花坪火龍民俗的文化分析

【摘要】花坪火龍是流傳于恩施州建始縣花坪鎮(zhèn)一帶的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。作為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，花坪火龍被歸于傳統(tǒng)舞蹈類(lèi)，但是通過(guò)口述志調(diào)研，可以確定花坪火龍是一種民俗文化?；ㄆ夯瘕埫袼拙哂兄匾奈幕瘍r(jià)值、豐富的文化內(nèi)涵和多方面的社會(huì)文化功能。結(jié)合新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的需求，進(jìn)一步挖掘、傳承、發(fā)展花坪火龍，有利于促進(jìn)花坪鎮(zhèn)的文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】花坪火龍；文化分析；口述志

“耍花筒喲，?；ㄍ矄?！”一行高舉紙龍的赤膊壯年男人在各家門(mén)前吆喝，眾人手持花筒往他們身上噴燒焰火，他們情緒更加振奮地舞龍耍技。正值農(nóng)歷癸卯兔年元宵佳節(jié)，花坪鎮(zhèn)小西湖迎來(lái)了傳統(tǒng)民俗活動(dòng)——“燒火龍”。2023年春節(jié)以來(lái)，湖北民族大學(xué)“花坪火龍口述志研究”項(xiàng)目組師生多次走進(jìn)建始縣花坪鎮(zhèn)開(kāi)展田野工作。通過(guò)采訪(fǎng)代表性傳承人、相關(guān)文化干部及工作者、當(dāng)?shù)鼐訉?dǎo)或村民，獲得了7萬(wàn)余字的口述志資料[1]。經(jīng)過(guò)調(diào)研，項(xiàng)目組師生對(duì)花坪火龍的文化性質(zhì)及表現(xiàn)形態(tài)有了鮮活認(rèn)知，并真切感受到，花坪火龍具有豐富的民俗文化內(nèi)涵和重要的社會(huì)文化功能。在新時(shí)代，加強(qiáng)對(duì)花坪火龍這一省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)及傳承，對(duì)促進(jìn)花坪鎮(zhèn)的文化繁榮和經(jīng)濟(jì)發(fā)展有重要意義。

一、花坪火龍的民俗文化性質(zhì)

花坪火龍，俗稱(chēng)“燒火龍”，它是一種集民間信仰、歲時(shí)節(jié)令、工藝制作、神話(huà)傳說(shuō)、民間舞蹈、體育游藝于一體的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，主要在春節(jié)期間舉行。2020年，花坪“燒火龍”入選湖北省第六批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目名錄，命名為“花坪火龍”，劃入傳統(tǒng)舞蹈類(lèi)別。但根據(jù)田野調(diào)查及相關(guān)當(dāng)事人的口述，花坪火龍?jiān)谄湮幕再|(zhì)上，應(yīng)該視為花坪鎮(zhèn)的春節(jié)舞龍習(xí)俗。在搶救“花坪火龍”上作出重大貢獻(xiàn)的建始縣民宗局干部嚴(yán)奉江先生也反復(fù)強(qiáng)調(diào)，花坪火龍是一種相沿已久的民俗活動(dòng)。

作為傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，花坪火龍擁有300余年的歷史。據(jù)嚴(yán)奉江先生研究，花坪火龍興起于清康熙年間，興盛于中華人民共和國(guó)成立前[2]。但它的形成和發(fā)展有更加深遠(yuǎn)的文化背景?；ㄆ烘?zhèn)民間玩火龍的時(shí)間是春節(jié)期間，而中國(guó)自漢代以來(lái)就有了舞龍習(xí)俗，在除夕、正月初四至正月十五期間舞龍、玩龍燈則更加普及。在玩龍燈的過(guò)程中以燭火煙花助興，也有大量史料記載，如宋代吳自牧所著《夢(mèng)粱錄》中說(shuō)，正月十五日為元夕節(jié)，是上元天官賜福的日子，南宋行都臨安（今杭州）民間“草縛成龍，用青幕遮草上，密置燈燭萬(wàn)盞，望之蜿蜒，如雙龍飛走之狀”[3]?；ㄆ夯瘕埻怀龅谋硌萏攸c(diǎn)是以藍(lán)煙、焰火助興，可見(jiàn)花坪火龍并非起自當(dāng)今，而是來(lái)自傳統(tǒng)社會(huì)，是中國(guó)民間春節(jié)舞龍習(xí)俗的一個(gè)地方性文化樣本。

