中華經(jīng)典中的文化因素翻譯策略研究

【摘要】翻譯是重要的跨文化、跨地域交流方式，在傳統(tǒng)文化備受推崇、經(jīng)典文學(xué)備受世界矚目的視域下，中華經(jīng)典翻譯工作熱火朝天落實(shí)，在對(duì)外譯介領(lǐng)域，如何對(duì)經(jīng)典中博大精深、思想深邃的文化進(jìn)行原汁原味的翻譯成為一項(xiàng)重要挑戰(zhàn)，也成為中華經(jīng)典征服世界讀者的關(guān)鍵所在?；诖?，文章率先概述中華經(jīng)典文化因素，后續(xù)剖析中華經(jīng)典翻譯的現(xiàn)實(shí)意義，在此基礎(chǔ)上提出中華經(jīng)典中文化因素的翻譯策略，之后補(bǔ)充文化因素翻譯注意事項(xiàng)，由此將民族文化觀(guān)、價(jià)值觀(guān)更好地向外傳遞。

【關(guān)鍵詞】中華經(jīng)典；文化因素；翻譯

【中圖分類(lèi)號(hào)】H315.9 " " "【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2024）27-0056-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.27.014

【基金項(xiàng)目】本文是以下項(xiàng)目的階段性研究成果：項(xiàng)目一：咸陽(yáng)師范學(xué)院校級(jí)教改項(xiàng)目“理解當(dāng)代中國(guó)”漢英翻譯課程思政實(shí)施路徑的改革與創(chuàng)新研究（項(xiàng)目編號(hào)：2023YB56）；項(xiàng)目二：咸陽(yáng)師范學(xué)院基礎(chǔ)教育研究項(xiàng)目新型數(shù)字化外語(yǔ)課堂教學(xué)模式構(gòu)建和實(shí)踐路徑研究（項(xiàng)目編號(hào)：sjxm202440）；項(xiàng)目三：陜西省社科界2024年度社會(huì)科學(xué)宣傳普及資助項(xiàng)目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)基層科普活動(dòng)”（項(xiàng)目編號(hào)：2024KP064）；項(xiàng)目四：2024年咸陽(yáng)師范學(xué)院大創(chuàng)項(xiàng)目，外語(yǔ)教育與傳統(tǒng)文化融合創(chuàng)意視頻博主孵化訓(xùn)練（項(xiàng)目編號(hào)：xysfxy2024020）。

經(jīng)典往往是一個(gè)民族文化最精華的部分，通過(guò)翻譯可以讓世界真正了解一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的精神面貌和優(yōu)秀品質(zhì)，還可以獲悉其優(yōu)良傳統(tǒng)和文化底蘊(yùn)，正因如此，翻譯成為促進(jìn)不同國(guó)家文化外交的重要手段，正確與規(guī)范翻譯中華經(jīng)典有助于我國(guó)在國(guó)際社會(huì)中樹(shù)立良好的文化形象和學(xué)術(shù)形象。鑒于當(dāng)前在中華經(jīng)典文化因素翻譯方面存在諸多挑戰(zhàn)，所以本文著重探究文化因素翻譯策略并由此規(guī)避文化因素翻譯錯(cuò)誤、文化因素翻譯缺失等問(wèn)題。

一、中華經(jīng)典文化因素概述

中華經(jīng)典猶如璀璨明珠、一座巨大寶庫(kù)，在中華五千年歷史中熠熠生輝，蘊(yùn)含的文化有厚重氣息，滋養(yǎng)著一代又一代中華兒女，種種文化因素包含道德倫理，也涵蓋哲學(xué)智慧，與人們的生活息息相關(guān)。

首先，中華經(jīng)典中的核心文化因素是道德倫理，如《論語(yǔ)》中的“己所不欲，勿施于人”，強(qiáng)調(diào)的是尊重他人和對(duì)他人保持仁愛(ài)之心；又或是《孟子》中的“舍生取義，殺身成仁”，強(qiáng)調(diào)的是責(zé)任與尊嚴(yán)。種種文化因素帶出條條道德準(zhǔn)則，構(gòu)筑成了民族道德基石和約束、指引著人們的言行舉止。

