基于江右文化的新時代義務教育語文課程資源開發(fā)

【摘 要】江右文化作為中華文化的重要組成部分，承載著豐富的歷史信息和深厚的文化底蘊，“江右文化進課堂”對于促進學生的文化認同感與民族自豪感具有不可替代的作用。融入義務教育語文課程的江右文化元素包括文學與詩詞、哲學與思想、歷史與人物、自然與地理。將江右文化融入新時代義務教育語文課程，其核心目標應當是提升學生的語文素養(yǎng)，采取“基于地域，堅持文化自信的培養(yǎng)；基于互動，堅持語言運用的實踐；基于認知，堅持思維能力的強化；基于體驗，堅持審美創(chuàng)造的激發(fā)”等策略。

【關(guān)鍵詞】江右文化 語文課程 課程資源

【中圖分類號】G632.3" " 【文獻標識碼】A" 【文章編號】1002-3275（2024）17-50-04

“江右文化是江右民系的文化。這是指一種具有鮮明特征、相對穩(wěn)定并有傳承關(guān)系的歷史文化形態(tài)。江右文化主要可以歸結(jié)為以下幾類：江右商幫（商業(yè)文明）、贛派建筑（建筑文化）、書院文化、贛語、贛?。☉騽∥幕€有在中華漢文明歷史上占有舉足輕重地位的贛派學術(shù)與文化?！保?］其中所體現(xiàn)的人文精神如崇尚自由、重視修養(yǎng)等，為語文課程提供了寶貴的教學資源。對于如何充分利用江右文化資源豐富課程內(nèi)容，激發(fā)學生的學習興趣，提升其語文核心素養(yǎng)，成為教育研究者和實踐者亟待解決的問題。

一、江右文化的人文教育價值

（一）增強文化認同，傳承優(yōu)秀文化

江右文化主要包括豫章文化、臨川文化、廬陵文化，其中包含了大量的歷史事件、文學作品、藝術(shù)表現(xiàn)和民間故事，這些都是新時代義務教育語文課程的寶貴資源，通過江右文化的學習能讓本地域?qū)W生對自己的文化根源有更深的認識。這些學生熟悉的地名、人物或事件出現(xiàn)在課堂上能夠加強地域文化與身份感的連接，這種“親近感”也會激發(fā)學生的好奇心和學習興趣，進而建立起與自己生活環(huán)境的緊密聯(lián)系。這種熟悉感和歸屬感會轉(zhuǎn)化為學生對自身身份的認同和自豪感，同時也會加深他們對本地文化的理解和尊重，從而形成積極的自我認同和提高參與社會文化活動的積極性。

此外，江右文化中蘊含的傳統(tǒng)美德、家國情懷和人文精神，如忠誠、孝順、勤勉等，也與當代社會提倡的核心價值觀相呼應。學生在學習這些文化內(nèi)容時，能夠從中找到與自己生活經(jīng)驗的共鳴，從而更容易接受和內(nèi)化這些正面的價值觀，形成健康向上的個人品格。

（二）轉(zhuǎn)變學習方式，提升人文素養(yǎng)

《義務教育語文課程標準（2022年版）》（以下簡稱課程標準）指出語文課程應“發(fā)展思維能力，提升思維品質(zhì)，形成自覺的審美意識，培養(yǎng)高雅的審美情趣，積淀豐厚的文化底蘊，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。人文素養(yǎng)不僅包括對文學、藝術(shù)、歷史等知識的掌握，而且涵蓋對文化價值的理解、審美鑒賞能力的提升、批判性思維的培養(yǎng)、情感與道德的深化以及跨文化交流能力的拓展。

江右文化包含了豐富的文學作品、歷史典故、哲學思想、民俗傳統(tǒng)及贛劇、贛南采茶戲、景德鎮(zhèn)陶瓷等藝術(shù)創(chuàng)作。在義務教育語文課程中融入這些內(nèi)容，能夠使學生深入理解江右文化中所蘊含的智慧與價值，理解文化的多樣性和復雜性，在豐富知識結(jié)構(gòu)的同時還能提升審美鑒賞和跨文化交流的能力。

