開平碉樓文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略與實(shí)踐研究

摘要：開平碉樓作為嶺南文化的瑰寶，文化源遠(yuǎn)流長，底蘊(yùn)深厚，新時代應(yīng)以精品碉樓文化文創(chuàng)產(chǎn)品推動開平碉樓文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。借助文獻(xiàn)調(diào)研、案例分析以及歸納分析法從開平碉樓物質(zhì)特性與文化價(jià)值深入剖析其歷史背景、建筑風(fēng)格、人文故事等方面的信息，為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供豐富的素材和靈感。通過系統(tǒng)梳理了碉樓文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，提出地域性、適應(yīng)性、文化性、創(chuàng)新性與功能性的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則，借助文化因子理論深挖開平碉樓的文化內(nèi)涵，結(jié)合藝術(shù)特性與產(chǎn)品功能，營造江門特色碉樓文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。依托于上述設(shè)計(jì)原則與策略進(jìn)行開平碉樓的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐，為開平碉樓文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)提供全新的設(shè)計(jì)思路。應(yīng)借助典型因子重構(gòu)簡化、聯(lián)結(jié)用戶情感共鳴、文化融合設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)譯與技術(shù)驅(qū)動產(chǎn)品升級等進(jìn)行開平碉樓的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)依托文創(chuàng)產(chǎn)品魅力助力開平碉樓的文化傳播。

關(guān)鍵詞：開平碉樓；文創(chuàng)產(chǎn)品；設(shè)計(jì)策略；實(shí)踐研究；文化因子

中圖分類號：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2024）21-0001-05

引言

黨的二十大報(bào)告中提及要將“加大文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，加強(qiáng)城鄉(xiāng)建設(shè)中歷史文化保護(hù)傳承”作為推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會主義文化新輝煌的路徑。開平碉樓作為廣東江門首處榮膺世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地標(biāo)，年吸納著游客數(shù)量超百萬，顯著推動了開平地區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮。然而，在碉樓文化產(chǎn)品的研發(fā)領(lǐng)域，僅停留在傳統(tǒng)的建筑觀光旅游層面，尚存在巨大的提升空間，缺乏深度體驗(yàn)與參與性的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研發(fā)。優(yōu)質(zhì)的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅能激發(fā)消費(fèi)者的購買欲望，更有助于打造獨(dú)特的IP 文化，形成強(qiáng)大的品牌效應(yīng)，可以有效促進(jìn)江門開平碉樓品牌的塑造、推廣與傳播，為江門文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)注入新的活力。

一、江門開平碉樓

（一）江門開平碉樓概述

江門開平碉樓作為嶺南建筑藝術(shù)的杰出代表，以其獨(dú)特的建筑風(fēng)格和深厚的文化內(nèi)涵，不僅作為華僑對家鄉(xiāng)眷戀與守護(hù)之情的物化體現(xiàn)，更是東西方建筑藝術(shù)完美融合的典范[1]。開平碉樓的興建，深受當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境與社會歷史背景的影響，為應(yīng)對開平地區(qū)匪患與水患頻發(fā)，五邑僑鄉(xiāng)地區(qū)掀起了碉樓建設(shè)的高潮。僑民借助先進(jìn)的建筑技術(shù)與海外的建筑藝術(shù)理念，使得開平碉樓在保持傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上，不斷吸收新的元素，形成了集防御、居住、觀賞于一體的建筑風(fēng)格，體現(xiàn)了開平人民對生活的熱愛與對藝術(shù)的追求。

（二）江門開平碉樓類型特征

碉樓，作為開平地區(qū)特色鮮明的建筑代表，根據(jù)其主要功能，可細(xì)化為居樓、眾樓和更樓3 種類型。形式多樣的碉樓樣式與村落相互依存，共同構(gòu)建了完整而嚴(yán)密的防御體系，見證了開平人民在特定歷史背景下的生活與奮斗。

1. 居樓

居樓作為碉樓中的主要類型，承載著居住的功能更兼具防御重任。其外觀華麗且裝飾繁復(fù)，每一處細(xì)節(jié)都展現(xiàn)著屋主的財(cái)力與審美追求。居樓多由樓主獨(dú)立投資興建，成為屋主財(cái)富和地位的象征。例如，始建于1923 年的瑞石樓，以其高聳的身姿和絢爛的裝飾，被譽(yù)為“開平之冠”。瑞石樓巧妙地融合了中西建筑風(fēng)格，充分展現(xiàn)了開平工匠的匠心獨(dú)運(yùn)。其內(nèi)部布局合理，每層均設(shè)有廚房與衛(wèi)生間，極大方便了居住者的日常生活。同時，瑞石樓在防御方面同樣出色，堅(jiān)固封閉的鐵窗設(shè)計(jì)，確保了居住者的安全，如表1。

