莫言小說的鄉(xiāng)土情懷與民族性表達(dá)

[摘 "要] 鄉(xiāng)土情懷與民族性表達(dá)是莫言小說創(chuàng)作的兩大母題。莫言立足高密東北鄉(xiāng)，根植沂蒙大地，以飽含深情的筆觸書寫鄉(xiāng)土中國，塑造了一系列喜怒哀樂、七情六欲俱全的鄉(xiāng)土形象，表達(dá)了對(duì)鄉(xiāng)土的眷戀之情。莫言立足民間視角、民眾立場(chǎng)，從鄉(xiāng)土世界中提煉、挖掘民族文化精髓，通過對(duì)民間敘事的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、民族文化精神的弘揚(yáng)、民族歷史記憶的喚醒、民族自省意識(shí)的彰顯等方式，深刻表達(dá)了中華民族的生存境遇與精神圖譜。

[關(guān)鍵詞] 莫言小說 "鄉(xiāng)土情懷 "民族性 "民間敘事 "文化精神

[中圖分類號(hào)] I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2097-2881（2024）27-0085-04

莫言是當(dāng)代中國文壇最具世界影響力的作家之一，自20世紀(jì)80年代崛起于文壇以來，莫言筆耕不輟，創(chuàng)作了一系列以高密東北鄉(xiāng)為背景、展現(xiàn)中國農(nóng)村巨大變遷的長篇小說，形成了獨(dú)樹一幟的“莫言鄉(xiāng)土系列”。這些作品植根鄉(xiāng)土社會(huì)，表現(xiàn)鄉(xiāng)村生活，洋溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和淳樸的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁，同時(shí)又跳出鄉(xiāng)土藩籬，從民族源頭活水中汲取營養(yǎng)，以廣闊的世界視野、深邃的歷史眼光反思民族生存境遇，彰顯出鮮明的民族性表達(dá)。

一、莫言小說中的鄉(xiāng)土情懷

莫言是一個(gè)地道的鄉(xiāng)土作家，高密東北鄉(xiāng)是他筆下的“文學(xué)共和國”，莫言曾說：“我是農(nóng)民的兒子，是站在農(nóng)民的立場(chǎng)上說話的。”正是懷著對(duì)故鄉(xiāng)深沉的摯愛之情，莫言一次次重返土地，傾情書寫，最終完成了“找到自己的根”的心愿。在莫言的小說中，高密東北鄉(xiāng)既是一個(gè)地理空間，更是一個(gè)文化空間、心理空間，莫言筆下的高密東北鄉(xiāng)有著獨(dú)特的地域風(fēng)貌：黃河奔流、沂山如黛，土地肥沃、物產(chǎn)豐饒，民風(fēng)淳樸、人情深厚。莫言以細(xì)膩生動(dòng)的筆觸刻畫了鄉(xiāng)村自然風(fēng)物之美：清澈的泉水、蒼翠的樹林、金黃的麥浪……呈現(xiàn)出一幅幅色彩斑斕的鄉(xiāng)村圖景，表達(dá)了對(duì)故土山川的眷戀之情，更難能可貴的是，莫言著眼于鄉(xiāng)村的人情風(fēng)俗，通過生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫和