童年空間的異化與回歸

［摘 要］ 兒童是童年空間的主體，童年空間是兒童生存和發(fā)展的場(chǎng)域。基于兒童立場(chǎng)的童年空間具有相對(duì)獨(dú)立性、多樣性、探索性和互動(dòng)性等特點(diǎn)。然而在保護(hù)主義和成人權(quán)力的影響下，童年空間出現(xiàn)了異化，導(dǎo)致其陷入過度束縛的境遇，讓兒童處于被定位、被隔離、被疏遠(yuǎn)的客體地位；精神空間隱匿于物質(zhì)空間造成物質(zhì)依賴，破壞了兒童構(gòu)筑精神空間的內(nèi)在動(dòng)力；童年空間從屬于成人空間，致使兒童在成人的抉擇和控制下逐漸成為附庸。究其原因，是秩序化的學(xué)?？臻g通過窄化的教育活動(dòng)、標(biāo)準(zhǔn)化的測(cè)驗(yàn)評(píng)價(jià)、程序化的教學(xué)過程固化童年，私密化的家庭空間利用過多的規(guī)則約束與較少的同伴互動(dòng)壓抑童年，區(qū)域化的公共空間因摻雜過多的成人意愿而限制了童年?；趦和?chǎng)探尋童年空間回歸本真的路徑，需要讓兒童在參與空間建構(gòu)中實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)生長(zhǎng)，在空間體驗(yàn)中彰顯多樣童年，在空間拓展中走向童年自主。

［關(guān)鍵詞］ 童年；童年空間；成人空間；兒童立場(chǎng)；空間異化；兒童教育

［中圖分類號(hào)］ G610 ［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］ A ［文章編號(hào)］ 1674-6120（2024）08-0001-14

一、問題的提出

空間是社會(huì)存在的基礎(chǔ)，表現(xiàn)為空間具有客觀性，即空間是人類實(shí)踐活動(dòng)、社會(huì)生產(chǎn)以及社會(huì)關(guān)系構(gòu)建的客觀場(chǎng)域。在傳統(tǒng)的哲學(xué)中，將空間視為物質(zhì)的、具體的、靜止不動(dòng)的［１］，掩蓋了空間的社會(huì)屬性。社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域研究于20世紀(jì)中葉逐步聚焦于空間，研究者越來越重視對(duì)物理空間的超越并著手探究空間的社會(huì)性和生產(chǎn)性。從社會(huì)科學(xué)的角度出發(fā)，空間不僅指由物質(zhì)組成的空間，而且是一種擁有豐富內(nèi)涵的社會(huì)空間。

列斐伏爾認(rèn)為空間是物質(zhì)性、精神性和社會(huì)性的統(tǒng)一［２］，學(xué)界逐漸開始以空間的思維來審視社會(huì)［３］。從空間社會(huì)性角度出發(fā)，空間體現(xiàn)了社會(huì)權(quán)力關(guān)系，即空間中所顯現(xiàn)出的控制與抗?fàn)?、分割與操作、規(guī)訓(xùn)與退讓、沖突與反抗以及斗爭(zhēng)、協(xié)商與妥協(xié)。?？略凇兑?guī)訓(xùn)與懲罰》中就深入闡釋了權(quán)力如何通過空間發(fā)揮作用，空間又如何進(jìn)行權(quán)力實(shí)踐，并因此引入了規(guī)訓(xùn)的概念［４］。而無論以上何種形式，無一例外的，空間都會(huì)被當(dāng)作權(quán)力實(shí)施的工具與武器，“空間是權(quán)力的逞能場(chǎng)所\"［5］。空間同時(shí)具有生產(chǎn)性，能夠與主體進(jìn)行雙向互動(dòng)，體現(xiàn)建構(gòu)和生成的特性?？臻g由人類生產(chǎn)而來，反過來又能決定人類個(gè)體的生存狀態(tài)［6］，并通過改變條件性因素制約人類的生產(chǎn)和發(fā)展。

童年的內(nèi)涵豐富多元，目前學(xué)術(shù)界對(duì)此暫時(shí)尚未形成共識(shí)，總的來說，對(duì)童年的解讀可以歸納為以下三種角度。一是從年齡出發(fā)，將童年視為人一生發(fā)展的早期階段，體現(xiàn)兒童相較于成人所展現(xiàn)的未成熟性［7］。這種未成熟性恰恰體現(xiàn)出人類進(jìn)化的優(yōu)勢(shì)，“未成熟狀態(tài)就是一種積極的勢(shì)力或能力——向前生長(zhǎng)的力量”［8］。二是從社會(huì)角度出發(fā)，視童年為一種恒常的社會(huì)結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)兒童受到各種社會(huì)要素的影響，也能以自己的力量建構(gòu)童年和社會(huì)［9］，肯定兒童作為社會(huì)中的活動(dòng)主體和行動(dòng)者身份［10］。三是從文學(xué)論述出發(fā)，童年是充滿純真、浪漫和幻想的人類理想狀態(tài)，展現(xiàn)兒童特有的純真特質(zhì)和童年無憂無慮的快樂時(shí)光［１1］。不同視角下的童年概念反映了不同學(xué)者的研究志趣，體現(xiàn)了童年具有的無限生機(jī)與張力。

童年空間概念意涵較為豐富，學(xué)界對(duì)此亦未形成統(tǒng)一的界定。本文結(jié)合三種角度的童年內(nèi)涵，基于新空間觀、新童年社會(huì)學(xué)、兒童權(quán)利運(yùn)動(dòng)的發(fā)展以及兒童立場(chǎng)的取向，將童年空間定義為個(gè)體在生命早期所處的物質(zhì)空間、精神空間與社會(huì)空間的集合。雖然在理論上將童年空間這樣分割，但實(shí)際上三者密不可分，童年精神空間依托物質(zhì)空間而存在，同時(shí)又鑲嵌著社會(huì)空間，同時(shí)作為童年時(shí)期的主體，正享受著童年生活。兒童處于童年空間之中，與空間本質(zhì)上形成一種相互嵌入與作用的關(guān)系［１2］。童年空間是兒童主體地位和主體權(quán)利發(fā)揮的重要場(chǎng)所，兒童在童年空間中享有與成人平等的地位和權(quán)利。然而，多種因素的影響導(dǎo)致兒童受到來自空間中各類權(quán)力的規(guī)約，童年空間的現(xiàn)實(shí)樣態(tài)疏離于兒童立場(chǎng)的理想童年空間，因此迫切需要調(diào)整兒童所處空間中的各類社會(huì)關(guān)系，回歸童年空間實(shí)踐的公平正義。所謂兒童立場(chǎng)便是成人站在兒童的角度，以自下而上的視角來思考兒童會(huì)如何構(gòu)建他們理想的童年空間［１3］?；趦和?chǎng)的童年空間具有相對(duì)獨(dú)立性、多樣性、探索性和互動(dòng)性等特點(diǎn)，童年空間應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)多元、和諧且富有生機(jī)的自然樣態(tài)。兒童能在資源豐富的空間內(nèi)進(jìn)行自由的探索和嬉戲，獲得多樣化的身體動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)以及豐富的情緒情感體驗(yàn)，進(jìn)而為獲取人類智慧提供可能。同時(shí)，兒童立場(chǎng)強(qiáng)調(diào)兒童能夠作為未來理想社會(huì)的實(shí)現(xiàn)者和積極的社會(huì)行動(dòng)者，需要尊重他們的獨(dú)特性，承認(rèn)童年期的珍貴價(jià)值，充分彰顯兒童在童年空間中的生命體驗(yàn)和主體性意義建構(gòu)［１4］。