其次，中華經(jīng)典中的重要部分包括哲學(xué)智慧，如《道德經(jīng)》中的“無(wú)為而治”，提倡順其自然、不強(qiáng)求，又或是《易經(jīng)》中的“陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一”，揭示萬(wàn)物變化規(guī)律。這些哲學(xué)思想，帶給人們更多啟發(fā)，也啟示人們思考與周?chē)挛锏年P(guān)系。

然后，人與自然和諧相處思想在中華經(jīng)典中十分突出，如《詩(shī)經(jīng)》中的田園詩(shī)篇，強(qiáng)調(diào)人要對(duì)自然有基本的敬畏心且實(shí)現(xiàn)與自然的和諧相處，又或是《禮記》中的節(jié)氣禮儀，強(qiáng)調(diào)人的生產(chǎn)生活要順應(yīng)四時(shí)、尊重自然規(guī)律。

最后，中華經(jīng)典中處處可見(jiàn)生活的“身影”，如《史記》中的歷史記載，較好揭示社會(huì)變遷規(guī)律，又或是四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》，通過(guò)引人入勝的故事來(lái)展示封建社會(huì)的風(fēng)俗人情。

總而言之，中華經(jīng)典蘊(yùn)含多樣且豐富的文化因素，它構(gòu)筑成了中華民族獨(dú)特的文化基因，包含社會(huì)治理、人與自然關(guān)系、做人準(zhǔn)則等內(nèi)容，對(duì)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化、提高社會(huì)文明度有重要幫助。

二、中華經(jīng)典翻譯的現(xiàn)實(shí)意義

中華經(jīng)典的翻譯具有深刻且深遠(yuǎn)的意義，除了關(guān)聯(lián)不同國(guó)家的不同文化，還可以讓人類(lèi)文明、智慧共享，可以將其現(xiàn)實(shí)意義歸納為以下幾點(diǎn)：

一是有助于傳承文化。中華經(jīng)典中蘊(yùn)含多元且豐富的傳統(tǒng)文化，文化博大精深，夾雜的哲學(xué)思想、道德觀(guān)念、人生智慧等可以通過(guò)翻譯讓不同國(guó)家、不同種姓人知曉，不管他們身處何地、年齡幾何，都可以被這些文化熏陶、洗禮，從而與古老的先賢智慧接觸并豐富內(nèi)心世界，無(wú)疑拓寬了寶貴文化的傳承空間，間接促成了全球文化的交流、融合。

二是增強(qiáng)文化自信心。在全球文化深度交織的今天，傳統(tǒng)文化遭遇前所未有的威脅和挑戰(zhàn)，全面認(rèn)知傳統(tǒng)文化的價(jià)值并增強(qiáng)文化自信心迫在眉睫，也成為我國(guó)文化復(fù)興中的關(guān)鍵一步。通過(guò)準(zhǔn)確、生動(dòng)地翻譯中華經(jīng)典，可以讓世界其他國(guó)家讀者領(lǐng)略中華文化魅力，能為我國(guó)樹(shù)立文化大國(guó)形象帶去重要支持，還可以增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力和國(guó)人文化自信心。

三是豐富語(yǔ)言體系。中華經(jīng)典翻譯是一個(gè)語(yǔ)言創(chuàng)新過(guò)程，因?yàn)橹腥A經(jīng)典語(yǔ)言有凝練、深?yuàn)W等特性，所以翻譯建立在深入理解其內(nèi)涵、完成語(yǔ)言再造基礎(chǔ)上，這與別國(guó)沒(méi)有與經(jīng)典內(nèi)容對(duì)應(yīng)的詞匯、語(yǔ)句有關(guān)，所以造新詞成為一種必然，尤其是涉及一些宗教、習(xí)俗、典故時(shí)，為避免文化在翻譯中丟失，故而用新詞填充，抑或完成部分詞匯的創(chuàng)新組合、應(yīng)用，這使得語(yǔ)言被較大程度豐富，對(duì)推動(dòng)語(yǔ)言發(fā)展有積極意義。