花坪火龍的物質(zhì)形態(tài)以及從綁扎到表演的行為過(guò)程，都折射出這一民間舞龍活動(dòng)的節(jié)俗文化性質(zhì)。

首先，花坪火龍?bào)w現(xiàn)為形象可感的物質(zhì)文化形態(tài)，其顯著的形態(tài)特征是龍是由篾扎紙糊彩繪而成的“紙龍”，舞龍過(guò)程中要用特制的藍(lán)煙、花筒噴燒龍身以及玩龍的人，整個(gè)玩龍過(guò)程有完整的儀式流程，最后還要將紙龍燒掉，這使得花坪火龍的表現(xiàn)形態(tài)與其他地方的龍舞以及火龍活動(dòng)相區(qū)別。

紙龍?jiān)谶@一民俗活動(dòng)中占基礎(chǔ)性地位，沒(méi)有紙龍，這一民俗活動(dòng)就失去了其獨(dú)有的物質(zhì)載體。扎龍所用的紙是皮紙，主要有三個(gè)方面原因：一是此種材料質(zhì)地輕柔且有一定韌性，能夠塑造出火龍的輕盈身姿，當(dāng)火龍?jiān)跓熁鹬小按┧蟆睍r(shí)，龍鱗隨風(fēng)舞動(dòng)，使紙龍更加逼真輕盈，仿若真龍下凡；二是因?yàn)槠ぜ堅(jiān)靸r(jià)低于布匹，用皮紙制作火龍更能節(jié)約成本；三是火龍最后是需要燃燒讓其歸天的，紙龍燃燒的時(shí)候能更加旺盛，可以達(dá)到最好的視覺(jué)效果。

紙龍?jiān)谌藗冃闹芯烤钩袚?dān)了怎樣的角色呢？除了用材本身的特點(diǎn)，火龍的形象本身就具備豐富的意蘊(yùn)。當(dāng)?shù)仃P(guān)于火龍的傳說(shuō)之一便是赤龍下凡解救遭受瘟疫之災(zāi)的花坪百姓。嚴(yán)奉江先生講述的火龍起源傳說(shuō)中，正是天帝派赤龍下凡托夢(mèng)，龍充當(dāng)了天地間的信使，具有“通天”的神性并告知集鎮(zhèn)人民制作火龍，以消除泛濫這一帶的天花。在民眾的心里，龍是“受命于天”的，具有使天下太平、風(fēng)調(diào)雨順的神奇功能，肩負(fù)著救民于水火、解民于倒懸的使命，一直為中國(guó)人所喜愛(ài)和崇拜?；ㄆ喝送纨垥r(shí)，通過(guò)特定的儀式使紙龍“活”起來(lái)，又用藍(lán)煙、焰火噴燒紙龍，使紙龍的形象更加接近“赤龍”，所以紙龍實(shí)質(zhì)上就是“赤龍”的物象化，成為一種象征集體信仰的形象載體，象征著花坪人民對(duì)神龍的敬畏，以及對(duì)美好生活的期許。

其次，花坪火龍從制作到表演的行為過(guò)程，體現(xiàn)為民間神龍信仰的具體化?；ㄆ夯瘕埍硌萦袊?yán)格、完整的儀式程序，包含制龍、裝龍、點(diǎn)睛、拜祖祭龍、開(kāi)喉、拜年、燒瘟、圓燈這八個(gè)民俗過(guò)程，整個(gè)儀式過(guò)程都是莊重、神圣的，飽含著花坪人民對(duì)神龍的敬畏，對(duì)風(fēng)調(diào)雨順的農(nóng)作生活、時(shí)和歲豐的民間生活的祈愿。