目前，學(xué)界對(duì)于童年空間的討論，主要集中于文學(xué)和電影戲劇領(lǐng)域，教育領(lǐng)域則聚焦于運(yùn)用空間視角審視兒童的生存樣態(tài)［１2，１5］，而基于兒童立場(chǎng)審視童年空間則較為缺乏。從兒童立場(chǎng)出發(fā)思考童年空間與成人空間的兩種關(guān)系表征，發(fā)現(xiàn)童年空間游離在成人空間之外，因此成人致力于打造兒童友好的專屬空間；童年空間又鑲嵌于成人空間之中，所以受到來自成人的諸多規(guī)訓(xùn)和制約。自由的童年空間受到成人的過多限制，導(dǎo)致兒童與童年空間處于附屬地位，大眾對(duì)童年空間的理解不斷偏化和窄化，使兒童處于桎梏之下，童年空間陷入危險(xiǎn)境地。本文審思童年空間的異化表征與根源，基于兒童立場(chǎng)探尋童年空間回歸本真之路，期望實(shí)現(xiàn)兒童與成人在空間中的公平棲居。

二、童年空間異化的表征

在保護(hù)主義和成人代際權(quán)威的影響下［１6］，童年空間因各種規(guī)則制約逐漸變得單調(diào)貧乏，兒童身體尺度和心理意愿的主動(dòng)性發(fā)揮受到限制。本來，在空間中，成人與兒童是具有平等地位的主體，二者的空間生存和實(shí)踐也應(yīng)秉承和睦相處、共同參與的原則和理念，然而成人質(zhì)疑兒童的主體地位和能力，導(dǎo)致兒童以及童年空間被越來越多地排斥在成人生活之外并逐步走向異化。

（一）童年空間陷入過度束縛的境遇

科薩羅在《童年社會(huì)學(xué)》中談到：“我們把童年看成一種結(jié)構(gòu)性存在，意思是說，童年就像社會(huì)階層和年齡群體一樣，是社會(huì)的一種類別或一部分。\"［１7］這表明童年其實(shí)與年齡、性別、階級(jí)等社會(huì)結(jié)構(gòu)要素類似，即使童年的成員、本質(zhì)和概念會(huì)隨歷史的發(fā)展不斷變化，但童年本身是永不消失的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)范疇。以成人的視角來看，童年是一個(gè)他者，是一個(gè)存在過一次便再也無法復(fù)制的階段［１8］。盡管每個(gè)成人都經(jīng)歷過這個(gè)階段，但成人依舊無法真正理解兒童和童年，總是習(xí)慣以自己的立場(chǎng)來看待他們。雜草從廣義上被定義為長(zhǎng)錯(cuò)地方的植物，這一定義對(duì)于人們理解兒童為何在空間中特別引人注意帶來了啟發(fā)。對(duì)成人而言，“兒童要不就是處于早就規(guī)定好的空間，即被放置在幼兒園或?qū)W校；要不就是由于不恰當(dāng)?shù)鼗蜻^于早熟地侵入成人領(lǐng)域而顯得引人注目：父母的房間，爸爸的椅子，酒吧，甚或是穿過一條擁擠的馬路”［１9］。由此，從某種意義上講，童年極易被視為處于錯(cuò)誤空間的人生階段，這個(gè)特殊階段受到成人的過多干預(yù)，該階段的學(xué)習(xí)也受到成人的約束，而成人卻很難把握約束的范圍和尺度。

童年從來就和空間密不可分，體現(xiàn)鮮明的空間性，從某種程度上講，童年自始至終伴隨著空間上的禁制。如果父母在不可冒犯的成人空間中發(fā)現(xiàn)了兒童，可能就會(huì)引起他們情緒的異常反應(yīng)，并出于保護(hù)兒童的目的禁止他們?cè)俅芜M(jìn)入。盡管社會(huì)中的每一個(gè)人都會(huì)受到地理空間的限制，這種限制可能通過慎重的計(jì)劃、隱秘的控制或政治性的禁令來施行，但兒童對(duì)于此類限制的體驗(yàn)通常是矛盾的、無規(guī)則的、不穩(wěn)定的。在無限的空間里，成人沒有充分考慮兒童的需求而預(yù)先設(shè)置了各種禁令來限制兒童的活動(dòng)，若兒童一不小心邁入成人所禁止的空間，成人的反應(yīng)常常讓兒童不知所措，事后也很難讓兒童得到合理的解釋。在成人主導(dǎo)的空間里，兒童處于被定位、被隔離、被疏遠(yuǎn)的客體地位，他們?cè)趶V闊的成人空間中的偶然現(xiàn)身，也被認(rèn)為是成人給予的獎(jiǎng)勵(lì)和特權(quán)。成人世界與童年空間被嚴(yán)格區(qū)分開來，兒童無法參與成人社會(huì)的政治決策等事項(xiàng)，兒童被牢牢限定在給他們劃定的狹小空間中。成人基于對(duì)兒童身心不成熟性的認(rèn)知，進(jìn)而強(qiáng)化了童年這一階段是需要被養(yǎng)育、被培養(yǎng)和被保護(hù)的觀念，并將兒童隔離在很多空間場(chǎng)域之外。成人秉持著“為了兒童\"的理念，給兒童活動(dòng)空間設(shè)置界限。這些界限由成人建立，借助于紀(jì)律來實(shí)施，并通過照顧、保護(hù)和隱私等意識(shí)形態(tài)獲得了合法性。

