(shù)風格相得益彰。

（四）空間表現(xiàn)

漢畫像石藝術(shù)十分注重空間的表達。沂南北寨漢畫像石藝術(shù)多運用散點透視和留白兩種空間表現(xiàn)手法。

沂南北寨的漢畫像石藝術(shù)深受“天人合一”觀念的影響，其空間表現(xiàn)形式多采用散點透視法，擅長在有限的畫面內(nèi)展現(xiàn)遼闊的空間。由于許多漢畫像石應墓室建筑的需求被制成長條形狀，因此多采用橫向長卷式構(gòu)圖，實現(xiàn)了“景隨步移”的效果。例如，墓中畫像石“胡漢戰(zhàn)爭圖”，其畫面內(nèi)容豐富，形象繁多，涵蓋步兵、水兵、騎兵等人物以及車馬、戰(zhàn)船等元素，畫面的空間布局跨越陸地、水上、橋上三個維度，這些不同空間依據(jù)畫面需求，通過散點透視法被巧妙地融合在同一個二維空間內(nèi)，使畫面視野更加開闊，有效地營造出戰(zhàn)爭緊張激烈的氛圍。此外，沂南北寨的漢畫像石還采用了留白式的空間表現(xiàn)手法，許多畫像石僅刻畫主體人物，而背景則留有大片空白，這不僅突出了人物主體，還使背景空間顯得更加深遠，為觀者提供了更為廣闊的想象空間。

三、沂南北寨漢畫像石藝術(shù)造型語言特點

（一）“計白當黑”的創(chuàng)作手法

沂南北寨漢畫像石的創(chuàng)作者在設(shè)計畫面時，巧妙地利用了正負形的處理方式，合理安排了畫面空間。其不僅關(guān)注物象的形態(tài)，還注重空白處的形態(tài)和節(jié)奏，使整個畫面既豐富又和諧。這種藝術(shù)手法的運用，使沂南北寨漢畫像石具有強烈的形式感。這種形式感主要通過畫面的整體造型結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出來。創(chuàng)作者通過主觀處理，將物象與空白巧妙地結(jié)合，創(chuàng)造出一種別樣的形式美感，同時還增強了畫面的層次感。

沂南北寨漢畫像石“計白當黑”的手法，不僅是一種藝術(shù)技巧，更是一種哲學思想的體現(xiàn)。它強調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作中“有”與“無”的辯證關(guān)系，通過巧妙地處理物象與空白的關(guān)系，達到了一種藝術(shù)與哲學的完美結(jié)合。在這種創(chuàng)作理念的指引下，沂南北寨漢畫像石在視覺上給人以和諧之美的享受。

（二）“形式美”的圖式追求

沂南北寨漢墓中漢畫像石作品以其主體明確、排列有序的畫面特點以及對稱均衡、和諧飽滿的組合效果，體現(xiàn)了創(chuàng)作者對形式美的追求。

在沂南北寨漢墓中的畫像石“車馬出行圖”，其車馬數(shù)量眾多，且多以側(cè)面形象呈現(xiàn)，馬匹大多呈現(xiàn)出行進或奔跑的姿態(tài)。這些車馬的造型簡潔明快，對線條的運用精煉至極，顯然是對現(xiàn)實生活中物象形態(tài)的提煉與概括，既強調(diào)了形式的規(guī)范性，又突出了動態(tài)韻律感。此外，觀者還可以看到畫面的動態(tài)平衡性。在畫面中，馬車向同一方向行駛，畫面左右兩邊馬車的數(shù)量和大小都較為接近，馬車之間又穿插著騎馬和奔跑的人，運用了變化統(tǒng)一的形式美法則，即統(tǒng)一中有變化，變化又服從于統(tǒng)一，使作品更加生動、富有活力。

沂南北寨漢畫像石還在畫像四周刻畫了裝飾性紋樣，不僅增添了形式美感，而且通過各種裝飾紋樣組成的畫框，使整幅畫面層次分明、條理清晰。在畫像石上，根據(jù)畫面不同的故事情節(jié)會搭配不同的裝飾紋樣，形式靈活多變，使其更具有獨特的裝飾意味，展現(xiàn)了漢畫像石藝術(shù)的形式美感。

（三）動態(tài)感的形象表達

沂南北寨漢畫像石還表現(xiàn)出強烈的動態(tài)感。許多作品的畫面雖然在輪廓和形體結(jié)構(gòu)上給人以寫實感，卻對形象的動勢和姿態(tài)進行了大膽的主觀處理，通過高度概括和夸張的手法，創(chuàng)造出一種超越客觀形象的動態(tài)美。

