文化傳承與創(chuàng)新融合背景下紫砂文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)策略研究

【摘要】紫砂文化，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，擁有悠久的歷史底蘊(yùn)與文化內(nèi)涵。隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起，紫砂文創(chuàng)產(chǎn)品在新時(shí)代背景下展現(xiàn)出巨大的發(fā)展?jié)摿?。本文探討在文化傳承與創(chuàng)新融合的背景下，通過文化傳承與跨界融合、傳統(tǒng)符號(hào)的創(chuàng)新表達(dá)、提高用戶體驗(yàn)三個(gè)方面探索紫砂文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)策略，以期推進(jìn)紫砂文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新性發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】紫砂文創(chuàng)產(chǎn)品；文化傳承；設(shè)計(jì)創(chuàng)新

【中圖分類號(hào)】G127 " " "【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2024）32-0065-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.32.016

一、紫砂文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀

文化創(chuàng)意產(chǎn)品是基于文化資源和創(chuàng)意，轉(zhuǎn)化為既具創(chuàng)新性又實(shí)用的現(xiàn)代社會(huì)商品，強(qiáng)調(diào)文化價(jià)值與市場(chǎng)價(jià)值的結(jié)合[1]。近年來，紫砂文創(chuàng)產(chǎn)品在國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)中逐年增長(zhǎng)，尤其是在高端定制、禮品市場(chǎng)以及跨界合作（如與茶文化、時(shí)尚品牌結(jié)合）領(lǐng)域表現(xiàn)突出。紫砂作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要代表，我們應(yīng)在傳承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和紫砂文化精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新和探索紫砂文創(chuàng)產(chǎn)品的表現(xiàn)形式。紫砂產(chǎn)品不僅是實(shí)用器具，更是具有文化內(nèi)涵象征意義的收藏品，其特有的文化屬性、工藝以及其獨(dú)特質(zhì)感為其在文創(chuàng)產(chǎn)品領(lǐng)域樹立了獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。然而紫砂文創(chuàng)產(chǎn)品在蓬勃發(fā)展的同時(shí)，也面臨著一些難題。隨著紫砂文創(chuàng)產(chǎn)品消費(fèi)市場(chǎng)的需求增加，越來越多的企業(yè)和工作室進(jìn)入市場(chǎng)，導(dǎo)致產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，缺乏差異化和個(gè)性化設(shè)計(jì)理念，導(dǎo)致產(chǎn)品和品牌的體驗(yàn)不佳。部分產(chǎn)品為了迎合市場(chǎng)，忽視了其文化內(nèi)涵的深度挖掘，在創(chuàng)新力方面表現(xiàn)不足?？偟膩砜?，2024年紫砂文創(chuàng)產(chǎn)品在市場(chǎng)和文化傳播方面有進(jìn)一步的發(fā)展，但同質(zhì)化嚴(yán)重、文化內(nèi)涵的缺失、產(chǎn)品體驗(yàn)不佳等問題仍阻礙其發(fā)展。

二、文化傳承與創(chuàng)新融合的重要性

（一）文化傳承的核心價(jià)值

紫砂文化淵源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，宜興紫砂作為一種工藝美術(shù)品，有著高度的藝術(shù)價(jià)值與審美價(jià)值，其造型優(yōu)美、線條流暢、質(zhì)地溫潤(rùn)，蘊(yùn)含了中國(guó)傳統(tǒng)審美情趣和哲學(xué)思想，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力，有著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵[2]。傳承紫砂工藝，不僅在于保留傳統(tǒng)技藝，還在于通過文化的延續(xù)，鏈接地方歷史與現(xiàn)代社會(huì)的情感聯(lián)系。通過創(chuàng)新，傳統(tǒng)的紫砂工藝可以突破時(shí)間和空間的限制，讓其在現(xiàn)代文化語境下繼續(xù)煥發(fā)光彩，傳遞時(shí)代精神。

