論《狼圖騰》與《重返狼群》中狼形象及其異同

《狼圖騰》與《重返狼群》作為兩部當(dāng)代小說(shuō)，一經(jīng)出版便在文學(xué)界掀起了不小的浪花。通過(guò)對(duì)這兩部作品的詳盡分析，我們觀察到，狼在兩部作品中雖然都被賦予了多層次的內(nèi)涵和深刻的情感色彩，卻呈現(xiàn)出截然不同的面貌。本文將主要探討姜戎所著《狼圖騰》與李微漪所著《重返狼群》在描繪狼這一生物時(shí)所展現(xiàn)的形象差異與相似之處。

一、《狼圖騰》中的草原孕育的“自然狼”

在《狼圖騰》這部作品中，狼的生存智慧得到了詳盡且深刻的體現(xiàn)。狼，憑借著精湛的狩獵技藝和敏銳的洞察力，成功捕獲獵物并得以存活。這部作品將狼塑造為團(tuán)隊(duì)精神的典范，它們不僅懂得團(tuán)結(jié)協(xié)作，更能在狩獵過(guò)程中展現(xiàn)出緊密的協(xié)作與配合。每個(gè)成員都明確自身的角色與任務(wù)，相互信任，相互支持，共同應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。

（一）“自然狼”的生存智慧

狼的假死策略是其智慧的一個(gè)顯著體現(xiàn)。當(dāng)狼崽被意外發(fā)現(xiàn)時(shí)，它們會(huì)采取一種假死的行為模式。在洞口的土被移開(kāi)、看似狼崽已死的瞬間，一旦人類(lèi)將它們置于地面，狼崽會(huì)突然蘇醒并竭盡全力逃向人少狗稀的地方。

狼在面對(duì)生死抉擇時(shí)展現(xiàn)出的斷腿求生能力，更是體現(xiàn)了其非凡的智慧。當(dāng)狼被敵人追捕且腿部受傷時(shí)，為了擺脫追捕者，狼會(huì)毅然決然地撕扯掉連著皮肉的斷腿。這種在生命與疼痛之間作出的智慧選擇也凸顯了狼在生死關(guān)頭所展現(xiàn)出的果敢與決斷。

狼在生存過(guò)程中，巧妙地利用自然條件，如風(fēng)向和地形，以隱匿其行蹤和高效捕獲獵物。這種卓越的生存智慧使狼在草原上始終保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也為人類(lèi)在面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)提供了冷靜應(yīng)對(duì)、靈活變通的啟示。

狼以其高超的生存智慧，不僅成為草原上的主宰，更成為人類(lèi)學(xué)習(xí)和效仿的典范。在草原生態(tài)鏈中，狼扮演著至關(guān)重要的角色，它們與其他生物間既相互依存又相互制約，共同維系著生態(tài)平衡。狼對(duì)自然的敬畏與尊重，無(wú)疑是人類(lèi)在珍惜資源、保護(hù)環(huán)境、追求可持續(xù)發(fā)展道路上的一面鏡子。

（二）“自然狼”的團(tuán)隊(duì)精神

以狼群圍獵黃羊?yàn)槔?，它們展現(xiàn)出了極高的團(tuán)隊(duì)智慧。狼群并非直接攻擊黃羊群，而是選擇潛伏等待，待黃羊吃飽后行動(dòng)遲緩時(shí)，再發(fā)動(dòng)突然襲擊。它們從各個(gè)方向包圍黃羊群，令獵物無(wú)處遁形。狼群還善于利用地形和氣候條件，如將黃羊引向積雪深厚的山坡，使黃羊因體力不支而倒下，從而輕松捕獲獵物。

在狼的眼中，榮譽(yù)不僅是個(gè)體的尊嚴(yán)和地位，更是族群的力量和凝聚力的象征。它們通過(guò)團(tuán)隊(duì)協(xié)作、勇敢戰(zhàn)斗來(lái)維護(hù)族群的榮譽(yù)和地位，這種榮譽(yù)觀是狼文化中不可或缺的一部分。這種團(tuán)隊(duì)精神不僅使狼群在草原上成為無(wú)可匹敵的存在，更為人類(lèi)在面對(duì)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)提供了寶貴的啟示：加強(qiáng)合作、攜手共贏是取得成功的關(guān)鍵。