四是實(shí)現(xiàn)跨文化交流和理解。中華經(jīng)典數(shù)量、種類(lèi)眾多，每部經(jīng)典的創(chuàng)作時(shí)代和蘊(yùn)含的文化內(nèi)容不盡相同，所以翻譯不會(huì)只停留在內(nèi)容的直譯層面。正確解讀文化、詮釋文化是關(guān)鍵，有助于消除文化誤解和偏見(jiàn)、增進(jìn)他國(guó)讀者對(duì)我國(guó)文化的理解和認(rèn)知，由此獲取對(duì)文化的尊重，最終構(gòu)建更和諧的文化交流關(guān)系，促進(jìn)文化百花齊放。

總體說(shuō)來(lái)，中華經(jīng)典翻譯任重而道遠(yuǎn)，完成難度頗高，這與中華經(jīng)典的博大精深、思想深邃等有關(guān)，加上與其他國(guó)家文化有著本質(zhì)差異，故而要將中華經(jīng)典翻譯視為重難點(diǎn)工作去落實(shí)，方可讓個(gè)人、社會(huì)乃至全人類(lèi)受益。

三、中華經(jīng)典中文化因素翻譯策略

中華經(jīng)典中的文化因素包含生存方式、生存環(huán)境、宗教信仰、語(yǔ)言使用者的風(fēng)俗習(xí)慣等內(nèi)容，可以肯定的是，中華經(jīng)典中的文化因素與現(xiàn)代文學(xué)中的文化因素有著較大區(qū)別，所以翻譯難度較高，探究翻譯策略體現(xiàn)出尤為重要的意義。

（一）掌握基本翻譯手段

在翻譯中華經(jīng)典中文化因素過(guò)程中，有必要具備一套規(guī)范且科學(xué)的翻譯手段，較好應(yīng)對(duì)各種文化因素，其中分析中華經(jīng)典體裁是第一步。

文學(xué)體裁分析是翻譯文化因素不可或缺的一步，文化因素在中華經(jīng)典中的價(jià)值、作用會(huì)因?yàn)榻?jīng)典體裁的不同而產(chǎn)生較大差異，即使是相同文化因素，也會(huì)受到經(jīng)典體裁的影響而產(chǎn)生別樣意味。不同文學(xué)體裁都有其獨(dú)特的形式和表達(dá)方式，如詩(shī)歌的韻律、小說(shuō)的敘事結(jié)構(gòu)和人物塑造等，這也導(dǎo)致文化因素翻譯要求不盡相同，所以要把握文學(xué)體裁并在此基礎(chǔ)上巧妙轉(zhuǎn)化文化因素，不讓原文結(jié)構(gòu)、表達(dá)的含義、體現(xiàn)的韻味和構(gòu)建的意境因?yàn)椴磺‘?dāng)?shù)姆g而被破壞、發(fā)生偏差，也確保經(jīng)典中文化因素的翻譯貼合經(jīng)典創(chuàng)作背景、地域文化特質(zhì)，不脫離文本整體框架，避免翻譯過(guò)來(lái)的文化因素與經(jīng)典整體格格不入。

待經(jīng)典體裁分析后，翻譯者可以使用以下五種手段完成文本翻譯：

直譯和意譯，也就是將表達(dá)得較為直接的文化因素直接翻譯，不做較多修飾，使得文化內(nèi)涵、藝術(shù)風(fēng)格、情感色彩等被完整保留。就意譯而言，除了傳達(dá)原文含義和精神外，不拘泥于字面對(duì)應(yīng)，面對(duì)有深意的詞匯或表達(dá)時(shí)，可更靈活地進(jìn)行直譯和意譯。

注釋和解釋?zhuān)磳?duì)難以理解、轉(zhuǎn)換的文化因素做注釋或進(jìn)行解釋?zhuān)康氖墙档妥x者閱讀難度和理解原文含義，包括對(duì)人物關(guān)系的解釋、典故引用的解釋、歷史背景的解釋等。

跨文化轉(zhuǎn)喻，即將一種文化的象征和隱喻轉(zhuǎn)變?yōu)榱硗庖环N文化中的等效象征和隱喻的過(guò)程，舉例而言，中國(guó)經(jīng)典中的“龍”可以翻譯為西方的“獅鷲”，達(dá)到相似文化效果。