（二）創(chuàng)新作為文化傳承的推動(dòng)力

在全球數(shù)字化沖擊的背景下，紫砂文創(chuàng)產(chǎn)品正迎來新的發(fā)展機(jī)遇，設(shè)計(jì)師應(yīng)關(guān)注現(xiàn)代消費(fèi)者多元化的需求。通過創(chuàng)新設(shè)計(jì)，紫砂文創(chuàng)產(chǎn)品不僅能保持傳統(tǒng)手工技藝，還能在造型設(shè)計(jì)、泥料開發(fā)、燒制工藝等方面進(jìn)行突破，使其更好地與市場(chǎng)接軌。根據(jù)《2023中國(guó)工藝美術(shù)行業(yè)發(fā)展報(bào)告》顯示，紫砂產(chǎn)品的年銷售額已超過數(shù)十億元，其中很大一部分得益于創(chuàng)新設(shè)計(jì)的推動(dòng)。對(duì)于現(xiàn)代消費(fèi)者，他們購(gòu)買的不僅僅是產(chǎn)品本身，更多的是一種情感體驗(yàn)、一種生活態(tài)度、一種價(jià)值觀的體現(xiàn)，注重產(chǎn)品的情感價(jià)值與文化內(nèi)涵。通過創(chuàng)新工藝設(shè)計(jì)，紫砂工藝保留了江南地區(qū)深厚的文化底蘊(yùn)，也融入了當(dāng)代藝術(shù)與審美趨勢(shì)，讓傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念完美結(jié)合，衍生出滿足現(xiàn)代審美和功能需求的文創(chuàng)產(chǎn)品，增強(qiáng)了產(chǎn)品的文化附加值和獨(dú)特性，讓紫砂文創(chuàng)產(chǎn)品從傳統(tǒng)茶具領(lǐng)域擴(kuò)展至更廣泛的文化藝術(shù)品與生活美學(xué)領(lǐng)域，為消費(fèi)者提供了更多選擇，在新時(shí)代煥發(fā)出新的生命力。

三、紫砂文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)策略

紫砂文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)在現(xiàn)代文化發(fā)展中不僅要保持文化的傳承與工藝的精湛，還需要通過創(chuàng)新設(shè)計(jì)策略，將紫砂產(chǎn)品融入現(xiàn)代消費(fèi)市場(chǎng)。因此筆者將從文化傳承與跨界融合、傳統(tǒng)符號(hào)的創(chuàng)新表達(dá)、全面提升用戶體驗(yàn)三個(gè)方面來探索紫砂文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)策略。

（一）文化傳承與跨界融合設(shè)計(jì)策略

文化傳承與跨界融合是紫砂文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的一種創(chuàng)新方法，通過將傳統(tǒng)文化與其他現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域結(jié)合，實(shí)現(xiàn)文化傳承與市場(chǎng)需求的平衡。如何通過創(chuàng)新設(shè)計(jì)適應(yīng)當(dāng)代消費(fèi)需求并保持其獨(dú)特的文化符號(hào)，需要考慮以下幾點(diǎn)：

一是合理性，即從用戶的認(rèn)知體驗(yàn)層面出發(fā)來設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品，建立在用戶認(rèn)知基礎(chǔ)上，通過聯(lián)想、知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的遷移過程，用戶自身的認(rèn)知與聯(lián)想能力也需要接受考驗(yàn)[3]。設(shè)計(jì)必須符合消費(fèi)者對(duì)紫砂文化的認(rèn)知，在考慮其他文化元素融入時(shí)，必須在材料、造型、色彩、內(nèi)容等方面實(shí)現(xiàn)應(yīng)用的和諧與統(tǒng)一。例如關(guān)山月美術(shù)館的文創(chuàng)產(chǎn)品“方圓之間”茶壺套裝，利用美術(shù)館屋面、中庭和俯瞰全館的三個(gè)視角，提煉出三角形（山）、圓形（月）、正方形（館），接著將關(guān)山月美術(shù)館特有的建筑外觀轉(zhuǎn)化為視覺語言，將建筑的立體結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為平面設(shè)計(jì)，將提煉的元素創(chuàng)意設(shè)計(jì)形成山月圖案，再將山月圖案結(jié)合三視角的形狀運(yùn)用到《方圓之間——山月套裝》的外形設(shè)計(jì)上。呈美文化設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在對(duì)關(guān)山月美術(shù)館和關(guān)山月老先生相關(guān)資料的調(diào)研過程中，提出了兩個(gè)設(shè)計(jì)方向：“山月”和“梅花”?！吧皆隆痹O(shè)計(jì)，即利用美術(shù)館的三個(gè)視角，提煉出方形、圓形、三角形，并與圖形化的“山”字、“月”字組合成富有創(chuàng)意的圖案，運(yùn)用不同的材質(zhì)和工藝，將其運(yùn)用到日常所需的物品中；最具有特色的“梅花”圖案是由關(guān)山月老先生作品中的梅花元素進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，將其畫梅的立意與精髓之處巧妙地結(jié)合在產(chǎn)品上。