2. 眾樓

眾樓是由村民們共同集資興建的另種碉樓形式。眾樓的產(chǎn)權(quán)歸全村所有，通常位于村莊的后部或側(cè)面，方便全村人使用。眾樓的造型簡潔大方，風(fēng)格樸實(shí)無華。內(nèi)部設(shè)有射擊孔和鐵窗，既具備防御功能，又可作為緊急避難所。在危機(jī)時刻，眾樓能夠?yàn)榇迕駛兲峁┌踩谋茈y場所，保障他們的生命安全。

3. 更樓

主要用于警示和放哨，分為燈樓和門樓兩種類型。燈樓通常建在村莊附近的高處，便于觀察敵情和發(fā)出警示。其頂層設(shè)有瞭望塔，配備炮口、槍眼、探照燈和報(bào)警器，一旦發(fā)現(xiàn)異常情況，便能迅速作出反應(yīng)。門樓則位于村口兩側(cè)，是村莊的第一道防線。門樓構(gòu)造簡單實(shí)用，通常由專人守衛(wèi)，日夜監(jiān)視著村莊的安全。

（三）江門開平碉樓藝術(shù)價(jià)值

1. 東西交融的多元文化形態(tài)

江門開平碉樓作為東西交融的多元文化形態(tài)的杰出典范，其建筑風(fēng)格融合了中國傳統(tǒng)建筑的典雅與西方建筑的現(xiàn)代感，既有中式硬山屋頂?shù)捻嵨?，又有西式?jīng)鐾の蓓敽婉妨數(shù)膭?chuàng)新。在裝飾藝術(shù)上，碉樓運(yùn)用傳統(tǒng)工藝將中西元素巧妙結(jié)合，展現(xiàn)出獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。不僅豐富了碉樓的文化內(nèi)涵，也體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣駥Χ嘣幕陌菖c接納[2]。

2. 構(gòu)成形式的對稱和諧美感

開平碉樓作為多層塔樓式建筑，其立面造型特征簡潔明了，無冗雜修飾，在上部構(gòu)件凸顯出橫向構(gòu)圖，多國建筑元素與裝飾在此匯聚，繁復(fù)而精致。無論是傳統(tǒng)式、柱廊式、平臺式亦或混合式碉樓，皆以中心對稱進(jìn)行建造，大門、山花、牌匾等元素均置于中心線上，形成對稱美感。碉樓在結(jié)構(gòu)上亦呈現(xiàn)韻律美，相同或不同的元素在固定或變化的間距中重復(fù)出現(xiàn)，如柱式、券拱、窗楣等，使得立面形象比例均衡、錯落有致，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的美的魅力。

3. 靈活建造的文化藝術(shù)底蘊(yùn)

開平碉樓以其獨(dú)特的靈活建造手法，展現(xiàn)了設(shè)計(jì)師和建造者深厚的文化修養(yǎng)和審美品位。在靈活融合中西建筑元素。碉樓外觀既體現(xiàn)了西方建筑的精致與典雅，又融入了中國傳統(tǒng)建筑的韻味與風(fēng)情，使碉樓外觀獨(dú)具魅力，更展現(xiàn)了僑鄉(xiāng)地域建筑的鮮明特色。開平碉樓作為中國鄉(xiāng)村接受外域文化的時代見證，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛癖婇_放、包容與自信的心態(tài)以及對中國傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守與傳承。

二、現(xiàn)有開平碉樓文創(chuàng)設(shè)計(jì)中典型問題特征

（一）文創(chuàng)差異化不明顯，品牌意識淡薄

開平碉樓作為獨(dú)特的文化符號，其文創(chuàng)設(shè)計(jì)本應(yīng)展現(xiàn)出鮮明的個性和特色。然而，現(xiàn)有市場上的關(guān)于開平碉樓文創(chuàng)產(chǎn)品存在嚴(yán)重的同質(zhì)化問題，產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新意識，只是簡單套用碉樓的圖形元素，沒有深入挖掘其背后的文化內(nèi)涵和故事。同時，品牌意識也相對薄弱，缺乏明確的品牌定位和傳播策略，導(dǎo)致消費(fèi)者難以形成對產(chǎn)品的深刻印象。

