人工智能時(shí)代背景下的非遺呂劇藝術(shù)的文化傳播路徑探究

【摘要】建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)和前提，因此堅(jiān)持文化自信、推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，其路任重道遠(yuǎn)且至關(guān)重要。呂劇作為中國(guó)傳統(tǒng)文化與非遺之精粹，面臨受眾面狹窄、觀眾群體萎縮、戲曲傳播困難的境地。本文論述呂劇的表演特征、歷史延續(xù)、困境成因，梳理人工智能背景下呂劇的發(fā)展態(tài)勢(shì)，探討人工智能介入?yún)蝿〉募夹g(shù)手段和多維模塊（視覺(jué)元素、唱腔劇本、表演動(dòng)作），從而得出結(jié)論，不斷解構(gòu)呂劇的典型特征和挖掘人工智能技術(shù)之優(yōu)勢(shì)，使兩者互補(bǔ)與耦合，方可助推呂劇在新時(shí)代的廣泛傳播和高質(zhì)量發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】呂劇；文化傳播；非遺藝術(shù)；地域文化

【中圖分類(lèi)號(hào)】J825 " " "【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2024）32-0041-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.32.010

一、“呂劇”的表演藝術(shù)特征與面臨困境

呂劇曾名“化妝揚(yáng)琴”“琴戲”，指的是山東地區(qū)最具有代表性的地方戲曲劇種，自清末以來(lái)在山東幾十個(gè)地方劇種中就影響力而言獨(dú)占鰲頭。呂劇藝術(shù)發(fā)展至今日已經(jīng)具有百余年歷史，在吸納了齊魯文化精髓的同時(shí)，呂劇藝術(shù)也受到黃河三角洲農(nóng)耕文化的影響。時(shí)至今日，呂劇藝術(shù)不但是新中國(guó)八大劇種之一，亦是齊魯大地濃厚底蘊(yùn)與璀璨文化的結(jié)晶。

呂劇在悠久的歷史長(zhǎng)河中如其他劇種的發(fā)展歷史相似，都是由曲牌聯(lián)套到板腔體的轉(zhuǎn)變。呂劇由“山東琴書(shū)”演化而來(lái)，1900年由民間藝人時(shí)殿元首創(chuàng)，將山東琴書(shū)段子《王小趕腳》由坐唱的形式改為化妝演出。清光緒二十六年，時(shí)殿元的“同樂(lè)班”完成了首場(chǎng)演出。而后，時(shí)殿元對(duì)五十余部山東琴書(shū)劇本進(jìn)行了化妝演出改編，因過(guò)去揚(yáng)琴藝人多是夫妻搭檔，所唱內(nèi)容又是兩口子的故事，故稱(chēng)“呂劇”。呂劇的表演特色在于唱腔結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，樂(lè)器配置以墜琴、揚(yáng)琴、二胡為主。二胡的柔美音色與主樂(lè)器墜琴的搭配高低互濟(jì)、相得益彰。搭配結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、淺顯易懂的念白唱詞，使呂劇具備區(qū)別于其他劇種的獨(dú)特藝術(shù)特色。從動(dòng)作表演與舞臺(tái)美術(shù)的角度，呂劇與其他戲曲藝術(shù)相比較為寫(xiě)實(shí)，更加還原現(xiàn)實(shí)生活中的原有動(dòng)作。可以說(shuō)，呂劇在表演方面更加追求自然質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格。20世紀(jì)中期，呂劇便開(kāi)始了現(xiàn)代戲的嘗試，20世紀(jì)50年代，新編現(xiàn)代呂劇《李二嫂改嫁》的演出受到人民群眾的廣泛喜愛(ài)。此后，呂劇藝術(shù)在幾十年內(nèi)都深受其影響，轉(zhuǎn)而拍攝起符合時(shí)代背景的現(xiàn)代戲，除演員還保留呂劇唱腔之外，表演動(dòng)作與舞臺(tái)設(shè)計(jì)都摒棄了傳統(tǒng)的一桌二椅與程式化動(dòng)作，換成了更為現(xiàn)代化的寫(xiě)實(shí)布景機(jī)關(guān)裝置與更加寫(xiě)實(shí)的表演動(dòng)作。不可否認(rèn)，現(xiàn)代戲的改變是一把雙刃劍，在戲曲藝術(shù)走入下坡路的時(shí)候，現(xiàn)代戲的改編無(wú)疑是對(duì)江河日下的呂劇藝術(shù)注入了新鮮血液。在20世紀(jì)50年代到80年代，現(xiàn)代戲的改編使呂劇依舊在山東地區(qū)有廣泛的受眾群體。而電視媒體的傳入，使得呂劇藝術(shù)開(kāi)始搬向銀幕。但另一方面，新編現(xiàn)代戲?qū)鹘y(tǒng)呂劇的表演形式拋棄過(guò)多。戲曲文化的精髓在于寫(xiě)意，僅保留唱腔而放棄傳統(tǒng)程式化動(dòng)作的新編呂劇在文化傳承的角度講無(wú)疑是對(duì)呂劇藝術(shù)的一種損失。