二是統(tǒng)一性，即將文化符號(hào)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)融合。在設(shè)計(jì)過程中要確保所有設(shè)計(jì)元素的一致性和整體平衡，避免由于不同風(fēng)格元素之間的沖突導(dǎo)致產(chǎn)品失去統(tǒng)一的設(shè)計(jì)語言。例如故宮推出的文創(chuàng)產(chǎn)品，通過將傳統(tǒng)的宮廷文化符號(hào)與現(xiàn)代生活用品相結(jié)合，將故宮的古典紋樣與現(xiàn)代簡(jiǎn)約的家居設(shè)計(jì)融合，既保留了文化價(jià)值，又具備現(xiàn)代實(shí)用性，還保持了文化符號(hào)與產(chǎn)品功能的統(tǒng)一性。又如名創(chuàng)優(yōu)品設(shè)計(jì)的故宮香氛燈，宮廷式的端莊大氣淋漓盡致地體現(xiàn)在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)風(fēng)格上，孔雀開屏一般的巨大“屏風(fēng)”，布滿了養(yǎng)心的殿窗花卉紋理，裊裊升起的香薰煙氣，配以“屏風(fēng)”的燈彩、肌理，似在將故宮的歷史娓娓道來。

三是故事性，注重情感共鳴與文化敘事?？缃缛诤喜粌H是物理元素的融合，更應(yīng)注重?cái)⑹滦?，講好文化故事，增強(qiáng)產(chǎn)品的情感價(jià)值。通過將紫砂產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與地域文化故事、歷史背景相結(jié)合，設(shè)計(jì)出具有強(qiáng)烈文化敘事感的文創(chuàng)產(chǎn)品，可以更好地與消費(fèi)者產(chǎn)生情感共鳴。例如河南博物院的盲盒“失傳的寶物”，將考古元素與年輕人追捧的盲盒玩法相結(jié)合，產(chǎn)品熱度經(jīng)久不衰?！笆鞯膶毼铩睆暮幽细鱾€(gè)文化歷史名城中提取土質(zhì)作為元素，模擬考古挖掘產(chǎn)物的過程體驗(yàn)，青銅器、銅鏡、三彩、玉器、箭頭、錢幣、陶器、瓷器等都有可能被挖掘出來，寶物種類也在不斷更新?！翱脊艑W(xué)家”們將使用“考古神器”洛陽鏟進(jìn)行挖掘，真真切切體驗(yàn)到“出土”歷史文物的驚喜瞬間。此外，考古盲盒還設(shè)有隱藏款寶物，包含河南博物院鎮(zhèn)院之寶——四神云氣圖壁畫、蓮鶴方壺、杜嶺方鼎、武則天金簡(jiǎn)、鵝頸瓶、婦好鸮尊等。根據(jù)盲盒類別不同，鎮(zhèn)院之寶的發(fā)掘概率設(shè)置在1%以下。這種創(chuàng)新性的玩法，讓人們對(duì)歷史考古有了濃厚的興趣，真正讓文物“活”起來。

類似地，紫砂文創(chuàng)產(chǎn)品同樣可以講述江南地區(qū)的茶文化故事，設(shè)計(jì)者可以將無錫的橋梁、老街等地方符號(hào)融入紫砂產(chǎn)品，使消費(fèi)者在使用產(chǎn)品時(shí)感受到濃厚的地方文化底蘊(yùn)，從而增強(qiáng)對(duì)產(chǎn)品的情感認(rèn)同。

（二）傳統(tǒng)符號(hào)的創(chuàng)新表達(dá)設(shè)計(jì)策略

傳統(tǒng)符號(hào)的創(chuàng)新性表達(dá)主要通過對(duì)符號(hào)的提取與再解讀，同時(shí)融合情感設(shè)計(jì)、數(shù)字化技術(shù)的運(yùn)用，使紫砂文創(chuàng)產(chǎn)品不僅能夠傳承文化，還能順應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)趨勢(shì)，形成獨(dú)特的文化體驗(yàn)。