（二）圖形符號套用機(jī)械，缺乏情感共鳴

圖形符號作為開平碉樓文化內(nèi)涵的重要載體，現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品只是機(jī)械地套用符號，沒有將其與產(chǎn)品的功能、使用場景等緊密結(jié)合。且機(jī)械套用不僅使產(chǎn)品顯得生硬，也缺乏與消費(fèi)者的情感共鳴，消費(fèi)者無法從產(chǎn)品中感受到開平碉樓的文化魅力和歷史底蘊(yùn)，從而降低了產(chǎn)品的吸引力和價(jià)值。

（三）產(chǎn)品用戶調(diào)研欠缺，使用感受不佳

現(xiàn)有開平碉樓文創(chuàng)過多注重文化元素的呈現(xiàn)，對于產(chǎn)品的實(shí)用性和用戶體驗(yàn)上缺乏。有些產(chǎn)品過于注重形式而忽視了功能需求，導(dǎo)致使用不便或缺乏實(shí)用性；有些產(chǎn)品則在設(shè)計(jì)上缺乏人性化考慮，使得用戶在使用過程中感到不便或不舒服?，F(xiàn)有問題都嚴(yán)重影響了產(chǎn)品的使用感受，降低了消費(fèi)者的滿意度和忠誠度。

三、開平碉樓文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則

（一）地域性原則

開平碉樓文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)遵循地域性原則，深入挖掘其獨(dú)特的地域文化特色，體現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐駜?nèi)涵。在設(shè)計(jì)中運(yùn)用地域元素，選擇地方材料和工藝，打造具有辨識度的文創(chuàng)產(chǎn)品[3]。同時，結(jié)合市場需求，精準(zhǔn)定位受眾，制訂有效的營銷策略，推廣地域文化，提升開平碉樓的知名度和影響力。通過系統(tǒng)性的地域性原則應(yīng)用，開平碉樓文創(chuàng)產(chǎn)品能夠促進(jìn)文化傳承與旅游發(fā)展相得益彰，在塑造出開平碉樓文化的獨(dú)特品牌形象，還能增強(qiáng)公眾對其文化的認(rèn)同感。

（二）適應(yīng)性原則

由于社會的快速發(fā)展，開平碉樓文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)遵循適應(yīng)性原則，確保產(chǎn)品既符合現(xiàn)代審美趨勢，又滿足市場需求。設(shè)計(jì)師需結(jié)合傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，打造兼具傳統(tǒng)韻味與現(xiàn)代美感的作品?？紤]文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用性與便攜性以適應(yīng)不同的使用場景，讓開平碉樓文創(chuàng)產(chǎn)品將更具市場競爭力，更好地傳承和弘揚(yáng)地域文化。

（三）文化性原則

文化性原則是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的靈魂所在，找準(zhǔn)開平碉樓視覺呈現(xiàn)以及建筑特色，強(qiáng)調(diào)深入挖掘開平碉樓的地域文化內(nèi)涵，設(shè)計(jì)師需要通過深入研究碉樓的歷史背景、建筑風(fēng)格、裝飾藝術(shù)等方面，提取出具有代表性的文化元素，并將其巧妙地融入到產(chǎn)品中。讓用戶在使用過程中深刻感受到開平碉樓的文化內(nèi)涵與藝術(shù)特色。

（四）創(chuàng)新性原則

創(chuàng)新性原則為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)注入了新的活力。在傳承文化的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師需要運(yùn)用創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念對開平碉樓進(jìn)行再創(chuàng)造與二次轉(zhuǎn)譯，涵蓋材料選擇、造型設(shè)計(jì)、色彩搭配等方面的創(chuàng)新嘗試，以期打造出既具有傳統(tǒng)開平韻味，又符合現(xiàn)代審美趨勢的文創(chuàng)產(chǎn)品。并且設(shè)計(jì)師還可以結(jié)合新技術(shù)、新工藝，提升產(chǎn)品的科技含量和附加值，增強(qiáng)市場競爭力[4]。