（二）精神空間隱匿于物質(zhì)空間

物質(zhì)空間是指能被感知到的經(jīng)驗(yàn)性、具體化的空間，是能表現(xiàn)人類的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)以及社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐結(jié)果的空間［20］；精神空間是指能讓人類產(chǎn)生心理反應(yīng)的空間，包括觀念、理念、權(quán)利等。在異化的童年空間中，外在的物質(zhì)空間居于主導(dǎo)地位，兒童的精神世界受到一定程度的忽略。父母經(jīng)常利用甚至只會(huì)使用美食、旅游、電子產(chǎn)品等物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)兒童獲得的成功，希望孩子下次繼續(xù)取得同樣出色的成績(jī)，忽視了兒童正確學(xué)習(xí)觀念的樹立和內(nèi)在動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)，在無形之中容易讓兒童只重視獲得物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，不利于其精神空間的建設(shè)和豐盈。教育空間出于評(píng)定等級(jí)、發(fā)揮環(huán)境潛在教育功能等需要，存在學(xué)?？臻g過度裝修、環(huán)境創(chuàng)設(shè)過度裝飾、片面追求高難度空間設(shè)施等問題，忽視了兒童的心理行為需要，以及兒童主體地位的觀照。城市空間中為推動(dòng)兒童友好城市建設(shè)，增設(shè)了兒童公園、兒童游樂設(shè)施和兒童體育運(yùn)動(dòng)設(shè)施，期望在現(xiàn)有的物質(zhì)空間中融入更多兒童友好元素，然而其中很多地方的規(guī)劃設(shè)計(jì)、配套設(shè)施、服務(wù)管理都未真正達(dá)到兒童友好的水平，存在過度重視物質(zhì)空間的創(chuàng)設(shè)和改造，忽視兒童精神文化空間建設(shè)的問題。

成人為留住童年純真、無憂無慮的特性，總是按照自己的意志而沒有充分考慮兒童的需求，以成人的標(biāo)準(zhǔn)建成整潔優(yōu)美、極具現(xiàn)代化的童年空間，讓兒童在看似設(shè)施完善的物質(zhì)空間里學(xué)習(xí)和生活。童年精神空間應(yīng)當(dāng)具備自由、純真、樂觀、堅(jiān)毅、自信、創(chuàng)造等特征，同時(shí)需要避免忽略或懸置重要價(jià)值觀念和價(jià)值取向，體現(xiàn)為兒童能得到充分的尊重、激勵(lì)與成就，能以自己的需求和意志參與童年空間的建構(gòu)。然而，現(xiàn)實(shí)中是許多成人在對(duì)兒童的物質(zhì)空間供給中迷失了方向，不自覺地將物質(zhì)作為對(duì)兒童獲得成就的獎(jiǎng)勵(lì)。成人過度利用物質(zhì)來教育兒童，強(qiáng)化了兒童的物質(zhì)依賴，不利于兒童理想自我的實(shí)現(xiàn)和精神空間的構(gòu)建?，F(xiàn)實(shí)中兒童的物質(zhì)空間卻又總是受到成人的過度監(jiān)管，由焦慮和戒備填滿內(nèi)心的成人無法真正做到相信兒童的能力和自主性，兒童唯一自治的空間僅剩自身內(nèi)心的精神空間， 而這些內(nèi)部的精神空間或因物質(zhì)空間的限制也已受到規(guī)訓(xùn)。物質(zhì)空間作為精神空間的基礎(chǔ)， 對(duì)精神空間具有決定作用。兒童因其身心發(fā)展的不成熟性需要由成人照顧或管束， 成人擁有生存和發(fā)展的技能決定了他們手握監(jiān)管童年物質(zhì)空間和精神空間的權(quán)力。成人通過外在的規(guī)范和政策限定了童年物質(zhì)空間的場(chǎng)域， 規(guī)定了兒童的活動(dòng)內(nèi)容并導(dǎo)致兒童的活動(dòng)水平受到制約。物質(zhì)空間的建筑和布局隱含了成人精神文化的內(nèi)核， 過度重視物質(zhì)空間的建設(shè)導(dǎo)致兒童精神空間被遮蔽。

（三）童年空間從屬于成人空間

童年空間與成人空間既相對(duì)獨(dú)立又存在一定聯(lián)系?，F(xiàn)實(shí)中成人卻過分注重與兒童的聯(lián)系而忽略了屬于兒童的那份獨(dú)特性，導(dǎo)致童年空間逐漸成為成人空間的附屬物，不利于兒童自主性和獨(dú)立性的發(fā)展。

童年空間從屬于成人空間表現(xiàn)在物質(zhì)和精神兩個(gè)方面。

首先，兒童的物質(zhì)空間從屬于成人空間。兒童是有別于成人的群體，童年更是有別于成年世故生活的純真年華。從成人利益至上的角度出發(fā)，兒童因無法承擔(dān)工作、經(jīng)濟(jì)以及道德上的責(zé)任，表現(xiàn)出無用的特性。對(duì)童年這一階段價(jià)值的漠視和否認(rèn)，導(dǎo)致童年物質(zhì)空間也僅僅只是成人物質(zhì)空間的附屬品。成人要求兒童在特定的空間里飲食、盥洗、睡覺等，兒童的合理要求經(jīng)常受到成人的忽視。家庭空間由父母決定是否為兒童單獨(dú)設(shè)置兒童房、兒童游戲區(qū)，學(xué)?？臻g由決策者決定兒童桌椅的擺放、藝術(shù)教室的使用，社會(huì)空間中兒童活動(dòng)的區(qū)域和位置取決于管理者的想法和意愿。兒童物質(zhì)空間的存在受制于成人的抉擇和規(guī)范，反映的是成人通過控制兒童物質(zhì)空間進(jìn)而規(guī)范兒童的身體和心理。

其次，兒童的精神空間從屬于成人空間。普及義務(wù)教育、禁止雇用童工等是兒童獨(dú)立于成人世界的表現(xiàn)，童年精神空間理應(yīng)從成人文化中分離出來，成為獨(dú)具生命意識(shí)和精神哲學(xué)的概念。但由于兒童身心發(fā)展的不成熟，導(dǎo)致童年精神空間成為從屬于成人精神空間而存在。從?？聦?duì)規(guī)訓(xùn)條件的探討，可以得知對(duì)童年空間的控制是通過一定的策略結(jié)合對(duì)時(shí)間的強(qiáng)烈規(guī)范來實(shí)現(xiàn)的。為了兒童的發(fā)展，成人會(huì)與其進(jìn)行互動(dòng)，這種互動(dòng)中就帶著地位不平等的控制和教導(dǎo)。男孩和女孩因?yàn)榈赖颅h(huán)境的差異獲得完全不同的主體身份，女孩因具有體貼細(xì)心等女性特征而被保護(hù)和表?yè)P(yáng)，男孩則因具有與男性氣質(zhì)相伴的淘氣而受到批評(píng)。成人通過施行教育進(jìn)而規(guī)訓(xùn)兒童的精神空間，讓兒童從童年時(shí)期開始養(yǎng)成被期待的能力和品質(zhì)，幫助兒童成為理想的社會(huì)化成人［２1］。成人對(duì)兒童的態(tài)度反映了他們對(duì)童年的看法，使兒童和童年空間處于一個(gè)受壓制的、從屬于成人和成人空間的地位。

