貴陽市“90后”社會化養(yǎng)老意愿及其影響因素分析

［摘 要］文章通過了解1990年后出生人群（下文統(tǒng)稱“90后”）社會化養(yǎng)老意愿及其影響因素，為制定中長遠期養(yǎng)老規(guī)劃和合理配置養(yǎng)老服務(wù)資源提供科學參考。采用便利抽樣法選取貴陽市“90后”人群，調(diào)查其社會化養(yǎng)老選擇意愿，并進行描述統(tǒng)計、單因素分析、相關(guān)性分析和二項Logistic回歸分析。在失能或半失能時，78.6%的“90后”選擇社會化養(yǎng)老。Logistic回歸分析結(jié)果顯示，性別、文化水平、是否有家庭聚會、是否為獨生子女是“90后”群體社會化養(yǎng)老選擇意愿的主要影響因素（P＜0.05）。所以，“90后”對于社會化養(yǎng)老接受程度較高（占78.6%），未來養(yǎng)老服務(wù)的供給需要考慮年輕一代養(yǎng)老方式抉擇的異質(zhì)性，布局更加個性化、精細化和多元化的養(yǎng)老服務(wù)體系，助推養(yǎng)老服務(wù)高質(zhì)量發(fā)展。

［關(guān)鍵詞］“90后”群體；社會化養(yǎng)老；養(yǎng)老意愿；貴陽市

doi：10.3969/j.issn.1673 - 0194.2024.12.063

［中圖分類號］D669.6 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1673-0194（2024）12-0-03

0 " " 引 言

第七次全國人口普查數(shù)據(jù)顯示，2020年年末我國60歲及以上人口達到2.4億人，占總?cè)丝诘?8.7%；65歲及以上人口1.9億人，占總?cè)丝诘?3.5%，人口老齡化問題日益突出。同時，2022年中國總和生育率下跌至1.6，新出生人數(shù)不足一千萬，家庭養(yǎng)老功能逐漸減弱，養(yǎng)老負擔日漸增大［1］，使得家庭養(yǎng)老難以滿足人們?nèi)找嬖鲩L的養(yǎng)老服務(wù)需求，傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老難以為繼。黨的二十大報告明確指出建立多層次的社會保障體系和多元化的養(yǎng)老服務(wù)模式，社會化養(yǎng)老日漸成為未來養(yǎng)老服務(wù)發(fā)展的主攻方向。社會化養(yǎng)老是區(qū)別于傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老的一種養(yǎng)老方式，是贍養(yǎng)方式由家庭向社會轉(zhuǎn)化的過程及其所產(chǎn)生的結(jié)果［2］。已有社會化養(yǎng)老研究主要聚焦于老年人，對年輕人社會化養(yǎng)老的研究較少。在研究方法上，政策性研究居多，實證性研究較少。作為養(yǎng)老資源供給方的年輕人的養(yǎng)老意愿對未來養(yǎng)老服務(wù)發(fā)展方向有重要影響，因此，本研究選擇在全國省會中社會化養(yǎng)老發(fā)展情況和人口老齡化程度處于中位數(shù)水平的貴陽市［3］，研究其社會化養(yǎng)老供給方“90后”社會化養(yǎng)老意愿現(xiàn)狀，從個體、家庭社會和父母情況3個維度剖析其選擇社會化養(yǎng)老的影響因素，以期為促進貴陽市社會養(yǎng)老高質(zhì)量發(fā)展和合理規(guī)劃提供科學參考。

1 " " 研究對象與方法

1.1 " 研究對象

本研究于2023年1—2月進行，由課題組采用便利抽樣法在貴陽市選取220位“90后”作為調(diào)研對象。研究對象納入標準：1990年及以后出生；意識清楚，可正常溝通交流或有讀寫能力；知曉調(diào)研情況，愿意配合問卷調(diào)查。剔除標準：基本溝通有障礙，認知障礙，拒絕訪問者［4］。

