峨眉盤破門的挖掘整理與保護(hù)傳承研究

摘要：利用文獻(xiàn)資料、訪談法等研究方法，對(duì)獲得的材料和素材進(jìn)行整合、整理、去偽存真、互證互補(bǔ)，從峨眉盤破門的發(fā)展階段、技法理論、風(fēng)格特點(diǎn)、傳承保護(hù)等內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)入挖掘，嘗試進(jìn)行尋根溯源。并結(jié)合其網(wǎng)絡(luò)發(fā)展現(xiàn)狀，力求從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的成功范例以及互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代信息傳播的便利中找尋峨眉盤破門武術(shù)的傳承與發(fā)展的可行之道。

關(guān)鍵詞：峨眉盤破門；挖掘整理；保護(hù)傳承

Research on the excavation and protection of the Emei Pan broken door

LI Peng* LIU Chengju

（School of Physical Education，Neijiang Normal University， Neijiang， Sichuan Province，China641100）

Abstract：By using literature， interview and other research methods， the obtained materials and materials are integrated， sorted out， falsification and preservation， mutual corroboration and complementarity， and the contents of the development stage， technique theory， style characteristics， inheritance and protection of Emei Panjian are explored， trying to trace the roots. Combined with the current situation of its network development， it strives to find feasible ways to inherit and develop the martial arts from the successful examples of the inheritance and development of intangible cultural heritage and the convenience of information dissemination in the Internet era.

KeyWords：The Emei Pan broken door; Excavating and finishing; Protect and inherit

1 前言

峨眉武術(shù)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。盤破門是峨眉巴蜀環(huán)境下的本土武術(shù)拳種與外域流派武學(xué)相互交融、凝結(jié)而成的結(jié)晶，也是川內(nèi)獨(dú)樹一幟的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化標(biāo)記，對(duì)峨眉盤破門進(jìn)行挖掘整理，既是發(fā)掘傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體要求，也是峨眉武術(shù)發(fā)展、傳承與保護(hù)的應(yīng)有之義[ ]。盤破門武術(shù)的傳承隊(duì)伍至今歷經(jīng)十代，隨著傳承人的離世，許多技藝和知識(shí)面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)，再加上大部分傳承人都已年老體衰，部分精髓在傳承過程中可能隨之流失。鑒于此，本研究試圖對(duì)峨眉盤破門武術(shù)史料的挖掘整理、保護(hù)傳承進(jìn)行研究，為今后峨眉武術(shù)的持續(xù)發(fā)展提供借鑒。

2 研究對(duì)象與方法

2.1 研究對(duì)象

本文的研究對(duì)象是盤破門武術(shù)。針對(duì)盤破門武術(shù)的傳承與保護(hù)問題，從史料挖掘、傳承內(nèi)容等方面入手，嘗試提出現(xiàn)實(shí)可行的傳承發(fā)展建議。

2.2 研究方法

2.2.1 文獻(xiàn)資料法

通過中國知網(wǎng)進(jìn)行相關(guān)文獻(xiàn)資料的檢索，并收集整理峨眉武術(shù)、盤破門武術(shù)等相關(guān)的紙質(zhì)資料，為本研究的開展提供了參考依據(jù)。

2.2.2訪談法

與盤破門武術(shù)傳承人何雨老師等人進(jìn)行訪談，加上繼承武技的在世老者回憶以及遺留于世的方志譜牒的記載來勾勒傳承譜系，為盤破門武術(shù)的脈絡(luò)梳理提供了更加有力的支撐。

3 盤破門武術(shù)發(fā)展概況

3.1 盤破門武術(shù)的發(fā)展階段

學(xué)界普遍認(rèn)可的盤破門發(fā)源地源于四川資中，清朝年間劉灨將本土武術(shù)與巴蜀地區(qū)武術(shù)融會(huì)貫通，創(chuàng)建盤破門。盤破門武術(shù)的發(fā)掘最早始于20 世紀(jì) 80 年代初期，四川省體育運(yùn)動(dòng)委員會(huì)通過長期的調(diào)查研究后，根據(jù)這一拳種的獨(dú)特風(fēng)格，將其命名為“峨眉盤破門武術(shù)”。而對(duì)于盤破門名稱的確立及解釋，吳保占（2016）根據(jù)《四川武術(shù)大全》以及老拳師宋子方的描述概括為防守反擊的技法。從“步齊、”“資內(nèi)小手”易名至“峨眉盤破門”[ ]，皆是應(yīng)對(duì)武技技法的扼要說明。