（五）功能性原則

實(shí)用性是功能性原則的核心。設(shè)計(jì)師需要深入了解目標(biāo)受眾的生活習(xí)慣和需求，確保文創(chuàng)產(chǎn)品在日常使用中能夠發(fā)揮實(shí)際作用。設(shè)計(jì)師還需兼顧到產(chǎn)品攜帶、儲存和使用等方面的便捷性，確保產(chǎn)品在不同場合都能輕松應(yīng)對。舒適性也是功能性原則不可忽視的方面，對于與人體直接接觸的文創(chuàng)產(chǎn)品，如服飾、飾品等，設(shè)計(jì)師需要注重材質(zhì)的選擇和工藝的打磨，確保產(chǎn)品在使用過程中能夠給予消費(fèi)者良好的觸感體驗(yàn)。

三、開平碉樓文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路

（一）開平碉樓文化因子的設(shè)計(jì)構(gòu)思

文化因子作為從生物學(xué)的基本概念衍生而來的概念，承載著某一特定區(qū)域遺傳信息的核心，其遺傳與變異的特性確保了生命的連續(xù)傳承與不斷進(jìn)化。區(qū)域文化因子根植于文化現(xiàn)象，其內(nèi)核遺傳相對穩(wěn)定，依托時代變遷進(jìn)行同一性的繼承，并借助局部變異與自身的完善進(jìn)化以期逐步適應(yīng)外部風(fēng)險(xiǎn)。文化因子設(shè)計(jì)構(gòu)思可為開平碉樓文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)科學(xué)系統(tǒng)的依據(jù)，有助于強(qiáng)化用戶對開平碉樓文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)系統(tǒng)性的識別與了解[5]，如表2。

（二）開平碉樓文化因子的設(shè)計(jì)提取

文化因子作為文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)核，其文化因子演化過程與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提取模式趨同。在開平碉樓文化因子的設(shè)計(jì)提取中，借助對開平碉樓文化特性與用戶需求出發(fā)，建構(gòu)出極具開平碉樓特色的文化因子進(jìn)行凸顯產(chǎn)品特質(zhì)，在進(jìn)行元素歸納匯總與提取簡化的過程中激發(fā)設(shè)計(jì)靈感，并實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)譯。以開平碉樓文化遺產(chǎn)為例，借助于梳理并挖掘提取開平碉樓物態(tài)表象、行為模式以及精神形態(tài)中的文化因子，涵蓋了碉樓建筑、裝飾紋樣、審美觀念等；借助于對上述內(nèi)容的匯總歸納得出碉樓特色形態(tài)、色彩表達(dá)、材質(zhì)肌理以及紋樣圖案等顯性基因特征，篩選得出典型用戶使用情境、功能特征、情感訴求等隱性基因特征，進(jìn)而提煉與簡化開平碉樓的最具典型性的文化因子進(jìn)行設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)譯，（如圖1 所示）。

（三）開平碉樓文化因子的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)譯

依托于劉沛林學(xué)者的看法，將開平碉樓文化因子可裂變?yōu)橹黧w、附著、混合與變異因子4 類[6]。主體因子多體現(xiàn)在開平碉樓的歷史風(fēng)貌等主導(dǎo)文化屬性與品質(zhì)上，在設(shè)計(jì)上應(yīng)選取顯著性的地標(biāo)性文化特征進(jìn)行典型基因提煉重構(gòu)；附著因子則是延續(xù)主體因子進(jìn)行內(nèi)涵表達(dá)實(shí)現(xiàn)與用戶形成情境上的共鳴，如深入挖掘開平碉樓的建筑特色、裝飾紋樣以及民俗技藝等都皆為提煉附著因子以便于強(qiáng)化主體因子的形態(tài)特征；混合因子多以展示特定時間節(jié)點(diǎn)上開平碉樓的文化融合與創(chuàng)新應(yīng)用的整合，用以維持開平碉樓文化的多元性與系統(tǒng)性。變異因子則受時代變遷或技術(shù)發(fā)展等外部環(huán)境影響，致使設(shè)計(jì)因子良性演化或惡性萎縮等情況。在設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)譯過程中變異因子良性轉(zhuǎn)化更趨向于3D 打印文創(chuàng)產(chǎn)品、AI 交互碉樓產(chǎn)品等技術(shù)手段驅(qū)動文創(chuàng)產(chǎn)品的迭代升級。針對開平碉樓文創(chuàng)的典型問題特征，結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則與用戶需求，總結(jié)出開平碉樓文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)譯思路，如圖 2 所示。

