將花釀蜜無復(fù)花：論集字詩的生成機(jī)制與詩體風(fēng)格

摘 要：文學(xué)作品意義上的集字詩自宋代蘇軾集《歸去來兮辭》始，后世涌現(xiàn)出大量的以集《歸去來兮辭》《蘭亭集序》字詩為代表的詩歌創(chuàng)作，從經(jīng)典中集字成詩成為推動(dòng)文學(xué)經(jīng)典化的重要傳播方式。明清文人以“詩牌”集字成詩頗具游戲色彩，展現(xiàn)漢字魅力的同時(shí)映射出士人娛樂文化的千姿百態(tài)。集字詩從“經(jīng)典”到“游戲”的寫作模式，也引發(fā)后人對(duì)集字詩詩體風(fēng)格的雅俗之爭，蘊(yùn)含豐富的詩學(xué)和文化韻味。

關(guān)鍵詞：集字詩；蘇軾；清代；文人游戲

中圖分類號(hào)：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-4225（2024）07-0014-08

收稿日期：2024-05-20

作者簡介：王園瑞，女，河南南陽人，文學(xué)博士，浙江農(nóng)林大學(xué)茶學(xué)與茶文化學(xué)院講師。

集字早期多作為一種書法用語，主要指搜羅前人書法字跡而集成書法作品，如《徐氏法書記》所載“梁大同中，武帝敕周興嗣撰《千字文》使殷鐵石模次羲之之跡，以賜八王”[1]，便是最早的集字書法。集字作為展現(xiàn)中國古代書法文化的一種重要現(xiàn)象，其影響持續(xù)至今。其實(shí)，書法文化中的“集字”現(xiàn)象也在悄無聲息地滲入中國古典詩歌中，兼具書法審美和識(shí)字功能的《千字文》即為“集字”進(jìn)入詩歌領(lǐng)域帶來了啟發(fā)。清代高不騫《賜正書千字文》云“集字誰經(jīng)始，成章此發(fā)端”[2]，《千字文》全文為四字句，對(duì)仗工整，音韻和諧，幾與四言詩無異。真正意義上的集字詩出現(xiàn)在北宋，以蘇軾集《歸去來兮辭》字詩為發(fā)端。解構(gòu)經(jīng)典，重構(gòu)為詩，成為后世集字詩的固定模式之一，并對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，開拓出集字詩創(chuàng)作的洋洋大觀之景，惜乎學(xué)界對(duì)此較少關(guān)注。本文旨在對(duì)中國傳統(tǒng)詩歌領(lǐng)域內(nèi)的集字詩進(jìn)行梳理，考察集字詩的發(fā)展規(guī)律和風(fēng)格特點(diǎn)，以期揭示集字詩發(fā)展過程中的詩學(xué)內(nèi)涵和文化意義。

一、文學(xué)接受視域下的經(jīng)典重構(gòu)

——從韻文中集字

（一）集字詩之開端——集陶淵明《歸去來兮辭》

清人陸以湉認(rèn)為“集字始于東坡之集《歸去來兮辭》”[3]，樊潛庵對(duì)蘇軾的集字詩評(píng)價(jià)道：“自七才子集唐，而后有集李、杜，集陶者矣，未聞?dòng)屑忠猿稍娬?。?chuàng)之蓋自公始，且十律中格調(diào)嚴(yán)整，語意流麗，欲尋一毫斧鑿痕，不可得也”[4]，對(duì)東坡集字詩的開創(chuàng)之功予以極高的肯定。蘇軾因“烏臺(tái)詩案”謫居黃州，以集字成詩的方式將陶淵明的《歸去來兮辭》改寫成十首五言律詩，題為《歸去來集字》，這是蘇軾對(duì)陶淵明《歸去來兮辭》改造的首次嘗試。從整體上看，蘇軾的再創(chuàng)作與陶淵明原作《歸去來兮辭》所描寫的景致、生活情趣乃至抒發(fā)的情感基本上保持一致，如其一曰“命駕欲何向，欣欣春木榮。世人無往復(fù)，鄉(xiāng)老有將迎。云內(nèi)流泉遠(yuǎn)，風(fēng)前飛鳥輕。相攜就衡宇，酌酒話交情?！盵5]詩句中對(duì)具體景物和活動(dòng)的描寫，幾乎是陶淵明《歸去來兮辭》相關(guān)內(nèi)容的翻版，借陶淵明語表達(dá)自己辭官歸隱的生活理想。

自東坡開集《歸去來兮辭》中字成詩這一先例后，集字之風(fēng)在南宋文人圈已產(chǎn)生影響。蘇軾的虔誠追隨者李綱是南渡時(shí)期學(xué)習(xí)和追和蘇詩最多的一位詩人，同時(shí)也因?yàn)閷?duì)陶淵明的人格崇拜，作了相當(dāng)數(shù)量的和陶詩。李綱在南渡時(shí)期作《次韻和歸去來集字》十首，次韻之語皆集于《歸去來兮辭》。稍晚時(shí)期的宋伯仁作《席上有舉東坡集歸去來字成詩十首醉中戲續(xù)一首》：“傲世欲何求，歸來已倦游。琴詩聊自嘯，丘壑復(fù)相留。問菊時(shí)攜酒，乘風(fēng)或棹舟。樂天良有以，心事老田疇?！盵6]雖是醉中所作，但仍得蘇軾集字詩的精髓，營造出一種寧靜恬適、樂天自然的意境。

