音樂類非遺的社區(qū)數(shù)字化傳播路徑研究

【摘要】本研究首先探討音樂類非遺的社區(qū)數(shù)字化傳播的意義，以寧波地區(qū)音樂類非遺為例探討音樂類非遺的價(jià)值，旨在通過以寧波地區(qū)音樂類非遺的現(xiàn)狀和數(shù)字化傳播面臨的困境為例進(jìn)行分析，提出切實(shí)可行的音樂類非遺的社區(qū)數(shù)字化傳播解決路徑和策略。通過充分利用數(shù)字技術(shù)和社區(qū)力量，推動(dòng)音樂類非遺的保護(hù)和傳承，不僅有助于豐富和發(fā)展地方非遺音樂文化，還為中國乃至世界的音樂藝術(shù)寶庫增添寶貴的財(cái)富。這一研究對于其他地區(qū)的非遺保護(hù)工作也具有重要的參考價(jià)值和實(shí)踐意義。

【關(guān)鍵詞】音樂類非遺；社區(qū)；數(shù)字化；傳播

【基金項(xiàng)目】本文系2024年寧波市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基地項(xiàng)目“寧波地區(qū)音樂類非遺的社區(qū)數(shù)字化傳播路徑研究”（項(xiàng)目編號：JD6-336）研究成果；2024年度浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃“省市合作”課題“浙東大運(yùn)河非遺音樂文化的開發(fā)與傳承研究”（課題編號：24SSHZ063YB）階段性成果；2022年寧波市教育科學(xué)規(guī)劃專項(xiàng)課題（終身教育）“非遺‘甬劇’賦能寧波鄉(xiāng)村振興的價(jià)值審視與實(shí)現(xiàn)路徑”（項(xiàng)目編號：2022YGHZS-YB17）階段性成果；2023年寧波市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基地課題“人機(jī)協(xié)同視域下在線教育治理與區(qū)域?qū)嵺`路徑研究”（項(xiàng)目編號：JD6-249）階段性成果。

音樂類非遺作為文化遺產(chǎn)的重要組成部分，不僅承載著歷史記憶和文化精髓，同時(shí)也是社會(huì)認(rèn)同和文化傳承的關(guān)鍵載體。然而，隨著全球化和現(xiàn)代化的推進(jìn)，這些寶貴的文化遺產(chǎn)正面臨著傳承斷層、文化流失和技藝失傳的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)?！澳壳懊褡宓貐^(qū)非遺的傳承與傳播途徑比較單一，未能深入保護(hù)并充分挖掘非遺資源的內(nèi)涵，部分非遺正面臨著逐漸消失的跡象?！盵1]在這種背景下，社區(qū)的參與對于音樂類非遺的數(shù)字化傳播顯得尤為重要。社區(qū)不僅是非遺文化的主要傳承者和保護(hù)者，也是數(shù)字化傳播的重要推動(dòng)力量。通過社區(qū)成員的積極參與，可以將傳統(tǒng)音樂的知識和技藝更廣泛地分享和傳播，增強(qiáng)彼此之間的文化認(rèn)同感和歸屬感。數(shù)字化傳播作為現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，為音樂類非遺的保護(hù)與傳承提供了新的路徑。通過數(shù)字化手段，可以將傳統(tǒng)音樂的聲音、影像、文字等內(nèi)容進(jìn)行全面記錄和保存，使其不再受限于時(shí)間和空間的束縛，能夠更加廣泛和持久地傳播。

一、音樂類非遺社區(qū)數(shù)字化傳播的意義

音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“音樂類非遺”）作為文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其重要性在于它不僅承載著歷史的記憶和文化的精髓，同時(shí)也是社會(huì)認(rèn)同和文化傳承的重要載體。音樂類非遺涵蓋了各種傳統(tǒng)音樂形式，從民間歌謠到儀式音樂，從傳統(tǒng)樂器演奏到民俗音樂節(jié)慶，“在非遺音樂的聲音建構(gòu)中又能找到部分民族的、歷史的、區(qū)域的獨(dú)特創(chuàng)造性，體現(xiàn)著歷史所塑造的人文價(jià)值”[2]。這些文化表現(xiàn)形式體現(xiàn)了不同民族和地區(qū)獨(dú)特的歷史背景、社會(huì)結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀念，具有重要?dú)v史、文化、教育和藝術(shù)價(jià)值，它不僅體現(xiàn)了特定社區(qū)或民族的文化記憶和集體認(rèn)同，還承載著豐富的歷史信息和文化內(nèi)涵，是體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化多樣性的關(guān)鍵組成部分，它通過不同的音樂表達(dá)方式，展示了各民族和地區(qū)的獨(dú)特文化，豐富了民族文化的多樣性。

