中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的途徑解析

摘"要：隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的作用日益凸顯。其不僅是傳承中華民族精神的重要載體，也是培養(yǎng)學(xué)生道德情操、增強(qiáng)文化自信、促進(jìn)思想進(jìn)步的關(guān)鍵資源。本文通過(guò)加強(qiáng)認(rèn)同教育、豐富教學(xué)資源、創(chuàng)新教學(xué)方法和強(qiáng)化實(shí)踐鏈接等四個(gè)踐行途徑對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育進(jìn)行深入探索，旨在為高校思想政治教育提供新的視角和方法，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；高校；思想政治教育

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-9052（2024）11-0025-03

引言

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化基因和靈魂，其在高校思想政治教育中的融入，對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀、培育高尚的道德情操具有不可替代的作用。然而，如何有效地將這些傳統(tǒng)文化融入思想政治教育，使其成為促進(jìn)學(xué)生思想道德建設(shè)的有效載體，成為當(dāng)前高校思想政治教育面臨的重要課題。本研究旨在探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的有效融合途徑，以期為高校培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義建設(shè)者和接班人提供參考。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的價(jià)值意蘊(yùn)

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育中，具有深遠(yuǎn)的價(jià)值意蘊(yùn)，不僅有助于學(xué)生樹(shù)立文化自信，增強(qiáng)民族認(rèn)同感，還能優(yōu)化學(xué)生的道德修養(yǎng)，促進(jìn)他們思想的進(jìn)步和成熟。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，作為中華民族長(zhǎng)期歷史發(fā)展的結(jié)晶，不僅蘊(yùn)含了豐富的道德觀念、人生哲理和社會(huì)理念，還承載著中華民族的精神追求和文化自覺(jué)^［1］。通過(guò)在思想政治教育中引入和強(qiáng)調(diào)這些文化元素，學(xué)生可以更加深刻地理解中華民族的歷史脈絡(luò)和文化精髓，從而在心靈深處樹(shù)立文化自信，增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同和自豪感。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德觀念，如忠孝節(jié)義、禮儀之邦等，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的良好品德具有不可替代的作用。將這些傳統(tǒng)美德融入思想政治教育，有助于引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)代社會(huì)中做到知禮儀、講道德，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感和道德判斷力，成為德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義建設(shè)者和接班人。此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想理念，如和而不同、中庸之道等，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生形成開(kāi)放、包容、平衡的思維方式具有重要作用。通過(guò)這些傳統(tǒng)思想的學(xué)習(xí)和理解，學(xué)生能夠在思想政治教育的引導(dǎo)下，形成正確認(rèn)識(shí)多元文化的態(tài)度，促進(jìn)個(gè)人思想的進(jìn)步和成熟，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)和諧貢獻(xiàn)力量。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育過(guò)程中存在的問(wèn)題

（一）文化認(rèn)識(shí)不足

部分高校對(duì)于傳統(tǒng)文化教育的認(rèn)識(shí)不足，未能充分理解和重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的獨(dú)特作用和重要價(jià)值，在教學(xué)實(shí)踐中往往未能將傳統(tǒng)文化與思想政治教育有效結(jié)合，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化教育在課程設(shè)置、教學(xué)資源分配、教學(xué)方法開(kāi)發(fā)等方面未能得到足夠的重視和支持。在課程設(shè)置方面，一些高校未能在思想政治教育課程中設(shè)置專門(mén)的模塊或課程來(lái)系統(tǒng)地介紹和講授傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致學(xué)生在接受思想政治教育的過(guò)程中，缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化深入系統(tǒng)地了解和學(xué)習(xí)，難以形成對(duì)傳統(tǒng)文化的全面認(rèn)識(shí)和深刻理解。在教學(xué)資源分配方面，認(rèn)識(shí)不足也導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化教育資源的匱乏。

（二）教學(xué)資源匱乏

部分高校未能投入足夠的資源來(lái)開(kāi)發(fā)和利用傳統(tǒng)文化教學(xué)資源，如未能充分利用博物館、圖書(shū)館等文化機(jī)構(gòu)的資源，或未能開(kāi)發(fā)利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段來(lái)豐富教學(xué)內(nèi)容和形式。這種資源的缺乏限制了傳統(tǒng)文化教育的深度和廣度，影響了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解。

