中國特色數(shù)字藏品的開發(fā)設計研究

摘要：在國家推進文化遺產(chǎn)數(shù)字化戰(zhàn)略的指引下，隨著人工智能技術的飛速發(fā)展，數(shù)字藏品的開發(fā)設計已成為傳播和弘揚中國傳統(tǒng)文化、擴大其世界影響力的新渠道。然而，數(shù)字藏品的發(fā)展仍處于起步階段，面臨合作不完善、知識產(chǎn)權保護薄弱、內容和視覺創(chuàng)新等挑戰(zhàn)。為此，中國需要建立完善的運營體系規(guī)范審批流程，深入挖掘中國豐富的傳統(tǒng)文化資源，運用創(chuàng)新的設計方法打造數(shù)字文化產(chǎn)權的形象，賦予數(shù)字藏品自身的文化和精神價值。數(shù)字藏品的開發(fā)應遵循原創(chuàng)性、社會性、實用性的基本原則，既能彌補大眾與傳統(tǒng)文化知識之間的差距，滿足現(xiàn)代社會的文化需求，又能增強我國的文化自信，產(chǎn)生積極的社會效應。

關鍵詞：數(shù)字藏品；數(shù)字文旅；文旅融合；開發(fā)設計

一、數(shù)字藏品的理論體系

數(shù)字藏品，基于非同質化代幣（Non-Fungible Token，NFT）的概念，可追溯至1993年H.Finney提出的利用數(shù)字簽名技術認證和代表數(shù)字藝術品的加密貨幣卡概念。從2012年全球首發(fā)類似NFT的產(chǎn)品ColouredCoin的問世，到2022年“數(shù)字藏品”概念在中國的正式推出，數(shù)字藏品的發(fā)展經(jīng)歷了以下幾個重要階段：概念化、初步研究、快速成長、本土化等。盡管數(shù)字藏品源自NFT，但其發(fā)展路徑與NFT有所不同，主要體現(xiàn)在NFT技術在中國文化和市場環(huán)境中的本土化過程中。因此，要準確界定數(shù)字藏品的定義、內涵及其分類，就必須了解NFT與數(shù)字藏品的本質區(qū)別。

（一）NFT與數(shù)字藏品的區(qū)別

近年來，關于NFT與數(shù)字藏品之間的界限探討往往顯得過于寬泛，未能充分揭示兩者間深刻的本質差異。從根本屬性出發(fā)，數(shù)字藏品有意識地剝離了NFT所固有的金融虛擬化與貨幣化標簽，轉而聚焦于其作為數(shù)字時代文化遺產(chǎn)保護與產(chǎn)權確認的獨特價值，賦予了其超越經(jīng)濟范疇的深遠意義。在用戶權益方面，數(shù)字藏品多用于非商業(yè)目的，如收藏、藝術鑒賞和個人研究，與消費或商業(yè)無關；相比之下，NFT與數(shù)字資產(chǎn)交易和其他商業(yè)利益密切相關。進一步探討其流通機制，數(shù)字藏品明確拒絕二次交易與數(shù)字通證化發(fā)行模式，這與NFT所采取的證券化運作方式及其顯著的金融導向性截然不同。

（二）數(shù)字藏品概念界定

數(shù)字藏品是一個跨學科概念，尚無統(tǒng)一定義。各學科對其關注焦點不同：經(jīng)濟學看重其作為數(shù)字資產(chǎn)的認證機制；法學研究其作為權益證據(jù)的角色；藝術學重視其確認作品屬性的能力。在圖書館、檔案館和博物館（圖檔博）領域，NFT與數(shù)字藏品的界限逐漸淡化，數(shù)字藏品更被視為一種綜合性的文化產(chǎn)物，其融合了文化元素（文旅視角）、區(qū)塊鏈技術的賦能、非同質化標識及珍稀典藏價值的集大成展現(xiàn)。中國特色數(shù)字藏品深深根植于中國本土獨特的政治環(huán)境、悠久的歷史文化脈絡、日新月異的消費變遷以及深厚的技術底蘊之中，通過摒棄NFT的金融貨幣化特質，成功打造了一種別具一格、富有創(chuàng)新性的數(shù)字產(chǎn)品新形態(tài)，極大地豐富了數(shù)字資產(chǎn)領域的多樣性與可能性。