面對全球化與現(xiàn)代化進(jìn)程帶來的沖擊，眾多音樂相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正遭遇傳承斷裂、文化消減及技術(shù)遺忘的重大考驗(yàn)。在此背景下，探索以社區(qū)為基點(diǎn)的數(shù)字化傳播途徑，用以保護(hù)與推廣音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，顯得尤為迫切且意義重大。

社區(qū)作為承載音樂類非遺的重要社會(huì)單元，通過利用數(shù)字化手段拓寬傳播渠道，不僅便利了社群內(nèi)部對傳統(tǒng)音樂知識與技能的共享交流，也強(qiáng)化了成員間文化認(rèn)同與群體歸屬感。諸如數(shù)字音樂節(jié)、在線音樂會(huì)等形式的活動(dòng)，既能有效傳播音樂類非遺，又能吸引訪客及文化愛好者的關(guān)注，進(jìn)一步激活關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)的活力。此外，音樂類非遺的數(shù)字化傳播對于豐富社會(huì)文化多樣性、增進(jìn)跨文化交流互鑒、促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展亦扮演著重要角色。它不僅鞏固了社區(qū)內(nèi)部的文化凝聚力，還為不同文化的共存、尊重與理解提供了平臺(tái)，助力構(gòu)建一個(gè)包容多元、文化認(rèn)同與國家共識并進(jìn)的新局面，確保各民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能在數(shù)字化時(shí)代中平等受益，共享傳播帶來的積極效應(yīng)[3]。

社區(qū)數(shù)字化傳播路徑還具有經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。通過數(shù)字化手段，將音樂類非遺的內(nèi)容以音頻、視頻、文本等多種形式進(jìn)行記錄和傳播，能夠突破時(shí)空限制，將傳統(tǒng)音樂展現(xiàn)給更廣泛的受眾群體。這不僅有助于增加音樂類非遺的曝光率，還能夠吸引更多人關(guān)注和參與其保護(hù)工作。音樂類非遺的傳統(tǒng)口傳心授方式雖然寶貴，但受到時(shí)間和空間的限制，難以廣泛普及。傳播是達(dá)成非遺保護(hù)目標(biāo)的重要環(huán)節(jié)，而數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化以及新媒體等越來越成為非遺傳播的核心途徑[4]。數(shù)字化傳播路徑可以通過開發(fā)在線課程、虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)、數(shù)字檔案庫等形式，將音樂類非遺的教育內(nèi)容系統(tǒng)化、規(guī)范化，方便不同年齡段和背景的人群進(jìn)行學(xué)習(xí)和傳承，可以為音樂類非遺的教育和傳承提供創(chuàng)新的手段。

二、音樂類非遺的價(jià)值——以寧波地區(qū)為例

“音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各地音樂藝術(shù)發(fā)展過程中所留存的樂器發(fā)明技術(shù)、傳統(tǒng)表演技藝、曲調(diào)譜寫風(fēng)格以及藝術(shù)思想內(nèi)涵等?！盵5]音樂類非遺著重于其歷史、文化和藝術(shù)的重要性，經(jīng)由口頭傳授與心靈領(lǐng)悟的方式在代際間持續(xù)流傳，涵蓋了民謠、傳統(tǒng)樂器演奏藝術(shù)、民族音樂類型等諸多方面。這些音樂形態(tài)不僅僅是特定社群或民族文化記憶與集體身份的體現(xiàn)，也是歷史信息與文化深意的寶庫。浙江省寧波市，作為中國歷史文化名城的典范，保有豐富的音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，諸如象山漁民號子、余姚十番、奉化吹打、越窯青瓷甌樂、象山龍燈鑼鼓、細(xì)十番、承古軒古樂、寧海粗十番、團(tuán)堧絲弦、一人戲班及寧波小調(diào)等。這些杰出的非遺音樂項(xiàng)目凸顯了寧波地域獨(dú)特的歷史印跡與文化底蘊(yùn)，既是藝術(shù)表現(xiàn)的媒介，也是歷史變遷與社會(huì)風(fēng)貌的鏡像，通過音符與歌詞映射出特定歷史時(shí)期的社區(qū)生活與民眾心態(tài)。