（三）“自然狼”與草原文化的融合

在深入理解《狼圖騰》這部作品后，我們可以發(fā)現(xiàn)，狼作為草原文化的核心元素，其形象超越了單純的生物界限，成為草原文化精神的象征與傳承者。所謂圖騰是指記載神的靈魂的一種載體，是古代原始部落信仰某種自然或有血緣關(guān)系的親屬、祖先、保護(hù)神等，而用來(lái)作為本氏族的徽號(hào)或者象征。圖騰作為一種精神的、靈魂的載體，其形成的基礎(chǔ)是原始部族對(duì)大自然的敬仰和崇拜，并且在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展中，運(yùn)用圖騰來(lái)解釋神話(huà)以及民俗民風(fēng)，是一種早期的人類(lèi)歷史較為普遍的文化現(xiàn)象。

草原作為一個(gè)多變且充滿(mǎn)挑戰(zhàn)的自然環(huán)境，狼的智慧在其中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。在《狼圖騰》中，姜戎大肆褒揚(yáng)狼性，受到了很多批評(píng)家的詬病，他們指出小說(shuō)中存在的很多錯(cuò)誤觀念，但不可忽視的是，小說(shuō)中關(guān)于“大命”與“小命”觀念的闡釋有著一定的合理性。

綜上所述，《狼圖騰》中的狼形象與草原文化緊密相連，二者相互融合、互為補(bǔ)充。狼的智慧、勇氣和團(tuán)隊(duì)精神不僅是草原文化的象征和傳承者，也為草原人民在面對(duì)困境時(shí)提供了寶貴的智慧和力量。

二、《重返狼群》中文明長(zhǎng)養(yǎng)的“城市狼”

在《重返狼群》這部作品中，狼的野性及其在自然中的生存狀態(tài)被細(xì)膩而深刻地描繪出來(lái)。通過(guò)主人公與小狼格林的深度互動(dòng)，我們得以窺見(jiàn)狼最本質(zhì)、最原始的一面。作品中也體現(xiàn)了母愛(ài)的偉大，主人公尊重狼的野性，努力還原狼作為動(dòng)物的本真，讓小狼格林得以回歸自然，生存并繁衍后代。作品更注重于對(duì)狼內(nèi)心世界的挖掘和呈現(xiàn)，讓讀者能夠更深入地理解狼的行為和情感。

（一）“城市狼”的不可馴服性

不可馴服性不僅彰顯了狼作為野生動(dòng)物的獨(dú)立性和自由精神，更揭示了其生存的智慧與力量。狼并非不具備與人類(lèi)親近的潛能，但它們選擇堅(jiān)守自己的野性和獨(dú)立，這是對(duì)生命本質(zhì)的堅(jiān)持和尊重。

作品中描述的小狼格林堅(jiān)決地拒絕了馴化的可能性，始終保持著狼的野性和不羈。它無(wú)法像狗那樣完全融入人類(lèi)的生活，對(duì)人類(lèi)的束縛和規(guī)則感到不適與排斥。

格林回歸狼群后的經(jīng)歷更是其不可馴服性的有力證明。隨著格林逐漸長(zhǎng)大，它的野性越發(fā)強(qiáng)烈，再也無(wú)法像幼時(shí)那樣被人類(lèi)馴服。在作者的陪伴與引導(dǎo)下，格林選擇了回歸狼群。狼不再僅僅是生態(tài)環(huán)境中的一分子，更是人類(lèi)情感的投射和共鳴。作品讓我們目睹了狼的野性與自然生存狀態(tài)的真實(shí)寫(xiě)照的同時(shí)，也讓我們對(duì)這種神秘而崇高的生物有了更深的了解與敬畏。