三、童年空間異化的根源

在成人行為和觀念的影響之下，童年空間變得消極、受限，甚至充滿馴化，導(dǎo)致其內(nèi)涵被曲解，這主要由秩序化的學(xué)?？臻g、私密化的家庭空間以及區(qū)域化的社會(huì)空間三方面共同造成。

（一）秩序化的學(xué)?？臻g固化童年

秩序化的學(xué)校空間以嚴(yán)格的準(zhǔn)入制度、修業(yè)年限、評(píng)價(jià)制度、管理制度及專職的教學(xué)人員形成了自身獨(dú)特的存在空間［２2］，它將兒童與生活分離開來，讓兒童進(jìn)入一個(gè)走組織化發(fā)展道路的專門化空間，兒童的自然本性面臨被漠視以及被壓抑的可能風(fēng)險(xiǎn)，童年也因窄化的教育活動(dòng)、標(biāo)準(zhǔn)化的測(cè)驗(yàn)評(píng)價(jià)、程序化的教學(xué)過程而逐漸被固化。學(xué)校的興起標(biāo)志著教育的制度化，班級(jí)授課制的發(fā)展讓教育逐漸具備規(guī)范化、系統(tǒng)化的特征。學(xué)校制度將他們的控制對(duì)象冠以“兒童\"的身份，創(chuàng)造出一個(gè)屬于兒童的空間和為了兒童的空間。現(xiàn)代的兒童都有義務(wù)進(jìn)入學(xué)校，兒童便因此從自由放松的自然空間進(jìn)入制度化的學(xué)?？臻g。學(xué)校為數(shù)量眾多的兒童群體進(jìn)行統(tǒng)一的控制和管理提供了絕佳的機(jī)會(huì)，教室中的座位編排就是空間規(guī)訓(xùn)的體現(xiàn)之一，在規(guī)定的上課時(shí)間內(nèi)，兒童只能以正確的姿勢(shì)安靜地坐在自己的位置上。有研究者基于?？碌目臻g—權(quán)力理論，剖析教室場(chǎng)域中的權(quán)力運(yùn)作方式，揭示課堂環(huán)境中權(quán)力和等級(jí)的生產(chǎn)過程以及規(guī)范、監(jiān)管和控制兒童的手段［２3］，表現(xiàn)為學(xué)?？臻g中教育者利用桌椅擺放、座次安排、空間位置等編排兒童的身體，以強(qiáng)制性的規(guī)范制度約束兒童的身體，壓制兒童的自然天性［２4］。成人還通過將兒童定位于學(xué)習(xí)者的角色，按照智商和能力將兒童分為優(yōu)、良、中、差等不同的水平，通過設(shè)置特殊空間等策略，讓兒童只能在成人制定的規(guī)則下享受不可多得的自由［２5］。

學(xué)?？臻g是成人構(gòu)筑的正規(guī)教育場(chǎng)所，是一種受目標(biāo)驅(qū)動(dòng)的、實(shí)現(xiàn)“秩序化\"童年的場(chǎng)所［２6］，目的是在結(jié)構(gòu)化的環(huán)境中約束兒童，以維護(hù)現(xiàn)有的社會(huì)秩序。學(xué)校的價(jià)值是明確的、被權(quán)威認(rèn)可的，然而成人創(chuàng)造了一個(gè)以“為了兒童\"為出發(fā)點(diǎn)，卻得到“束縛兒童\"這一結(jié)果的學(xué)校空間。在學(xué)校空間開展普惠性的學(xué)前教育使兒童早早就開始了制度化的童年，義務(wù)教育的普及又延長(zhǎng)了兒童制度化的童年時(shí)期。學(xué)?？臻g通過反復(fù)規(guī)訓(xùn)、評(píng)比激勵(lì)、督察檢查等策略，讓兒童逐步內(nèi)化社會(huì)公德和規(guī)范，養(yǎng)成為人所期待的文明行為［２7］，塑造著兒童作為“兒童\"和“受教育者\(yùn)"的身份和地位。“空間\"以一種隱性的、誘惑式的方式影響兒童，其中填充著成人對(duì)兒童的想象和期望［２8］，符合成人預(yù)期的兒童行為受到鼓勵(lì)，反之則被視為“失范\"。秩序化下的學(xué)?？臻g忽視了兒童作為個(gè)體的主動(dòng)性、能動(dòng)性和獨(dú)立性，其中充斥著成人的各類權(quán)威和制約，讓童年在學(xué)?？臻g中按照成人的標(biāo)準(zhǔn)被規(guī)訓(xùn)。

（二）私密化的家庭空間壓抑童年

家庭空間是以血緣和婚姻為紐帶，由夫妻、父母、子女所構(gòu)成的社會(huì)單位，是公共場(chǎng)所與私人場(chǎng)所的重要區(qū)分，具有休閑性、隔絕性和不可侵犯性等特點(diǎn)。對(duì)兒童來說，私密化家庭空間的休閑性特征被弱化，過多的規(guī)則遵守與較少的同伴互動(dòng)抑制了兒童的天性。中國(guó)人的家庭觀念意識(shí)較強(qiáng)，重視血緣宗親，早年這種家族式的生活空間雖然私密性不足，兒童與同伴肆意玩耍的機(jī)會(huì)卻很多。隨著社會(huì)的發(fā)展，家庭結(jié)構(gòu)從規(guī)模較大的擴(kuò)展家庭向相對(duì)社會(huì)獨(dú)立存在的核心家庭轉(zhuǎn)變，家庭空間逐漸演變成僅供家庭成員之間交流的必要場(chǎng)所，成為個(gè)人活動(dòng)性較強(qiáng)、更加私密的空間，童年也隨之變得私有化。家庭空間作為一個(gè)將兒童牢牢拴在其中的概念空間和物理空間，同樣有著與學(xué)?？臻g相似的規(guī)則和紀(jì)律來壓制兒童。家長(zhǎng)面向兒童設(shè)立的諸多限制，成為童年空間和兒童心靈上的壓抑來源，比如“不能隨意翻動(dòng)爸爸媽媽房間里的東西\"“不能一個(gè)人在廚房玩耍\"“不可以從床上跳下來，會(huì)把自己摔傷\"“外面有太多危險(xiǎn)，不能一個(gè)人出去玩\"……基于對(duì)兒童安全的考量，家長(zhǎng)禁止兒童在浴室、廚房、陽臺(tái)等可能會(huì)威脅到兒童身體安全和健康的場(chǎng)所玩耍，然而過多的規(guī)則和過度的保護(hù)剝奪了兒童感知和判斷危險(xiǎn)的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致兒童對(duì)危險(xiǎn)的理解和處理能力發(fā)展不足。