寧波的音樂類非遺作品多采用地方方言為表述基礎(chǔ)，融入多樣民俗素材，包括節(jié)日慶典、宗教活動(dòng)和民間傳說，栩栩如生地展示了寧波的地方特色與民眾才智。它們在傳承與演繹中，不僅維系和弘揚(yáng)了地方方言與民俗文化，還加深了社區(qū)成員的文化認(rèn)同與歸屬感，對于保護(hù)地方語言與習(xí)俗起到了核心作用。同時(shí)，這些音樂綜合了歌唱、器樂演奏與表演藝術(shù)，以獨(dú)特的旋律構(gòu)造、演奏技法及表演方式，彰顯了卓越的藝術(shù)造詣和創(chuàng)新智慧。舉例而言，象山漁民號子憑借其韻律均衡、歌聲悅耳且充滿活力，展現(xiàn)了音樂創(chuàng)作與演繹的高超藝術(shù)水平。保護(hù)與傳承這些音樂形式，不僅能夠促進(jìn)地方藝術(shù)的繁榮與發(fā)展，也為世界音樂藝術(shù)的寶庫增添了來自寧波的珍貴貢獻(xiàn)，進(jìn)一步驗(yàn)證了寧波音樂類非遺所具有的深遠(yuǎn)藝術(shù)價(jià)值。

三、音樂類非遺的社區(qū)數(shù)字化傳播的困境和問題——以寧波地區(qū)為例

（一）技術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施不足

寧波地區(qū)許多社區(qū)缺乏必要的技術(shù)設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施，無法有效支持?jǐn)?shù)字化傳播的需求，這一問題嚴(yán)重制約了非遺文化的保護(hù)和傳播。偏遠(yuǎn)地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后，互聯(lián)網(wǎng)覆蓋率低，網(wǎng)絡(luò)速度慢，嚴(yán)重影響了數(shù)字化傳播的效率。數(shù)字化傳播依賴高速穩(wěn)定的網(wǎng)絡(luò)連接，而在這些地區(qū)，網(wǎng)絡(luò)常常不穩(wěn)定，甚至缺乏基本的互聯(lián)網(wǎng)接入。這不僅限制了當(dāng)?shù)鼐用瘾@取數(shù)字化非遺資源的能力，也阻礙了外界對這些文化遺產(chǎn)的了解和欣賞。沒有足夠的網(wǎng)絡(luò)支持，許多數(shù)字化項(xiàng)目無法順利進(jìn)行，非遺音樂的推廣也難以實(shí)現(xiàn)。技術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施的不足也影響了數(shù)據(jù)的存儲(chǔ)和管理。數(shù)字化檔案和數(shù)據(jù)庫的建設(shè)需要穩(wěn)定的服務(wù)器和大容量的存儲(chǔ)設(shè)備，這些在偏遠(yuǎn)地區(qū)同樣難以實(shí)現(xiàn)。

（二）數(shù)字化技能缺乏

針對寧波地區(qū)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社區(qū)層面的數(shù)字化傳播研究發(fā)現(xiàn)，一個(gè)顯著的挑戰(zhàn)在于參與者數(shù)字化技能的匱乏。尤其在非遺傳承人及老年群體中，往往不具備推進(jìn)非遺數(shù)字化傳播所需的必要技術(shù)能力，導(dǎo)致其在這一進(jìn)程中參與度受限。盡管他們深諳文化底蘊(yùn)與傳統(tǒng)技藝，但在面對復(fù)雜多變的數(shù)字化工具及平臺(tái)時(shí)，常感力不從心，形成了技術(shù)掌握上的差距。這種差距不僅削弱了他們在數(shù)字傳播中的主動(dòng)權(quán)，還影響了數(shù)字內(nèi)容的自創(chuàng)與發(fā)布能力，以及運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)媒介進(jìn)行互動(dòng)推廣的效能，從而降低了非遺文化傳播的質(zhì)量與廣度。