此外，江右文化中不乏對歷史人物與事件的討論，如王陽明與朱熹的學術(shù)之爭、宋代江西詩派的文學成就、江右商幫的興起與衰落等，以及對人物精神的傳承，如文天祥的忠貞不屈不僅能夠激發(fā)學生的社會責任與家國情懷，而且能夠引導他們思考何為正義、勇氣和犧牲。通過對這些話題的分析和討論，學生可以學會從不同角度審視問題，培養(yǎng)批判性思維和獨立思考的能力，同時對于培養(yǎng)理性思維和理性精神也至關(guān)重要。

（三）豐富語文實踐，促進課程改革

江右文化元素包含豐富的視覺、聽覺材料，這比單純的文字閱讀更能吸引學生的注意力。融入江右文化的語文課程往往伴隨著實地考察、文化主題學習、手工藝制作等活動，讓學生有機會親身參與和體驗文化，從而激發(fā)他們的學習熱情和創(chuàng)新思維。這種“做中學”的方式能夠讓學生在實踐中感受江右文化的魅力，加深學生對文化傳承重要性的認識，拓展語文學習的廣度和深度。

江右文化涉及歷史、地理、藝術(shù)等多個領(lǐng)域，將其融入語文課程還可以實現(xiàn)跨學科的知識整合，幫助學生建立學科間的聯(lián)系，開展綜合性學習項目，豐富語文實踐。例如結(jié)合地理學科，探索贛江流域的生態(tài)環(huán)境與文化發(fā)展；結(jié)合歷史學科，研究宋代江西的經(jīng)濟繁榮與文化興盛；結(jié)合美術(shù)學科，實踐江西傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代創(chuàng)新等。這樣的跨學科學習能夠幫助學生拓寬視野，提升綜合素質(zhì)，同時促進課程改革的發(fā)展。

此外，本地域的家長和社區(qū)成員通常對江右文化有更直接的經(jīng)驗和感情，當義務教育語文課程中包含這些文化元素時，家庭和社區(qū)可以成為教育資源的重要來源。家長和社區(qū)成員的參與不僅能夠豐富課程內(nèi)容，而且能夠讓學生在與長輩的交流互動中獲得文化傳承的直接體驗，增強代際聯(lián)系。

二、融入義務教育語文課程的江右文化元素

（一）文學與詩詞

江右文化在文學與詩詞方面擁有豐富的資源，例如宋代詩人楊萬里的《小池》作為選文出現(xiàn)在小學語文一年級下冊，在教學“泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔”中，教師可以引導學生感受江右地區(qū)水鄉(xiāng)的細膩景致；陶淵明的《飲酒》《歸園田居》和《桃花源記》選入初中語文教材，他的田園詩展現(xiàn)了人與自然和諧相處的美好圖景，提醒人們追求內(nèi)在的和諧與滿足，其生活態(tài)度引導學生勇于表達自我，不隨波逐流，保持獨立思考的能力和正直的品質(zhì)。

除了教材中已有的選文，教師還應主動為學生提供其他江右文學作品，豐富學生的文化視野。以宋代江西詩派為例，黃庭堅詩風雄健豪放，善于運用拗折句法和奇峭詞語；陳師道詩作清新自然，善于捕捉日常生活中的細微情感；陳與義善于抒發(fā)個人情感和觀察社會現(xiàn)實等。教師可以將這些內(nèi)容融入新時代義務教育語文課程，引導學生知人論世，討論宋代的社會環(huán)境如政治氛圍、文化政策、士人心態(tài)等對詩人創(chuàng)作的影響，也可以采用比較文學視角將江右文學與周邊地區(qū)文學進行對比與融合，這不僅能夠培養(yǎng)學生對不同文化的尊重和包容，而且能夠增強他們進行有效溝通和交流的能力。