制作火龍這一工藝要花費(fèi)兩到三個(gè)月的時(shí)間。扎龍師傅準(zhǔn)備好竹篾、杉木、皮紙等材料后開(kāi)始制作。龍頭的制作最為復(fù)雜，不僅要做得栩栩如生，更要凸顯出龍的神態(tài)和靈性。俗話(huà)說(shuō)“哭龍怒獅笑羅漢，歡歡喜喜采蓮船”，扎龍頭時(shí)最難的是要扎出表情——讓龍顯示出哭相。扎龍藝人金國(guó)詩(shī)和文化工作者嚴(yán)奉江都不約而同地說(shuō)到了“龍顯哭相”，寓意龍有一種慈悲之心。因?yàn)閭髡f(shuō)中講赤龍看到整個(gè)花坪深受天花的煎熬，情不自禁地流下眼淚，所以扎龍藝人制作龍頭時(shí)，要讓神龍面部顯示出哭相，使人們感受到在龍神那傲骨嶙峋、充滿(mǎn)陽(yáng)剛之氣的外表下還隱藏著一顆關(guān)愛(ài)眾生的慈悲心。正是這種哭相，使神龍的形象生出一種與民同在的神圣之氣。龍頭和龍節(jié)做好后，就要“裝龍”，使火龍成型。組裝火龍時(shí)，扎龍藝人在龍珠、火龍內(nèi)點(diǎn)上蠟燭，仔細(xì)檢查、修補(bǔ)損壞之處，以確?！叭垺敝怼Ｖ谱骰瘕堊顬榉爆嵉牟襟E還有“彩繪紙糊”，扎龍藝人要花費(fèi)十多天的時(shí)間為龍“穿上衣服”，要將薄薄一層皮紙用糨糊糊在竹篾上，要不斷地調(diào)整皮紙的大小和位置，并一張張地涂上色彩，為的也是盡量展現(xiàn)龍的神圣形象。

龍班一般在正月初四開(kāi)始“出燈”?；瘕埍硌蓍_(kāi)始時(shí)，首先要“點(diǎn)睛”，以使火龍成活。這一環(huán)節(jié)在歷史上多由達(dá)官貴人或者家族中德高望重的長(zhǎng)輩來(lái)完成，他們用朱砂為龍“點(diǎn)睛”，賦予龍生命和靈氣。然后是莊嚴(yán)隆重的“拜祖祭龍”，一般在花坪老街的王爺廟前進(jìn)行。儀式開(kāi)始前要擺好祭祀物品并由一位在當(dāng)?shù)鼐哂型娜四罴雷嬖~，代表當(dāng)?shù)匕傩毡磉_(dá)對(duì)先祖以及火龍的感恩與敬意，期望獲得祖先的庇佑和保護(hù)。接著是“開(kāi)喉”儀式，使火龍能夠出山，由龍班班主在龍喉插入火筒或點(diǎn)燃的香，寓意是讓龍?jiān)诎菀?jiàn)玉帝時(shí)能夠開(kāi)口說(shuō)話(huà)，傳達(dá)人們的夙愿。而后一行舞龍人在隆隆的鞭炮聲中扭動(dòng)“龍?bào)w”，此為“火龍出山”。掌鼓人擂鼓，念開(kāi)喉詞，以表達(dá)美好的祈愿之意?！鞍菽辍睘楹炔实兰升埌嗳恕俺稣鳌敝粮骷野菽旰炔实兰?。“燒瘟”是民俗活動(dòng)的高潮部分，班主大聲念誦祝詞，舞龍人不顧寒冷，個(gè)個(gè)赤膊上陣，嘴里喊著“?；ㄍ矄眩；ㄍ矄选?，其他人向龍隊(duì)噴燒藍(lán)煙和焰火，龍隊(duì)隨著人群的舞動(dòng)而舞動(dòng)，呈現(xiàn)出騰云駕霧、穿行于焰火之中的濃烈意境。最后一個(gè)環(huán)節(jié)是正月十五的“圓燈”，龍班人馬齊聚，逐家辭年，最后將火龍帶到荒僻之地，用火炬點(diǎn)燃龍頭，說(shuō)祝詞，舉行送龍歸天儀式。至此整個(gè)火龍民俗活動(dòng)落幕[4]。