社區(qū)內(nèi)部系統(tǒng)性數(shù)字化教育培訓(xùn)的缺失，是導(dǎo)致居民總體數(shù)字素養(yǎng)不高的重要因素。在此背景下，社區(qū)團(tuán)結(jié)協(xié)作利用數(shù)字技術(shù)記錄、保存并推廣非遺文化的潛力未能充分釋放。即便年輕一代中不乏具有一定數(shù)字化能力的個(gè)體，但因與非遺傳承者合作不夠緊密，所產(chǎn)出的數(shù)字化成果往往不盡人意。此問題不僅阻礙了非遺文化的現(xiàn)代傳播路徑探索，也對其在新時(shí)期的傳承與保護(hù)工作構(gòu)成了障礙。

（三）文化認(rèn)同感缺失

在以寧波地區(qū)的音樂類非遺社區(qū)數(shù)字化傳播過程中，文化認(rèn)同感的缺失是一個(gè)顯著的困境。在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，年輕一代對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感逐漸淡薄，這使得通過數(shù)字化傳播重新喚起他們對音樂類非遺的興趣和熱情變得尤為困難。文化認(rèn)同感的缺失與現(xiàn)代社會(huì)的快速變遷密切相關(guān)。年輕一代在全球化和信息化的浪潮中成長，他們接觸到的多元文化和現(xiàn)代娛樂形式遠(yuǎn)比傳統(tǒng)文化豐富多彩。相較于新潮的流行音樂、電子游戲和社交媒體，傳統(tǒng)的音樂類非遺顯得過于古老和單調(diào)，難以引起他們的興趣。這種對現(xiàn)代文化的偏好，導(dǎo)致了年輕一代對傳統(tǒng)文化的疏離，甚至漠視。這一問題不僅影響了非遺文化的傳承和保護(hù)，也制約了其在現(xiàn)代社會(huì)中的復(fù)興與發(fā)展。

（四）社區(qū)參與度低

盡管數(shù)字化技術(shù)為非遺文化的傳播提供了新的平臺(tái)和手段，但如果缺乏社區(qū)成員的積極參與，這些技術(shù)的潛力將無法得到充分發(fā)揮。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，許多年輕人對傳統(tǒng)文化的興趣逐漸減弱[6]。他們更傾向于現(xiàn)代娛樂形式，認(rèn)為傳統(tǒng)音樂類非遺與自己的生活距離遙遠(yuǎn)，缺乏親近感和認(rèn)同感，社區(qū)成員更關(guān)心自身利益，因此難以顧及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的更大價(jià)值。這種態(tài)度導(dǎo)致了社區(qū)內(nèi)部對非遺文化活動(dòng)的參與度低，難以形成廣泛的社會(huì)氛圍和文化共識，社區(qū)參與度不夠與居民的文化認(rèn)同感是密切相關(guān)的。

在許多社區(qū)，非遺文化活動(dòng)的信息未能及時(shí)傳達(dá)到每一個(gè)居民，導(dǎo)致許多人對相關(guān)活動(dòng)和項(xiàng)目知之甚少。即使有興趣參與，也因?yàn)槿狈M織和協(xié)調(diào)而無法有效行動(dòng)。社區(qū)內(nèi)的非遺文化活動(dòng)也往往因?yàn)槿狈⑴c者而難以持續(xù)，形成惡性循環(huán)。這種情況在偏遠(yuǎn)地區(qū)尤為明顯，信息傳播的滯后性和不對稱性進(jìn)一步加劇了社區(qū)參與度不足的問題。這一問題不僅影響了非遺文化的傳播效果，也制約了其在社區(qū)內(nèi)的認(rèn)同和傳承。

（五）傳播平臺(tái)單一

在寧波地區(qū)音樂類非遺的社區(qū)數(shù)字化傳播過程中，傳播平臺(tái)的單一性是一個(gè)顯著的問題。目前的數(shù)字化傳播主要依賴傳統(tǒng)媒體和社交媒體，但這些平臺(tái)的受眾和傳播方式相對單一，難以全面覆蓋不同年齡段和興趣群體。

首先，傳統(tǒng)媒體如電視和報(bào)紙，盡管具有廣泛的影響力，但其受眾群體多為中老年人，年輕一代的關(guān)注度較低。隨著新媒體的興起，年輕人獲取信息的渠道更多樣化，傳統(tǒng)媒體的覆蓋面和吸引力逐漸減弱。僅依賴傳統(tǒng)媒體傳播非遺文化，難以激發(fā)年輕一代的興趣和參與。