語(yǔ)境還原，指的是在理解原文語(yǔ)境基礎(chǔ)上，在翻譯中盡可能還原這些語(yǔ)境，原文的語(yǔ)境中包含作者寫(xiě)作意圖、文本風(fēng)格特點(diǎn)等內(nèi)容，目的是強(qiáng)化讀者對(duì)目標(biāo)文化因素的理解。

本土化適應(yīng)，指的是保持原文核心意思不變，只是以目標(biāo)語(yǔ)言的文化習(xí)慣和接受度為導(dǎo)向做適度調(diào)整，貼合讀者不同閱讀習(xí)慣。

值得一提的是，以上提及的各類(lèi)手段不提倡單獨(dú)使用，可以立足原文文化因素傳遞的含義做綜合運(yùn)用，從而將翻譯水平提升至最高。

（二）善用獨(dú)特翻譯方法

在翻譯中華經(jīng)典過(guò)程中，一些獨(dú)特翻譯方法也可以拿來(lái)應(yīng)用，從而更好地應(yīng)對(duì)特殊翻譯狀況，確保獨(dú)特文化因素的表達(dá)含義、傳遞的情感不因?yàn)榉g而產(chǎn)生偏差，這里著重論述譯語(yǔ)替代法和厚重翻譯法兩種方法。

譯語(yǔ)替代法，指的是若在譯語(yǔ)中找不到與原文文化因素對(duì)應(yīng)的準(zhǔn)確詞匯時(shí)，可以用譯語(yǔ)中其他詞語(yǔ)加以代替，避免文化因素在翻譯中丟失，也最大化保持原文的文化特質(zhì)。簡(jiǎn)而言之，翻譯中華經(jīng)典過(guò)程中，翻譯者會(huì)遇到各式各樣的翻譯情況，看似文化因素翻譯過(guò)程十分簡(jiǎn)單，但實(shí)則十分困難，因?yàn)椴煌Z(yǔ)言折射出的文化元素存在較大差異，可能稍不留心就會(huì)讓兩種語(yǔ)言代表的文化存在較大鴻溝。為此，要認(rèn)知中西語(yǔ)言?xún)?nèi)在文化元素、文化內(nèi)涵上的天然差異，翻譯者要做的便是巧妙借助譯語(yǔ)替代法消除鴻溝和差異，由此來(lái)避免文化因素流失。由此來(lái)看，一名合格翻譯者除了要精通語(yǔ)言，還要具備突出的語(yǔ)言交際能力并善于跨越與原文語(yǔ)言相伴的文化障礙。

厚重翻譯法，指的是譯者在譯文中加入大量注釋和評(píng)注，這一切立足于對(duì)原文文化的尊重、欣賞他國(guó)文化基礎(chǔ)上，同時(shí)要透過(guò)原文去把握核心思維并把握思維表達(dá)方式，最終將翻譯文本置于豐富語(yǔ)言和文化環(huán)境中。如北方的“炕”，也就是西方人理解的“床”，但若是直接翻譯為“earthen bed”翻譯則不能體現(xiàn)出其文化特質(zhì)，不妨采用拼音加注這種英譯手段去更好保留、傳遞文化。該方法的使用中看重讀者這一因素在翻譯活動(dòng)中起到的作用，想要完美呈現(xiàn)中華經(jīng)典中的文化因素，就有必要突破“原文與譯文的封閉轉(zhuǎn)換”這一守舊模式，需要考慮文化因素和讀者審美習(xí)慣，翻譯者的思維也要跳脫出原文和譯文的語(yǔ)言邏輯意義的等值這一層次要求的束縛，站在文化視角追求高層次的意義近似。