總之，從“制龍”到“出燈”“圓燈”的整個(gè)過(guò)程，無(wú)論是扎龍藝人，還是龍班表演者，包括旁觀的百姓，都懷著一顆敬畏之心參與其中。古往今來(lái)，成為這一地域經(jīng)久不衰、富有特色的春節(jié)舞龍民俗。

二、花坪火龍的民俗文化內(nèi)涵

花坪火龍是由勞動(dòng)人民創(chuàng)造和傳承的民俗文化，具有深厚的民俗文化內(nèi)涵，這里主要從以下三個(gè)方面進(jìn)行分析：

首先，花坪火龍是一種承載了民間信仰的祭祀文化。民間崇拜和信仰是一種具有神圣感的精神情感，也是尋常百姓的精神支柱。在花坪火龍民俗活動(dòng)中，對(duì)先祖、對(duì)神龍等的祭祀儀式，傳達(dá)出一種虔誠(chéng)的崇拜、敬仰之情?！包c(diǎn)睛”“拜祖祭龍”“開(kāi)喉”“燒瘟”“圓燈”等儀式都有敬祖禮神的特點(diǎn)，給花坪火龍蒙上了一層莊嚴(yán)而又神秘的色彩，真切地顯示出人性深處所固有的“有所敬、有所畏”的傳統(tǒng)信仰。這種祭祀文化區(qū)別于迷信思想，因?yàn)閷?duì)神龍的敬畏、對(duì)祖先的尊重，蘊(yùn)含的都是人們對(duì)美好生活的向往和對(duì)自然規(guī)律的敬畏——人們希望通過(guò)祈求祖先和神龍的庇佑，實(shí)現(xiàn)五谷豐登、六畜興旺、百姓吉祥等美好愿景[5]。據(jù)嚴(yán)奉江講述，他在搶救、保護(hù)花坪火龍時(shí)，為了搜集視頻素材，借用一位老人家的院壩來(lái)拍攝視頻，就遇到了一個(gè)感人的場(chǎng)面：老人家看到火龍的時(shí)候，他直接上去就鞠了個(gè)躬，可見(jiàn)火龍?jiān)诨ㄆ喝藗冃闹械姆至颗e足輕重，人們皆對(duì)其懷有崇高的敬畏之心。

其次，花坪火龍?bào)w現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)的精神。花坪火龍是由花坪人民集體創(chuàng)造、集體傳承、集體共享的節(jié)俗活動(dòng)，是屬于花坪老百姓的民間文化，凝聚著花坪各族人民的向心力。一次“燒火龍”活動(dòng)，從啟動(dòng)到完成的全過(guò)程，都需要民間手藝人、龍班團(tuán)隊(duì)、集鎮(zhèn)人民共同參與，參與者不講民族差異，只講團(tuán)結(jié)合作?？梢哉f(shuō)，花坪火龍是團(tuán)結(jié)當(dāng)?shù)孛癖姷闹匾窦~帶，舉鎮(zhèn)參與玩“燒火龍”，象征著極大的民族凝聚力，正是這種情感紐帶緊緊聯(lián)系著花坪百姓，讓他們能夠齊心協(xié)力地解決各種問(wèn)題、應(yīng)對(duì)各種困難。

再次，篤實(shí)的匠心文化。紙龍是舉辦火龍民俗活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，扎紙龍這門(mén)技術(shù)具有原生態(tài)的價(jià)值，是任何機(jī)器和人工無(wú)法比擬的。這些技藝的傳承和發(fā)展，不僅豐富了花坪的文化底蘊(yùn)，也為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展注入了新的活力。在調(diào)研的過(guò)程中，項(xiàng)目組師生發(fā)現(xiàn)燒火龍中獨(dú)具匠心的三種特殊技藝分別是傳統(tǒng)紙龍的制作技藝、藍(lán)煙的制作技藝、煙花的制作技藝。這三項(xiàng)都是當(dāng)?shù)氐氖炙嚾瞬粩嗝鞒鰜?lái)的，每一環(huán)節(jié)都體現(xiàn)了民間手藝人的高超技藝，承載了篤實(shí)的匠心文化。