二、中國特色數(shù)字藏品的研究思路

數(shù)字藏品，作為中國NFT的本土化概念，在中國元宇宙構建及文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化戰(zhàn)略實施中起到關鍵作用，同時推動了數(shù)字經(jīng)濟與知識經(jīng)濟的發(fā)展。隨著數(shù)字技術的快速進步，中國的傳統(tǒng)文化和遺產(chǎn)正被轉化為數(shù)字資源，成為數(shù)字館藏構建的重要基石。數(shù)字藏品的特性如可追溯性、唯一性、去中心化和防偽等，保障了文化遺產(chǎn)的真實性，支持了文化的保護、傳承、發(fā)展和利用，并促進了文化創(chuàng)新和數(shù)字化建設。根據(jù)研究實例，數(shù)字藏品主要通過以下三種方式促進中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

（一）物質文化遺產(chǎn)與數(shù)字藏品的結合

在此體系構建過程中，文化遺產(chǎn)保護組織，包括博物館、考古科研所及文物研究機構，采用尖端技術手段，如高精度掃描、影像記錄、動態(tài)視頻采集與三維數(shù)字化建模等，細致入微地構建了物質文化遺產(chǎn)的數(shù)字孿生體。隨后，通過許可授權、協(xié)同研發(fā)或自主創(chuàng)新等多元化途徑，這些數(shù)字資產(chǎn)得以廣泛創(chuàng)建并傳播，成為文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與傳承策略中的核心要素。實踐案例豐富且各具特色，如湖北省博物館精心策劃的“越王勾踐劍”的數(shù)字復原以及秦始皇帝陵博物院呈現(xiàn)的“十二生肖秦俑”系列（圖2），均深刻體現(xiàn)了該方法的廣泛影響與顯著成效。

（二）非物質文化遺產(chǎn)與數(shù)字藏品的深度交融新探索

非物質文化遺產(chǎn)，這一文化寶庫的深厚積淀，已成為推動數(shù)字化藏品創(chuàng)意發(fā)展的核心引擎。國內多家領先平臺，借助前沿的數(shù)字典藏構建理念、高科技手段及多樣化的展現(xiàn)平臺，匠心獨運地將非物質文化遺產(chǎn)轉化為數(shù)字化形態(tài)，此舉不僅顯著增強了數(shù)字藏品的文化底蘊、創(chuàng)新動能與長期成長能力，更開辟了非遺保護、傳承與活化利用的新視野與新路徑，為其注入了勃勃生機。具體實例包括國家級非遺如雕版印刷珍品“群仙同慶圖”的數(shù)字化轉譯、苗繡技藝的數(shù)字重現(xiàn)以及陜西地方非遺“社火面譜”的數(shù)字藏品化，均深刻體現(xiàn)了兩者融合創(chuàng)新的廣泛影響與深遠意義。

三、中國特色數(shù)字藏品的開發(fā)原則

在創(chuàng)作中國特色的數(shù)字文化創(chuàng)意產(chǎn)品時，創(chuàng)作者應避免盲目模仿，而是要穩(wěn)健地研究中國特色，創(chuàng)作出實用、美觀、獨特的中國特色數(shù)字藏品。為實現(xiàn)這一目標，我們應確立數(shù)字藏品開發(fā)設計的基本原則，認真研究設計要素，整合設計方法，確保數(shù)字藏書真正反映中國的獨特魅力和文化價值。

（一）原創(chuàng)是首要因素

在數(shù)字藏品的設計過程中，創(chuàng)作者需注重其頂層設計的精細策劃，追求創(chuàng)新與優(yōu)化，同時匯聚并融合中國現(xiàn)有的數(shù)字化成果，以避免同質化并確保每件作品的獨特性。尤其需要避免簡單地將線下藏品轉化為線上版本，而忽略數(shù)字世界的獨特性和潛力。創(chuàng)意至關重要，需利用數(shù)字技術探索并傳承豐富的民族文化，賦予每個數(shù)字藏品獨特的文化和知識價值。這一過程既是文化傳承也是創(chuàng)新。以“央數(shù)藏”平臺推出的“夢回敦煌 神鹿為伴”系列數(shù)字藏品（圖2）為例，該系列通過數(shù)字化手段創(chuàng)新了敦煌文化的呈現(xiàn)與傳播形式，既傳承了中國傳統(tǒng)文化，又推動了文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化轉型和創(chuàng)新發(fā)展。

（二）敘事是核心因素

數(shù)字藏品的核心在于實體形象的數(shù)字化與文化內涵的融合。實體形象為“有形”元素，而文化內涵則是“無形”的部分。優(yōu)秀的數(shù)字藏品應能清晰地講述民族文化故事。如今，數(shù)字藏品已從信息源轉變?yōu)轶w驗過程，展現(xiàn)出更高的互動性和探索性。在互聯(lián)網(wǎng)時代下，受眾的閱讀、娛樂和學習習慣正在快速變化，設計須深植于富有文化底蘊的民族敘事中，創(chuàng)造適宜的語境，以適應這些變化。將敘事轉化為具有藝術性和參與性的數(shù)字藏品，不僅可創(chuàng)造新的活力藏品，還能深化對中國文化的理解。例如嗶哩嗶哩與故宮宮苑首款聯(lián)名數(shù)字藏品“干杯！故宮”系列（圖3），不僅呈現(xiàn)了精美的形象，更融入了豐富的宮廷文化和歷史故事，使得收藏者在欣賞美觀圖像的同時，也能深入了解與之相關的文化背景，實現(xiàn)形式與內容的完美結合。