其次，盡管社交媒體平臺(tái)如微信、微博、抖音等在一定程度上彌補(bǔ)了這一不足，但其傳播方式和內(nèi)容形式也存在局限性。社交媒體通常側(cè)重于碎片化的信息傳播和短視頻內(nèi)容，這雖然可以快速吸引注意力，但難以深入展示音樂類非遺的豐富內(nèi)涵和文化背景。

（六）跨領(lǐng)域合作難度大

音樂類非遺的社區(qū)數(shù)字化傳播過程中，跨領(lǐng)域合作的難度是一個(gè)突出的挑戰(zhàn)。音樂類非遺的數(shù)字化傳播需要文化學(xué)者、技術(shù)專家和社區(qū)傳承人之間的緊密合作。然而，在實(shí)際操作中，這種跨領(lǐng)域合作往往面臨溝通不暢、目標(biāo)不一致等問題，嚴(yán)重影響了項(xiàng)目的順利推進(jìn)。文化學(xué)者、技術(shù)專家和社區(qū)傳承人之間的專業(yè)背景和工作方式存在顯著差異。文化學(xué)者注重非遺文化的學(xué)術(shù)研究和保護(hù)，關(guān)注歷史、文化內(nèi)涵和傳承方式的準(zhǔn)確性，但對數(shù)字化技術(shù)的具體操作和限制缺乏深入理解；技術(shù)專家則側(cè)重于數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用和創(chuàng)新，關(guān)注數(shù)字內(nèi)容的制作質(zhì)量和傳播效果，但不了解非遺文化的核心價(jià)值和傳承要求；社區(qū)傳承人則是非遺文化的實(shí)際傳承者，重視傳統(tǒng)技藝的原真性和傳承路徑，但由于數(shù)字化技能的缺乏，更難以在這種跨領(lǐng)域合作中發(fā)揮積極作用。這些差異導(dǎo)致各方在合作過程中容易產(chǎn)生誤解和分歧，難以形成統(tǒng)一的目標(biāo)和行動(dòng)方案，使得合作過程中的協(xié)調(diào)和決策變得困難，影響了項(xiàng)目的效率和效果。

四、寧波地區(qū)音樂類非遺的社區(qū)數(shù)字化傳播路徑

（一）虛擬社群平臺(tái)的建立

當(dāng)前，運(yùn)用數(shù)字影音、虛擬現(xiàn)實(shí)、動(dòng)漫游戲、云直播、沉浸式互動(dòng)體驗(yàn)等數(shù)字手段，已經(jīng)成為非遺傳播的時(shí)代趨勢[7]。在此背景下，虛擬社群平臺(tái)作為數(shù)字化傳播領(lǐng)域的新星，展現(xiàn)出廣域覆蓋、高度互動(dòng)與使用便捷等特點(diǎn)，為音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播開辟了嶄新路徑。此類平臺(tái)能跨越地理與時(shí)間的界限，使更廣泛的受眾有機(jī)會(huì)接觸并認(rèn)識音樂類非遺，促進(jìn)了文化的無界交流。通過多樣化的互動(dòng)功能，虛擬社群平臺(tái)強(qiáng)化了用戶間的紐帶與溝通，契合了音樂類非遺作為活態(tài)文化對于公眾參與及互動(dòng)的需求。平臺(tái)上的在線研討、視頻共享、實(shí)況轉(zhuǎn)播等功能，為公眾搭建了參與體驗(yàn)及深入探討的橋梁，加深了社群成員間的情感紐帶與文化歸屬感。尤其值得關(guān)注的是，實(shí)時(shí)直播技術(shù)的應(yīng)用，能夠讓全球觀眾即時(shí)感受音樂類非遺的獨(dú)特韻味，實(shí)現(xiàn)文化的沉浸式體驗(yàn)。

此外，虛擬社群平臺(tái)還在非遺資料的保存與傳承上發(fā)揮重要作用。鑒于傳統(tǒng)音樂類非遺多依賴口傳心授，面臨傳承斷代的風(fēng)險(xiǎn)，平臺(tái)通過數(shù)字化手段保存各類資料，涵蓋音頻、視頻、文檔等形式，既保護(hù)了文化遺產(chǎn)免于遺失，也為后續(xù)的研究與承繼工作積淀了寶貴資源。

（二）社區(qū)數(shù)字化展覽與活動(dòng)