比如扎龍、彩繪、組裝等，不僅考驗(yàn)扎龍藝人的手藝，更是對(duì)其審美能力和創(chuàng)造能力的考量。僅僅是原料的準(zhǔn)備，如杉木、竹子的砍伐、晾曬都需要耗費(fèi)十余天時(shí)間，再到龍頭的制作，期間需要不斷地修改和打磨，稍有瑕疵便會(huì)前功盡棄。金業(yè)大老人是花坪火龍的省級(jí)非遺傳承人，至今仍是花果坪集鎮(zhèn)扎龍技術(shù)造詣最高的藝人。金爺爺具有出神入化的扎龍技術(shù)，他曾經(jīng)參考年畫(huà)中的龍，對(duì)龍的形象進(jìn)行大幅改造，為的就是使火龍形象更符合當(dāng)?shù)厝藗兊膶徝懒?xí)慣和接受心理。金業(yè)大老人的兒子金國(guó)詩(shī)繼承了這門(mén)手藝，他認(rèn)真鉆研技術(shù)，已經(jīng)獨(dú)立扎制了兩條紙龍，盡管技術(shù)繁瑣，且收入極其有限，他依然不忘初心，堅(jiān)持鉆研、傳承這門(mén)手藝，力求將龍做得惟妙惟肖。金國(guó)詩(shī)說(shuō)最讓他頭疼的便是糊紙的環(huán)節(jié)，非?？简?yàn)人的耐性。因?yàn)辇埵橇Ⅲw的，而紙是不會(huì)轉(zhuǎn)彎的，面積較大的紙張需要根據(jù)龍的形狀進(jìn)行裁剪，避免重影和透光。金國(guó)詩(shī)說(shuō)：“最后的效果需要達(dá)到在糊過(guò)之后看到這個(gè)紙整個(gè)就像貼著這個(gè)篾，并不是說(shuō)亂七八糟搞的，麻煩就是在這么個(gè)地方。比如說(shuō)很簡(jiǎn)單一個(gè)球形就要巴（貼）半天，還有復(fù)雜的舌頭啊等。這個(gè)紙要通過(guò)亮光一照，顏色深的話(huà)，就是雙層。每一張紙都要貼到篾上，在變形之前勉強(qiáng)用紙貼上去?？此坪?jiǎn)單的事它就非常耗時(shí)?！?/p>

為了營(yíng)造氛圍，需要與扎龍同步進(jìn)行的還有制作花筒和藍(lán)煙這兩個(gè)必不可少的道具，它們是用來(lái)營(yíng)造“燒火龍”時(shí)的氛圍的。曾任花果坪社區(qū)支部書(shū)記的吳際安，既是省級(jí)非遺“花坪桃片糕制作技藝”的代表性傳承人，也是花坪火龍龍班傳人之一，他掌握了制作花筒、藍(lán)煙的技藝。他說(shuō)：“煙花就是我們用當(dāng)?shù)氐耐料跫犹孔?、硫黃、竹筒這樣的材料自制的，藍(lán)煙就加雄黃、硫黃，這個(gè)土硝就做藍(lán)煙，藍(lán)煙做的效果是很好的，這個(gè)我也是跟一個(gè)老前輩學(xué)習(xí)的做這些煙花的配比，我做出的煙花在我們上下兩派，效果是最好?！?023年春節(jié)之前，為了鉆研配比，他被意外爆炸的材料燒傷了面部和手臂，但傷勢(shì)一緩解，他就帶傷來(lái)到花坪鎮(zhèn)舉辦的首屆火龍文化旅游節(jié)現(xiàn)場(chǎng)，指導(dǎo)龍班表演。

對(duì)于花坪火龍的技藝，由于每年舉辦的次數(shù)有限，且制作一次耗時(shí)耗工，表演時(shí)還需要眾人參與，且表演時(shí)不可能收取門(mén)票，所以它并不能帶來(lái)物質(zhì)收益。這就特別需要傳承匠心文化。因?yàn)榻承奈幕休d的不僅僅是技藝，更是精益求精的鉆研精神、勇于創(chuàng)新的精神和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。