畫像石“樂舞百戲圖”中描繪的奏樂者情緒高昂，步調(diào)一致；馬術(shù)表演者奔放勇敢；而頂桿表演者則展現(xiàn)出靈動感和力量感。這些形象雖然源自創(chuàng)作者的想象，卻通過扎實的寫實藝術(shù)手法，被賦予客觀合理的形體結(jié)構(gòu)。在畫面右上角馬戲表演的場景中，一個騎手雙手緊握住正在飛奔的馬的韁繩，使身體幾乎與地面平行，這種夸張的動態(tài)表現(xiàn)增強了整個畫面的動感，使觀者深刻感受到騎手御馬的力量感。此外，該畫像石的邊飾還采用了波紋和三角形，進一步強調(diào)了畫面的動態(tài)感，不僅賦予作品強烈的視覺沖擊力，也展現(xiàn)了創(chuàng)作者對動態(tài)美的獨特理解和追求。

四、沂南北寨漢畫像石藝術(shù)造型語言對當代中國畫創(chuàng)作的啟迪

沂南北寨漢畫像石藝術(shù)具有豐富且獨特的造型語言，在線條運用、肌理呈現(xiàn)、空間表現(xiàn)上都展現(xiàn)出了高超的創(chuàng)作技法，能夠為當代中國畫創(chuàng)作提供寶貴的靈感。

首先，沂南北寨漢畫像石中的線條具有流動自然、典雅精美的風格特點，這與中國畫中的“高古游絲描”頗為相像。但沂南北寨漢畫像石中的線具有“金石氣”，有著較強的力度感和節(jié)奏感，這種兼具流動性和力度感的線條表現(xiàn)是中國畫創(chuàng)作中所需要的。其次，由于漢畫像石是雕刻而成的，常通過拓片的形式供人欣賞，創(chuàng)作者大量采用陰線刻的手法，因此雕刻出的線條位置低于版面，拓印出來的作品可以呈現(xiàn)“留線”的效果?！傲艟€”在中國畫創(chuàng)作中的運用也比較廣泛，是中國畫對線條的一種表達方式，具有獨特的審美價值。同時，拓片保留了漢畫像石上的肌理效果，石面磨損所產(chǎn)生的斑駁感，鏟出紋理的不規(guī)則面貌，這些在中國畫創(chuàng)作中都可以得到充分運用，通過水洗、留白的方式模仿這些肌理效果，能夠使畫面呈現(xiàn)出歷史感與厚重感，從而豐富中國畫的藝術(shù)效果。最后，在空間表現(xiàn)上，沂南北寨漢畫像石所運用的散點透視法和留白手法是當代中國畫創(chuàng)作中頻繁運用的構(gòu)圖手法，而畫像石的分層構(gòu)圖以及平面化的空間處理手法在中國畫創(chuàng)作中運用得并不廣泛，可以為當代中國畫畫家提供新的構(gòu)圖思路。總之，這些造型語言的學習與借鑒有助于提升中國畫作品的表現(xiàn)力和視覺沖擊力，使中國畫藝術(shù)創(chuàng)造出更多新的表現(xiàn)形式。

此外，沂南北寨漢畫像石往往以神話傳說、歷史故事、日常生活為題材，所描繪的事物常常帶有濃厚的想象色彩，通過夸張、象征、寓意等手法，如對龍、鳳、麒麟等的描繪，對人物形象的夸張呈現(xiàn)，顯示出古人豐富的想象力和創(chuàng)造力，表現(xiàn)出他們對美好生活的向往。這種豐富的想象力值得當代中國畫創(chuàng)作者借鑒和學習。當代中國畫創(chuàng)作者在創(chuàng)作時，可以充分發(fā)揮自己的想象力，讓創(chuàng)作更有趣味性，使其作品更具個性和藝術(shù)魅力。

五、結(jié)語

沂南北寨漢畫像石藝術(shù)是我國珍貴的藝術(shù)瑰寶，它不僅生動反映了漢代社會的生活面貌與文化特點，還為當代中國畫創(chuàng)作提供了豐富的藝術(shù)靈感。這些藝術(shù)作品線條流暢、形象生動、構(gòu)圖巧妙，這些藝術(shù)造型語言要素共同塑造了漢畫像石的藝術(shù)風格，充分展現(xiàn)了漢代人的審美理念和藝術(shù)創(chuàng)造力。中國畫創(chuàng)作者可以汲取沂南北寨漢畫像石藝術(shù)的精髓，巧妙地將其融入當代中國畫的創(chuàng)作之中，為傳統(tǒng)藝術(shù)賦予新的活力。

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（作者簡介：于凱，男，碩士研究生在讀，長春師范大學，研究方向：美術(shù)；lt;通訊作者gt;吳錫軍）

（責任編輯 劉月嬌）