（三）兼顧異化和歸化

在翻譯中華經(jīng)典過(guò)程中，異化和歸化兩種翻譯方法也要重點(diǎn)應(yīng)用。其中，異化指的是翻譯中保留原文語(yǔ)言文化的獨(dú)特之處，將讀者引向作者。翻譯中，異化翻譯方法包含直翻譯、音翻譯、半音譯等，《牛津英語(yǔ)詞典》中的漢語(yǔ)來(lái)源的英語(yǔ)詞匯有一千余條，皆帶有中國(guó)文化色彩，通常采用音譯，如易經(jīng)（IChing）、孔夫子（Confucius）、麻將（mahjong）、長(zhǎng)衫（cheongsam）等，意譯過(guò)來(lái)的如五經(jīng)（Five Classics）等，半音譯的有北京烤鴨（Peking duck）、中國(guó)航天員（taikonaut）等；歸化指的是翻譯中考慮知識(shí)范圍，目的是囊括譯后的語(yǔ)言文化，采用本土化語(yǔ)言表達(dá)源語(yǔ)言，目的是實(shí)現(xiàn)譯文本土化。換言之，歸化翻譯實(shí)現(xiàn)漢譯英時(shí)的英化及英漢譯時(shí)的漢化。

翻譯中，時(shí)常面對(duì)異化、歸化兩種選擇，但要始終遵循一條原則，即接近作者時(shí)不遠(yuǎn)離讀者，接近讀者時(shí)不遠(yuǎn)離作者。異化中以不影響譯文的通俗易懂為前提，歸化中則不將去除原文味道作為前提，且有必要堅(jiān)持語(yǔ)言形式歸化舉措，從而更好取長(zhǎng)補(bǔ)短和發(fā)揮異化、歸化兩種翻譯手段的優(yōu)勢(shì)。當(dāng)然，歸化中要高度警惕歸化過(guò)度，語(yǔ)言是特定文化產(chǎn)物，語(yǔ)言形式的變化定會(huì)喪失文化特征，將之完整保留較不可能，所以翻譯不能強(qiáng)求文化因素的全部保留，歸化適宜即可。

四、中華經(jīng)典中文化因素

翻譯注意事項(xiàng)

中華經(jīng)典中的文化翻譯是重難點(diǎn)，與存在文化差異、文化抽象、文化蘊(yùn)涵哲學(xué)思想等有關(guān)，為確保文化因素翻譯盡善盡美且最大限度保留其“原汁原味”，需要注意多重事項(xiàng)。

一是警惕“文化陷阱”。翻譯后的文本應(yīng)當(dāng)具備與原文詞語(yǔ)基本相同的聯(lián)想色彩，但會(huì)因?yàn)檎Z(yǔ)言文化差異的存在而變得十分艱難，所以可以降低標(biāo)準(zhǔn)而確立“文化陷阱”警惕標(biāo)準(zhǔn)。語(yǔ)言對(duì)比中存在這樣一種現(xiàn)象：同一概念在兩種語(yǔ)言中存在聯(lián)想色彩上的差異，聯(lián)想色彩不同的詞語(yǔ)便是“文化陷阱”，若翻譯者欠缺對(duì)原文文化的認(rèn)知、了解，便容易聯(lián)想到相似但是意義不同的詞語(yǔ)，切不可直接拿來(lái)替換，這一問(wèn)題需要高度警惕。在中華經(jīng)典文化因素翻譯中，“文化陷阱”并不少見(jiàn)，所以需要翻譯者更多地了解傳統(tǒng)文化，且翻譯中將帶有文化色彩的詞匯著重翻譯，進(jìn)而規(guī)避文化陷阱。如翻譯“巨龍”時(shí)，不能直接翻譯為“Monstrous Dragon”，因?yàn)槲鞣街械摹癲ragon”為一種猛獸，且“monstrous”帶有貶義。