（二）哲學與思想

“如果說沿海地區(qū)開風氣之先的話，由于各種思想、文化在這里交融匯合，這里形成的江右文化傳統(tǒng)則具有兼收并蓄、胸懷全局、重傳承而又主開新的特征，因此這里往往誕生一些能夠綜合創(chuàng)新的思想大家。宋代以來，我國居于主導地位的思想無不與這塊神奇的土地有著深厚的淵源關(guān)系。周敦頤、程氏兄弟、朱熹、陸象山、王陽明等，或在江西土生土長，或在這里成就功業(yè)、傳播思想，或在這里接受思想啟迪。井岡大地則是馬克思學說與中國國情相結(jié)合的實驗場，毛澤東思想是在這里的密林中誕生的。”［2］江右文化中的哲學與思想對中華文化產(chǎn)生了深遠影響，將其引入義務教育語文課程不僅能夠增加學生對本土文化的認識，而且能夠培養(yǎng)學生的思辨和分析能力。

王陽明的“知行合一”思想主張理論與實踐不可分割，教師可以將王陽明的生活故事、教學案例融入課堂教學，鼓勵學生將課堂所學的語文知識與課內(nèi)外語文實踐相結(jié)合，強調(diào)實踐的重要性。對于高年段學生，教師可以嘗試將王陽明的思想主張與新時代價值觀進行比較，思考“知行合一”在當代社會的意義，培養(yǎng)學生的邏輯思維和實證精神。

陸九淵的心學強調(diào)“心即理”，與王陽明的“致良知”學說一脈相承，主張通過內(nèi)心省察來達到對真理的認識，教師可以結(jié)合學生的日常生活或教材中的選文內(nèi)容，設計一些情境討論。例如在教學七年級上冊《秋天的懷念》的課堂上，教師可以引導學生思考如何在日常行為中體現(xiàn)“心即理”的原則，在面對困難時如何保持內(nèi)心的平靜和正直；也可以將其融入小說閱讀教學中，引導學生分析作品中的人物如何通過內(nèi)心的成長實現(xiàn)對外部世界的理解和改變。這不僅能夠豐富學生的文學素養(yǎng)，而且能夠促進其道德和心理的發(fā)展，培養(yǎng)健康的人格和積極的人生觀。

朱熹在江西廬山白鹿洞書院的講學對江右文化產(chǎn)生了重大影響，他強調(diào)“格物致知”，主張通過觀察外部世界來理解宇宙真理。教師可以設置以“格物致知”為主題的寫作任務，如讓學生寫一篇關(guān)于校園植物的觀察日記，或是一篇關(guān)于家鄉(xiāng)傳統(tǒng)工藝的研究報告等，鼓勵學生通過觀察身邊的事物、記錄和分析其特點和規(guī)律，鍛煉學生的觀察力和思考力。這不僅能夠豐富學生的文化知識，而且能夠培養(yǎng)他們的觀察力、思考力和實踐能力，促進學生的全面發(fā)展。

（三）歷史與人物

“‘江右文化’在中國歷史上影響非常大。兩宋時期，‘江右學派’開宗立派，引領(lǐng)潮流，孕育了著名的‘唐宋八大家’之一的歐陽修、民族英雄文天祥、《永樂大典》主編解縉及王安石、黃庭堅、陸九淵、楊萬里等。”［3］將江右文化中的歷史與人物融入新時代義務教育語文課程，可以極大地豐富教學內(nèi)容，激發(fā)學生的學習興趣，同時加深他們對本土文化的理解和認同，幫助學生形成更加全面、深刻的文學史觀。此外，江右地域還有許多特色藝術(shù)，如景德鎮(zhèn)瓷器、贛南采茶戲、贛劇等，教師可以通過視頻、音頻、圖片等多媒體形式，增強學生的審美體驗。

以九年級下冊的文天祥《過零丁洋》和《南安軍》為例，教師可以圍繞文天祥崇高的愛國主義精神、堅忍不拔的品格和優(yōu)秀的文學才能等內(nèi)容，組織學生完成一次自主合作探究的PBL項目式學習。如在《青原山志》等書中，選取關(guān)于文天祥的記載，引導學生通過查閱資料、小組討論、制作展示等方式，深入探究歷史人物和事件，讓學生了解江右各地的風俗習慣、歷史變遷和文化遺跡，激發(fā)學生對江右文化的熱愛和尊重。