清代集《歸去來兮辭》詩的創(chuàng)作較為豐富，在東坡集《歸去來兮辭》的影響下有相當(dāng)數(shù)量的仿作和追和。列表如下：

從上表可知，集《歸去來兮辭》字詩整體上已擴(kuò)展至更為豐富的主題和場景，呈現(xiàn)出日?；膶懽魈攸c(diǎn)。如集字以贈(zèng)別，顧光旭《和鄭蘭州集歸去來辭字十首即送歸莆田·其九》：“役役感游子，行行為問余。未尋三徑樂，欲策萬言書。春去人將老，風(fēng)來云自舒。鄉(xiāng)關(guān)雖已遠(yuǎn)，可以命吾車。”[7]雖取自《歸去來兮辭》，但詩歌中游子思鄉(xiāng)的情懷和友人贈(zèng)別的囑托之意亦十分明顯。再如集字以題圖，祝德麟《集歸去來兮辭字題張愛庭東皋舒哮圖》：“富貴途非遠(yuǎn)，田園趣可尋。問農(nóng)聊策杖，撫景或攜琴。獨(dú)往松風(fēng)就，有時(shí)云壑臨。乃知舒嘯者，憂樂不關(guān)心?！盵8]不但畫題“集”陶淵明《歸去來兮辭》中的“登東皋以舒嘯”字，詩作內(nèi)容也選取了極富有代表意義的意象和字眼，讀來頗覺陶淵明“游在畫中”，攜琴問農(nóng)，登高舒嘯，為圖畫增添了如臨其境的慢鏡頭感悟。其次，集字成詩題于畫中，也有強(qiáng)烈的“借古人增榮”的意味，不僅實(shí)現(xiàn)了詩與畫兩個(gè)維度的互相闡釋與潤色，在集字的來源與范圍方面也為詩畫插入了“第三者”的視野，豐富了詩畫的內(nèi)涵。清人將這些日常生活中習(xí)見的內(nèi)容用古人的話語加以重構(gòu)，通過集字這一藝術(shù)化的形式，使這些日常生活中的瑣碎平庸變得空靈有味。

集《歸去來兮辭》為詩，主要因?yàn)樘K軾的首創(chuàng)而沾溉后世，此后的集字詩創(chuàng)作，雖名為集《歸去來兮辭》字詩，但實(shí)則是受到讀蘇軾詩作的直接影響，這點(diǎn)可以從詩題和詩序中看出。因此后世的集《歸去來兮辭》字詩包含有對(duì)陶淵明《歸去來兮辭》和蘇軾集《歸去來兮辭》字詩的雙重接受，名為蘇軾《歸去來兮辭》集字詩的續(xù)詩、和詩、仿詩，實(shí)則突顯的是《歸去來兮辭》中陶淵明的景語和情語。紀(jì)昀評(píng)東坡集字詩曰：“此亦借事消閑，不得謂之詩，然亦不惡。十首皆代淵明語?！盵9]雖然蘇軾集字詩有“不得謂之詩”之譏，但是借淵明語，用淵明字，來澆自己心中之塊壘，幾乎成為后世集《歸去來兮辭》字詩最真實(shí)的意圖。

（二）文人雅會(huì)的追憶——集王羲之《蘭亭集序》

《蘭亭集序》因?yàn)橥豸酥臅ㄕ孥E，自唐代以來廣泛流傳于世，其書法價(jià)值被后世推為至高無上，被譽(yù)為“天下第一行書”，也使王羲之登上了古今無二的“書圣”地位。集《蘭亭集序》中的字進(jìn)行臨摹作字帖、楹聯(lián)等書法文化，在唐代以后一直熱度不減。兩宋時(shí)期，蘭亭文化的昌盛不僅體現(xiàn)在蘭亭書法的日趨流行，對(duì)《蘭亭集序》的品評(píng)、研究也日益開展。這也為《蘭亭集序》的接受和改造提供了無限的可能。

首次作集《蘭亭集序》語成詩的嘗試當(dāng)為南宋中興詩壇的喻良能，喻良能（1120—？），字叔奇，婺州（浙江義烏）人，自號(hào)香山居士，又號(hào)錦園先生。其好友王十朋在給喻良能的一首贈(zèng)別詩《贈(zèng)喻叔奇縣尉》中說：“同舍同年友，天資迥不群。詩文侵晉宋，兄弟類機(jī)云。梅市訪仙侶，蘭亭懷右軍。（自注：叔奇嘗集《蘭亭》作詩五絕）公余時(shí)過我，無酒亦論文。”[10]194詩中盛贊喻良能的詩學(xué)造詣，在王十朋“自注”中也提及喻良能作過五首集《蘭亭集序》中語而成的絕句詩。①此后王十朋作《和喻叔奇集蘭亭序語四絕》，不僅是喻良能曾作集《蘭亭》語詩的明證，也是目前現(xiàn)存文獻(xiàn)中第一首集《蘭亭集序》語詩。列之如下：