隨著全球化的深入，西方戲劇與電視劇、電影與短視頻的涌入和興起，更多的觀眾逐漸將目光投向了更加獵奇且具有視覺(jué)沖擊力的視覺(jué)文化形式中。年輕人崇尚更新潮時(shí)尚的娛樂(lè)形式，戲曲文化在如此大背景之下逐漸受到了沖擊。觀眾數(shù)量的急劇下滑引起的連鎖反應(yīng)之一便是傳統(tǒng)劇目面臨著失傳的困境。對(duì)于呂劇藝術(shù)而言，現(xiàn)代戲的改編無(wú)疑是在戲曲日漸衰落的過(guò)程當(dāng)中加入了一針強(qiáng)心劑，但依舊受到了劇烈的沖擊?！洞蟊娙?qǐng)?bào)》2022年11月12日的《呂劇三問(wèn)》一文中采訪(fǎng)了山東省散文學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)陳謹(jǐn)之，通過(guò)陳謹(jǐn)之先生調(diào)查發(fā)現(xiàn)，日照呂劇團(tuán)僅剩十余名在編演員，年齡均在四十歲以上，山東省唯二開(kāi)設(shè)呂劇班的學(xué)校也面臨著招生困難的境地，2018年首演的呂劇《鐵門(mén)關(guān)》花費(fèi)二百余萬(wàn)，僅排演兩場(chǎng)。截至目前，呂劇也面臨著觀眾群體日漸萎縮、唱腔劇本老化的局面。

二、人工智能背景下

戲曲藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著數(shù)字化時(shí)代的來(lái)臨，人工智能悄然走進(jìn)了普通群眾的生活，在2024年北京國(guó)際車(chē)展上，奇瑞汽車(chē)展臺(tái)用真人模仿人工智能機(jī)器人表演的女車(chē)?！癆I瑤瑤”引發(fā)了網(wǎng)友熱議，各大平臺(tái)點(diǎn)擊量超百萬(wàn)。僅小紅書(shū)一條視頻文案，便達(dá)到了13萬(wàn)的點(diǎn)贊。如此說(shuō)明，隨著人工智能的廣泛應(yīng)用，人民群眾對(duì)文化的接受方式和審美悄然發(fā)生了變化，更多的觀眾開(kāi)始熱衷于帶有“科技感”“現(xiàn)代感”的文化形式。對(duì)于中國(guó)戲曲這種綿延千年的藝術(shù)形式，其實(shí)早在2016年，德國(guó)的視覺(jué)藝術(shù)家托拜亞斯·格萊米爾（Tobias Gremmler）便開(kāi)始了將當(dāng)時(shí)具備科技感的數(shù)字藝術(shù)與中國(guó)戲曲相結(jié)合，格萊米爾的影像作品將京劇與數(shù)字化技術(shù)融為一體。利用動(dòng)作捕捉技術(shù)，將戲曲的動(dòng)作與服裝相結(jié)合。