作為一種新穎的信息傳播方式，社區(qū)數(shù)字化展覽運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，通過多媒體平臺(tái)展現(xiàn)了音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過往、現(xiàn)況及未來發(fā)展。此展覽形式的突出特點(diǎn)，在于高度的可獲取性和交互體驗(yàn)，使社區(qū)成員能不受時(shí)空限制，經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)積極參與。融合音頻、視頻、圖像及文字的多元化展示手法，極大地豐富了觀眾對音樂類非遺深刻內(nèi)蘊(yùn)的感知體驗(yàn)，使之更為鮮活且直觀。舉例來說，數(shù)字展覽能夠詳盡展示傳統(tǒng)樂器從制作工藝到演奏技藝，乃至經(jīng)典曲目的方方面面，利用高質(zhì)量的視聽資料，傳遞這些樂器獨(dú)一無二的藝術(shù)韻味及其價(jià)值。

此外，通過虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）等互動(dòng)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，參觀者佩戴VR裝備即可‘親歷’傳統(tǒng)音樂場景，深化了體驗(yàn)的真實(shí)感與參與度。在此基礎(chǔ)上，社區(qū)借由線上平臺(tái)推出的系列音樂類非遺互動(dòng)項(xiàng)目，如在線音樂會(huì)、虛擬工坊、交互式講座及競賽等，不僅為社區(qū)文化生活增添了色彩，也促進(jìn)了社區(qū)成員間的聯(lián)結(jié)與交流，有力推動(dòng)了非遺文化的傳承與散播。

（三）數(shù)字化傳統(tǒng)音樂表演和演出

利用高水平的數(shù)字化錄制及傳播技術(shù)，傳統(tǒng)音樂演出得以永久保存并廣為流傳。社群能召集傳承者與表演藝術(shù)家進(jìn)行專業(yè)錄制，運(yùn)用視頻、音頻等多媒體形式深刻展示音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精粹。例如，借助4K超高清錄像及環(huán)繞聲效錄音技術(shù)，細(xì)膩捕捉音樂表演的每一細(xì)微之處，使聽眾仿佛親臨現(xiàn)場，深切體會(huì)傳統(tǒng)音樂的獨(dú)特韻味。這些經(jīng)過數(shù)字化處理的表演作品，可通過視頻分享平臺(tái)、社交媒介及社區(qū)官方網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等多元化渠道推廣，吸引更廣泛的觀眾群體關(guān)注與參與，突破地域與時(shí)間的界限，拓寬音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響半徑。此外，創(chuàng)新性地舉辦數(shù)字化音樂節(jié)，作為新穎的文化盛事，對音樂類非遺的推廣意義重大。該音樂節(jié)巧用互聯(lián)網(wǎng)及新媒體技術(shù)，將傳統(tǒng)實(shí)體音樂節(jié)移至線上空間，增強(qiáng)公眾的參與度與傳播效能。社群可依托諸如YouTube、抖音及Bilibili等直播服務(wù)平臺(tái)，籌辦數(shù)字化音樂節(jié)，邀約各地傳承者與表演團(tuán)體進(jìn)行在線演繹。觀眾則能通過彈幕、留言等即時(shí)互動(dòng)方式，與表演者實(shí)現(xiàn)現(xiàn)場溝通，提升參與體驗(yàn)與交互性。

（四）社區(qū)合作與文化交流

社群協(xié)作的概念超越了單一社群內(nèi)部的配合，涵蓋了不同社群間的聯(lián)合以及社群與外界機(jī)構(gòu)的協(xié)同作業(yè)。在社群內(nèi)部，通過集體的參與精神與資源共享，能更高效地構(gòu)建并推廣與音樂相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動(dòng)。例如，社群內(nèi)部可構(gòu)建一個(gè)數(shù)字化音樂遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫，系統(tǒng)性地搜集、整理傳統(tǒng)音樂的音頻、視頻、樂譜等素材，并向社群成員開放訪問權(quán)限，以此途徑促進(jìn)成員對音樂類非遺的認(rèn)知與學(xué)習(xí)，加深對本土文化藝術(shù)的歸屬感。至于社群間的合作，則促進(jìn)了資源的互相補(bǔ)足與經(jīng)驗(yàn)交流。諸如，多個(gè)社群可以聯(lián)手舉辦線上音樂會(huì)、研討會(huì)及專題講座，邀請各方的非遺傳承者與學(xué)者進(jìn)行表演與講授，此類跨界合作不僅使活動(dòng)內(nèi)容更加多元，也拓寬了受眾基礎(chǔ)，深化和拓寬了文化互動(dòng)的維度。通過增進(jìn)交流與理解，有效推動(dòng)了音樂類非遺的廣泛傳播及其影響力的提升。