（二）“城市狼”的狩獵本能

在《重返狼群》中，狼作為野生動(dòng)物的野性，是其生存之根本。作品中生動(dòng)描繪了狼的狩獵本能及其敏銳的觀察力，它們總能迅速鎖定獵物并果斷行動(dòng)。

小狼格林逐漸釋放其狩獵天賦。當(dāng)作者李微漪陪伴格林在草原上徜徉時(shí)，格林突然警覺(jué)地凝視著地面上的一個(gè)洞口。它用前爪細(xì)細(xì)挖掘，隨即將頭探入洞中，精準(zhǔn)地捕獲了一只鼠兔。這一連串動(dòng)作行云流水，展現(xiàn)了格林與生俱來(lái)的狩獵才華。隨著格林的逐漸成熟，其狩獵技巧也越發(fā)爐火純青。作者與格林一同觀察遠(yuǎn)處的羊群時(shí)，格林突然撲向一只孤獨(dú)的羊羔。它憑借敏捷的身手，從羊羔背后發(fā)動(dòng)迅猛的攻擊。盡管這只是模擬，但格林展現(xiàn)出的力量、速度與準(zhǔn)確性令人嘆為觀止，體現(xiàn)了狼在狩獵中卓越的本能與技巧。

格林還展現(xiàn)出了極高的警覺(jué)性和出色的防御能力。在自然環(huán)境中，它更是以獨(dú)特的生存智慧應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。格林懂得如何適應(yīng)環(huán)境，在嚴(yán)酷的自然條件下尋找食物和水源，與其他動(dòng)物和諧共生。在面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)，它能迅速作出反應(yīng)，保護(hù)自己和家人的安全。

（三）“城市狼”與人之間的情感紐帶

李微漪出于同情與愛(ài)心，她決定將其帶回成都精心撫養(yǎng)。這一決定不僅彰顯了李微漪對(duì)小狼格林的深厚情感，也為后續(xù)的相處奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

當(dāng)李微漪決定將格林重新野化并放歸若爾蓋草原時(shí)，她內(nèi)心的掙扎與不舍充分展現(xiàn)了與格林之間深厚的情感聯(lián)系。狼意象在一定程度上已經(jīng)人格化了，具有人性的善，這也拉近了讀者和作品中狼的距離。狼意象在作品中的顛覆和陌生化的創(chuàng)新性帶給讀者很大的新鮮感，讀者也更愿意去了解這樣一個(gè)神奇的動(dòng)物，這對(duì)作品、動(dòng)物、作者和讀者來(lái)說(shuō)都是一個(gè)莫大的成功。

這種情感紐帶不僅體現(xiàn)在格林對(duì)李微漪的依賴(lài)與信任上，更在于李微漪對(duì)格林的尊重與理解。她深入狼的內(nèi)心世界，嘗試?yán)斫馄湫袨榕c情感，從而建立起一種跨物種的溝通與聯(lián)系。

三、《狼圖騰》與《重返狼群》狼形象共性分析

（一）堅(jiān)韌不拔的野性特點(diǎn)

狼的堅(jiān)韌不拔精神顯著體現(xiàn)在它們對(duì)生存的堅(jiān)定追求上。在嚴(yán)酷的自然環(huán)境中，狼始終懷揣著對(duì)生命的珍視和對(duì)生存的深切渴望。從《狼圖騰》中草原狼的堅(jiān)韌生存，到《重返狼群》中被人類(lèi)收養(yǎng)后重新野化的小狼格林，二者均展現(xiàn)出了非凡的生存能力和強(qiáng)大的適應(yīng)能力。在逆境與挑戰(zhàn)面前，狼總是迎難而上，憑借著智慧與力量，勇敢地克服一切困難，以確保種群的存續(xù)。

在《狼圖騰》中，當(dāng)面臨嚴(yán)冬的嚴(yán)峻考驗(yàn)時(shí)，狼群在極寒中仍不懈地尋找食物，以維持生存。它們并未因嚴(yán)寒和饑餓而退縮，反而更加緊密地團(tuán)結(jié)在一起，運(yùn)用智慧和勇氣，成功捕獲那些看似難以接近的獵物。狼群在逆境中展現(xiàn)出的不屈不撓，正是狼堅(jiān)韌不拔精神的生動(dòng)寫(xiě)照。