以往大多數(shù)研究者對(duì)于盤破門武術(shù)的歷史發(fā)展階段僅對(duì)相關(guān)事件做簡(jiǎn)單羅列，并未對(duì)盤破門武術(shù)的發(fā)展階段做出較為清晰的劃分，筆者在此經(jīng)過查閱大量文獻(xiàn)以及閱讀地方縣志，以盤破門武術(shù)傳承人何雨老師的口述內(nèi)容為根據(jù)。將盤破門武術(shù)的發(fā)展階段劃分為萌芽時(shí)期、發(fā)展時(shí)期、停頓時(shí)期和復(fù)興時(shí)期。

在清朝末年，盤破門弟子游歷川內(nèi)，眾多川外武士攜技入川，此時(shí)盤破門武術(shù)主要用作保全自身安全。新中國成立后，由于社會(huì)環(huán)境的變化，習(xí)武之事受到很大影響。這一中斷期導(dǎo)致盤破門的器械套路失傳很多。20世紀(jì)80年代，武術(shù)復(fù)興?，F(xiàn)如今峨眉盤破門武術(shù)的發(fā)源地資中縣已經(jīng)成為歷史文化名城中的六大文化品牌之一。

3.2 盤破門武術(shù)的技法理論

現(xiàn)存與盤破門武術(shù)技法理論相關(guān)的文獻(xiàn)史料與口述史料較多，包括地方官志、專著、報(bào)紙、刊物等，具有地方特色的盤破門實(shí)物史料較少，且無從考證是否隸屬。依據(jù)史料內(nèi)容特性，如表2所示，《資中縣志》所撰內(nèi)容最為接近事實(shí)，《峨眉武術(shù)史略》《四川武術(shù)大全》的載述最為基礎(chǔ)，將盤破門拳術(shù)理論的發(fā)展過程做了詳細(xì)總結(jié)，豐富了文獻(xiàn)整理的完善度。當(dāng)前，隨著新的實(shí)物史料（如族譜、碑刻）源源不斷地被發(fā)現(xiàn)，盤破門的史料范圍在逐漸擴(kuò)展，技法理論愈發(fā)成熟，獲取史料的途徑、方式和速度與過去相比有了很大進(jìn)步。

歷經(jīng)百年磨礪的盤破門武術(shù)，是與巴蜀文化碰撞融匯中形成的一種獨(dú)具特色的峨眉武術(shù)拳種，其拳術(shù)理論之所以精湛多元，一方面，是由于20世紀(jì)眾多移民身懷武技進(jìn)入巴蜀，使得巴蜀本土武技與眾多武技相融合，另一方面，也得益于技法理論史料的保存完整，口口相傳。由此盤破門武術(shù)具備了發(fā)展壯大的生產(chǎn)環(huán)境，一步一步有了自己獨(dú)特的技擊特點(diǎn)。

3.3 盤破門武術(shù)的風(fēng)格特點(diǎn)

根據(jù)盤破門武術(shù)的發(fā)展演進(jìn)歷程，以及其在各階段所表現(xiàn)出的屬性，盤破門武術(shù)的技擊風(fēng)格在前期以高樁為主，代表技法為“齊步高樁云腳”以其步法靈活多變?yōu)樘攸c(diǎn)，輔以變幻莫測(cè)的盤破手法，讓盤破門武術(shù)在早期萌芽階段就展現(xiàn)出極大的發(fā)展?jié)摿?。到了中期，便以中樁為主，代表技法為“中樁鉆腳盤破”和“中樁羊尾盤破”，講究能乘能脫，攻守之間迅速轉(zhuǎn)換，擊打快穩(wěn)準(zhǔn)狠。到后期便是一個(gè)發(fā)展較為全面的階段，高中低樁兼有，手法和步法并重，代表技法為“中樁轉(zhuǎn)盤龍心盤破”講究一擊制敵，借力打力。

再結(jié)合其代表人物和相關(guān)事件，盤破門武術(shù)各階段所凸顯出來的風(fēng)格特點(diǎn)皆有不同。首先，盤破門武術(shù)獨(dú)創(chuàng)的“盤破”技法，同時(shí)集眾家所長，形成了以“齊步高樁云腳”為核心的技法理論；其次，盤破門武術(shù)的形成是傳統(tǒng)武術(shù)文化多元融合發(fā)展的具體體現(xiàn)，眾多武術(shù)移民進(jìn)入四川，對(duì)正處于萌芽期的盤破門武術(shù)猶如源頭活水般，推動(dòng)了盤破門武術(shù)內(nèi)容由單一走向多元；最后，新中國成立后，社會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的支持，訓(xùn)練中心、武術(shù)隊(duì)和武術(shù)館的組建，習(xí)練者也越來越多，盤破門武術(shù)靈魂核心隨之改變，變得更加適合群眾習(xí)練。

3.4 盤破門武術(shù)的傳承保護(hù)

