關(guān)于初中道德與法治課中情境教學(xué)的探究

摘要：社會(huì)的發(fā)展離不開“道德”與“法治”。前者是人們自我約束的一種道德輿論，后者是可以付諸強(qiáng)制手段的法律管制。就初中階段的學(xué)生來說，他們正處于身心發(fā)展、三觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，因此初中階段的道德與法治教學(xué)就顯得尤為重要。推進(jìn)初中道德與法治學(xué)科的教育教學(xué)，使得學(xué)生能夠更好地接受相關(guān)教育，并從中獲取身心健康成長的知識(shí)、樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，就成為初中道德與法治教師為之不懈努力的工作目標(biāo)。本文就結(jié)合九年級(jí)上冊道德與法治教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用情境教學(xué)的模式，加深學(xué)生理解程度、有效完成教育任務(wù)目標(biāo)進(jìn)行簡要探究。

關(guān)鍵詞：初中" 道德與法治" 情境教學(xué)

引言：道德與法治是從小學(xué)一年級(jí)至九年級(jí)持續(xù)開設(shè)的一門重要學(xué)科，小學(xué)階段主要是學(xué)生參與的家庭與學(xué)校等小社會(huì)內(nèi)容，包括班級(jí)、家庭、鄰里、道德等，是從人生觀、價(jià)值觀方面著重強(qiáng)調(diào)，當(dāng)然也存在世界觀的滲透。初中階段的安排則開始注重視野的擴(kuò)大，比如民主與法治、和諧與夢想等，是從世界觀的角度出發(fā)，同時(shí)開闊學(xué)生視野和胸懷，進(jìn)一步幫助他們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。不可否認(rèn)的是初中階段的道德與法治教學(xué)內(nèi)容，由于視角的擴(kuò)大，不再是同學(xué)之間的關(guān)系、不再是父母之間的親情，因此對(duì)學(xué)生而言開始變得抽象，理解起來也難免存在一定的困難?；谶@樣的情況，筆者在教學(xué)中探索了構(gòu)建情境教學(xué)的模式，讓學(xué)生在“道德與法治”的情境參與中感受和體悟，使正確的道德觀念、法治觀念等入腦入心，對(duì)于有效完成教學(xué)任務(wù)、完成教學(xué)目標(biāo)起到促進(jìn)作用。[1]

一、正確認(rèn)識(shí)初中道德與法治學(xué)科情境教學(xué)模式

初中道德與法治的情境教學(xué)模式不同于其他學(xué)科一般意義上的情境化教學(xué)，不是簡單地將語文教材內(nèi)容進(jìn)行劇本化、將數(shù)學(xué)問題解決實(shí)際化、將物理問題具體化、將化學(xué)問題現(xiàn)實(shí)化，而是將學(xué)生的視角放大，將班級(jí)演化為一個(gè)閉環(huán)的“小社會(huì)”，并在這樣的小社會(huì)中，通過相互之間的互動(dòng)、競爭，去推動(dòng)各自的發(fā)展。在這樣的理念下，筆者每次根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，輪流賦予班級(jí)的學(xué)生不同的角色，這就促進(jìn)學(xué)生首先要加深對(duì)于自身的認(rèn)識(shí)，就要明確自己的情況和當(dāng)前所處的位置，在這樣的位置上該如何去進(jìn)行選擇和發(fā)展，等等。總之初中道德與法治的情境化教學(xué)模式，是一個(gè)大視野的教學(xué)模式，是“放之四海而皆準(zhǔn)”的一種由外及內(nèi)、促進(jìn)學(xué)生身心健康成長的教學(xué)模式。

二、初中道德與法治學(xué)科情境化教學(xué)模式的重要意義

任何教學(xué)模式的目的都是為了教育教學(xué)質(zhì)量的提高，初中道德與法治情境化教學(xué)模式同樣如此。具體而言，首先是能夠有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。前文提到了初中道德與法治教學(xué)內(nèi)容的抽象性，而情境化將抽象的“身份地位、國家擔(dān)當(dāng)”放到了學(xué)生身上的身上，能夠無形中提高學(xué)生的積極的學(xué)習(xí)興趣。其次，能夠提高學(xué)習(xí)效率。毫無疑問，帶著興趣學(xué)習(xí)的效率是能夠得到有效的保障的，而情境化教學(xué)模式本身又要求學(xué)生去承擔(dān)角色責(zé)任，同時(shí)要求學(xué)生加深自我（對(duì)角色）的認(rèn)識(shí)，這是教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)，同時(shí)在認(rèn)識(shí)中滲透相關(guān)核心素養(yǎng)，這又是學(xué)生成長的重點(diǎn)，學(xué)習(xí)效率自然最高。最后則是能夠開闊學(xué)生的視野，初中道德與法治的情境化教學(xué)，學(xué)生要代入不同的角色，學(xué)生的視野不再局限于一人一事，而是放到更大的、整體的發(fā)展和治理層面，學(xué)生的視野自然擴(kuò)大。

三、初中道德與法治學(xué)科情境化教學(xué)模式的具體策略

在正確認(rèn)識(shí)初中道德與法治情境化教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，明確了初中道德與法治情境化教學(xué)的重要意義，就要將之付諸實(shí)踐，我看來大的方向就是前文提到的身份的改變、班級(jí)社會(huì)化設(shè)置，但具體的細(xì)節(jié)需要廣大初中道德與法治老師去仔細(xì)探索，不斷完善。[2]就筆者的經(jīng)驗(yàn)來看，可以從整體化情境創(chuàng)設(shè)、小組化情境創(chuàng)設(shè)、單獨(dú)案例情境創(chuàng)設(shè)等三個(gè)方面入手和創(chuàng)建，靈活運(yùn)用，可收到事半功倍的效果。