我自扁舟入越初，蘭亭已向夢中如。

崇山峻嶺至今阻，唱和詩成無處書。

群賢少長畢經(jīng)過，曲水流觴憶永和。

一代風(fēng)流已陳跡，世殊事異感傷多。

晤言一室許誰親，相過無非我輩人。

放浪形骸嗟老矣，仰觀宇宙尚艱辛。

茂林修竹未成往，游目騁懷聊自欣。

暢敘幽情有齊契，一觴一詠細(xì)論文[10]196。

這組詩完全是對(duì)《蘭亭序》文句的重組，可以說是引用《蘭亭集序》之語，來抒發(fā)個(gè)人之情。詩題中標(biāo)明是“集蘭亭序語”，“語”可以理解為：詞語、短語，是比“字”稍微長一點(diǎn)的語言單位。嚴(yán)格意義上的集字詩當(dāng)如上文東坡集《歸去來兮辭》，是詩中的所有的字都取自《歸去來兮辭》，限制性較大。而王十朋的集《蘭亭序》語詩，則是取其語辭而修飾之。換句話說，以集《蘭亭集序》中的“語詞”為主然后用自己的語言加以點(diǎn)綴使其通順完整，并賦予個(gè)人思想和情感。這是一種長于“集字”短于“集句”的特殊情況，由此推測喻良能所作集《蘭亭》五絕詩亦當(dāng)如此。以王十朋所作第四首為例，“茂林修竹”“游目騁懷”“暢敘幽情”“一觴一詠”出自《蘭亭集序》的短語，其“集語”意當(dāng)是此，“未”“自”“欣”“齊”“契”“文”也能在《蘭亭集序》中找到對(duì)應(yīng)的字，“成”“往”“聊”“有”“細(xì)”“論”六字為作者連貫詩意而加。初讀仿佛再現(xiàn)了當(dāng)年曲水流觴的雅會(huì)場景，實(shí)際上也契合王十朋和詩的主題，王十朋與喻良能曾在紹興蘭亭盡情唱酬，賦詩論文，成為莫逆之交。

王十朋集《蘭亭集序》之語成詩顯然與宋代詞人喜用的“隱括”手法如出一轍，基本選取經(jīng)典名篇，剪裁或截取原作之語，概括原文大意，熔鑄成新的文學(xué)體裁。作為詩歌創(chuàng)作的兩種方法，集字與隱括雖然有著相似的表現(xiàn)方式和藝術(shù)要求，但是二者的區(qū)別亦非常明顯：集字詩要求所集之字皆來源于作品，即改動(dòng)于“作品”之內(nèi)；隱括則可以用“添”“改”等方式對(duì)原作進(jìn)行改寫，改動(dòng)于“作品”之外。與王十朋《蘭亭集序》集語詩不同的是明人許贊作有集《蘭亭集序》續(xù)韻成詩的七言古詩，許贊此詩也有“集語”的特點(diǎn)，并且絲毫未改動(dòng)原文的敘述順序和主旨思想。如“‘永和九年’‘暮春’時(shí)，‘會(huì)稽山陰’春欲離?！m亭’勝概勝天下，一年‘修禊事’相宜”（單引號(hào)內(nèi)為《蘭亭集序》中語）。因此，王十朋、許贊之作雖不能稱為集字詩，但可以看作是集字這一藝術(shù)形式去觸碰和解讀《蘭亭集序》的嘗試，并直接啟發(fā)和影響了清代蘭亭集字詩的繁榮景象。

受王羲之上巳節(jié)“修褉事也”作《蘭亭集序》的直接影響，在上巳節(jié)游玩賞春、曲水流觴并模仿王羲之蘭亭雅集也一直是唐宋以來很有影響力的風(fēng)俗文化活動(dòng)，清代在上巳節(jié)舉行蘭亭雅集較之前代最為頻繁。蘭亭雅集的基本內(nèi)容有修禊、飲酒、賦詩、制序、作書等，其中賦詩多是唱和、聯(lián)句、分韻或續(xù)作的形式，但在上巳節(jié)這天以集《蘭亭集序》字為詩寄情抒懷在清代尤為普遍。如顧宗泰《三月三日平伯曉舟兩學(xué)博雨吉上舍佩南茂才會(huì)于城南水亭褉飲即席集蘭亭序字成七言二首》，魯之?！都m亭字和京師諸同人上巳一畆居修褉三絕句》，沈景連《上巳集蘭亭序字四律》，韋謙恒《小漪南修褉用蘭亭序集字》等，清末文人、藏書家金武祥就在其《粟香隨筆》中《集字成詩》條記載了當(dāng)時(shí)創(chuàng)作風(fēng)氣和自己的創(chuàng)作實(shí)踐。