（四）自然與地理

江右文化中的自然與地理元素豐富多樣，廬山腳下有歸隱田園的陶淵明低吟“采菊東籬下，悠然見南山”，贛江畔有登閣遠眺的黃庭堅感慨“落木千山天遠大，澄江一道月分明”，小池邊有詩情畫意的楊萬里寫下“泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔”。劉崧作為江右詩派的創(chuàng)始人之一，詩風清麗，作品中不乏對自然美景的描繪和對社會現(xiàn)實的關(guān)懷；范成大曾在江西任職，其詩作中反映了對江右風光的熱愛，如《四時田園雜興》系列描繪了江右鄉(xiāng)村四季的不同景象。

除了古詩詞，現(xiàn)當代文學中也有許多本地籍作家的文藝作品展現(xiàn)現(xiàn)代江右地域的風土人情和思想變遷，如劉七寶生的長篇小說《金色鷺河》以贛南地區(qū)的農(nóng)村生活為背景，聚焦于當?shù)攸S元米果這一特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，書寫了贛南客家族群的故事，展示了當?shù)氐泥l(xiāng)土風情和人們的生活狀態(tài)；林莉（林姍）的詩歌《那年杏花微雨涼》和《小悲歡》組詩細膩地描繪了江右的自然景觀和詩人獨特的情感體驗。

教師可以巧妙地將江右自然風光與語文課程相結(jié)合，在閱讀和寫作教學的過程中介紹當?shù)氐墓?jié)日習俗、民間故事、傳統(tǒng)服飾和飲食文化，讓學生體驗豐富的地域文化。同時，教師也可以進一步設計語文和地理跨學科相結(jié)合的教學案例，增強教學的生動性和地域性。

三、江右文化課程資源的開發(fā)策略

將江右文化融入新時代義務教育語文課程，其核心目標應當是提升學生的語文素養(yǎng)，而非單純追求文化知識的傳授或成為其他學科教育的附庸。課程標準指出：“義務教育語文課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)，是學生在積極的語文實踐活動中積累、建構(gòu)并在真實的語言運用情境中表現(xiàn)出來的，是文化自信和語言運用、思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)?！币虼?，教師應通過精心設計的教學活動，讓學生在掌握語言文字技能的同時，深化對本土文化的理解與欣賞，培養(yǎng)學生成為具有深厚文化底蘊和綜合能力的人才。

（一）基于地域，堅持文化自信的培養(yǎng)

江右文化擁有悠久的歷史和豐富的內(nèi)涵，通過將其融入語文課程，可以增強學生對本土文化的認同感和自豪感，進而培養(yǎng)深厚的文化自信。在江右文化課程開發(fā)中，教師應充分挖掘當?shù)刎S富的歷史文化，如宋明理學、景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)、贛劇、茶文化等，將其融入語文教學。

以江右書院文化為例，“江右書院或?qū)覛医?、擴建修葺，有如韓愈、朱熹、陸九淵、文天祥、王守仁等接踵而至，或講學授徒、賦詩作記、尋幽覽勝等，有如白居易、朱熹、江萬里等人留下了膾炙人口的詩詞。這些詩詞作品思想內(nèi)容大都借景抒情，情景交融，寄意深遠。作品形式多樣，風格迥異。江右書院詩詞文化的思想核心與江右文化的精神特質(zhì)是一脈相承的”［4］。培養(yǎng)學生的文化自信要求課程內(nèi)容緊密結(jié)合江右地方特色，凸顯區(qū)域文化。教師通過設置專題研究，如“江右書院詩詞文化”和“景德鎮(zhèn)瓷器的制作工藝與文化內(nèi)涵”，可以拉近學生與江右文學藝術(shù)和傳統(tǒng)技藝之間的距離，增強學生對家鄉(xiāng)文化的自豪感。

（二）基于互動，堅持語言運用的實踐

語文課程的核心在于語言文字的理解與運用。江右文化中蘊含著豐富的語言素材，如方言、諺語、成語典故等，都是語言運用能力培養(yǎng)的寶貴資源。通過朗讀江右民歌、學習方言，可以讓學生在實踐中提高口語表達能力；通過以“我的家鄉(xiāng)”為主題的寫作訓練，鼓勵學生撰寫關(guān)于家鄉(xiāng)的散文或故事，如描述家鄉(xiāng)的自然風光、民俗風情，可以鍛煉學生的書面表達技巧。