教學(xué)資源的匱乏主要表現(xiàn)在教材內(nèi)容的不足、教學(xué)媒介的單一以及相關(guān)輔助材料的缺失，這些因素共同影響了傳統(tǒng)文化教育的質(zhì)量和效果^［2］。盡管中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，包含豐富的歷史典籍、哲學(xué)思想、藝術(shù)作品等，但在高校思想政治教育中，往往難以找到一個(gè)系統(tǒng)性和科學(xué)性相結(jié)合的教學(xué)資源體系來(lái)全面、深入地介紹和解讀這些文化精華?，F(xiàn)有的教材和教學(xué)大綱往往缺乏對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的系統(tǒng)性整合。雖然部分教材中包含了關(guān)于傳統(tǒng)文化的介紹，但這些內(nèi)容往往零散而淺顯，難以形成對(duì)學(xué)生有系統(tǒng)吸引力的文化教育體驗(yàn)。與此同時(shí)，教學(xué)媒介的單一。在當(dāng)今信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的背景下，高校思想政治教育仍然主要依賴于傳統(tǒng)的教學(xué)方式，如課堂講授、紙質(zhì)教材等，缺乏多媒體、網(wǎng)絡(luò)資源等現(xiàn)代教學(xué)手段的有效利用。教學(xué)媒介的單一性不利于吸引數(shù)字時(shí)代的學(xué)生，也限制了傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的豐富性和吸引力。此外，相關(guān)的輔助教學(xué)材料也相對(duì)匱乏。教師在講授傳統(tǒng)文化時(shí)，往往缺乏高質(zhì)量的文物復(fù)制品、歷史場(chǎng)景再現(xiàn)的視頻資料、互動(dòng)式的文化體驗(yàn)軟件等輔助材料，這些材料的缺失使得教學(xué)活動(dòng)難以生動(dòng)、形象地展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和學(xué)習(xí)效果。

（三）教育方法單一

當(dāng)前高校思想政治教育教學(xué)活動(dòng)過(guò)于依賴傳統(tǒng)的講授法，缺乏多樣化、互動(dòng)性強(qiáng)的教學(xué)模式，單一的教學(xué)方法限制了學(xué)生對(duì)知識(shí)的深入理解，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與熱情，影響了教育效果的最大化。傳統(tǒng)的講授法雖然在傳遞知識(shí)信息方面具有一定的效率，但它忽視了學(xué)生主體性的發(fā)揮和互動(dòng)交流的重要性。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)中，單向的知識(shí)灌輸方式難以使學(xué)生深刻體會(huì)到傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，也難以激發(fā)學(xué)生主動(dòng)探索和批判性思考的習(xí)慣。缺乏創(chuàng)新性和吸引力的教學(xué)方法不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。在當(dāng)今信息技術(shù)迅速發(fā)展的背景下，如果教學(xué)方法不能與時(shí)俱進(jìn)，采用更為生動(dòng)、互動(dòng)和創(chuàng)新的方式，就難以吸引學(xué)生的注意力，更難以在激烈的信息競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)一席之地，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化時(shí)感到枯燥乏味，難以持續(xù)投入。

（四）理論實(shí)踐脫節(jié)

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的過(guò)程中，教學(xué)內(nèi)容過(guò)于注重理論知識(shí)的傳授，而忽視了知識(shí)與學(xué)生日常生活和實(shí)際社會(huì)實(shí)踐的緊密聯(lián)系。結(jié)果是，學(xué)生雖然學(xué)習(xí)了大量關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識(shí)，但難以將所學(xué)知識(shí)有效地應(yīng)用到實(shí)際生活中，從而影響了傳統(tǒng)文化教育的實(shí)效性和教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)前的教學(xué)方式往往未能為學(xué)生提供足夠的實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓他們親身體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力和價(jià)值。如果僅僅停留在理論講解和欣賞分析層面，而未能讓學(xué)生通過(guò)親自動(dòng)手練習(xí)和創(chuàng)作來(lái)感受藝術(shù)的創(chuàng)造過(guò)程，那么學(xué)生就難以深刻理解和領(lǐng)悟這些藝術(shù)形式背后的文化精神和審美情趣。另外，缺乏將傳統(tǒng)文化知識(shí)與現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題結(jié)合的教學(xué)內(nèi)容。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)治理智慧、倫理道德規(guī)范和人文關(guān)懷精神，這些都對(duì)解決當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題具有重要的啟示和指導(dǎo)作用^［3］。然而，如果教學(xué)中未能有效地將這些傳統(tǒng)文化知識(shí)與學(xué)生關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相聯(lián)系，學(xué)生就難以認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值，從而影響了教學(xué)的實(shí)效性。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的踐行途徑