三、花坪火龍的民俗文化功能

花坪火龍豐富的民俗文化內(nèi)涵，也決定了它具有強(qiáng)大的文化功能，這是支撐它與時(shí)俱進(jìn)，在當(dāng)今社會(huì)仍然能夠存續(xù)并發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

作為原生態(tài)的民俗活動(dòng)和廣受民眾歡迎的民間文化，花坪火龍最基礎(chǔ)、最原始的民俗文化功能是祈福禳災(zāi)。每年農(nóng)歷的正月初四至十五，是花坪火龍活動(dòng)的舉辦期，人們通過(guò)玩龍舞龍，來(lái)祈求新的一年里國(guó)泰民安、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。在花坪人民的信仰中，火龍，即傳說(shuō)中的“赤龍”，寓意著祥瑞和好運(yùn)，可以驅(qū)逐瘟疫和災(zāi)難，使花坪人民在面對(duì)生活中的困難和挑戰(zhàn)時(shí)能夠保持樂(lè)觀和堅(jiān)韌。說(shuō)贊詞、祭詞、祝詞穿插在火龍表演的多個(gè)環(huán)節(jié)，多表達(dá)了祈福禳災(zāi)的意味。比如在“祭拜祖龍”的時(shí)候，先要擺上八仙桌并放置一些五谷雜糧，接著就要說(shuō)一段祭祖詞，如：“上敬天下敬地，再敬金龍下凡地，瘟疫災(zāi)疫都帶去，呈現(xiàn)花坪一片欣欣向榮的新天地?！睋?jù)嚴(yán)奉江介紹說(shuō)，這段祭祖詞提到了瘟疫災(zāi)疫，說(shuō)明村民急切地期望疫情散去，還花坪一片祥和繁榮的新天地。在龍班舞龍的過(guò)程中，火燒得越旺，也預(yù)示著當(dāng)?shù)厝嗣駚?lái)年會(huì)更加順利紅火。可見(jiàn)，祈福禳災(zāi)的功能使花坪火龍活動(dòng)承載了重要的民俗信仰和文化傳統(tǒng)。

其次是娛樂(lè)身心與強(qiáng)身健體的功能?；ㄆ夯瘕埍硌轃狒[非凡，富有極強(qiáng)的娛樂(lè)性。項(xiàng)目組在實(shí)地調(diào)研的時(shí)候了解到關(guān)于燒火龍的起源傳說(shuō)之一便是“全民歡娛”。清朝時(shí)的花坪鎮(zhèn)是生意紅火之地，出了一家著名的商號(hào)——吳家，由于吳家生產(chǎn)的桃片糕遠(yuǎn)近聞名，有了一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，他們便在街上自發(fā)興起了一種在春節(jié)期間舉辦的娛樂(lè)活動(dòng)——火龍。每年正月初四出燈（或初九、或初十出燈），十五收燈，他們把街上的居民組織起來(lái)，到各家拜年、祝賀。這是一場(chǎng)數(shù)百上千人參加的娛樂(lè)活動(dòng)，具有民間“狂歡”文化的性質(zhì)，人們?cè)趨群奥?、爆竹聲、歡呼聲、吆喝聲中盡情地享受這場(chǎng)活動(dòng)帶來(lái)的歡愉。觀看者們?cè)阼尮男斓年囌讨斜M情地燃放煙花，舞龍者在翻滾跳躍中享受花筒灼燒皮膚的刺激，在場(chǎng)的每一個(gè)人都在觀看或表演的過(guò)程中得到了娛樂(lè)、放松了身心。