1.符號(hào)提取與文化再解讀

在紫砂文化的創(chuàng)新過程中，提煉設(shè)計(jì)文化符號(hào)是產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)的基礎(chǔ)，將歷史文化轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言，引發(fā)用戶對(duì)具體事物進(jìn)行文化聯(lián)想。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，將文化符號(hào)的所指（文化內(nèi)涵）通過能指（造型）進(jìn)行表達(dá)，使需要傳遞的文化內(nèi)涵意化于形[4]。傳統(tǒng)紫砂工藝中的龍鳳、山水、蓮花等符號(hào)，承載著深厚的文化內(nèi)涵，然而，直接應(yīng)用這些符號(hào)可能顯得過于傳統(tǒng)和古板，設(shè)計(jì)過程需要對(duì)符號(hào)進(jìn)行提取與簡(jiǎn)化，并賦予其現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言的特點(diǎn)。通過形態(tài)、色彩和材質(zhì)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使符號(hào)適應(yīng)現(xiàn)代消費(fèi)需求和審美。例如，非遺傳承與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合的“至簡(jiǎn)茶具”，從紫砂傳統(tǒng)符號(hào)中提取了“梅花”這一經(jīng)典意象，并通過極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)將梅花的形態(tài)簡(jiǎn)化為茶壺蓋上的線條浮雕。設(shè)計(jì)以簡(jiǎn)潔的幾何形為主，壺身運(yùn)用低飽和度的灰調(diào)，既保留了梅花的文化象征意義，又賦予產(chǎn)品現(xiàn)代感。

2.符號(hào)的功能性融合與情感設(shè)計(jì)

文創(chuàng)產(chǎn)品作為由物使用功能與符號(hào)表意功能混雜構(gòu)成的二聯(lián)體，是具備較強(qiáng)審美性的生活日用品，在設(shè)計(jì)實(shí)踐中需有機(jī)結(jié)合文化內(nèi)容與產(chǎn)品功能進(jìn)行創(chuàng)新[5]。符號(hào)不僅是裝飾元素，還是產(chǎn)品功能性設(shè)計(jì)的一部分，將符號(hào)融入產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)和功能中，能夠讓產(chǎn)品在實(shí)用性與情感價(jià)值上實(shí)現(xiàn)融合。同時(shí)，符號(hào)作為文化記憶的載體，能夠在用戶使用過程中引發(fā)情感共鳴，逐步增強(qiáng)用戶對(duì)產(chǎn)品及其背后文化的認(rèn)同感。例如由故宮博物院文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)與宜興紫砂大師顧景舟后人合作推出的“祥龍獻(xiàn)瑞”壺，這款茶壺以故宮館藏的龍紋飾為基礎(chǔ)，將象征帝王權(quán)威的龍形雕刻于壺嘴和壺把上，精細(xì)的雕工與壺身融為一體。當(dāng)使用者倒茶時(shí)，龍頭仿佛隨著水游動(dòng)，形成獨(dú)特的視覺與觸覺體驗(yàn)。壺蓋設(shè)計(jì)則巧妙地利用傳統(tǒng)玉璽的造型，喚起了使用者對(duì)歷史的情感共鳴。

3.數(shù)字化技術(shù)與符號(hào)的創(chuàng)新表達(dá)

在現(xiàn)代紫砂設(shè)計(jì)中，數(shù)字化技術(shù)為傳統(tǒng)符號(hào)的創(chuàng)新表達(dá)帶來了新的可能性。通過運(yùn)用3D打印、AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）、VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）等技術(shù)，可以將傳統(tǒng)符號(hào)從靜態(tài)形式轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)互動(dòng)，增強(qiáng)文化體驗(yàn)。例如宜興紫砂博物館的數(shù)字互動(dòng)體驗(yàn)展，通過AR技術(shù)將紫砂壺上的傳統(tǒng)符號(hào)轉(zhuǎn)化為三維動(dòng)態(tài)效果，參觀者可以使用手機(jī)掃描壺身上的“龍鳳呈祥”圖案，通過屏幕觀看到龍鳳飛舞的動(dòng)畫，并伴隨解說了解這些符號(hào)背后的文化故事。

通過以上具體案例可以看出，紫砂文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)策略不僅是對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)的簡(jiǎn)單延續(xù)，而是通過符號(hào)的提取與再解讀、功能與情感的融合及數(shù)字技術(shù)的支持來實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的多重表達(dá)。這種融合策略不僅提升了紫砂文創(chuàng)產(chǎn)品的文化價(jià)值，還極大地增強(qiáng)了其在市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)力。