在中國傳統(tǒng)文化和工藝中，家族傳承和師徒傳承是武術(shù)傳承的主要方式[ ]。盤破門武術(shù)則在此基礎(chǔ)上，增加了武館傳承和學(xué)校傳承的方式，使得武術(shù)的傳承更加廣泛和深入。家族傳承是武術(shù)傳承的基礎(chǔ)，師父與徒弟之間的互動(dòng)是武術(shù)傳承的關(guān)鍵，而學(xué)校傳承則使武術(shù)傳承更加系統(tǒng)化和規(guī)范化。這些傳承方式不僅保留了傳統(tǒng)武術(shù)的精髓，也促進(jìn)了武術(shù)的傳承和發(fā)展。此外，盤破門武術(shù)傳承內(nèi)容也重視文化、制度、精神三個(gè)層面的建設(shè)，注重與時(shí)代文化接軌，注重與優(yōu)秀傳統(tǒng)融入，注重與人民生活和諧。

傳承保護(hù)上，盤破門武術(shù)經(jīng)過挖掘整理后，其拳種和器械套路已相對(duì)完備。1983年資中縣武術(shù)協(xié)會(huì)成立，開始著力于盤破門武術(shù)的組織、挖掘與整理工作。到2006年，資中縣武術(shù)文化挖掘整理小組創(chuàng)設(shè)運(yùn)營。伴隨著資中·中國盤破門武術(shù)研究總會(huì)、四川省武術(shù)協(xié)會(huì)等特設(shè)協(xié)會(huì)機(jī)構(gòu)相繼登上歷史舞臺(tái)，截止今日，盤破門已經(jīng)培養(yǎng)武術(shù)人才千余人。如表5所示，部分傳人一直致力于盤破門傳統(tǒng)武術(shù)的推廣研究工作，為盤破門武術(shù)的繼承、發(fā)揚(yáng)做出了積極的貢獻(xiàn)。不過，隨著盤破門武術(shù)發(fā)展，傳承人之間能力水平差距漸漸變大。

3.5 盤破門武術(shù)的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展

現(xiàn)今，互聯(lián)網(wǎng)+的場(chǎng)景化體驗(yàn)[ ]為武術(shù)發(fā)展帶來新的機(jī)遇，提供了更為廣闊發(fā)展的空間。研究中分別以百科搜索平臺(tái)、社交媒體平臺(tái)、短視頻平臺(tái)為例搜索“盤破門”相關(guān)信息，從關(guān)鍵詞熱度與素材數(shù)量分析盤破門武術(shù)的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展情況。作為全球最大的中文搜索平臺(tái)，搜索“盤破門”詞條，出現(xiàn)相關(guān)網(wǎng)頁756個(gè)，相關(guān)圖片406張，相關(guān)資訊14條，相關(guān)問答內(nèi)容27條，百度文庫中搜索到與盤破門武術(shù)有關(guān)的文獻(xiàn)共30篇。盤破門武術(shù)在各搜索平臺(tái)的內(nèi)容情況還算可觀，但作為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)仍應(yīng)加大傳承與發(fā)展力度。

而在探尋盤破門武術(shù)信息內(nèi)容創(chuàng)造上，以抖音為例，可見相關(guān)內(nèi)容創(chuàng)作者五十余位.創(chuàng)作者中，有的是武術(shù)愛好者，他們通過拍攝自己的武術(shù)練習(xí)過程，展示“盤破門”的招式和精髓；有的是歷史文化研究者，他們深入挖掘“盤破門”的起源、發(fā)展和傳承，用豐富的歷史資料和生動(dòng)的敘述，讓更多的人了解這一傳統(tǒng)文化的魅力。在這個(gè)短視頻當(dāng)?shù)赖臅r(shí)代，盤破門武術(shù)或許應(yīng)該去適應(yīng)這種快節(jié)奏，多元化的傳承與發(fā)展途徑，在豐富中華傳統(tǒng)文化，提高國民生活質(zhì)量的同時(shí)促進(jìn)盤破門武術(shù)的傳承與發(fā)展[ ]。

4 結(jié)論與對(duì)策

4.1 結(jié)論

4.1.1 盤破門武術(shù)在傳承過程中出現(xiàn)了部分的缺失

在中華人民共和國成立后，由于社會(huì)環(huán)境的變化，習(xí)武之事受到很大影響。又因?yàn)榻?jīng)濟(jì)條件落后，貧困和溫飽問題給習(xí)武帶來了很大的困難，導(dǎo)致在這一時(shí)期，盤破門武術(shù)的相關(guān)拳譜、兵器和獎(jiǎng)?wù)碌任锲反蠖啾讳N毀，使得習(xí)武和授徒都受到了一定的局限，導(dǎo)致盤破門的實(shí)物史料與器械套路失傳很多。