在近些年，我國(guó)藝術(shù)家與社會(huì)群體在政策的支持下，也開(kāi)始了人工智能與戲曲藝術(shù)的嘗試：大數(shù)據(jù)、虛擬數(shù)字人、全息投影、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等多種數(shù)字技術(shù)開(kāi)始為傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)賦能。在人工智能技術(shù)的伊始，在國(guó)內(nèi)早在2011年黃梅戲《牛郎織女》中便開(kāi)始了數(shù)字技術(shù)全息投影對(duì)傳統(tǒng)戲曲的融入，2019年，騰訊以手游《王者榮耀》為主題與越劇表演的結(jié)合，推出了游戲角色“上官婉兒”，受到了年輕人廣泛歡迎。2019年11月9日，基于游戲角色的首個(gè)越劇虛擬人演員“上官婉兒”亮相浙江小百花劇場(chǎng)，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，也是戲曲藝術(shù)向年輕受眾群體邁出的重要一步。2021年，“梅蘭芳虛擬數(shù)字人”以近乎真人的形態(tài)登上了國(guó)家大劇院，成為我國(guó)第一個(gè)可實(shí)時(shí)交互的虛擬“智能京劇數(shù)字人”。從此，虛擬人便可以像真實(shí)演員一般在各個(gè)表演平臺(tái)進(jìn)行演出。

綜上所述，國(guó)內(nèi)外從學(xué)術(shù)層面與市場(chǎng)層面都開(kāi)始了戲曲藝術(shù)與人工智能相融合的研究，但戲曲藝術(shù)如何與技術(shù)相融合一直是國(guó)內(nèi)外學(xué)者與市場(chǎng)探討的重點(diǎn)。上海戲劇學(xué)院教授張偉品在《人工智能崛起與戲曲藝術(shù)未來(lái)》一文中曾經(jīng)深入剖析了人工智能對(duì)戲曲藝術(shù)的影響。在當(dāng)下，已經(jīng)有高校與市場(chǎng)進(jìn)行了人工智能技術(shù)的融入。張教授認(rèn)為，利用人工智能技術(shù)進(jìn)行戲曲劇本的編寫(xiě)。雖技術(shù)尚不成熟，但編劇市場(chǎng)已經(jīng)感受到了巨大的威脅。

另一方面便是舞臺(tái)美術(shù)，隨著midjourney人工智能視覺(jué)藝術(shù)的融入，使用人工智能平臺(tái)的網(wǎng)站與平臺(tái)便可以實(shí)現(xiàn)舞臺(tái)美術(shù)草圖，因此，未來(lái)舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)也會(huì)因?yàn)槿斯ぶ悄艿陌l(fā)展受到影響。在文章中，張教授提到只有表演藝術(shù)是在未來(lái)科技發(fā)展中無(wú)法被替代的。以演員本身為媒介的表演藝術(shù)具有即時(shí)性和非標(biāo)準(zhǔn)性，都是一種新的藝術(shù)而不是前一作品的模仿和復(fù)制。從以上市場(chǎng)案例分析可以得出結(jié)論：戲曲藝術(shù)若想在如今的數(shù)字時(shí)代重?zé)ㄍ盏臉s光，受到更多年輕人喜愛(ài)，必將與人工智能技術(shù)相融合。在融合的過(guò)程當(dāng)中，戲曲藝術(shù)工作者與開(kāi)發(fā)人員應(yīng)當(dāng)明確人工智能技術(shù)是輔助戲曲藝術(shù)煥發(fā)新生的技術(shù)手段，明確主次關(guān)系，思考如何利用先進(jìn)的技術(shù)展現(xiàn)戲曲藝術(shù)綿延千年和藝術(shù)精粹，如何使用西方的技術(shù)展現(xiàn)戲曲中動(dòng)作、唱腔與舞臺(tái)中的寫(xiě)意，才是我國(guó)戲曲藝術(shù)家考慮的重中之重。