在《重返狼群》中，小狼格林的成長(zhǎng)之路充滿(mǎn)了挑戰(zhàn)。在這個(gè)過(guò)程中，格林不僅要學(xué)會(huì)獨(dú)立覓食、自我保護(hù)，還需與野生狼群建立聯(lián)系。盡管面臨重重困難和危險(xiǎn)，格林卻憑借堅(jiān)韌不拔的毅力，成功地在野外生存下來(lái)，并最終融入了狼群。格林的這段生存斗爭(zhēng)，再次彰顯了狼堅(jiān)韌不拔的精神。

兩部作品均強(qiáng)調(diào)了狼的生存智慧。在捕食過(guò)程中，它們會(huì)耐心等待最佳時(shí)機(jī)，從不草率行動(dòng)。它們會(huì)巧妙利用地形、氣候等自然條件，制定最合適的策略來(lái)捕獲獵物。狼也非常注重團(tuán)隊(duì)協(xié)作，它們能夠發(fā)揮集體的力量來(lái)彌補(bǔ)個(gè)體的不足，從而提高捕食的成功率。這種智慧和策略的運(yùn)用，使狼在嚴(yán)酷的自然環(huán)境中得以生生不息。

（二）對(duì)自然環(huán)境的皈依

在《狼圖騰》的敘述中，狼群與草原的共生關(guān)系得以深刻揭示，同時(shí)狼對(duì)自然環(huán)境的敏銳感知也得以充分展現(xiàn)。作品中細(xì)致描繪了狼群如何與草原生態(tài)緊密相連，它們不僅是草原的頂級(jí)掠食者，更是維持生態(tài)平衡不可或缺的力量。狼群通過(guò)精準(zhǔn)捕食病弱動(dòng)物，有效調(diào)控了草原生物的種群平衡，遏制了疾病的蔓延，同時(shí)也為其他草食動(dòng)物創(chuàng)造了更為適宜的生存空間。這種與自然的和諧共生，充分彰顯了狼對(duì)自然的皈依與敬畏之心。

在《重返狼群》的敘述中，作者通過(guò)描繪小狼格林從幼年被收養(yǎng)到最終被放歸自然，直至融入野生狼群的整個(gè)歷程，深刻揭示了狼對(duì)自然的深刻皈依。即便困難重重，格林對(duì)自然的向往和皈依之心仍是堅(jiān)定不移。最終，格林成功地融入了野生狼群。這一過(guò)程不僅彰顯了狼群高度的社會(huì)性和協(xié)作精神，更深刻地體現(xiàn)了狼對(duì)自然環(huán)境的深厚情感與敬畏之心，揭示了狼與自然之間不可分割的緊密聯(lián)系。

（三）與人類(lèi)的對(duì)立與共生

在《狼圖騰》中，狼群與牧民之間常常因?yàn)樯尜Y源的爭(zhēng)奪而產(chǎn)生沖突，而這種對(duì)立關(guān)系在作品中被生動(dòng)地描繪出來(lái)。盡管存在對(duì)立，但作品中也展現(xiàn)了狼與人類(lèi)的共生關(guān)系。狼群捕食病弱動(dòng)物，實(shí)際上幫助了牧民維護(hù)了草原的生態(tài)平衡，防止了疾病的傳播。牧民也通過(guò)了解狼的習(xí)性和行為，學(xué)會(huì)了更好地保護(hù)自己的牲畜，這種相互理解和適應(yīng)體現(xiàn)了狼與人類(lèi)的共生。