同時(shí)，花坪火龍又是一種民俗文體活動(dòng)，兼具審美藝術(shù)性和體育競(jìng)技性?；ㄆ夯瘕?jiān)谏陥?bào)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的時(shí)候，列目于傳統(tǒng)舞蹈類(lèi)別，主要就是因?yàn)樗谋硌菪问襟w現(xiàn)為傳統(tǒng)龍舞形式，其中包含了6個(gè)傳統(tǒng)舞蹈動(dòng)作和12個(gè)競(jìng)技耍法。6個(gè)舞蹈動(dòng)作指翻滾、噴水、沉海底、跳躍、龍?zhí)?、睡眠?2個(gè)競(jìng)技耍法指火龍戲珠、雙龍戲珠、雙龍抱柱、火龍漫游、龍曬衣、龍頭鉆節(jié)、龍頭龍尾齊鉆節(jié)、火龍追寶珠、龍騰跳躍、騰云駕霧、云騰致雨、龍擺尾。舞龍者在表演過(guò)程中展現(xiàn)出的靈活身手和勇敢無(wú)畏，使觀眾在欣賞的同時(shí)也能感受到中華民族文體藝術(shù)的文化魅力和審美情趣?？梢?jiàn)，花坪火龍極大地豐富了花坪人民的文體生活，具有娛樂(lè)身心、強(qiáng)身健體的作用。

此外，花坪火龍還具有寓教于樂(lè)、精神激勵(lì)、文化交流等功能?；ㄆ夯瘕埫袼谆顒?dòng)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式之一，是一種寓教于樂(lè)的文化。它教育人們要尊重祖先、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、團(tuán)結(jié)互助、戰(zhàn)勝困難、克服災(zāi)疫。從花坪人創(chuàng)造的火龍形象以及花坪男兒舞龍時(shí)赤膊上陣、豪邁奔放的場(chǎng)面，還可以看出花坪火龍有極強(qiáng)的精神激勵(lì)功能，激勵(lì)花坪人民積極進(jìn)取、奮發(fā)向上、不畏困難，增強(qiáng)民眾團(tuán)結(jié)協(xié)作精神等。同時(shí)，由于花坪地理位置優(yōu)渥，周邊特色景觀多樣，夏季氣候宜人，是避暑勝地，吸引了周邊甚至偏遠(yuǎn)地方的人長(zhǎng)期居住或短期旅游，而燒火龍活動(dòng)作為地方特色民俗，深受游客的歡迎，在一定程度上也充當(dāng)了促進(jìn)文化交流的載體?；瘕埍硌蓐?duì)積極走出去進(jìn)行展演活動(dòng)，也向外界展示了地域文化的特色，利于各地民俗文化的交流互鑒。

四、結(jié)語(yǔ)

花坪火龍是花坪人民創(chuàng)造的寶貴的民俗文化，承載著花坪人民一代又一代的記憶，具有豐富的民俗文化內(nèi)涵和重要的社會(huì)文化功能。我們要重視對(duì)這一寶貴的地方性春節(jié)舞龍民俗的保護(hù)，努力促進(jìn)其進(jìn)一步傳承和發(fā)展。對(duì)保護(hù)與傳承發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題要及時(shí)補(bǔ)救或改進(jìn)，使它在時(shí)間的長(zhǎng)河里能夠生生不息?；ㄆ烘?zhèn)應(yīng)通過(guò)設(shè)立火龍傳承基地或研學(xué)基地，扶持火龍文化的傳承。還應(yīng)充分結(jié)合本地的旅游條件，通過(guò)舉辦火龍文化節(jié)、火龍文化展覽、火龍文化論壇、火龍沉浸式體驗(yàn)等活動(dòng)，利用網(wǎng)絡(luò)媒體加強(qiáng)宣傳，吸引更多游客和學(xué)者前來(lái)參觀和交流，進(jìn)一步提升火龍文化的知名度和影響力。同時(shí)，也可以與其他地區(qū)的舞龍隊(duì)伍進(jìn)行交流和比賽，學(xué)習(xí)借鑒其他地區(qū)的舞龍技藝和表現(xiàn)形式，促進(jìn)火龍文化的創(chuàng)新發(fā)展，拓寬火龍文化的發(fā)展空間，使它能夠成為促進(jìn)花坪鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要文化力量。

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作者簡(jiǎn)介：

佘永航（2002-），女，湖北民族大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)本科生。

柳倩月（1970-），女，漢族，湖北民族大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院教授，項(xiàng)目指導(dǎo)教師。