右軍《蘭亭序》，今人多集字為楹聯(lián)，鮮有集字成詩者。余壬申里居，逢上巳節(jié)，戲集字成五古一首。前半首云：“昔賢不可作，稽古懷風(fēng)流。山林或寄興，至樂咸猶猶?？煸诊L(fēng)日和，娛此水竹幽。觀時(shí)一以慨，悲感亦有由?！焙蟀胧妆阌X敷湊，故稿中刪之[11]。

“因修洛陽禊，重憶永和春”，在上巳節(jié)集《蘭亭集序》字成詩已然成為文人間約定俗成的文化紀(jì)念。這類詩的寫作緣由大都有所說明，皆因上巳節(jié)或修褉之事的感發(fā)和引導(dǎo)，王羲之等人的蘭亭雅集，在特定的時(shí)間、空間留下了文學(xué)映射，成為后世文人群體的集體記憶。因此后世詩人們的文學(xué)創(chuàng)作對(duì)時(shí)空的選擇及其行為模式，都帶著對(duì)蘭亭雅集的記憶和再現(xiàn)意義。

隨著蘭亭集字詩的漸成風(fēng)氣，清代也有一些蘭亭集字詩不再受時(shí)間和風(fēng)俗的限制，蘭亭集字詩在規(guī)模上也不斷擴(kuò)大，如顧光旭《初春游蘭亭已有述矣復(fù)集蘭亭字》，這一組詩有二十四首，近千字，如同王羲之筆下蘭亭雅集的再現(xiàn)，正如其詩所說：“于稽集古錄，有作會(huì)相期”，“集古”以“相期”，也是清代大多數(shù)文人對(duì)“蘭亭雅集”的推崇與追望。朱倫瀚的《蘭亭集字詩十首并序》，不僅是集蘭亭字為五言古詩十首，而且其序文也是集蘭亭字而作，可謂翻版的《蘭亭集序》。清代蘭亭文化氛圍濃厚，集字詩作為蘭亭文化的一種重要追憶形式自然有其適宜的發(fā)展環(huán)境，《吳興詩話》載：“書屏大令癸丑試長邑，以‘癸丑暮春初’命題，集蘭亭字為詩，一時(shí)和者甚眾，個(gè)體皆備”[12]，不僅呈現(xiàn)了清代吳興地區(qū)集蘭亭詩的盛況，也反映蘭亭文化強(qiáng)韌持久的輻射性特征。因此蘭亭集字不僅是對(duì)王羲之《蘭亭集序》的變相模仿，也為我們?nèi)绾问炀毥庾x與應(yīng)用《蘭亭集序》的文辭提供了一種范例。

《歸去來兮辭》《蘭亭集序》以其作品的經(jīng)典性開創(chuàng)了后世集字詩創(chuàng)作的典范，也奠定了集字詩以名篇佳作為集字范圍和主題的內(nèi)容特征。清代詩人豐富的集字詩實(shí)踐也將《歸去來》集字詩和《蘭亭集序》集字詩發(fā)展推送至高潮和成熟階段，不僅印證著上述作品的經(jīng)典性，也為經(jīng)典作品的傳播擴(kuò)寬了渠道。但這兩類集字詩也面臨著“通貨膨脹”的危機(jī)——由于寫詩的人多，作品數(shù)量多，規(guī)模大，導(dǎo)致詩歌新意不夠，價(jià)值不高。清人們?yōu)榱藬[脫集字素材枯竭、詩意老化的寫作困境[13]，便嘗試打破這兩種日常寫作的范式，擴(kuò)大了集字范圍，并有意識(shí)地從其他名篇佳作集字成詩來探索異己體驗(yàn)。如趙吉士集《滕王閣序》字為詩、朱學(xué)詩集《懷仁圣教序》字為詩、彭孫貽集《桃花源記并序》字為詩、徐基集《赤壁賦》字為詩等，此類作品都是用莊重的寫作態(tài)度進(jìn)行文體突破的嘗試，借以傳達(dá)“言志載道”“為事而作”的正統(tǒng)文學(xué)觀念，在進(jìn)入尚友古人境界的同時(shí)又裝飾和點(diǎn)綴著詩歌題材。從文學(xué)經(jīng)典中集字成詩雖然也出現(xiàn)了少量的“戲續(xù)”“戲作”等出于娛樂需求的題材，一定程度上弱化了經(jīng)典的嚴(yán)肅性，但卻可以使這些被“二度創(chuàng)造”的經(jīng)典更好地融入文人的日常生活和民間文化當(dāng)中。