（一）大視角下的班級(jí)整體情境探索。比如九年級(jí)上冊第七課《中華一家親》的教學(xué)，是我國五十六個(gè)民族是一家的教學(xué)內(nèi)容，需要站在祖國統(tǒng)一、維護(hù)各民族團(tuán)結(jié)等大視角下進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生體會(huì)到祖國的強(qiáng)大和對(duì)于少數(shù)民族的支持幫助，體會(huì)到足夠的包容和統(tǒng)一政策等。對(duì)此，筆者讓以三分之二的學(xué)生扮演漢族、其他學(xué)生一人身兼多個(gè)少數(shù)民族角色，就班級(jí)（國家）管理上進(jìn)行思索和探討。班長立馬感受到了“班級(jí)的發(fā)展，首先是班級(jí)的凝聚力，也就是各民族的統(tǒng)一；同時(shí)一個(gè)人的發(fā)展難以帶動(dòng)整體的水平，還需要各民族全部發(fā)展，就需要對(duì)其他的學(xué)生進(jìn)行幫助；再者，內(nèi)部的變化是牽一發(fā)而動(dòng)全身；等等”。作為少數(shù)民族的學(xué)生，也會(huì)感覺到“自己在班里雖然是少數(shù)，之所以能夠保障自己的權(quán)益，完全是因?yàn)榘嗉?jí)的整體凝聚力的提升，是班級(jí)的整體發(fā)展的效果，因此必須主動(dòng)維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，自身發(fā)展必須是建立在班級(jí)的整體發(fā)展的基礎(chǔ)上的，等等”。在這樣的情境之下，學(xué)生對(duì)于教材中內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，無形中得到很大的提高，認(rèn)識(shí)的深度也自然深刻。

（二）中視角下的小組情境化教學(xué)模式探索。大視角針對(duì)的是全國統(tǒng)一、在世界范圍內(nèi)的一些教學(xué)內(nèi)容，中視角針對(duì)的是某一方面的具體教學(xué)內(nèi)容，可以實(shí)行小組化情境創(chuàng)建的模式，促使更多的學(xué)生參與到情境之中進(jìn)行感悟和體驗(yàn)。比如，第二課《創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展》的教學(xué)，其中的內(nèi)容主要是讓學(xué)生感受創(chuàng)新帶來的巨大變化，理解創(chuàng)新是改變生活、推動(dòng)生產(chǎn)力的源動(dòng)力；進(jìn)而了解到“創(chuàng)新永無止境”，向?qū)W生滲透今后的創(chuàng)新觀念、創(chuàng)新動(dòng)力等。對(duì)此，我通過小組情境模式創(chuàng)建的方式，部分小組代表不同的城市對(duì)比、部分小組代表不同的國家對(duì)比、部分小組代表不同的人物對(duì)比，讓他們課下多多搜集相關(guān)資料，并做成對(duì)比圖、發(fā)展走勢圖等，并將自己所扮演的角色（城市、國家、人物）的明顯標(biāo)志做成標(biāo)簽，課堂上讓他們一一對(duì)比，將標(biāo)簽貼到身上，大家一目了然。在這樣的對(duì)比下，學(xué)生很容易了解到我國創(chuàng)新發(fā)展的一些成果，感受這些成果的來之不易、科學(xué)家的不斷探索，同時(shí)感受到我們（城市、國家）的不足之處，激發(fā)學(xué)生保持積極的創(chuàng)新動(dòng)力，最終走向“全民創(chuàng)新”的目標(biāo)。

（三）理論化內(nèi)容實(shí)行單獨(dú)案例情境化創(chuàng)建教學(xué)模式。雖然前文提到的民族統(tǒng)一、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)等，在初中道德與法治層面也屬于理論內(nèi)容，但學(xué)生理解起來是相對(duì)容易的，他們本身是有著一定的模糊認(rèn)識(shí)的。但是有些教學(xué)內(nèi)容則更加的抽象，其中的一些關(guān)鍵詞、概念等十分相似，學(xué)生難以正確分辨，對(duì)此就可以實(shí)行單獨(dú)案例創(chuàng)建情境化教學(xué)模式。比如第三課的教學(xué)內(nèi)容《追求民主價(jià)值》，首先，什么是“民主”？這是一個(gè)學(xué)生難以理解的問題。這個(gè)問題就需要滲透到學(xué)生心中，讓他們有所感觸，并認(rèn)識(shí)到中國特色社會(huì)主義的民主才是最適合我們國情的民主法治方式。對(duì)此，筆者模擬了中美兩國的最高領(lǐng)導(dǎo)人選舉方式，讓學(xué)生進(jìn)行投票選舉，當(dāng)然首先是讓學(xué)生課下深入了解美國兩大黨派和中國共產(chǎn)黨的基本資料。學(xué)生在了解各個(gè)黨派的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)只有共產(chǎn)黨是真正代表最廣大人民利益的黨派，在這個(gè)過程中學(xué)生對(duì)于“民主”的認(rèn)識(shí)開始加深。當(dāng)然，對(duì)于初中學(xué)生來說，這一認(rèn)識(shí)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，還是不夠入腦入心的，只是在學(xué)生心中種下了一顆正確的思想種子。

結(jié)束語：初中道德與法治的教學(xué)，要求我們“理直氣壯上好思政課，立德樹入彰顯育人情懷”。教師要對(duì)情境化教學(xué)模式進(jìn)行不斷的探索和完善，為提高道德與法治教學(xué)效果，發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張文霞.觸景生情——淺談新課標(biāo)道德與法治教學(xué)中的情境教學(xué)[J].科教園地，2019（11）.

[2]丁麗敏.初中道德與法治課堂運(yùn)用情境教學(xué)的實(shí)踐研究[J].新課程·中學(xué)，2018（5）.