兒童被視為家庭管理和養(yǎng)育的對(duì)象，家庭一方面能保障兒童的生存，另一方面卻強(qiáng)化了兒童的依賴性。兒童與成人在生理上存在巨大的差異，從成人的角度來看，兒童呈現(xiàn)明顯的身心不成熟性，成人便由兒童生理上的脆弱推導(dǎo)出兒童社會(huì)性上的軟弱，因而規(guī)定兒童不能承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)行為，在日常生活空間中也做不到完全相信兒童具備相應(yīng)的能力。即使兒童具備獨(dú)立做事的能力仍然會(huì)出現(xiàn)成人包辦代替的現(xiàn)象，助長(zhǎng)了兒童的依賴性。事實(shí)上，現(xiàn)代兒童都想快點(diǎn)長(zhǎng)大，尋求獨(dú)立自主，不樂于接受父母的長(zhǎng)期管教和安排，然而現(xiàn)實(shí)是兒童的自主性發(fā)揮極為有限，他們難以參與家庭資源的分配、不能自主決定是否參加各類活動(dòng)、沒有父母的幫助無法自行前往游樂場(chǎng)……于是他們不得不處于獨(dú)立與依賴的沖突中。家庭常被稱為兒童安全的避風(fēng)港，然而對(duì)兒童的監(jiān)管和控制等問題表現(xiàn)更加突出，有些家庭甚至是對(duì)兒童實(shí)施虐待的場(chǎng)所。家庭空間的私密化不斷強(qiáng)化和生產(chǎn)著童年空間的壓制、依賴甚至虐待等特性。

（三）區(qū)域化的公共空間限制童年

公共空間是指公眾可以進(jìn)入并使用的室內(nèi)外活動(dòng)場(chǎng)域，其中是否有各個(gè)年齡段的人在活動(dòng)是評(píng)價(jià)公共空間設(shè)置成功與否的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，然而許多公共空間是成人的專屬活動(dòng)區(qū)。成人為兒童劃分了獨(dú)屬于他們的場(chǎng)域，還將這些場(chǎng)域區(qū)隔化以便針對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行開放和管理。以成人立場(chǎng)修建和分割的兒童公共活動(dòng)區(qū)域削弱了對(duì)兒童觀念的考量，讓兒童在區(qū)域化的公共空間內(nèi)體悟受到限制的童年。在大部分成人的認(rèn)知世界里，兒童被視為生理和心理都不成熟的群體，是與成人群體相對(duì)立的存在，他們不僅心理發(fā)展水平弱于成人，各方面能力同樣也不如成人，因此兒童需要成人的呵護(hù)與關(guān)愛才能健康成長(zhǎng)［２9］。考慮到兒童的安全問題，許多成人潛意識(shí)里認(rèn)為不能讓兒童自由出入公共空間。兒童若想進(jìn)入公共空間玩耍或者離開家庭這個(gè)私密空間去感受世界，必須在成人的允許或陪同下才能完成?，F(xiàn)在兒童在公共空間面臨的危險(xiǎn)比今天的成年人在他們童年時(shí)期的危險(xiǎn)更多，西方越來越多的國(guó)家擔(dān)心兒童在公共場(chǎng)所遭遇性侵和謀殺［30］。同時(shí)，成人對(duì)謀殺兒童的兇手、少年犯罪團(tuán)伙和青少年犯罪率的擔(dān)憂和恐慌也在加劇，危險(xiǎn)的青少年或成人正在逐步占據(jù)著屬于大眾的公共空間，這些人會(huì)威脅他人的人身安全，擾亂道德秩序。因此，為保證兒童的身心安全和發(fā)展空間，成人按照自己的意愿將公共空間劃分成不同的區(qū)域，其中就有兒童公園、游樂場(chǎng)、兒童圖書區(qū)等地，這些冠以兒童友好的場(chǎng)所，事實(shí)上很多卻由成人設(shè)計(jì)為以盈利為目的，還有部分商場(chǎng)中的游樂場(chǎng)更是附帶成人的消費(fèi)活動(dòng)才能供兒童使用。這些所謂以兒童角度出發(fā)的空間本質(zhì)上是成人社會(huì)的產(chǎn)物，根植于成人智慧和文化的土壤，具有濃厚的成人思想色彩［３1］。

即使在街道、博物館、咖啡館這類兒童也能進(jìn)入的公共空間亦會(huì)出現(xiàn)排斥兒童的現(xiàn)象。由于兒童的理性不足成人，導(dǎo)致他們被視為“公共空間的侵入者\(yùn)"，若兒童進(jìn)入不屬于他們的空間，將會(huì)受到成人的特別關(guān)注或目光審視［３2］。甚至是在專為兒童創(chuàng)建的游戲區(qū)，兒童也難逃被監(jiān)管的命運(yùn)。無論成人的設(shè)計(jì)理念如何變化，兒童游戲區(qū)外圍的欄桿總不會(huì)發(fā)生改變，圍欄將外部環(huán)境與游戲的內(nèi)部場(chǎng)地分隔開，便于成人監(jiān)管兒童。在成人看來是為兒童創(chuàng)造了一個(gè)適宜且有價(jià)值的童年空間，但其實(shí)此類空間體現(xiàn)的是規(guī)訓(xùn)兒童的技術(shù)，未將兒童視為完整的個(gè)體，忽視了兒童的主體性及其對(duì)空間的反作用。成人在童年空間中的勢(shì)力過度擴(kuò)張，以至于兒童的權(quán)力被弱化，童年在區(qū)域化的公共空間中逐步被限制。

童年空間的異化在根本上是成人沒有正確、科學(xué)地看待兒童和童年，未能真正考慮兒童的需求和期望，忽視了兒童的所思所想以及兒童作為空間主體的參與性和自主性。鑒于此，成人必須堅(jiān)守兒童立場(chǎng)，尊重兒童的未完成性和創(chuàng)生性，挖掘兒童與生俱來的良善品質(zhì)，遵守其發(fā)展的內(nèi)在節(jié)律，運(yùn)用正確有效的方法因地制宜地引導(dǎo)兒童，促進(jìn)兒童潛能的最大程度發(fā)展［３3］，還原積極、生動(dòng)、有能力的兒童形象和獨(dú)特、多元、多樣的童年空間。