（一）加強(qiáng)認(rèn)同教育

想要有效地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育，首要的是加強(qiáng)認(rèn)同教育，即通過(guò)多種方式加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要性的宣傳和教育，提升師生對(duì)于傳統(tǒng)文化在思想政治教育中作用的認(rèn)同。需綜合運(yùn)用課堂教學(xué)、文化活動(dòng)、媒體資源等多種手段，以系統(tǒng)全面地向師生展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和深遠(yuǎn)意義。首先，在課堂教學(xué)中，高?？梢蚤_(kāi)設(shè)專門(mén)的課程或在現(xiàn)有的思想政治理論課中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容，如儒家思想、道家哲學(xué)、中醫(yī)藥學(xué)等，通過(guò)系統(tǒng)的講授和深入的分析，幫助學(xué)生理解傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)，通過(guò)引入歷史上的典型人物和事件，如戚繼光抗擊倭寇、鄭成功收復(fù)臺(tái)灣等，讓學(xué)生感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在歷史發(fā)展中的重要作用，從而增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和自豪感。其次，組織豐富多彩的文化活動(dòng)也是加強(qiáng)認(rèn)識(shí)教育的有效手段。高校可以定期舉辦書(shū)法國(guó)畫(huà)、傳統(tǒng)音樂(lè)、民俗節(jié)慶等文化體驗(yàn)活動(dòng)，邀請(qǐng)專家學(xué)者舉辦講座和示范，讓師生在親身體驗(yàn)中深入了解傳統(tǒng)文化的精髓，提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的審美能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化的熱情。最后，利用現(xiàn)代媒體資源進(jìn)行傳統(tǒng)文化的宣傳和推廣也是提升師生認(rèn)識(shí)的重要途徑。高?？梢酝ㄟ^(guò)校園網(wǎng)站、微信公眾號(hào)、校園廣播臺(tái)等平臺(tái)，發(fā)布傳統(tǒng)文化知識(shí)、傳播傳統(tǒng)文化故事、展示傳統(tǒng)文化活動(dòng)的精彩瞬間，使傳統(tǒng)文化的宣傳教育形式更加多樣化、生動(dòng)化，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化教育的覆蓋面，還能使師生在日常生活中隨時(shí)接觸和感受到傳統(tǒng)文化的魅力^［4］。

（二）豐富教學(xué)資源

高校應(yīng)開(kāi)發(fā)和利用多元化的教學(xué)資源，使傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容更加生動(dòng)、全面。具體包括編寫(xiě)系統(tǒng)化的教材、利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)資源等，緊密結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體實(shí)例，以確保教學(xué)內(nèi)容的豐富性和吸引力。一方面，編寫(xiě)系統(tǒng)化的教材是基礎(chǔ)工作?？梢蚤_(kāi)發(fā)一套涵蓋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化各個(gè)方面的教材，從哲學(xué)思想、歷史典籍、文學(xué)作品、藝術(shù)成就到民俗習(xí)慣等多個(gè)維度融合傳統(tǒng)文化。在哲學(xué)思想方面，可以講授中國(guó)古代經(jīng)典哲學(xué)思想，幫助學(xué)生理清中國(guó)古代哲學(xué)思想脈絡(luò)。在文學(xué)作品方面，通過(guò)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》、唐詩(shī)宋詞的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以領(lǐng)略中華民族語(yǔ)言文字的魅力，提升文化素養(yǎng)和審美能力。另一方面，利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)資源使教學(xué)更加生動(dòng)。通過(guò)制作精美的視頻課程，展示中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)、書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)形式，讓學(xué)生在視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上直接感受到傳統(tǒng)藝術(shù)的獨(dú)特魅力。此外，可以開(kāi)發(fā)互動(dòng)式的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，如虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)重現(xiàn)歷史場(chǎng)景、數(shù)字化展示中國(guó)古代科技發(fā)明等，使學(xué)生在互動(dòng)體驗(yàn)中深入了解傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新精神和實(shí)踐應(yīng)用。通過(guò)多媒體和網(wǎng)絡(luò)資源的應(yīng)用，不僅能夠增強(qiáng)教學(xué)的趣味性和互動(dòng)性，也有助于學(xué)生更全面、深入地理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)生文化認(rèn)同感和文化自信。