（三）全面提升用戶體驗(yàn)設(shè)計(jì)策略

體驗(yàn)是經(jīng)歷事件后產(chǎn)生的結(jié)果，體驗(yàn)式營(yíng)銷是站在消費(fèi)者的角度，從感官（Sense）、情感（Feel）、思維（Think）、行動(dòng)（Act）、關(guān)聯(lián)（Relate）五個(gè)維度綜合考慮顧客在消費(fèi)前、消費(fèi)中和消費(fèi)后的感性和理性兩方面的感受（SCHMITTB，1999）[6]。在設(shè)計(jì)紫砂文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中，我們應(yīng)該強(qiáng)化對(duì)用戶體驗(yàn)的關(guān)注，筆者將分別從感官體驗(yàn)、情感體驗(yàn)、文化體驗(yàn)、互動(dòng)體驗(yàn)五個(gè)方面進(jìn)行分析。

1.感官體驗(yàn)

所謂感官體驗(yàn)類文創(chuàng)產(chǎn)品，其主要強(qiáng)調(diào)的是一種互動(dòng)性，切入點(diǎn)多在文創(chuàng)產(chǎn)品的色彩、聲音、氣味等層面，目標(biāo)是影響消費(fèi)者的視覺、聽覺、嗅覺等感官，從而帶來強(qiáng)烈的感官體驗(yàn)[7]。在紫砂文創(chuàng)產(chǎn)品的感官設(shè)計(jì)中，多維度的感官刺激能夠顯著提升消費(fèi)者的吸引力。首先，產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)可以通過色彩、圖案、造型、材質(zhì)、肌理等方面結(jié)合紫砂特性進(jìn)行設(shè)計(jì)；其次采用不同泥料的紫砂，能夠展現(xiàn)出多樣的質(zhì)感與紋理，增強(qiáng)觸覺體驗(yàn)；然后，結(jié)合產(chǎn)品的使用場(chǎng)景，發(fā)揮紫砂原材料的天然香味，引發(fā)消費(fèi)者對(duì)自然和傳統(tǒng)工藝的聯(lián)想。通過這一系列的感官設(shè)計(jì)，紫砂文創(chuàng)產(chǎn)品能夠在視覺、觸覺和嗅覺上給予消費(fèi)者良好的體驗(yàn)，激發(fā)他們對(duì)紫砂文化的熱愛和認(rèn)同。

2.情感體驗(yàn)

情感體驗(yàn)設(shè)計(jì)方面可以結(jié)合諾曼的情感化設(shè)計(jì)三層次理論進(jìn)行深入探討。首先，在本能層，產(chǎn)品的視覺和觸覺設(shè)計(jì)通過獨(dú)特的造型與細(xì)膩的質(zhì)感，迅速吸引消費(fèi)者的注意力；其次，在行為層，則要關(guān)注關(guān)注產(chǎn)品的使用體驗(yàn)，確保消費(fèi)者在實(shí)際使用過程中感到舒適和愉悅，設(shè)計(jì)過程中需考慮紫砂產(chǎn)品的功能性和易用性，提供流暢的操作體驗(yàn)；最后，在反思層，通過產(chǎn)品背后的故事和文化內(nèi)涵，引導(dǎo)消費(fèi)者進(jìn)行思考。例如深澤直人為無印良品設(shè)計(jì)的一款CD播放器，它的開關(guān)設(shè)計(jì)是一根拉繩的形式，可以讓使用者憑自身的直覺去使用。深澤直人將生活經(jīng)歷與情感運(yùn)用到設(shè)計(jì)當(dāng)中，在產(chǎn)品使用過程中讓消費(fèi)者想到童年拉開燈時(shí)的場(chǎng)景，使用時(shí)面對(duì)的不再是明暗交替的環(huán)境，而是明亮的CD燈光及優(yōu)美動(dòng)聽的音樂，營(yíng)造出懷舊又幸福的情感氛圍。紫砂文創(chuàng)產(chǎn)品還可以融合紫砂的歷史、制作過程和傳統(tǒng)工藝，引導(dǎo)消費(fèi)者在使用時(shí)反思自身與文化的關(guān)系。通過多層次的情感體驗(yàn)設(shè)計(jì)，不僅可以提升紫砂文創(chuàng)產(chǎn)品的吸引力，同時(shí)加深消費(fèi)者對(duì)紫砂文創(chuàng)品牌的認(rèn)同感和忠誠(chéng)度。

3.文化體驗(yàn)