（三）落地是必要因素

數(shù)字藏品不僅在虛擬世界彰顯其價值，而且通過線上線下的整合活動，對中國的文化和旅游發(fā)展作出了積極貢獻。尤其是在圖檔博領域，數(shù)字藏品憑借其獨特的耦合性，催生了多樣化的應用場景和服務創(chuàng)新平臺。這些藏品作為推廣圖檔博內容的有效工具，不僅吸引了更多游客，促進了地方經(jīng)濟發(fā)展，還可以與實體文化創(chuàng)意產(chǎn)品結合，創(chuàng)造獨特的文化衍生品。這種策略不僅是互補數(shù)字與實體產(chǎn)品的優(yōu)勢，還是推動中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高質量發(fā)展的重要途徑，預示一個更大規(guī)模、更具多樣性的文化創(chuàng)意市場的興起。

四、西安特色“唐潮”系列數(shù)字藏品可行性分析

本文梳理了數(shù)字藏品理論框架，并分析了中國特色數(shù)字藏品的研究模式與開發(fā)原則。在深入剖析的基礎上，融合中國數(shù)字經(jīng)濟與元宇宙經(jīng)濟快速發(fā)展的現(xiàn)實訴求，對西安特色“唐潮”數(shù)字藏品的未來研究方向進行了初步探索，旨在為其開發(fā)提供堅實的理論支撐與實踐藍圖。隨著數(shù)字經(jīng)濟和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，數(shù)字藏品作為新的藝術形式和文化傳播工具受到關注。西安，作為歷史文化名城，具有深厚的歷史底蘊和國際影響力。因此，開發(fā)西安特色“唐潮”系列數(shù)字藏品有助于傳承和弘揚中國傳統(tǒng)文化，同時促進文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化轉型和創(chuàng)新發(fā)展。

從市場需求角度來看，西安特色“唐潮”數(shù)字藏品因國內外對中國文化的興趣及數(shù)字藝術市場的發(fā)展，呈現(xiàn)廣闊前景。通過數(shù)字化創(chuàng)新表達唐代文化元素，吸引年輕消費者和文化愛好者，滿足其對個性化、多樣化文化產(chǎn)品的需求。從技術層面來看，區(qū)塊鏈技術確保了數(shù)字藏品的權屬和交易安全。AR、VR等技術的融合，增強了用戶參與度和沉浸感。然而，數(shù)字藏品開發(fā)運營面臨版權保護、市場監(jiān)管等風險挑戰(zhàn)。平衡傳統(tǒng)文化保護與創(chuàng)新表達，避免文化資源過度商業(yè)化，是亟待解決的問題?？傮w而言，西安特色“唐潮”系列數(shù)字藏品符合市場需求、有技術支持，但需規(guī)避相關風險，科學規(guī)劃合理運營，有望推動地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

五、結語

在迎接數(shù)字經(jīng)濟與元宇宙經(jīng)濟蓬勃興起的時代背景下，中國特色數(shù)字資產(chǎn)亟需明確發(fā)展軌跡，并構建有效的風險抵御機制。本文深入剖析了數(shù)字藏品的核心構成要素，并系統(tǒng)性地提煉了其研發(fā)范式，不僅局限于對關鍵環(huán)節(jié)的概覽與分析，更進一步歸納了中國特色數(shù)字資產(chǎn)探索過程中的研究方法論與發(fā)展指導原則。然而，本文希望討論的內容不局限于數(shù)字藏品與NFT。在分析和研究中國特色數(shù)字藏品理論的背后，是圖書館、檔案館和博物館以及數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)等如何在這個飛速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)和元宇宙時代快速適應和有效融合的問題。

基金項目

2024年西安市社會科學規(guī)劃基金項目“西安特色‘唐潮’系列文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設計研究”（項目編號：24TY94）研究成果之一。

作者簡介

倪子雯，女，湖北武漢人，碩士研究生，研究方向為跨媒體藝術。劉宣辰，女，山西運城人，助教，碩士，研究方向為視覺傳達創(chuàng)新設計。

黃孟芳，女，陜西西安人，教授，博士，研究方向為品牌設計。

參考文獻

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