三、“呂劇”的藝術(shù)特征

與人工智能技術(shù)的介入化合

呂劇與其他地方劇種所不同的最大特點(diǎn)便是其念白、曲調(diào)。呂劇演唱男女屬于同腔同調(diào)，男腔用真聲演唱，女腔用真假聲結(jié)合的方法處理，唱腔講究以情帶聲。呂劇起源于“化妝揚(yáng)琴”，所以早期呂劇并無(wú)嚴(yán)格的行當(dāng)之分，所以，與主要樂(lè)器墜琴的搭配形成的唱腔經(jīng)過(guò)演員的不同處理，使得呂劇的唱腔能夠鮮明的塑造人物的舞臺(tái)性格特征。從視覺(jué)角度講，傳統(tǒng)呂劇服裝在根本上與其他戲曲服飾并無(wú)太大差異化，也是由“蟒、帔、衣、靠、褶”組成，但與其他戲曲服裝不同的是，呂劇服飾在紋樣及色彩方面和其他劇種有不同點(diǎn)。例如，呂劇演出時(shí)“官衣”的藍(lán)紫色運(yùn)用。戲服、頭飾圖案紋樣更偏向于寫(xiě)實(shí)，在整體的顏色運(yùn)用中，呂劇的服裝也顯得色彩更加亮麗?？梢哉f(shuō)，呂劇特有的服裝與獨(dú)特的唱腔在視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)上構(gòu)成了一幅全方位的詩(shī)畫(huà)長(zhǎng)卷，而這也是需要用全新的手段進(jìn)行保護(hù)與傳播的藝術(shù)瑰寶。利用人工智能對(duì)呂劇藝術(shù)的介入，可以分為以下三個(gè)部分：

第一部分為視覺(jué)元素的人工智能手段介入。當(dāng)下的年輕受眾在視覺(jué)上更偏向具有強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊的表達(dá)形式，色彩更為鮮亮，形式更為卡通化、扁平化的角色形象更為他們所接受。川劇之所以受到廣泛的關(guān)注，在進(jìn)行劇本改良之外，對(duì)視覺(jué)上的改良與文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)也是川劇煥發(fā)生機(jī)的重要原因。呂劇藝術(shù)也是同理，只有在視覺(jué)上與現(xiàn)代文化接軌，才能使呂劇煥發(fā)新生。從視覺(jué)上講，呂劇藝術(shù)雖然進(jìn)行多次改良，但比起直白的西方寫(xiě)實(shí)藝術(shù)，呂劇的視覺(jué)表達(dá)還是偏向于寫(xiě)意，而呂劇藝術(shù)最值得傳承與保留的特點(diǎn)便是其“留白”與“寫(xiě)意”。如何利用人工智能技術(shù)融入西方藝術(shù)的寫(xiě)實(shí)優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)將呂劇藝術(shù)的寫(xiě)意完整地表達(dá)出來(lái)，是藝術(shù)家值得研究的問(wèn)題。使用Midjourney或者Stable Diffusion進(jìn)行呂劇藝術(shù)圖片生成的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，在人工智能平臺(tái)對(duì)于戲曲文化識(shí)別不清晰，甚至無(wú)法識(shí)別亞洲國(guó)家的具體形式，時(shí)?；煜袊?guó)戲曲與日本戲劇。在對(duì)AI的訓(xùn)練過(guò)程中，人工智能不斷地對(duì)具體的戲曲服飾、紋樣進(jìn)行理解，達(dá)到對(duì)呂劇紋樣、服飾精確表達(dá)的效果。AI技術(shù)與呂劇視覺(jué)中的寫(xiě)意特點(diǎn)相結(jié)合。始終要保證呂劇視覺(jué)特點(diǎn)的充分表達(dá)，人工智能技術(shù)僅是一種新時(shí)代的再設(shè)計(jì)手法，在AI視覺(jué)設(shè)計(jì)的過(guò)程中應(yīng)始終注意，在關(guān)鍵詞的輸入與圖片的疊加時(shí)始終將呂劇的服裝元素與色彩放在首位。如此才能真正意義上達(dá)到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的深度交融，使呂劇文化在視覺(jué)上大放異彩。