1.2 " 方 法

（1）調(diào)查方法。課題負責人、教師、學生組成課題組，根據(jù)以往研究的經(jīng)驗，選取變量自行設(shè)計問卷進行調(diào)查。在正式調(diào)查前，與被調(diào)查者協(xié)調(diào)并解釋調(diào)查研究目的，同時采用20份問卷進行預(yù)調(diào)查，保證資料收集的同質(zhì)性［5］。抽取“90后”群體作為調(diào)查對象，主要通過問題“您是否愿意進行社會化養(yǎng)老”來反映

“90后”群體的社會化養(yǎng)老選擇意愿，意愿分為是和否。主要內(nèi)容如下：選擇個體情況（性別、文化水平）、家庭社會情況（是否為獨生子女、是否有家庭聚會和就業(yè)單位）和父母情況（父母親是否有醫(yī)療保險和父母親健康狀況）。剔除關(guān)鍵指標信息缺失的樣本，最終納入210名“90后”數(shù)據(jù)開展研究。

（2）統(tǒng)計分析。問卷收回后，并清洗原始數(shù)據(jù)，再采用SPSS 26.0統(tǒng)計軟件進行分析。單因素分析采用χ2檢驗，對檢驗差異性具有統(tǒng)計學意義（P＜0.05）

的自變量進行二項Logistic回歸分析，分析貴陽市

“90后”社會化養(yǎng)老意愿的影響因素和程度。

2 " " 調(diào)查問卷分析結(jié)果

2.1 " 基本情況

本次調(diào)查共發(fā)放問卷220份，整理回收有效問卷210份，有效率為95.46%。其中，78.6%的樣本對象選擇了社會化養(yǎng)老。在接受調(diào)查的210人中，樣本平均出生年份為1997年。個體情況方面，女性占比較大，共147人（70%）；“90后”人群普遍文化水平較高，學歷以大專和本科及以上為主，共181人（86.20%）。在家庭社會情況方面，非獨生子女146人（69.5%），獨生子女較少，為64人（30.5%）；有家庭聚會的127人（60.5%），無家庭聚會的83人（39.5%）；多數(shù)人群仍是學生身份，除學生之外，人數(shù)最多的是民營企業(yè)員工。在父母情況方面，母親、父親有養(yǎng)老金的分別有101人（49.80%）、107人（53.8%）；有醫(yī)療保險的分別有177人（87.2%）和180人（90.5%）；父母親身體狀況整體很好和比較好的分別有74人（35.2%）、

90人（30.7%）和61人（42.9%）、86人（43.2%）。

2.2 " “90后”社會化養(yǎng)老意愿的單因素影響分析

由表1分析可知，“90后”的個體情況（性別、文化水平）、家庭社會情況（是否為獨生子女、是否有家庭聚會、就業(yè)單位）、父母情況（父母是否有醫(yī)療保險、父母的健康情況）對“90后”社會化養(yǎng)老意愿的選擇具有統(tǒng)計學意義（P＜0.05）。其中，“90后”女性更愿意選擇社會化養(yǎng)老，占58.1%（P＜0.05）。高中及以上學歷的“90后”更易選擇社會化養(yǎng)老，占75.7%（P＜0.001）。獨生子女更愿意選擇社會化養(yǎng)老，占28.1%（P=0.001），非獨生子女更不愿意選擇社會化養(yǎng)老，占50.5%。有家庭聚會的更愿意選擇社會化養(yǎng)老，占51.9%（P=0.002）。事業(yè)單位、國有企業(yè)員工和學生更愿意選擇社會化養(yǎng)老，占62.8%（P＜0.05）。母親有醫(yī)療保險的更愿意選擇社會化養(yǎng)老，占41.4%（P=0.05）；母親身體很好和比較好的更愿意選擇社會化養(yǎng)老，占65.6%（P＜0.05）。詳見表1。