四、童年空間的回歸路徑

成人確實(shí)存在違背兒童立場(chǎng)的諸多行為，他們常以自己的權(quán)威來操縱兒童的生活世界，讓童年空間充滿了限制，本應(yīng)美好、純真的童年空間被控制主義占據(jù)，多元且富有生機(jī)的童年空間逐漸消逝。權(quán)力在童年空間中客觀存在，不可否認(rèn)成人對(duì)兒童具有監(jiān)管權(quán)和照護(hù)權(quán)，但同時(shí)更需要堅(jiān)持“成人權(quán)力適中”與“成人—兒童權(quán)力雙向”的立場(chǎng)［３4］。基于兒童立場(chǎng)探索童年空間的回歸路徑是理解保護(hù)童年、防止童年消逝的重要命題，這就要求成人盡其所能地站在兒童的角度，肯定其空間建構(gòu)者的身份，關(guān)注其內(nèi)在的空間體驗(yàn)，遵循其自主性和創(chuàng)造性，進(jìn)而才能促進(jìn)成人與兒童主體地位的平等。

（一）兒童在參與空間建構(gòu)中實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)生長(zhǎng)

兒童是童年空間的主體，是其所處空間的主要體驗(yàn)者和參與者。歸屬感是兒童認(rèn)同所屬的群體同時(shí)感受到自己也被群體所認(rèn)可和接納的感覺，群體常常在同一空間之中并相互之間產(chǎn)生聯(lián)結(jié)，因而兒童的歸屬感往往來自他所屬的空間。允許兒童參與空間的建構(gòu)不僅體現(xiàn)了兒童的參與權(quán)，更是兒童友好空間建設(shè)的有效途徑。兒童參與所屬空間的建構(gòu)能夠培養(yǎng)其主人翁意識(shí)，在空間中獲得安全感和自豪感。為促進(jìn)兒童在空間建構(gòu)中經(jīng)驗(yàn)的生發(fā)，成人在認(rèn)知上需要有兩個(gè)方面的轉(zhuǎn)變。一方面，成人應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到兒童并不是被動(dòng)地將成人規(guī)則內(nèi)化，而是積極地為童年空間中的文化生產(chǎn)和變革作出貢獻(xiàn)。雖然兒童生活在成人為之創(chuàng)造的空間中，在空間中的自主和自由的發(fā)揮不及成人，但是兒童仍可通過游戲、想象、創(chuàng)造性使用空間等方式改造其所處的空間［３5］，將樓梯口、客廳角、廣場(chǎng)等地轉(zhuǎn)換成自己的游戲空間，盡其所能成為參與空間建構(gòu)的主動(dòng)者。兒童在空間中的生產(chǎn)有著各自不同的作用，在物質(zhì)空間中的生產(chǎn)有助于幫助兒童獲得對(duì)空間的認(rèn)知與改造；精神空間的生產(chǎn)則幫助兒童感知、闡釋、認(rèn)同世界，為兒童在物質(zhì)空間的行為提供指引；社會(huì)空間的生產(chǎn)主要是在物質(zhì)空間與精神空間當(dāng)中建立一個(gè)合理的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)空間生產(chǎn)的和諧統(tǒng)一與公平正義［３6］。另一方面，成人要將兒童視為空間建構(gòu)的合作者、參與者和貢獻(xiàn)者，盡量避免將其看作不成熟的、未完成的或是缺乏理性的個(gè)體。兒童雖然認(rèn)知有限，但是擁有無限的想象力和創(chuàng)造力，能夠設(shè)想并發(fā)展他們自己的空間［３7］。兒童并非被動(dòng)地適應(yīng)成人為其創(chuàng)造的空間，而是有能力主動(dòng)基于已有經(jīng)驗(yàn)，通過自己特有的方式建構(gòu)屬于自己的童年空間。因此，應(yīng)當(dāng)給予兒童表達(dá)自我、參與空間建設(shè)的機(jī)會(huì)，找尋與兒童進(jìn)行有效溝通和空間建構(gòu)的方式方法，盡力做到童年空間的創(chuàng)設(shè)都遵循兒童的興趣和身心發(fā)展的規(guī)律。

兒童的經(jīng)驗(yàn)生成總是受到空間的影響。兒童對(duì)空間的感知和建構(gòu)是兒童生活經(jīng)驗(yàn)的重要來源，也是幫助兒童形成良好自我認(rèn)知和自我認(rèn)同的重要途徑。兒童生活在童年空間里，只有兒童自己建構(gòu)的空間才是真正的童年空間，以成人的意志創(chuàng)設(shè)的不適宜于兒童的活動(dòng)空間，反映出成人對(duì)童年空間的曲解，更是對(duì)童年本質(zhì)概念的誤讀。成人理應(yīng)順應(yīng)兒童的內(nèi)在發(fā)展驅(qū)力，讓兒童在空間建構(gòu)的參與中支持兒童經(jīng)驗(yàn)的生發(fā)。兒童參與空間的建構(gòu)不僅能促進(jìn)其經(jīng)驗(yàn)在廣度上發(fā)展成不同的類型，在深度上追求遞進(jìn)式生長(zhǎng)；而且能讓兒童基于已有經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)新舊經(jīng)驗(yàn)的整合與遷移，促進(jìn)其經(jīng)驗(yàn)的深度發(fā)展與融合［３8］。需要注意的是，在保障兒童獲得充分參與空間建構(gòu)和經(jīng)驗(yàn)生長(zhǎng)機(jī)會(huì)的同時(shí)，成人要盡量減少對(duì)兒童空間活動(dòng)的過多預(yù)設(shè)和控制，讓兒童在自由、寬松的空間中獲得經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)。

（二）兒童在空間體驗(yàn)中彰顯多樣童年

兒童是童年空間的主體，有著獨(dú)特的方式體驗(yàn)空間。他們常以身體去感知空間的存在，在視、聽、觸等感官的刺激中獲得對(duì)童年空間的內(nèi)在感受，進(jìn)而激發(fā)其積極正向的情緒情感體驗(yàn)。然而，成人權(quán)威的存在一定程度上限制了兒童感受空間的方式，兒童的空間體驗(yàn)自然而然也因成人的規(guī)訓(xùn)受到影響。成人期望通過空間規(guī)訓(xùn)形成穩(wěn)定的空間秩序，教育兒童養(yǎng)成遵守紀(jì)律的空間行為，但在這個(gè)過程中仍需要關(guān)注兒童的空間體驗(yàn)，在反思空間的構(gòu)建中悅納多樣童年。