第二部分為唱腔劇本中人工智能的介入。呂劇在學(xué)術(shù)上真正被專(zhuān)家所提煉的精髓之處在于其起源于“琴戲”的唱腔與劇本，呂劇和其他劇種不同的是，呂劇始終在隨著時(shí)代背景進(jìn)行劇本改良，例如紅色革命題材呂劇《先驅(qū)·王盡美》《解文卿》等，著名的呂劇名段《李二嫂改嫁》也非往日“才子佳人、帝王將相”的傳統(tǒng)題材。從中可以看出，相對(duì)于其他劇種，呂劇在每個(gè)時(shí)期都注重與時(shí)代接軌，劇本帶有濃厚的時(shí)代特色。所以，利用人工智能參與劇本的編寫(xiě)在一定程度上可以結(jié)合世界上最新發(fā)生的時(shí)代熱點(diǎn)，緊貼國(guó)際化，使呂劇真正被更多不同的受眾群體所接受。現(xiàn)階段，越來(lái)越多的高校開(kāi)始使用ChatGDP等人工智能工具編寫(xiě)戲曲劇本。目前綜合ChatGDP、文心一言等十?dāng)?shù)種人工智能平臺(tái)的業(yè)內(nèi)使用反饋可以得出結(jié)論，現(xiàn)在人工智能手段編寫(xiě)戲曲劇本的程序尚不成熟，但隨著程序的迭代發(fā)展，截至2024年6月，使用ChatGDP5再進(jìn)行人工智能編寫(xiě)戲曲劇本可以發(fā)現(xiàn)，平臺(tái)程序可以編寫(xiě)出較為標(biāo)準(zhǔn)的板腔體臺(tái)詞?？梢灶A(yù)見(jiàn)的是，人工智能輔助呂劇劇本的編寫(xiě)這一想法是可行的。甚至在不遠(yuǎn)的將來(lái)，人工智能可以代替編劇的部分工作指日可待。而對(duì)于唱腔而言的人工智能創(chuàng)新也是必不可少的。在當(dāng)下，越來(lái)越多的戲曲形式開(kāi)始注重與流行音樂(lè)進(jìn)行聯(lián)動(dòng)，例如京劇與歌曲新編形成的流行歌曲《新貴妃醉酒》《牽絲戲》等受到了廣泛的好評(píng)。京劇新編歌曲《武家坡2021》一經(jīng)發(fā)布便引爆了國(guó)內(nèi)廣大市場(chǎng)，僅作者2021年上傳至賬號(hào)一年內(nèi)單條作品點(diǎn)贊超過(guò)33.3萬(wàn)，留言1.8萬(wàn)條，并在隨后的幾年內(nèi)得到了諸如蕭敬騰、曾黎等演員歌手的翻唱。由此可見(jiàn)，從新編京劇可以看出，戲曲與新文化的交融是必不可少的。當(dāng)下人工智能的技術(shù)發(fā)展環(huán)境之下，音樂(lè)制作的門(mén)檻開(kāi)始降低。越來(lái)越多的普通人可以通過(guò)AI智能程序和平臺(tái)進(jìn)行自由的創(chuàng)作。對(duì)于呂劇而言，其獨(dú)特的唱腔是最終區(qū)別于其他劇種的獨(dú)特藝術(shù)特征。創(chuàng)作者可以利用人工智能平臺(tái)進(jìn)行呂劇唱腔與其他流行音樂(lè)的融合，達(dá)到短時(shí)間內(nèi)的編曲合成。也可以利用呂劇的唱段進(jìn)行輸入迭代，利用AI自身的理解功能進(jìn)行理解運(yùn)算，達(dá)到呂劇唱段與流行音樂(lè)的結(jié)合，貼合年輕受眾審美的特點(diǎn)要求。