文化體驗(yàn)涉及用戶對(duì)產(chǎn)品背后文化內(nèi)涵的理解與認(rèn)知，能夠通過產(chǎn)品設(shè)計(jì)讓消費(fèi)者獲取更深入的文化體驗(yàn)。在紫砂文創(chuàng)產(chǎn)品中，文化體驗(yàn)關(guān)鍵在于傳達(dá)豐富的傳統(tǒng)文化和工藝背景。設(shè)計(jì)者可以通過融入紫砂的歷史故事、制作技藝以及地方特色，增強(qiáng)消費(fèi)者的文化認(rèn)同感。例如，產(chǎn)品包裝上可以印制有關(guān)紫砂歷史的簡(jiǎn)短介紹或手工藝人的故事，讓消費(fèi)者在使用過程中感受到文化的深度。此外，還可以舉辦體驗(yàn)工作坊或文化活動(dòng)，讓消費(fèi)者親自參與到紫砂的制作中，進(jìn)一步增強(qiáng)他們的參與感和歸屬感。通過這些文化體驗(yàn)，紫砂文創(chuàng)產(chǎn)品不僅是實(shí)用的物品，同時(shí)也成了傳承與體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的載體。

4.互動(dòng)體驗(yàn)

互動(dòng)體驗(yàn)是指參與者在人造系統(tǒng)中所感受到的交互內(nèi)容的總和。辛向陽（2024）[8]指出交互設(shè)計(jì)要根據(jù)人的行為邏輯來設(shè)計(jì)人與產(chǎn)品之間的互動(dòng)流程，以用戶的目標(biāo)為導(dǎo)向。首先，設(shè)計(jì)初始應(yīng)深入了解消費(fèi)者的需求和情感，通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)消費(fèi)者對(duì)紫砂文化的認(rèn)知和偏好，根據(jù)消費(fèi)者的需求定制個(gè)性化的產(chǎn)品和互動(dòng)方式，增強(qiáng)情感連接。其次，技術(shù)的應(yīng)用不可或缺，通過開發(fā)專屬移動(dòng)應(yīng)用或在線平臺(tái)，讓用戶輕松參與設(shè)計(jì)過程、促進(jìn)用戶購(gòu)買和分享。然后，利用數(shù)字化科技手段為媒介，如AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）、MR（混合現(xiàn)實(shí)）、LBS（地理位置服務(wù)）等提供虛擬體驗(yàn)，極大地提升消費(fèi)者的選購(gòu)樂趣。最后，設(shè)計(jì)應(yīng)考慮多樣的消費(fèi)場(chǎng)景，從以往的單一參觀形式轉(zhuǎn)變?yōu)榻换バ院蛿M身性的形式，利用新形式的賦能之力，將文旅、文化、消費(fèi)等產(chǎn)業(yè)鏈進(jìn)行有機(jī)融合。例如，北京前門的“慢坐書局”，以文創(chuàng)化思維為核心，結(jié)合古鎮(zhèn)、景區(qū)、城市商業(yè)綜合體的文化特色以及非遺文化、歷史人物等內(nèi)容與實(shí)體商業(yè)、公共空間進(jìn)行聯(lián)動(dòng)。通過戲劇化的換裝及角色扮演形式，讓消費(fèi)者仿佛穿越到民國(guó)時(shí)期，并與設(shè)置在各個(gè)店鋪中的NPC（非玩家角色）進(jìn)行游戲化的互動(dòng)、推理解密，通過用AR技術(shù)來進(jìn)行線索追尋以及場(chǎng)景探索，一步步地引出由真實(shí)歷史改編的整體故事線，同時(shí)沉浸式地體驗(yàn)在北京特色文化及非遺技藝之中。在互動(dòng)體驗(yàn)的設(shè)計(jì)中，展現(xiàn)數(shù)字化、實(shí)體經(jīng)濟(jì)復(fù)合型文化消費(fèi)場(chǎng)景的應(yīng)用，呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)實(shí)景與體驗(yàn)者的互動(dòng)能力，能進(jìn)一步推動(dòng)傳統(tǒng)文化，將數(shù)字經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合。

四、總結(jié)

隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，紫砂文創(chuàng)產(chǎn)品迎來了前所未有的機(jī)遇。紫砂文創(chuàng)產(chǎn)品在新時(shí)代背景下需要通過文化傳承與創(chuàng)新融合的雙重路徑，尋求設(shè)計(jì)上的突破和市場(chǎng)中的新機(jī)遇，不僅有助于推動(dòng)紫砂文化的持續(xù)發(fā)展，還更好地滿足了現(xiàn)代消費(fèi)者對(duì)文化、審美、功能的多種需求。文化產(chǎn)業(yè)的未來需要順應(yīng)時(shí)代需求，我們應(yīng)該堅(jiān)定創(chuàng)新設(shè)計(jì)、科技化、數(shù)字化的腳步，推進(jìn)紫砂文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新性發(fā)展。

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