兒童享有平等的進(jìn)行空間認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和表征的權(quán)利。在不影響兒童生命安全和身體健康的前提下，允許兒童運(yùn)用自己喜歡的方式認(rèn)識(shí)并感受空間的存在，幫助兒童更好地理解和表征自己的生活空間，發(fā)展空間想象力。成人要肯定兒童擁有的空間再生產(chǎn)能力，認(rèn)識(shí)到兒童能夠給空間賦予新的意義，不能以靜止的眼光看待童年空間，而是要關(guān)注兒童在空間中的行動(dòng)以及背后的真實(shí)需求?，F(xiàn)實(shí)生活中，兒童空間不可避免地?fù)诫s了成人的意志，兒童在空間中的活動(dòng)受到來自成人的種種干預(yù)。基于此，迫切需要從兒童立場(chǎng)出發(fā)，了解兒童對(duì)空間的喜好和需要，綜合考量?jī)和纳砀?、視線等尺度，依據(jù)兒童心理發(fā)展特點(diǎn)靈活設(shè)置空間活動(dòng)的難度、路線和方式。另外，還應(yīng)當(dāng)結(jié)合兒童的視角，允許兒童表達(dá)自己對(duì)空間創(chuàng)設(shè)的想法，給予兒童參與空間建設(shè)的機(jī)會(huì)，傾力打造兒童友好空間。成人還需努力調(diào)整兒童所處空間的各項(xiàng)關(guān)系，模糊空間的邊界，加強(qiáng)空間之間的交流和互通，根據(jù)兒童的需求靈活調(diào)整空間的結(jié)構(gòu)和布局，重視兒童主體性價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。童年空間的真正意義不是將其按照成人標(biāo)準(zhǔn)塑造成統(tǒng)一形態(tài)，而是應(yīng)當(dāng)尊重兒童最本真的空間感知和體驗(yàn)。每個(gè)兒童對(duì)于自身童年空間的不同體驗(yàn)和表現(xiàn)刻畫了豐富多彩的童年樣態(tài)，成就了多樣化、情境化、極具生命力的童年。

在保證安全的前提下允許兒童擁有自由、隱秘的空間，重視兒童的秘密體驗(yàn)。成人代表著一種強(qiáng)勢(shì)且權(quán)威的力量，試圖將兒童的生活空間透明化，達(dá)到全方位監(jiān)管兒童世界的地步。成人對(duì)兒童的監(jiān)管很容易陷入自我中心，形成對(duì)兒童偏狹的認(rèn)知，將兒童對(duì)象化為某種虛構(gòu)的客體，導(dǎo)致真正的兒童消失在成人塑造的面具之下［３9］。雖然成人的初心是關(guān)注兒童的發(fā)展，幫助兒童走向正確的人生路徑，但這種關(guān)注極易轉(zhuǎn)化為禁錮。成人易將童年空間視為附屬品，并大肆侵占兒童的物質(zhì)空間、精神空間甚至是社會(huì)空間，兒童因此在童年生活中缺少隱秘和自由，秘密體驗(yàn)感缺乏。但兒童的隱秘空間具有重要價(jià)值，它不僅能為兒童提供獨(dú)自發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力的機(jī)會(huì)，而且能夠讓兒童不受約束地展現(xiàn)自己。隱秘空間是兒童秘密體驗(yàn)感的重要來源，具有神秘、朦朧、多變等性質(zhì)。兒童能在隱秘空間中體驗(yàn)秘密、找尋自我，對(duì)待秘密的方式反映了兒童對(duì)人際關(guān)系的處理水平，隱秘空間的自留或分享會(huì)影響人與人之間親密空間的構(gòu)建。秘密的體驗(yàn)對(duì)兒童自我身份的認(rèn)同、個(gè)性和社會(huì)性的發(fā)展具有促進(jìn)作用，在隱秘空間獲得的體驗(yàn)?zāi)芙o兒童的成長(zhǎng)和進(jìn)步予以支持。因此，成人應(yīng)當(dāng)照顧到兒童期望秘密的心理，幫助兒童創(chuàng)造屬于自己的隱秘空間。家庭要依據(jù)實(shí)際情況為兒童提供單獨(dú)的房間、閣樓、衣柜、小隔間等隱秘空間，學(xué)校可以搭建大小不等的帳篷滿足兒童對(duì)隱秘空間的需求，社區(qū)可利用樓梯下的空閑區(qū)域?yàn)閮和罱ㄐ∶苁?。隱秘空間內(nèi)的布置應(yīng)當(dāng)適應(yīng)兒童身體發(fā)展特點(diǎn)和心理發(fā)展規(guī)律，遵循安全、寧?kù)o、舒適的原則，在其中鋪設(shè)地毯、擺放抱枕和圖書、提供相應(yīng)的繪畫工具，讓兒童在自由環(huán)境中與同伴交流、互動(dòng)，形成童年特有的文化氛圍和文化形態(tài)。

（三）兒童在空間拓展中走向童年自主

童年空間的規(guī)格應(yīng)該是基于兒童身心健康發(fā)展的前提并以兒童為中心，以滿足兒童的創(chuàng)造需求為重要原則。兒童是童年空間的主人，也是空間的能動(dòng)創(chuàng)造者。兒童所處童年空間的大小與兒童進(jìn)行空間改造的結(jié)果密切相關(guān)，空間邊界越大，兒童的空間接觸范圍越大，在其中接觸到的空間媒介就越豐富，進(jìn)行空間改造的創(chuàng)造力就能發(fā)揮得越好。在拓寬童年空間邊界這一問題上，需要家庭、學(xué)校和社會(huì)的共同努力，關(guān)注童年空間的公平正義，保障兒童對(duì)空間資源的合理獲取。優(yōu)質(zhì)公共資源的使用不能因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)水平、交通條件等因素，成為部分兒童享有的特權(quán)。成人應(yīng)當(dāng)竭力消除空間資源接觸的不平等，盡力拓展童年的空間邊界，促進(jìn)兒童的空間生產(chǎn)。另外，在滿足童年空間面積需求的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)追求立體化、多維度的空間形態(tài)。兒童具有天生的好奇心和探索欲，增強(qiáng)空間設(shè)施的感官水平、打破常規(guī)認(rèn)知的空間陳設(shè)能夠引起兒童注意力的發(fā)生和觸覺系統(tǒng)的發(fā)展。相比成人出門傾向于選擇直達(dá)目的地的路徑，兒童更喜歡行走于彎曲的步道或小巷之類的“彎路\"，因此可以在保證日常出行需求的基礎(chǔ)上，為兒童打造兼具安全性和娛樂性的出行空間［40］，盡可能滿足兒童的好奇心和自主感。