第三種介入方式為戲曲表演動(dòng)作的人工智能技術(shù)介入。呂劇作為地方劇種之精粹，與視覺(jué)表演行當(dāng)“生旦凈丑”相似的是，以“唱念做打”為主的獨(dú)特的程式化的表演動(dòng)作也是其獨(dú)特的藝術(shù)精華。網(wǎng)絡(luò)游戲《原神》中原創(chuàng)人物“云堇”一經(jīng)亮相便得到了國(guó)內(nèi)外受眾的喜愛(ài)。在外國(guó)視頻網(wǎng)站Youtube上僅八小時(shí)便破了百萬(wàn)，在濃濃的戲曲風(fēng)格的刀馬旦人物造型設(shè)計(jì)之外，京劇表演動(dòng)作的融入也是其成功的重要原因?！霸戚馈苯巧群笕谌肓说恶R旦的“清場(chǎng)花”“亮相”等數(shù)種動(dòng)作，得到了國(guó)內(nèi)外受眾的廣泛歡迎。由此可以看出，表演動(dòng)作在與數(shù)字藝術(shù)得到充分融合后深受廣大年輕群眾歡迎。當(dāng)下人工智能技術(shù)發(fā)展至今日，藝術(shù)創(chuàng)作者可以利用AI人工智能動(dòng)作捕捉技術(shù)對(duì)戲曲動(dòng)作進(jìn)行創(chuàng)作。例如利用人工智能動(dòng)捕技術(shù)對(duì)老一輩的呂劇表演動(dòng)作進(jìn)行深入的模仿訓(xùn)練，不僅能還原出原汁原味的表演動(dòng)作，還可以使年輕的戲曲演員在人工智能技術(shù)的加持之下快速掌握復(fù)雜的呂劇動(dòng)作，經(jīng)過(guò)動(dòng)作捕捉的呂劇表演動(dòng)作也可以搭配虛擬數(shù)字人技術(shù)，運(yùn)用到游戲、電影創(chuàng)作中，加快呂劇藝術(shù)的整體傳播。呂劇表演動(dòng)作在當(dāng)下利用人工智能手段去進(jìn)行深度挖掘與再創(chuàng)造，使之在保留傳統(tǒng)韻味的同時(shí)，煥發(fā)新的活力。

四、人工智能時(shí)代呂劇藝術(shù)的

傳播手段

隨著時(shí)代的發(fā)展，自媒體平臺(tái)在人們的日常生活中越來(lái)越重要，傳統(tǒng)的戲劇、戲曲演出場(chǎng)次逐年減少，越來(lái)越多的地方劇種陷入了受眾面日趨狹窄的境地。想讓呂劇這種地方劇種在新媒體時(shí)代下煥發(fā)新生，只有抓住年輕受眾的喜好這一途徑。從人民資訊網(wǎng)、光明網(wǎng)等權(quán)威網(wǎng)站提供的信息數(shù)據(jù)分析得知，當(dāng)下年輕人更注重可交互的媒體傳播方式。所以，應(yīng)當(dāng)借助人工智能技術(shù)，構(gòu)建全新的互動(dòng)體驗(yàn)?zāi)Ｊ剑尮爬系膽蚯幕诂F(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)新生。

呂劇藝術(shù)煥發(fā)新生首先是傳統(tǒng)戲劇舞臺(tái)演出的顛覆，傳統(tǒng)呂劇演出多半是以鏡框式舞臺(tái)演出為主，在加入人工智能手段后進(jìn)行舞臺(tái)的交互式改造。通過(guò)AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）與VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）的加入，觀眾可以身臨其境地置身于呂劇演出的場(chǎng)景中，無(wú)論是繁華的市集還是古樸的庭院，都能以第一人稱(chēng)視角親身體驗(yàn)劇情的起伏跌宕。而AR技術(shù)則可以將呂劇元素與現(xiàn)實(shí)世界巧妙結(jié)合，比如在博物館、公園等公共場(chǎng)所，通過(guò)手機(jī)掃描特定圖案即可觸發(fā)呂劇相關(guān)的AR表演或知識(shí)介紹，讓呂劇藝術(shù)隨時(shí)隨地觸手可及。其次是依靠山東省呂劇院、地方劇院等政府團(tuán)體進(jìn)行線(xiàn)上線(xiàn)下混合的沉浸式體驗(yàn)場(chǎng)所進(jìn)行針對(duì)性傳播，利用數(shù)字技術(shù)與人工智能生成藝術(shù)等手段營(yíng)造出身臨其境的觀影體驗(yàn)。不但可以線(xiàn)下體驗(yàn)沉浸式的實(shí)景演出，還能線(xiàn)上掃碼交互，與虛擬角色進(jìn)行互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)呂劇全方位傳播的演出盛宴。