（五）在線社區(qū)音樂教育資源

音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種無形的文化資產(chǎn)，其傳承主要依托于口述及面對面教學(xué)的傳統(tǒng)師徒制度，這種方式在時(shí)間與經(jīng)濟(jì)成本上對學(xué)習(xí)者提出了較高要求，從而在很大程度上制約了傳承的廣度。然而，互聯(lián)網(wǎng)的廣泛滲透為教育資源的普及與共享鋪設(shè)了便捷之路。在此背景下，社區(qū)在線教育平臺(tái)應(yīng)運(yùn)而生，為音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者與專家提供了一個(gè)系統(tǒng)化、標(biāo)準(zhǔn)化整理并傳授音樂技藝與知識的空間。此平臺(tái)匯集了多樣化的教育資源，包括視頻教程、音頻解說及書面教材，且通過增設(shè)互動(dòng)環(huán)節(jié)，有效提升了學(xué)習(xí)者的參與度與互動(dòng)體驗(yàn)。例如，傳承者能在視頻課程中深度展示傳統(tǒng)樂器的制作工藝與演奏技巧，輔以音頻解說與文字說明，確保學(xué)習(xí)者能全方位地領(lǐng)悟并掌握這些技能。同時(shí)，此類在線教育資源的構(gòu)建促進(jìn)了知識的互惠共享與跨社區(qū)文化交流，不同地域的社區(qū)能夠共享音樂類非遺的教學(xué)資源，借鑒異域文化的音樂傳統(tǒng)，既拓寬了學(xué)習(xí)者的認(rèn)知視野，也加深了不同社群間文化身份的認(rèn)同與團(tuán)結(jié)。

具體而言，某一社區(qū)可通過平臺(tái)展示本土獨(dú)有的音樂非遺項(xiàng)目，諸如傳統(tǒng)民謠或器樂表演，吸引其他社區(qū)成員學(xué)習(xí)互動(dòng)，進(jìn)而將這些獨(dú)特的音樂文化傳播并保存于自身的社區(qū)環(huán)境中。此外，利用在線教育平臺(tái)，音樂類非遺的傳播突破了時(shí)空束縛，提高了傳播效率與受眾覆蓋面，相較于受限的傳統(tǒng)傳播模式，學(xué)習(xí)者能靈活安排學(xué)習(xí)時(shí)間，隨時(shí)隨地接入資源，極大提升了個(gè)人學(xué)習(xí)效能。

（六）社交媒體營銷和宣傳

社交媒體的興起引發(fā)了信息傳遞模式與速度的變革。利用諸如微博、微信、Facebook、Instagram及YouTube這類社交媒體平臺(tái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的音樂類別實(shí)現(xiàn)了傳播的時(shí)空界限跨越，達(dá)到了廣泛觸及與即時(shí)交流的效果。首要的是，社交媒體賦予了音樂類非遺一個(gè)高效的宣傳舞臺(tái)。通過多元媒介內(nèi)容的發(fā)布，包括圖像、視頻及音頻，音樂類非遺的獨(dú)特韻味得以鮮活展示。舉例而言，像抖音、快手這樣的短視頻應(yīng)用，憑借緊湊而富有沖擊力的視頻片段，展示了傳統(tǒng)音樂的演繹場景及其文化底蘊(yùn)，成功吸引了年輕受眾的目光與興趣。與傳統(tǒng)單向傳播模式不同，社交媒體獨(dú)有的雙向互動(dòng)力量，讓用戶能夠主動(dòng)參與到音樂類非遺的傳播流程之中。用戶通過點(diǎn)贊、評論及轉(zhuǎn)發(fā)等行為，不單表達(dá)了個(gè)人見解與情感，同時(shí)也將音樂類非遺的信息散播給了更多人，促成了正向的傳播閉環(huán)。比如，在微信環(huán)境中，創(chuàng)立專注于音樂類非遺的公眾號，定期分享文化資訊，并嵌入互動(dòng)問答、在線投票等形式的活動(dòng)，有效提升了用戶的參與深度與黏性。這既增強(qiáng)了受眾的活躍度，也加深了他們對音樂類非遺的認(rèn)同和歸屬感。