4.1.2 盤破門武術(shù)相關(guān)內(nèi)容挖掘整理過程效率較低

盤破門武術(shù)曾歷經(jīng)低谷，雖然在數(shù)年的挖掘整理工作中，大量資料、拳械套路等得以找回，但仍有一部分內(nèi)容殘缺不全。并且由于相關(guān)文獻(xiàn)史料及實(shí)物史料過于稀少，對(duì)于盤破門武術(shù)傳承人的譜系研究也無法順利開展，為追根溯源以及探究技法理論關(guān)系帶來阻力。

4.1.3 盤破門武術(shù)的傳承受限于傳承人的個(gè)人能力

由于缺乏對(duì)盤破門武術(shù)傳承人的能力考核以及資格認(rèn)證制度，眾多傳承人之間的能力差別較大，導(dǎo)致不同區(qū)域不同傳承人的傳承能力參差不齊，僅能傳承部分盤破門武術(shù)技藝，不能達(dá)到理想傳承效果，也不利于盤破門武術(shù)進(jìn)一步發(fā)展。

4.1.4 盤破門武術(shù)線上傳播效果與傳播范圍不理想

由于盤破門武術(shù)發(fā)展難以跟上當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展節(jié)奏，未能充分利用信息時(shí)代網(wǎng)絡(luò)傳播紅利，導(dǎo)致盤破門武術(shù)僅能在小范圍內(nèi)開展，導(dǎo)致傳播效果差，傳播范圍小。使得眾多武術(shù)愛好者難以找到了解與學(xué)習(xí)盤破門武術(shù)的途徑。

4.2 對(duì)策

4.2.1 定期開展傳承人培訓(xùn)與交流，確保傳承質(zhì)量

根據(jù)盤破門武術(shù)特點(diǎn)和傳承需求，制定長期和短期的培訓(xùn)計(jì)劃，明確培訓(xùn)目標(biāo)、內(nèi)容、時(shí)間和方式。邀請(qǐng)優(yōu)秀傳承人以及武術(shù)領(lǐng)域?qū)＜沂谡n提高培訓(xùn)的質(zhì)量和效果，并在傳承人中選拔具有潛力和才華的年輕人進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)，確保傳承項(xiàng)目的未來可持續(xù)發(fā)展。再根據(jù)傳承人的年齡、能力和經(jīng)驗(yàn)等因素，建立合理的傳承梯隊(duì)，確保傳承項(xiàng)目的連續(xù)性和穩(wěn)定性。

4.2.2 加強(qiáng)對(duì)盤破門武術(shù)挖掘整理，健全傳承譜系

組織傳承人前往其他地區(qū)或國家進(jìn)行實(shí)地考察，了解不同文化背景下的傳承方式和特點(diǎn)，拓寬視野和思路。對(duì)歷代傳承人進(jìn)行訪談并記錄，匯總分析梳理其完整權(quán)威的發(fā)展脈絡(luò)。確保盤破門武術(shù)的發(fā)展源流明確，演進(jìn)脈絡(luò)層次清晰以及相關(guān)理論與技法都能找到其源流[ ]。

4.2.3 建立起傳承人扶持激勵(lì)政策，鼓勵(lì)高效傳承

每年或每兩年對(duì)傳承人進(jìn)行考核，評(píng)估他們的傳承效果和能力水平，對(duì)于表現(xiàn)優(yōu)秀的傳承人給予表彰和獎(jiǎng)勵(lì)。對(duì)于長期無法達(dá)到考核標(biāo)準(zhǔn)或失去傳承意愿的傳承人，應(yīng)建立退出機(jī)制，確保傳承項(xiàng)目的連續(xù)性和質(zhì)量。保障傳承人的生活質(zhì)量，保證傳承人能夠全身心投入盤破門武術(shù)傳承與發(fā)展事業(yè)中。

4.2.4 采用線上線下結(jié)合的教學(xué)法，加大推廣力度

加強(qiáng)對(duì)于盤破門武術(shù)的深入研究和解讀，提煉出其獨(dú)特的技法和理念，并通過更加生動(dòng)、形象的方式在線上呈現(xiàn)給學(xué)生們。并采用線上線下相結(jié)合的教學(xué)方式，為學(xué)生們提供更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)和即時(shí)反饋，促進(jìn)教學(xué)相長。

5 結(jié)語

峨眉盤破門是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，需要不斷繼承、發(fā)展與弘揚(yáng)。本研究對(duì)

峨眉盤破門武術(shù)的挖掘整理與傳承保護(hù)進(jìn)行了系統(tǒng)梳理和科學(xué)探究，嘗試進(jìn)行尋根溯源并提供借鑒。盤破門的傳承與發(fā)展是一項(xiàng)長期且艱巨的任務(wù)，需要全社會(huì)的共同努力。因此，學(xué)界應(yīng)加強(qiáng)對(duì)其更為深入的研究與分析，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承發(fā)展建言獻(xiàn)策。

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