二是避免“張冠李戴”。經(jīng)典中文化因素的翻譯需要謹(jǐn)慎和規(guī)范，稍有疏忽，便會(huì)與原文含義大相徑庭，甚至是丟失文化精髓，這難免張冠李戴。為確保譯文有其精確性，則要做到以下幾點(diǎn)：一是翻譯前去理解，深入經(jīng)典中去獲悉語(yǔ)境、文化背景及作者意圖，做全面剖析，避免只在局部“咬文嚼字”，尤其要對(duì)經(jīng)典中典故、成語(yǔ)進(jìn)行翻譯，要率先獲悉其出處、含義，或是隱喻哪些事物、人物，避免翻譯出現(xiàn)偏差；二是選擇詞匯恰如其分，如經(jīng)典中的“愛(ài)”或“鐘情”可以用“Love”去對(duì)應(yīng)，確保原文和譯文語(yǔ)境一一對(duì)應(yīng)，選擇與原文詞匯對(duì)應(yīng)的單詞也十分考驗(yàn)翻譯者的文學(xué)功底、語(yǔ)言能力，如“matter、Problem、issue、question、trouble”這幾個(gè)單詞都有“問(wèn)題”的含義，選擇哪個(gè)詞語(yǔ)還是要立足經(jīng)典原文，選取與原有文化含義相貼近的詞匯，而不是選取哪個(gè)詞匯都可以，避免語(yǔ)境在翻譯前后發(fā)生變化；調(diào)整句子結(jié)構(gòu)，在語(yǔ)序、強(qiáng)調(diào)方式上，中文和英文差異甚大，直譯只會(huì)讓譯文略顯呆板、生硬，甚至扭曲原意，所以調(diào)整句子結(jié)構(gòu)十分必要，使之符合目標(biāo)語(yǔ)言的表達(dá)習(xí)慣，也將原文信息完整、規(guī)范表達(dá)。

三是提升譯者自身語(yǔ)言功底和人文素養(yǎng)。譯者自身實(shí)力、修養(yǎng)等都會(huì)給中華經(jīng)典文化因素的翻譯質(zhì)量產(chǎn)生直接影響，所以加大譯者培養(yǎng)、培訓(xùn)力度至關(guān)重要。譯者自身持續(xù)學(xué)習(xí)和拓展知識(shí)面，翻譯工作不僅僅是轉(zhuǎn)換詞匯和語(yǔ)法，更是對(duì)文化、歷史、社會(huì)等多方面知識(shí)的解讀，所以譯者有必要多閱讀、多汲取新知識(shí)和增多知識(shí)儲(chǔ)備量，可以多進(jìn)入圖書(shū)館閱讀中華經(jīng)典，咨詢(xún)經(jīng)典研究方面的學(xué)者、專(zhuān)家來(lái)消除疑惑，也可以采用上網(wǎng)觀(guān)看經(jīng)典相關(guān)紀(jì)錄片、影片、文章，或參加線(xiàn)下講座、研討會(huì)等方式，確保對(duì)中華經(jīng)典文化因素的認(rèn)知準(zhǔn)確，從而做到翻譯準(zhǔn)確。

精讀中華經(jīng)典，精讀其中各項(xiàng)文化因素，進(jìn)行“咬文嚼字”，真正吃透文化含義、精髓，進(jìn)而拿捏好翻譯尺度，避免過(guò)猶不及，提高對(duì)文化因素的敏感度及表達(dá)能力。譯者還應(yīng)積極參與線(xiàn)下培訓(xùn)并與其他翻譯工作者多圍繞中華經(jīng)典文化因素展開(kāi)交流、進(jìn)行探究，積攢文化因素翻譯相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，獲悉最新翻譯理論并在實(shí)踐中精進(jìn)翻譯技能，在此基礎(chǔ)上強(qiáng)化耐心和專(zhuān)注力，塑造開(kāi)放和謙遜的翻譯心態(tài)，對(duì)翻譯工作始終保持熱愛(ài)。

四是著重關(guān)注時(shí)態(tài)翻譯。翻譯時(shí)態(tài)是翻譯者經(jīng)常面對(duì)的一個(gè)問(wèn)題，中文對(duì)時(shí)態(tài)的表達(dá)中不會(huì)出現(xiàn)動(dòng)詞時(shí)態(tài)，所以會(huì)出現(xiàn)英語(yǔ)翻譯中忘記動(dòng)詞時(shí)態(tài)翻譯，或是因?yàn)椴焕斫庹Z(yǔ)境而產(chǎn)生時(shí)態(tài)錯(cuò)誤，所以有必要翻譯前瀏覽整句話(huà)，由此獲悉正確思路和理解所表達(dá)的意思，而后從句中找出合適語(yǔ)態(tài)。面對(duì)時(shí)態(tài)翻譯這項(xiàng)內(nèi)容，可以率先明確原文時(shí)態(tài)特點(diǎn)，不同語(yǔ)言表達(dá)時(shí)態(tài)的方式不盡相同，所以翻譯前務(wù)必把握原文時(shí)態(tài)結(jié)構(gòu)并把握表達(dá)方面的時(shí)間關(guān)系、邏輯關(guān)系。當(dāng)然，也要注意不同語(yǔ)言之間的時(shí)態(tài)對(duì)應(yīng)關(guān)系，立足不同語(yǔ)言表達(dá)時(shí)態(tài)上的差異，翻譯中做適當(dāng)調(diào)整，貼合目標(biāo)語(yǔ)言的表達(dá)習(xí)慣。