二、集會(huì)宴飲文化下的文字游戲

——從詩牌中集字

詩牌在唐代已有，亦被稱為韻牒，唐人多用詩牌集韻成詩，“韻牒始段成式，段押句好押窮韻、惡韻；其平聲好韻不僻者，書竹簡，稱為韻牒。”[14]所謂“韻牒”即為書寫不同字韻的木牌。發(fā)展到明代，詩牌內(nèi)容和樣式更為豐富，詩人們開始用“詩牌”集字成詩，一時(shí)間成為文人雅士酒桌上流行的文字游戲?！敖掌斡萌藶樵娕疲鞴强v橫半寸，刻韻于上，平聲赤文，仄韻綠文，每人各分?jǐn)?shù)十字，酒間集之成詩?！盵15]明人王良樞還專作《詩牌譜》一書，對(duì)詩牌的制作和玩法作了較為詳細(xì)的介紹。清代詩人趙吉士好以“詩牌”作集字詩，其對(duì)《詩牌譜》的集字成詩的規(guī)則和體式也甚是熟悉：

詩牌集字詳于吳興王良樞一譜，其式用牙牌六百扇，廣六分，厚一分，以一面刻字一面空白，曰其字聲平仄，以硃果別之，椿牌一扇長，準(zhǔn)詩牌二刻曰詩伯，凡易陴勻?yàn)樗姆郑恳话偕纫砸蝗藶樵?，伯?zhí)椿牌，內(nèi)取一扇，以字畫數(shù)到某人次第取用，以紙筆令詩伯掌之，聽各人自取韻，自制題，詩成細(xì)評(píng)優(yōu)劣，分碑式之外又有分韻式、立題式、可字式、借字式、較勝式、品第式、賡奇式、翻新式、和韻式、收殘式、洗荒式、疊錦式、聯(lián)珠式、合璧式、煥彩式[16]。

王良樞在《詩牌譜》中對(duì)集字成詩這一游戲過程大至定題、立意、體裁，小至用字形體、聲音、意義上的變通皆有涉及。根據(jù)詩人所抽取的漢字組合押韻成詩，就像L·R·帕默爾所說的：“漢字不過是一種程序化了的簡化了的圖畫的系統(tǒng)”[17]，因?yàn)槠鋱D畫性，每個(gè)漢字都是獨(dú)立的個(gè)體，所以詩人們集字便用傳統(tǒng)的“以意逆志”式的閱讀習(xí)慣自動(dòng)組合著這些獨(dú)立的文字?？此圃谔暨x灑落一地、錯(cuò)綜復(fù)雜的漢字，實(shí)則是有其肌理和文脈可循。這些漢字按照思維的理性機(jī)制變成一種“線性序列”，這種“線性序列”就是古人詩歌中由意象構(gòu)成的作詩模式?！对娕谱V》所選六百字，吳承學(xué)先生認(rèn)為王良樞對(duì)“山景、水村、林泉、田野、城市、樓臺(tái)、春秋、曉暮之類相關(guān)的字眼情有獨(dú)鐘”“似乎帶有強(qiáng)烈的古典山水詩歌意境模式的審美傾向”[18]，因此用《詩牌譜》集字成詩大多具備古典山水詩的創(chuàng)作風(fēng)格。當(dāng)然詩牌不同，其所選的漢字自然也不相同，也決定著最后集字詩的內(nèi)容和風(fēng)格。但從《詩牌譜》以及此后的詩牌集字詩來看，詩牌所收字韻，是中國古典詩歌創(chuàng)作較為常用的韻；所收意象，也是歷代詩歌中的活躍意象。漢字的優(yōu)勢和特點(diǎn)在此得以彰顯，漢字在“集字”這種構(gòu)詩方式中顯得松散又拘束，卻在成詩過程中發(fā)揮極強(qiáng)的自由性和延展性。這些凌亂無序的漢字，一旦映入詩人眼簾，便迅速抵達(dá)作者大腦的“知識(shí)儲(chǔ)備庫”，“使讀者獲致一種自由觀、感、解讀的空間，在物象與物象之間，作若即若離的指義活動(dòng)”[19]，最后憑借詩人的敏感度和積累量，從詩歌“意象”小元素拼合成詩歌“意境”大單元。以詩牌集字成詩，兼具漢字詩學(xué)和意象思維兩種游戲考驗(yàn)，成為文人一本正經(jīng)之余侑酒佐歡、點(diǎn)綴消閑的重要活動(dòng)。