此外，社交媒體的精準(zhǔn)營銷潛能為音樂類非遺定制化傳播開辟了路徑。依據(jù)大數(shù)據(jù)分析，這些平臺(tái)能基于用戶的偏好與行為習(xí)慣，精確鎖定潛在接收群，并推送相匹配的音樂類非遺內(nèi)容。以Facebook、Instagram的廣告推廣服務(wù)為例，它們能根據(jù)用戶的興趣標(biāo)簽，將音樂類非遺的視聽資料及活動(dòng)預(yù)告精準(zhǔn)送達(dá)給鐘情于傳統(tǒng)文化與音樂的目標(biāo)用戶群體，從而提升了傳播的效能與轉(zhuǎn)化比率。

（七）社區(qū)數(shù)字化檔案與數(shù)據(jù)庫建設(shè)

社區(qū)數(shù)字化檔案的建設(shè)是音樂類非遺保護(hù)的重要手段。傳統(tǒng)的音樂類非遺依賴口傳心授，其傳承方式具有易逝性和不穩(wěn)定性。音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行全面攝錄，既是為中國傳統(tǒng)音樂文化在當(dāng)代的見存狀態(tài)留下歷史存照，也為后人留下比文字更直觀、更形象的基礎(chǔ)性視聽文獻(xiàn)資料，這對于后續(xù)的音樂學(xué)術(shù)研究來說，無疑具有巨大的價(jià)值[8]。

通過數(shù)字化檔案，社區(qū)能夠系統(tǒng)化地記錄和保存音樂類非遺的相關(guān)信息，包括音頻、視頻、樂譜、文字資料等。這些數(shù)字化檔案不僅為當(dāng)前的傳播和教育提供了豐富的素材，也為未來的研究和傳承奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。例如，社區(qū)可以錄制傳承人的口述歷史和演奏過程，將這些內(nèi)容整理成多媒體檔案，既保留了原汁原味的文化特色，又使得后人能夠詳細(xì)了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂技藝。

數(shù)據(jù)庫建設(shè)在音樂類非遺的數(shù)字化傳播中起到關(guān)鍵作用。一個(gè)完善的音樂類非遺數(shù)據(jù)庫應(yīng)具備全面性、系統(tǒng)性和易于檢索等特點(diǎn)。社區(qū)通過建立這樣的數(shù)據(jù)庫，可以將分散的音樂類非遺資源整合起來，實(shí)現(xiàn)資源的集中管理和高效利用。例如，一個(gè)綜合性的音樂類非遺數(shù)據(jù)庫可以包含不同地區(qū)、不同種類的傳統(tǒng)音樂資源，并通過關(guān)鍵詞檢索、分類索引等功能，方便用戶快速找到所需的信息。這樣的數(shù)據(jù)庫不僅服務(wù)于學(xué)者和研究人員，也為普通公眾提供了便利的訪問途徑，激發(fā)他們對傳統(tǒng)音樂的興趣和熱情。

五、結(jié)論

通過對音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社區(qū)數(shù)字化傳播路徑研究，本論文總結(jié)了現(xiàn)有數(shù)字化傳播的成果與挑戰(zhàn)，并提出了多項(xiàng)改進(jìn)策略和實(shí)踐路徑。在現(xiàn)代化和全球化的沖擊下，傳統(tǒng)音樂類非遺的傳承面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，數(shù)字化傳播成為保護(hù)和傳承這一寶貴文化遺產(chǎn)的重要手段。然而，數(shù)字化傳播過程中仍存在諸多問題，包括技術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施不足、數(shù)字化技能缺乏、文化認(rèn)同感淡薄、社區(qū)參與度低、傳播平臺(tái)單一、跨領(lǐng)域合作難度大等。音樂類非遺的數(shù)字化傳播需要多方面的共同努力。通過加強(qiáng)技術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、提升社區(qū)成員的數(shù)字化技能、增強(qiáng)文化認(rèn)同感、提高社區(qū)參與度以及拓展傳播平臺(tái)，可以有效促進(jìn)寧波地區(qū)音樂類非遺的保護(hù)和傳承。

本研究為音樂類非遺的數(shù)字化傳播提供了理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。隨著數(shù)字技術(shù)的不斷進(jìn)步和社會(huì)各界的共同努力，未來音樂類非遺的數(shù)字化傳播必將迎來更加廣闊的發(fā)展前景。

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作者簡介：

李夢姍，河北安國人，寧波開放大學(xué)講師，音樂學(xué)博士。