此外，江右文化的多元性也為語言運用提供了廣闊的場景，讓學生在不同的文化語境中靈活運用語言。教師在設計教學時，應基于互動性原則，加強師生、生生之間的交流與合作，通過小組討論、角色扮演、社區(qū)服務等形式，增強課堂互動性。例如組織“江右文化小導游”活動，讓學生分組探討某一江右文化主題并向全班同學介紹，培養(yǎng)學生的團隊協(xié)作能力和公眾演講技巧；開展“我為江右文化代言”項目，鼓勵學生走進社區(qū)，向公眾宣傳江西文化，以提升學生的社會責任感。

（三）基于認知，堅持思維能力的強化

語文不僅是語言的載體，也是思維的工具。江右文化中蘊含的哲學思想、歷史事件、文學創(chuàng)作等，為學生提供了鍛煉邏輯思維、批判性思維的平臺。例如通過對王陽明的心學思想的探討，學生可以學會從不同角度分析問題，培養(yǎng)獨立思考的能力；通過分析江右歷史上的重要事件，如南昌起義，學生可以學習如何從歷史中汲取教訓，培養(yǎng)歷史思維和辯證思維。

強化學生的思維能力要求教師在融入江右文化元素時遵循適宜性原則，即教學內(nèi)容適應不同年齡段學生的認知特點和發(fā)展需求。針對小學低年段學生，教師可以講授趣味性強、易于理解的地方童謠或童話故事，如《井岡山的紅杜鵑》；針對小學高年段學生，教師可以引入江右歷史人物傳記，如王安石改革、文天祥抗元等故事；針對初中生，教師則可以引導學生合作探究江右文化與現(xiàn)代社會的關(guān)系，如“江右文化在一帶一路中的角色與貢獻”等。

（四）基于體驗，堅持審美創(chuàng)造的激發(fā)

審美創(chuàng)造能力是語文核心素養(yǎng)的重要組成部分。江右文學作品中的美學追求，如陶淵明的田園詩所展現(xiàn)的自然美，可引導學生學會從日常生活中發(fā)現(xiàn)美，培養(yǎng)敏銳的審美感知。此外，江右文化中的其他藝術(shù)形式，如贛劇、陶瓷藝術(shù)、書法繪畫等也是培養(yǎng)審美情趣和藝術(shù)創(chuàng)造能力的理想素材。

教師應基于體驗性原則，廣泛搜集并利用各種類型的教學材料，包括書籍、視頻、音頻、實物、網(wǎng)絡資源等，為學生提供多元化的學習體驗，并結(jié)合實地考察、視頻資料、專家講座等形式，讓學生直觀地感受這些文化的美學價值，鼓勵學生撰寫參觀報告或創(chuàng)作反映文化的短文、詩歌，以此加深理解并激發(fā)學生的審美創(chuàng)造。

將江右文化融入語文課程，需要教師創(chuàng)造性地整合江右文化中的人文資源，堅持“語文性”原則，設計適合學生年齡和認知水平的教學活動。基于江右文化的新時代義務教育語文課程資源開發(fā)不僅能夠豐富課堂教學內(nèi)容，提升課程的文化底蘊，而且能夠讓學生在認知、情感和行動層面與本土文化建立深刻的聯(lián)系，從而增強他們的文化認同感，這種文化認同是個人身份建構(gòu)的重要部分，也是推動文化傳承與創(chuàng)新的動力源泉。

【參考文獻】

［1］“中國地理百科”叢書編委會．鄱陽湖平原［M］．廣州：世界圖書出版廣東有限公司，2017：128.

［2］羅雄飛．轉(zhuǎn)形問題與馬克思勞動價值論拓展［M］．北京：中國經(jīng)濟出版社，2008：287.

［3］貴州省詩詞楹聯(lián)學會．劉韞良楹聯(lián)研究文集［M］．貴陽：貴州人民出版社，2013：10.

［4］王金平，鄔小輝．江右書院行之詩文［M］．南昌：江西美術(shù)出版社，2019：157.