明清以來用詩牌集字大多是群體性娛樂活動(dòng)，作為詩人與朋友在酒宴上的文字游戲，既有豐富宴飲活動(dòng)的娛樂性質(zhì)，亦有詩歌互相品評(píng)的鑒賞意味。如清人鄭熙績《夏日休園對(duì)雨集字》序文中提到：“先大父雅嗜詩詞，自制牙牌嵌韻內(nèi)二千二百字，色異朱藍(lán)，韻分平仄，每當(dāng)園居之暇，偕友分韻集字，以代世俗手譚之戲。每趨庭，多以此為恒課。庚申季夏下帷休園時(shí)，值有章家叔祖過訪，忽遇風(fēng)雨，留飲小齋，偶出詩牌漫集七言古體一首，截鶴斷鳧之誚，固知貽笑于大方也?！盵20]30與詩友談笑間，詩作優(yōu)劣自現(xiàn)。鄭熙績《避暑平山堂舟中偕友集字》：“舟泛平山繞屬岡，招邀勝境納新涼。風(fēng)飄柳影渾無暑，露衰荷衣別有香。幾處笙歌依畫艇，數(shù)聲鐘磬出僧堂?？蓱z車馬勞勞客，誰似吾徒逸興狂?！盵20]62此詩兼具寫景、記事、書懷為一體，用字恰當(dāng)，銜接自然。鄭熙績自我評(píng)價(jià)為：“項(xiàng)山先生集字詩有‘詩不如人好字稀’之句傳為集字佳話，吾欲以此詩質(zhì)之?！盵20]62雖是宴飲上的游戲之作，但蘊(yùn)含著作者集字成詩構(gòu)思的辛苦、布局的巧妙，在打破常規(guī)、深入開掘的同時(shí)，更致力于提高集字詩的藝術(shù)感受和表現(xiàn)難度，使集字詩這一游戲文學(xué)頗有競技文學(xué)的意味。

在當(dāng)時(shí)頗有規(guī)模的詩社或集會(huì)中，以詩牌集字成詩也成為文人們相互交流感情、切磋詩藝的一種活動(dòng)方式。吳振棫《國朝杭郡詩輯》記載了康熙三十六年（1697）的七夕宴集：“大會(huì)名流一百六十七人，以詩牌集字，用堂額相賞，有‘松石閑意’為韻，分賦五言七章，主人延賓治酒之余，即席詩成?！盵21]此次集會(huì)在當(dāng)時(shí)頗有影響，詩會(huì)上共作出373首五言排律詩，這些集字詩后來皆收入《寄園集字詩》中。魏象樞在《寒松老人年譜》中記載了他所參與的蘿山雅會(huì)中集字成詩的盛況：“四月，與鄉(xiāng)中紳士十人聯(lián)詩社，集字為詩，名曰蘿山雅會(huì)?；蛴谏铰?，或于河橋，或于園亭花陰樹下，月一與焉。詩成，小飲長談，絕不一及時(shí)事?！耸鱾H，要求集字聯(lián)吟。篇不成者，讓酒三觥。席過奢者，罰錢一馬。美哉斯舉，正是歌詠太平。匯其多篇，幸將追蹤大雅，與者辭者，各宜聽之。”[22]在這樣的詩社中，文人群體間的集字詩最易見出才學(xué)、詩藝之高下，客觀上形成了一種比較的氛圍。詩社中不成文的“以詩爭勝”理念規(guī)范了集字詩的隨意性和近俗性，集字詩以往隨心所欲、涉嫌拼湊的自由性得以限制，但把玩漢字、振奮精神的娛樂性未減。

相較于集會(huì)或詩社中的“群娛”，詩人們也會(huì)“自娛自樂”，以詩牌集字這種群體性活動(dòng)也逐漸轉(zhuǎn)移至個(gè)人的隱私空間。在書齋或書室中，從詩牌里挑字選韻，把玩成詩，也成為文人消遣時(shí)光、緩解孤獨(dú)的慰藉品。清初文人趙吉士的《羾青閣秋集》中有集字詩16首，“詩牌八盤，盤百字，限‘清輕迎情聲橫’韻，每盤集排律二首?！盵23]501如“燒鐺聊適意，剪菊且娛情。露白舒庭艷，天低咽塞聲?！盵23]501句，本自性情，對(duì)仗工整，可見吉士苦吟之工。伴隨著清代豐富的集字詩實(shí)踐，在趣味性上詩人們也有嘗試。如尹嘉銓《集字回文》：“心同素水映冰壺，閣望高山遠(yuǎn)樹無。林杏度霞浮濯錦，野蘭霏雨滴明珠。琴清曉韻蟬分露，鶴引群棲鳳繞梧。吟細(xì)近總圍石榻，尋幽愛靜夕添壚。”即被評(píng)價(jià)為：“縷金錯(cuò)彩，巧極天工”[24]，因?yàn)槿谌肓嘶匚倪@一雜體因素，不僅給人以視覺上的新鮮感，讀來也充滿節(jié)奏美和藝術(shù)美。

王國維先生說：“詩人視一切外物，皆游戲之材料也。然其游戲，則以熱心為之。故詼諧與嚴(yán)肅二性質(zhì)，亦不可缺一也?！盵25]這一則詞話強(qiáng)調(diào)了詩人創(chuàng)作如何在“外物”與“內(nèi)心”之間自在出入，游刃有余。“入”則“必以熱心為之”，而“出”則能把一切外物視為“游戲之材料”。集字詩是作者將所見漢字以熱心的態(tài)度“集”之，故而形成一種亦莊亦諧的文學(xué)樣式。如果說從“經(jīng)典”中集字是沿著以“嚴(yán)肅傳承”為主干，以“戲續(xù)”“戲作”為旁枝的橫向發(fā)展脈絡(luò)的話，那么以“詩牌”集字，則是在“詼諧”外表或場景下，蘊(yùn)含著詩人求新去俗的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，呈現(xiàn)出縱向的構(gòu)思形態(tài)。所以不管是何種范圍的集字詩，都能看到詩人在有意識(shí)地追求“詼諧與嚴(yán)肅二性質(zhì)”的統(tǒng)一。