綜上所述，在人工智能的浪潮下，呂劇藝術(shù)與人工智能的融合不僅僅是技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的融合，更是媒介的革新。人工智能的介入，不僅為呂劇這一古老藝術(shù)形式插上了科技的翅膀，使之跨越時(shí)空的界限，觸達(dá)更廣泛的受眾群體，更在保留其文化精髓的同時(shí)，賦予其新的生命力和創(chuàng)造力。重要的是，人工智能與呂劇藝術(shù)的融合還需要新一代年輕的觀眾群體與藝術(shù)家保持敬畏之心和創(chuàng)新精神，在享受科技帶來(lái)的便利和樂(lè)趣的同時(shí)，也要時(shí)刻銘記呂劇作為地方劇種所承載的文化價(jià)值和歷史使命。在傳承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中傳承是我們應(yīng)該堅(jiān)持的原則和方向。只有這樣，呂劇藝術(shù)才能在人工智能的浪潮中煥發(fā)出更加璀璨的光芒。

五、總結(jié)

呂劇的表演特征自然質(zhì)樸、還原現(xiàn)實(shí)，具有濃烈的齊魯?shù)赜蛱厣?，其傳播困境同時(shí)代發(fā)展息息相關(guān)，技術(shù)變革和媒介發(fā)展一方面助推社會(huì)生產(chǎn)和文娛傳播，也使非遺和古樸的藝術(shù)形式隱沒(méi)于“技術(shù)浪潮”之下。人工智能技術(shù)同呂劇并非對(duì)立之態(tài)，可“借勢(shì)而為”。智能技術(shù)的程序生成化、虛擬模態(tài)化均可“移植”或“注入”到非遺的再創(chuàng)作中。

本文探討了人工智能介入?yún)蝿〉募夹g(shù)手段和多維模塊，未來(lái)在視覺(jué)元素生成、唱腔劇本創(chuàng)作、演繹動(dòng)作重現(xiàn)等多方面均可賦予深度的技術(shù)介入。通過(guò)解構(gòu)呂劇的典型特征和挖掘人工智能技術(shù)之優(yōu)勢(shì)，兩者可實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)與耦合（文化性與技術(shù)性互補(bǔ)、地域性和前沿性耦合）。呂劇藝術(shù)作為流傳百年的藝術(shù)瑰寶，新時(shí)代必將以人工智能技術(shù)為翼，綻放出璀璨的光輝。

參考文獻(xiàn)：

[1]何琛璐，王鳳苓.傳統(tǒng)戲曲的傳承困境與振興路徑——基于東營(yíng)呂劇的調(diào)研分析[J].山東開(kāi)放大學(xué)學(xué)報(bào)，2024（02）：70-72.

[2]王靖楠.關(guān)東呂劇調(diào)查與研究[D].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)，2022.

[3]翟鵬.淺論黃河口呂劇的傳承與保護(hù)[J].戲劇之家，2018（26）：

6-8.

[4]袁楠.山東呂劇藝術(shù)的發(fā)展困境與對(duì)策研究[J].戲劇之家，2018（22）：29.

[5]劉俊亮，張麗.“新媒體+”激活呂劇發(fā)展新模式[J].人文天下，2018（20）：12-13.