2.3 " 社會化養(yǎng)老選擇意愿二項Logistics回歸分析

以上分析揭示了性別、文化水平等因素與“90后”社會化養(yǎng)老選擇的統(tǒng)計學關(guān)系，但不能準確反映各變量之間相互影響的程度，這可能導致分析結(jié)果有效度或準確度不高。因此，有必要用二項Logistics檢驗單因素分析表的結(jié)論［6］。分析結(jié)果顯示，性別、文化水平、是否為獨生子女、是否有家庭聚會等4個因素在顯著性和相關(guān)性上都得到了驗證［7］（P＜0.05），將選擇社會化養(yǎng)老的各變量進行比較，結(jié)果表明：與文化水平為初中的“90后”相比，文化水平為大專的“90后”更易選擇社會化養(yǎng)老；與男性相比，女性更易選擇社會化養(yǎng)老；與非獨生子女相比，獨生子女更愿意嘗試社會化養(yǎng)老；與無家庭聚會的相比，有家庭聚會的更易選擇社會化養(yǎng)老。詳見表2。

3 " " 討 論

首先，文化水平影響“90后”群體選擇社會化養(yǎng)老的意愿。隨著文化水平的提高，“90后”會更傾向社會化養(yǎng)老，“90后”群體本科及以上學歷占61.90%。文化水平為大專的“90后”社會化養(yǎng)老意愿是文化水平為初中的“90后”的7.368倍［8］。其原因可能是學歷在一定程度上影響個體的思想觀念和經(jīng)濟狀況。社會養(yǎng)老作為一種新興的有償服務(wù)，經(jīng)濟支付和事物接受能力會成為限制選擇其的因素［9］。其次，“90后”群體選擇社會化養(yǎng)老與性別顯著相關(guān)，女性選擇率要高于男性，是男性選擇的2.486倍，其原因可能是女性在傳統(tǒng)家庭中承擔照料責任的人數(shù)比例很高，會更尋求非家庭照料的途徑?！?0后”群體整體選擇傾向社會化養(yǎng)老，但需要考慮部分人群排斥社會化養(yǎng)老的情況。面對不同的養(yǎng)老需求，需綜合考慮政府、家庭、市場的分工問題，實現(xiàn)令人滿意的社會化養(yǎng)老與家庭養(yǎng)老有機結(jié)合，社區(qū)和家庭養(yǎng)老資源雙向整合［10］。

一方面，“90后”群體社會化養(yǎng)老的選擇與是否為獨生子女顯著相關(guān)，獨生子女社會化養(yǎng)老的選擇率高于非獨生子女。其原因可能是獨生子女沒有血緣上的兄弟姐妹，失去了傳統(tǒng)多子女家庭中父母養(yǎng)老模式的客觀基礎(chǔ)，個人需要承擔全部或很大一部分父母養(yǎng)老壓力，更容易陷入家庭養(yǎng)老困境［11］，而社會化養(yǎng)老可成為緩解其壓力的渠道。另一方面，社會化養(yǎng)老的選擇與是否有家庭聚會顯著相關(guān)［12］。其原因可能是日常舉行家庭聚會的家庭較和睦，父母和子女相處融洽，在成長過程中受到父母的照顧。父母不計兒女回報，更傾向于在年老之際減輕子女的負擔。但子女也要對父母抱有反哺之情，在生活上照顧父母，多和父母溝通交流，組織家庭聚會，鼓勵父母學習新事物，建立和發(fā)展良好的代際關(guān)系。此外，社區(qū)可鼓勵相關(guān)志愿者定期上門為其提供生活幫助，教會老年人使用社交軟件，促進老年人與子女、朋友等的溝通，提高其生活質(zhì)量。

綜上所述，“90后”群體社會化養(yǎng)老意愿較高，利于社會化養(yǎng)老的進一步發(fā)展。但在我國傳統(tǒng)文化模式下，家庭養(yǎng)老在相當長的時間內(nèi)仍然是我國主要的養(yǎng)老方式。隨著時間變化，因其本身功能的缺陷，大力推進社會化養(yǎng)老，推動家庭養(yǎng)老向社會養(yǎng)老過渡，將是我國未來養(yǎng)老的必然趨勢［13］。

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