四、開平碉樓文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐

江門開平碉樓作為嶺南文化的璀璨瑰寶承載著豐富的地域特色和歷史文化底蘊(yùn)，其獨(dú)特建筑風(fēng)格與堅(jiān)固防御功能，體現(xiàn)了古人的智慧與審美，設(shè)計(jì)思路上可提煉為主體因子與附著因子的體現(xiàn)。以開平碉樓為對象，裝飾造型選取高度形象識別性的瑞石樓，借助視覺形態(tài)瑞石樓裝飾、立體性符號特征傳達(dá)大眾對開平碉樓文化的認(rèn)同感，可深入挖掘開平建筑裝飾要素，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，打造古樸帶有地域特色審美特征文化產(chǎn)品，設(shè)計(jì)思路上可提煉為混合因子與變異因子的體現(xiàn)[7]?；诖耍浴暗飿莾S韻”開平碉樓文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)為例，借用產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則與設(shè)計(jì)思路進(jìn)行文創(chuàng)實(shí)踐。

（一）以意塑形—典型因子重構(gòu)簡化

主體文化因子作為開平碉樓文化的核心與靈魂，起著至關(guān)重要的統(tǒng)領(lǐng)作用。經(jīng)過調(diào)研選取居樓中最為典型的瑞石樓為例打造品牌特征，在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程中，借助深入挖掘開平碉樓瑞石樓主體因子的核心特征，提取出碉樓居樓的典型特征，借助提取重構(gòu)、夸張變形等藝術(shù)手法，將其轉(zhuǎn)化為極具辨識度且符合當(dāng)代審美需求的產(chǎn)品形象，其次將據(jù)有凹凸感的四葉草紋、卷草紋、等紋飾平面化處理，結(jié)合色彩、材質(zhì)在開發(fā)過程中細(xì)致建模，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)開平碉樓裝飾造型之美的轉(zhuǎn)化。旅行包的輪廓借鑒碉樓居樓的建筑風(fēng)格，采用簡約而不失莊重的線條設(shè)計(jì)，將金山箱、茶枝柑豐之景強(qiáng)化歷史文化意涵，均衡統(tǒng)一的祥龍鳳凰裝飾與沉穩(wěn)大氣的碉樓外形巧妙融合，畫面構(gòu)圖飽滿豐富充滿時尚感。手機(jī)殼裝飾則可以運(yùn)用開平碉樓瑞石樓的典型圖案和窗花四葉草紋、卷草紋、石雕等元素融合祥瑞新燕，以展現(xiàn)其獨(dú)特的藝術(shù)魅力[8]，如圖3。

（二）借物怡情—聯(lián)結(jié)用戶情感共鳴

附著因子作為是主體因子的外化體現(xiàn)與內(nèi)涵延申，以其深厚的文化內(nèi)涵和獨(dú)特寓意進(jìn)行體現(xiàn)。開平碉樓借助附著因子深刻展示地域文化的差異性和獨(dú)特性，聯(lián)結(jié)用戶的情感共鳴[9]。無論作為抵御外敵的防御結(jié)構(gòu)，還是充滿藝術(shù)色彩的建筑裝飾造型，作為顯性基因在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時，需精準(zhǔn)捕捉碉樓的代表性特征，如高聳塔樓、窗花裝飾、龍鳳紋樣、金山箱、開平非遺- 鎮(zhèn)濠泥雞、茶枝柑豐收之景、新會葵傘等，取其神韻，簡化變形，通過圖形設(shè)計(jì)和立體思維的結(jié)合，在保持其形態(tài)特征的基礎(chǔ)上，為其增添現(xiàn)代感和神態(tài)意趣。以瑞石樓為例，將其應(yīng)用于眼罩、布袋、飾品等實(shí)用產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中。通過造型上簡練與創(chuàng)意敘事模式表達(dá)，將瑞石樓文化特征與文創(chuàng)產(chǎn)品功能相結(jié)合，整體呈現(xiàn)出簡潔大方、靈活生動的效果同時，為用戶帶來視覺、觸覺等多方位的感官體驗(yàn)和情感慰藉。將開平碉樓主體因子與附著因子結(jié)合，在傳承和弘揚(yáng)江門地域文化的同時還能夠喚起用戶對這片土地的情感記憶和歸屬感[10]，如圖4。