三、“近俗”與“自然”：

關(guān)于詩體風(fēng)格的矛盾爭論

集字詩自宋代出現(xiàn)以來，歷代評(píng)價(jià)褒貶不一。由于集字這一形式的通俗性和單一性，多被認(rèn)為是近俗簡易之作，或是童蒙學(xué)文的練習(xí)，或是文人閑暇的娛樂，因此后世評(píng)價(jià)多有諷意。東坡集《歸去來兮辭》字為詩，即招來后世一些學(xué)者的不滿。王若虛對(duì)東坡集《歸去來辭》評(píng)價(jià)道：“東坡酷愛《歸去來辭》，既次其韻，又衍為長短句，又裂為集字詩，破碎甚矣。陶文信美，亦何必爾！是亦未免近俗也?！盵26]徐時(shí)棟認(rèn)為：“昔坡老嘗集《歸去來辭》為詩矣，辭字繁多，捃摭既易，隨意命句，署對(duì)非難矣。且全用其文，無剪裁錘煉，即其意義亦頗雷同?！盵27]集字詩之所以有如此的評(píng)價(jià)，與其寫作性質(zhì)有關(guān)。有特定范圍的集字詩，受內(nèi)容和主題的局限，“集”他人作品中的“字”而成，詩歌并非原創(chuàng)，集字詩作者只是略加改造，作了“收集”和“重鑄”的工作。如集《歸去來兮辭》中字，像“琴”“酒”“鳥”“菊”這些意象似乎總是和平淡、閑適、隱逸的生活意味掛鉤；集《蘭亭集序》中的字，“春”“亭”“管”“弦”也很容易讓人聯(lián)想到“群賢畢至”的蘭亭雅會(huì)，這些圖畫式的漢字已經(jīng)決定了詩句的意指。詩人們在拼接意象的同時(shí)又自動(dòng)組合了這些“點(diǎn)狀”的文字，使他們不言自明地呈現(xiàn)出相似的意義。由于取字范圍的局限性，選辭定韻較為容易，而且意象與主題多與原作相差不大。所以徐時(shí)棟的擔(dān)憂也不無道理，從經(jīng)典中集字會(huì)把詩人的思維固定在前人作品窄小的天地里，不但難以生出新意，而且很容易弄巧成拙，點(diǎn)金成鐵。王士禛認(rèn)為：“詩集句起于宋，石曼卿、王介甫皆為之，李龏至作《剪綃集》，然非大雅所尚。近士大夫競以詩牌集字，牽湊無理，或至刻之集中，尤可笑”[28]，以“詩牌”集字成詩大多是隨便拼湊所得，既不合詩律，也不符合詩教“雅正”的傳統(tǒng)。這樣的拼湊之詩，孩童亦能為之，清人魏象樞即與其子合作《除夕禁爆竹聲閭巷甚靜呼兒集字成詩》，所以清末文廷式在《論詩》中提到：“風(fēng)雅而還讀楚辭，紉蘭佩芷不相師。烘爐自有陶鈞術(shù)，怕看人間集字詩。”[29]文廷式歷來反對(duì)詩歌的因襲拼湊，認(rèn)為應(yīng)該獨(dú)出機(jī)杼，自辟蹊徑，講求詩歌的創(chuàng)新和發(fā)展。而集字詩既不是詩人獨(dú)立自主的創(chuàng)作，也不符合詩歌的進(jìn)步和創(chuàng)新，因此作為文人之間的游戲之作，宴飲助興尚可，登大雅之堂則不夠資格。