在《重返狼群》中，小狼格林從小被人類(lèi)收養(yǎng)，但它身上始終流淌著野性的血液。隨著格林逐漸長(zhǎng)大，它開(kāi)始展現(xiàn)出對(duì)自由生活的渴望，這與人類(lèi)社會(huì)的規(guī)則和束縛產(chǎn)生了沖突。格林的野性難馴，使得它與人類(lèi)社會(huì)的對(duì)立關(guān)系逐漸凸顯。

在格林的野化過(guò)程中，作者李微漪也發(fā)現(xiàn)了狼與人類(lèi)的共生之處。這種共生關(guān)系不僅體現(xiàn)在格林與作者之間，也體現(xiàn)在狼與自然環(huán)境、與其他生物之間的和諧共處。這兩部作品都通過(guò)生動(dòng)的例子展示了狼與人類(lèi)的對(duì)立與共生關(guān)系，讓我們更加深入地理解了這兩種生物之間的復(fù)雜關(guān)系。

（四）在現(xiàn)代社會(huì)中的生存挑戰(zhàn)

人類(lèi)活動(dòng)范圍的不斷擴(kuò)大，使得狼的棲息地受到嚴(yán)重壓縮。森林砍伐、城市擴(kuò)張等行為使得狼的生存空間日益縮小，從而增加了與人類(lèi)發(fā)生沖突的風(fēng)險(xiǎn)?，F(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展也對(duì)狼的生存造成了影響。環(huán)境污染、氣候變化等問(wèn)題使得狼的生存環(huán)境變得更加惡劣，食物來(lái)源減少，生存難度加大。人類(lèi)對(duì)于狼的誤解和偏見(jiàn)也導(dǎo)致了狼的生存困境。

《狼圖騰》與《重返狼群》中的描述也讓我們看到了狼在現(xiàn)代社會(huì)中所面臨的種種生存挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)不僅來(lái)自人類(lèi)活動(dòng)的干擾和破壞，也來(lái)自自然環(huán)境的變化和惡化。我們應(yīng)該更加關(guān)注和保護(hù)狼的生存環(huán)境，促進(jìn)人與自然的和諧共處。

《狼圖騰》與《重返狼群》這兩部文學(xué)作品在塑造狼的形象時(shí)，雖有著明顯的相似之處，但也存在著各自的獨(dú)特視角。不可否認(rèn)，兩部作品均集中展現(xiàn)了屬于狼的集體智慧、卓絕的韌性，以及深刻的復(fù)仇心理。尤其是《狼圖騰》中關(guān)于群狼智慧翻越羊圈捕食的敘述，以及《重返狼群》中格林作為狼群的領(lǐng)導(dǎo)者，引領(lǐng)狼群捕獵的場(chǎng)景，均生動(dòng)地描繪了作為一種群體動(dòng)物的狼的智慧和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。同時(shí)，二者均通過(guò)一些正面與側(cè)面的描寫(xiě)詳細(xì)描述了狼在面對(duì)困境時(shí)的隱忍與耐心，以及它們對(duì)侵犯者的強(qiáng)烈反擊態(tài)度。

兩部作品在塑造狼形象時(shí)也存在著顯著的差異?！独菆D騰》相對(duì)于《重返狼群》來(lái)說(shuō)，更多地聚焦于狼在草原生態(tài)鏈中的核心作用，鮮明地揭示了狼對(duì)草原生態(tài)平衡的關(guān)鍵影響，同時(shí)通過(guò)描寫(xiě)狼與人類(lèi)之間錯(cuò)綜復(fù)雜的互動(dòng)，指出了人類(lèi)對(duì)狼的誤解與偏見(jiàn)，引發(fā)了人類(lèi)對(duì)于如何與大自然和平相處的更深刻的思考?！吨胤道侨骸犯觽?cè)重于展現(xiàn)人與狼之間深厚的情感聯(lián)系，通過(guò)格林與“狼媽”李微漪之間的感人故事，探索了人類(lèi)與野生動(dòng)物和諧共生的可能性?！独菆D騰》與《重返狼群》這兩部具有深刻意義的文學(xué)作品在塑造狼的形象上各有千秋，二者共同為我們提供了深入了解狼的生活習(xí)性的寶貴視角。