（三）創(chuàng)新教學(xué)方法

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的實(shí)踐中，創(chuàng)新教學(xué)方法是提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和參與度的有效途徑。通過(guò)采用案例教學(xué)、討論式教學(xué)、體驗(yàn)式教學(xué)等多種教學(xué)方法，學(xué)生可以從不同角度和層面深入理解和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力^［5］。第一，案例教學(xué)法可以通過(guò)分析具體的歷史人物、事件或文化現(xiàn)象，讓學(xué)生深入了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。例如，可以選取“林則徐虎門(mén)銷煙”的歷史事件作為案例，讓學(xué)生通過(guò)小組討論、角色扮演等形式，探討林則徐身上體現(xiàn)的愛(ài)國(guó)愛(ài)民、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)葌鹘y(tǒng)美德，以及這些美德在當(dāng)代社會(huì)的應(yīng)用和意義。通過(guò)案例分析，學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到歷史知識(shí)，深刻理解和感受到傳統(tǒng)美德的價(jià)值，從而增強(qiáng)道德修養(yǎng)和文化自信。第二，討論式教學(xué)法可以激發(fā)學(xué)生的思考和參與，通過(guò)討論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思想、道德觀念等，引導(dǎo)學(xué)生形成自己的見(jiàn)解。譬如，組織學(xué)生討論“中庸之道”在現(xiàn)代人際關(guān)系中的應(yīng)用，讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，探討如何在日常生活中實(shí)踐中庸之道，平衡個(gè)人欲望和社會(huì)責(zé)任。討論不僅有助于學(xué)生深化對(duì)傳統(tǒng)文化精神的理解，還能促進(jìn)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)新意識(shí)的發(fā)展。第三，體驗(yàn)式教學(xué)法通過(guò)親身體驗(yàn)和實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生直觀感受傳統(tǒng)文化的魅力。例如，組織學(xué)生參加書(shū)法、國(guó)畫(huà)、茶藝等傳統(tǒng)文化工作坊，讓學(xué)生在實(shí)際操作中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)的基本技能，同時(shí)通過(guò)老師的講解了解這些藝術(shù)形式背后的文化意義。通過(guò)這樣的體驗(yàn)活動(dòng)，學(xué)生不僅能夠增長(zhǎng)知識(shí)、技能，還能在親身體驗(yàn)中深刻感受到傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，從而激發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和傳承意識(shí)。

（四）強(qiáng)化實(shí)踐鏈接

組織學(xué)生參與傳統(tǒng)文化相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生能夠深入理解傳統(tǒng)文化的精髓，親身體驗(yàn)和實(shí)踐這些文化，從而更加深刻地認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值。

1.組織學(xué)生參加傳統(tǒng)節(jié)日的慶?；顒?dòng)

高?？梢栽诖汗?jié)期間組織“迎春接?！被顒?dòng)，讓學(xué)生參與揮毫潑墨書(shū)寫(xiě)春聯(lián)、制作年畫(huà)、包餃子等傳統(tǒng)習(xí)俗，通過(guò)這些活動(dòng)讓學(xué)生體驗(yàn)到春節(jié)的文化內(nèi)涵和家國(guó)情懷。此外，還可以在中秋節(jié)期間組織賞月、品嘗月餅、編寫(xiě)賞月感言等活動(dòng)，讓學(xué)生在傳統(tǒng)節(jié)日中感受到團(tuán)圓和諧的美好愿望，從而增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感。

2.利用傳統(tǒng)文化資源開(kāi)展實(shí)踐探索活動(dòng)

高?？梢越M織學(xué)生前往歷史文化名城、傳統(tǒng)文化村落進(jìn)行實(shí)地考察，讓學(xué)生近距離感受中華民族的歷史遺產(chǎn)和文化智慧。通過(guò)實(shí)地考察學(xué)生可以增長(zhǎng)知識(shí)見(jiàn)聞，在親身體驗(yàn)中深刻理解傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。

3.鼓勵(lì)學(xué)生參與傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新項(xiàng)目

高?？梢栽O(shè)立傳統(tǒng)文化創(chuàng)新實(shí)踐基金，支持學(xué)生開(kāi)展關(guān)于傳統(tǒng)文化的研究項(xiàng)目，如對(duì)傳統(tǒng)戲曲的現(xiàn)代演繹、對(duì)傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新設(shè)計(jì)等。通過(guò)這些項(xiàng)目，學(xué)生不僅能夠深入研究傳統(tǒng)文化，還能將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，探索傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)的新生命力和新應(yīng)用，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳播和創(chuàng)新發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入為高校思想政治教育注入了新的生命力，通過(guò)加強(qiáng)認(rèn)同教育、豐富教學(xué)資源、創(chuàng)新教學(xué)方法和強(qiáng)化實(shí)踐鏈接等踐行途徑，可以有效地提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和道德修養(yǎng)，增強(qiáng)其文化自信和社會(huì)責(zé)任感。這不僅有助于傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也為構(gòu)建和諧校園文化、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展提供了有力支撐。高校應(yīng)繼續(xù)深化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值的挖掘與研究，創(chuàng)新思想政治教育模式，使之更好地服務(wù)于學(xué)生的成長(zhǎng)成才和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)大局。

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