而有的集字詩則因?yàn)榧值臏喨惶斐?、恰到好處而受人稱贊。清初文人項(xiàng)景襄《初冬送繆天士南歸集字》“只因喧洛下，豈愿客長安”一聯(lián)，被鄧漢儀評(píng)為“自然之極”；“故人情意重，共說且加餐”一聯(lián)，被評(píng)為：“清真脫化，幾不知為集字詩”。[30]911這兩聯(lián)詩并沒有因?yàn)橐栽娕萍值木窒扌远璧K了詩歌本身情感的表達(dá)，是真實(shí)情感與所見之漢字的自然興會(huì)的過程?！赌捍和椡?、胤倩、岱麓、子長詣慈仁寺看海棠，集字為詩，遇健庵、端士共飲花下再賦》中有“詩不如人好字稀”句被奉為“集字場佳話”[30]911，該句巧妙自然地道出了當(dāng)前作者作集字詩的尷尬處境，本應(yīng)起限制作用的“詩牌”，此時(shí)也完美地順應(yīng)了作者的作詩思路。清人鄭熙績《題友人張氏蓮花別墅集字》：“早秋清泛水亭邊，滿座荷香拂綺筵。高臥煙霞留石韻，遙聽歌炊接冰弦。松風(fēng)忽送三山雨，柳浪還通九曲泉。野老忘機(jī)惟習(xí)靜，閑看浴鷺傍池眠?！逼渥晕以u(píng)價(jià)為：“集字中難得一氣混成，絕無補(bǔ)綴饾饤氣息，所以為佳?！盵20]63之所以稱其“一氣混成”，是因?yàn)檫@些詩作不像是從詩牌中集字而作，更像是作者有感于當(dāng)下，發(fā)自內(nèi)心的自然創(chuàng)作，而恰好與詩牌中的字對(duì)應(yīng)。本真的內(nèi)心之語與詩牌的對(duì)應(yīng)之字的欣然相遇，如緣分般美妙的契合，自然造就出集字詩“渾然天成”的神奇作用。所以集字詩在本身莊諧性質(zhì)統(tǒng)一的同時(shí)也趨向于達(dá)到外在雅俗共賞的審美需求。吳綺在為何云壑《轉(zhuǎn)運(yùn)集字詩》作序時(shí)，對(duì)集字詩的詩學(xué)性能作了明確的揭示：

夫詩緣至性，實(shí)本別才；聚腋成裘，裘合而寧知是腋；將花釀蜜，蜜成而無復(fù)為花。此豈屬乎人能，良亦關(guān)乎天巧。若乃五音迭奏，并合宮商；雜彩相宣，自成機(jī)杼。相其體制，風(fēng)華不讓齊梁；攬厥篇章，大雅無傷李杜[31]。

吳綺此語強(qiáng)調(diào)了集字詩創(chuàng)作中漢字單元與詩歌整體的密切關(guān)系?！熬垡赋婶谩薄皩⒒ㄡ劽邸辈粌H僅是字?jǐn)?shù)由少到多的積累過程，更是將漢字的性質(zhì)、蘊(yùn)意等“天巧”范疇下的部分通過“人能”等技巧性的布局和安排，配合演奏出“五音迭奏”的宮商之曲。所謂“渾然無集字之跡”的效果，就是“天巧”和“人能”相互作用下的最高境界，全然不見“集字”這一外在因素，詩人之“藝”與漢字之“意”巧妙融合，只呈現(xiàn)出“蜜”，“而無復(fù)為花”。以經(jīng)典集字成詩，本意就在于學(xué)習(xí)風(fēng)雅之語，感受先賢魅力，雖有“附庸風(fēng)雅”的嫌疑，但也顯示出集字詩最初想擺脫“近俗”之弊的努力。集字詩在發(fā)展過程中的兩種集字方式，也決定了集字詩呈現(xiàn)出“莊諧并重”“雅俗共賞”的風(fēng)格特點(diǎn)，看似對(duì)立實(shí)則平衡了集字詩審美構(gòu)成的失重，使得集字詩能夠穩(wěn)定并長期保持這種風(fēng)格特質(zhì)。

結(jié)" 語

集字詩作為雜體詩的一種，有其萌發(fā)的特定的歷史土壤和實(shí)現(xiàn)其詩體功能的客觀需求。從“經(jīng)典”中集字是集字詩自宋代初興之時(shí)的原始風(fēng)貌，是在莊重嚴(yán)肅的場合下，寄托著個(gè)人心志的“雅正”之作，集字詩作為推動(dòng)文學(xué)經(jīng)典化的一種重要方式，其價(jià)值不容忽視。發(fā)展至明清時(shí)期，“詩牌”的風(fēng)靡，集會(huì)詩社活動(dòng)對(duì)集字成詩的追捧，集字詩“游戲”“娛樂”的性質(zhì)愈發(fā)強(qiáng)烈，清代文人傳承并擴(kuò)寬了宋代集字詩的范圍，表現(xiàn)出對(duì)駕馭漢字、組合詩意的強(qiáng)烈興趣和高超能力。集字在詩歌領(lǐng)域的成熟也促使其延伸至其他文體領(lǐng)域，比如明人孫李昌的集《赤壁賦》字作《點(diǎn)降唇》曲；清人顧子山集《歸去來辭》成《沁園春》詞，陸茨云《浣溪沙集字》、何五云《菩薩蠻夏景集字》等集字成詞，諸如此類的集字文學(xué)無不彰顯著漢字的活力?！扒笤娢队邴}梅姜桂之表，運(yùn)詩妙于神通游戲之境”[32]，詩人們以帶著鐐銬跳舞的本領(lǐng)在文字聲韻的譜系上嵌字填空，不但凸顯著作詩者的智慧和機(jī)趣，展示著語言文字運(yùn)用“字字珠璣”的美感，而且文人們通過把玩“漢字的魔方”，在調(diào)節(jié)文人生活情趣、啟發(fā)心靈巧思方面，也起著點(diǎn)滴涓助的功用。

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（責(zé)任編輯：徐瑛）