兒童在充足的空間中進(jìn)行空間感知，需要最大限度發(fā)揮他們的自主性。埃里森·詹姆士等曾指出，童年是由兒童占有的結(jié)構(gòu)性的集體場(chǎng)所，正是在童年的集體空間與制度空間里，作為兒童這個(gè)類屬的成員，個(gè)體的兒童發(fā)揮著獨(dú)特的能動(dòng)性［４1］。因此，需要肯定兒童的自主性和能動(dòng)性，成人不需要在空間中設(shè)置來自時(shí)間、規(guī)則等方面的過多限制，因?yàn)檫^多的限制只會(huì)讓兒童束手束腳。成人可以建立合理的空間使用機(jī)制，對(duì)兒童進(jìn)行的空間改造予以理解和支持，保證兒童擁有足夠的空間接觸范圍和空間活動(dòng)自主。兒童對(duì)于空間中所接觸的材料往往有許多新奇的玩法，對(duì)成人設(shè)置的空間使用規(guī)則也會(huì)進(jìn)行二次改編和創(chuàng)造，這些都體現(xiàn)了兒童對(duì)空間生活的理解和闡釋，是他們進(jìn)行空間生產(chǎn)的表現(xiàn)方式。成人對(duì)兒童種種行為的態(tài)度和行動(dòng)會(huì)直接影響兒童的發(fā)展水平，因此成人盡量避免打擊兒童獨(dú)具個(gè)性的空間創(chuàng)造，需要摒棄固有的權(quán)威感和優(yōu)越感，重視兒童自身積極的行動(dòng)力。從兒童立場(chǎng)出發(fā)，在物質(zhì)空間層面上創(chuàng)設(shè)符合兒童尺度的友好型童年空間，在精神空間層面上建設(shè)兒童自由自主的開放型童年空間［４2］，將空間生產(chǎn)的自主權(quán)交還到兒童手中，對(duì)被兒童打破的規(guī)則予以理解和認(rèn)可，對(duì)兒童做出的不符合成人預(yù)期的行為給予包容和體諒。

五、結(jié)語

兒童在空間中以何種姿態(tài)出現(xiàn)是衡量社會(huì)對(duì)童年空間友好程度的重要標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)實(shí)中兒童有時(shí)會(huì)被視為空間里的麻煩、妨礙或?qū)擂?，童年空間存在被成人過度規(guī)訓(xùn)和監(jiān)管的問題，究其原因是成人與兒童在空間中的地位不平等，兒童淪為一個(gè)被忽視、被排擠的客體地位，成人與兒童變成“主客二元對(duì)立”的關(guān)系［４3］。只有從兒童立場(chǎng)充分考慮兒童的觀點(diǎn)、體驗(yàn)、獨(dú)特的思想以及表達(dá)方式，從自下而上的角度反思童年空間被束縛、被隱匿，甚至成為附屬物的境遇，讓成人與兒童在空間中實(shí)現(xiàn)雙主體間關(guān)系的平等，才能逐步消解童年空間的錯(cuò)位認(rèn)知，使兒童置身于安全、自由且充滿探索欲的童年空間，從而保障兒童在空間中的主體性、獨(dú)立性和自主性。在對(duì)空間的認(rèn)知、理解和內(nèi)化中，兒童從來都不是被動(dòng)的接受者，而是積極的行動(dòng)者［21］，他們主動(dòng)參與著童年空間的建構(gòu)。成人需要以一種開放的眼光和立場(chǎng)去期待兒童在空間建構(gòu)中出現(xiàn)的不同過程和結(jié)果［４４］，真正做到讓童年空間回歸兒童。

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（責(zé)任編輯：李文玉）

Alienation and Return of Childhood Space

—Analysis Based on the Child′s Position

XU Xingchun１ DENG Hongmei１ ZHANG Yuan２

Abstract：Children are the subjects of childhood space， and childhood space is the field of children′s survival and development.Childhood space based on the child′s position is characterized by relative independence，diversity，exploration，and interaction.However，under the influence of protectionism and adult power，childhood space has been alienated，causing it to fall into the situation of excessive bondage，and leaving children in the position of being positioned，isolated and estranged objects;the spiritual space is hidden in the material space，resulting in material dependence，and destroying children′s intrinsic motivation for constructing the spiritual space;the space of childhood is subordinate to the space of adults，resulting in the children becoming subordinate to the choices and control of adults gradually.The reason for this is that the orderly school space solidifies childhood through narrow educational activities，standardized tests and evaluations，and proceduralized teaching process;the private family space suppresses childhood through too many rules and fewer peer interactions;and the regionalized public space restricts childhood because of too much adult will.Based on the child′s position exploring the path of returning the space of childhood to its true nature requires enabling children to experience growth of experience in participating in the construction of space，manifest the diversity of childhood in the spatial experience，and move towards the autonomy of childhood in the expansion of space.

Key words：childhood;childhood space;adult space;child′s position;spatial alienation;children′s education

收稿日期：2023-10-24；修回日期：2023-12-18

*基金項(xiàng)目：中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)重大項(xiàng)目“依托兒童之家的嬰幼兒社區(qū)托育公共服務(wù)體系研究”（編號(hào)：SWU1909221）；重慶市研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目“兒童的家庭參與水平評(píng)估指標(biāo)及支持系統(tǒng)研究”（編號(hào)：CYS22167）；西南大學(xué)研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目“幼兒園親師情緒交互機(jī)制研究”（編號(hào)：SWUS23019）。

作者簡(jiǎn)介：胥興春，男，西南大學(xué)教育學(xué)部教授，博士生導(dǎo)師。研究方向：兒童心理發(fā)展與教育，學(xué)前教育質(zhì)量與政策，幼兒園教師專業(yè)發(fā)展，托育事業(yè)發(fā)展。

鄧紅梅，女，西南大學(xué)教育學(xué)部碩士研究生。研究方向：教師與學(xué)前兒童發(fā)展。

張 媛，女，成都市第六幼兒園教師，碩士。研究方向：教師與學(xué)前兒童發(fā)展。

引用格式：胥興春，鄧紅梅，張媛.童年空間的異化與回歸——基于兒童立場(chǎng)的分析［Ｊ］.教育與教學(xué)研究，2024（8）：1-14.

Citation format：XU Xingchun，DENG Hongmei，ZHANG Yuan.Alienation and Return of Childhood Space—Analysis Based on the Child′s Position［Ｊ］.Education and Teaching Research，2024（8）：1-14.