（三）混合共存—文化融合設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)譯

混合因子作為文化交融后的產(chǎn)物，以僑鄉(xiāng)東西方文化交融的形式展現(xiàn)出全新活力。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時，在依托文化主體因子的品牌特征前提下，將其與混合因子功能需求進(jìn)行相應(yīng)適配，讓文創(chuàng)產(chǎn)品的功能表達(dá)、形態(tài)展現(xiàn)、情境體驗(yàn)與開平碉樓文化內(nèi)涵巧妙融合，通過堅(jiān)持設(shè)計(jì)語言簡潔突出、碉樓圖形簡練有趣，借助文化因子的輪廓化、線條化等設(shè)計(jì)手法應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中去，使其更具視覺張力與品牌推廣力，為其創(chuàng)造出兼具實(shí)用性和文化屬性的文創(chuàng)產(chǎn)品[11]。以筆者設(shè)計(jì)的開平碉樓居樓文創(chuàng)產(chǎn)品為例，設(shè)計(jì)從碉樓居樓的建筑裝飾特色和僑鄉(xiāng)文化內(nèi)涵出發(fā)，以碉樓居樓的輪廓為外形，以內(nèi)容的符號化為導(dǎo)向，整體采用線條化的提取以表現(xiàn)形式的多樣化為目標(biāo)，設(shè)計(jì)上將開平傳統(tǒng)文化寓意以圖案形式融入其中，通過產(chǎn)品的形態(tài)、色彩與使用場景展現(xiàn)出來，使用戶在欣賞與使用產(chǎn)品的同時，能夠切身感受到江門開平文化的獨(dú)特魅力[12]。

（四）順勢而為—技術(shù)驅(qū)動產(chǎn)品升級

在人工智能與文化創(chuàng)新雙軌并行的時代背景下，在開平碉樓瑞石樓文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中需注重?cái)?shù)字技術(shù)上的功能創(chuàng)新，例如，借助技術(shù)驅(qū)動產(chǎn)品的生產(chǎn)制造、交互體驗(yàn)及傳播推廣，以此驅(qū)動產(chǎn)品的藝術(shù)感召力。通過深入挖掘碉樓瑞石樓的變異因子，設(shè)計(jì)上將數(shù)字技術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，運(yùn)用3D 打印、人機(jī)交互等元宇宙技術(shù)，設(shè)計(jì)出兼具實(shí)用價(jià)值與藝術(shù)美感的瑞石樓文創(chuàng)產(chǎn)品，還可結(jié)合數(shù)字產(chǎn)品虛擬展示體現(xiàn)了開平碉樓居樓的地域特色，借助混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)讓用戶能夠身臨其境地感受瑞石樓的魅力，拓寬了文創(chuàng)設(shè)計(jì)的傳播渠道，在豐富了用戶的交互體驗(yàn)的同時，也為地域文化的傳承與創(chuàng)新注入了全新活力[13]。未來，應(yīng)繼續(xù)挖掘開平碉樓的文化因子數(shù)據(jù)，借用人工智能等技術(shù)手段不斷優(yōu)化文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新與發(fā)展，使用戶在欣賞文創(chuàng)產(chǎn)品的同時產(chǎn)生強(qiáng)烈的感知互動體驗(yàn)。

結(jié)語

基于文化因子理論指導(dǎo)下，從主體因子、附著因子、混合因子與變異因子4 個方面對開平碉樓文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行典型因子重構(gòu)簡化、聯(lián)結(jié)用戶情感共鳴、文化融合設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)譯以及技術(shù)驅(qū)動產(chǎn)品升級的設(shè)計(jì)實(shí)踐。通過對開平碉樓藝術(shù)價(jià)值與典型性問題的梳理，總結(jié)了開平碉樓文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的5 類原則，并結(jié)合筆者的設(shè)計(jì)實(shí)踐加以佐證。在數(shù)智化的時代背景下，應(yīng)努力探索如何將開平碉樓文化融入到文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與研發(fā)中去、如何結(jié)合理論方法與技術(shù)手段賦能開平碉樓文創(chuàng)在時代語境下的傳播與傳承，是對開平碉樓文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代詮釋與設(shè)計(jì)創(chuàng)新值得思考的問題。

基金項(xiàng)目：湖南省哲學(xué)社會科學(xué)基金項(xiàng)目階段性成果（編號：19YBA005）

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