五、中華經(jīng)典文化因素翻譯趨勢(shì)

全球化視域下，傳統(tǒng)文化的傳播有賴(lài)于中華經(jīng)典文化因素的準(zhǔn)確、生動(dòng)翻譯，今后會(huì)引發(fā)外界更多關(guān)注，可將中華經(jīng)典文化因素翻譯趨勢(shì)做如下歸納：

一是翻譯精確性和文化內(nèi)涵并重。翻譯不能僅僅只是語(yǔ)言文字的轉(zhuǎn)換，還需要通過(guò)翻譯將其原有文化內(nèi)涵呈現(xiàn)出來(lái)，真正做到翻譯準(zhǔn)確性和文化內(nèi)涵并重。譯者需要更多地關(guān)注、把握中華經(jīng)典中的文化微妙含義，從而讓不同文化背景下的讀者更好地理解經(jīng)典，并在理解經(jīng)典帶來(lái)的文化之余給予尊重。

二是本土化和全球化開(kāi)始交融。全球化視域下，中華經(jīng)典文化因素翻譯會(huì)立足這個(gè)全球背景而完成更獨(dú)特、個(gè)性的翻譯，因?yàn)榉g語(yǔ)言的差異、地域的差異等，強(qiáng)化各國(guó)讀者對(duì)經(jīng)典的接受度、理解度，也需要在滿(mǎn)足其他各國(guó)讀者“胃口”的基礎(chǔ)上借助翻譯完成對(duì)中華經(jīng)典文化因素的靈活轉(zhuǎn)變，使得文化可以更好融入當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)境和完成跨文化的有效溝通，由此關(guān)聯(lián)本土文化和全球其他文化。

三是多元與創(chuàng)新并存。在翻譯理論不斷豐富、深化的宏觀(guān)背景下，譯者遵循的守舊翻譯框架需要被打破，這是一種必然趨勢(shì)，如此讓中華經(jīng)典文化因素翻譯凸顯出全新價(jià)值、產(chǎn)生全新影響，創(chuàng)新翻譯將成為主流，如跨媒體翻譯、交互式翻譯等，將中華經(jīng)典的博大精深及魅力生動(dòng)呈現(xiàn)。

六、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，中華經(jīng)典是我國(guó)的璀璨明珠，蘊(yùn)含深邃思想、高深智慧，將之準(zhǔn)確翻譯有助于拓寬傳統(tǒng)文化傳承空間、提升傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)效率，可以讓世界各國(guó)領(lǐng)略我國(guó)文化的魅力與風(fēng)采，為此，翻譯工作是重中之重的要?jiǎng)?wù)，務(wù)必謹(jǐn)慎對(duì)待。尤其在文化因素翻譯上，不能滿(mǎn)足于不同語(yǔ)言的直接轉(zhuǎn)換，而是要探究文化背景、文化內(nèi)涵、文化傳遞的情感和思想等，從而把握文化因素翻譯準(zhǔn)確度，由此保障翻譯質(zhì)量，降低讀者理解難度，相信翻譯事業(yè)會(huì)迎來(lái)更好的發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

胡學(xué)坤（1979.7-），男，漢族，湖北宜昌人，副教授，研究方向：翻譯理論與實(shí)踐、外語(yǔ)教學(xué)。

王雯露（2005.9-），女，漢族，陜西西安人，本科在讀，研究方向：外語(yǔ)教學(xué)。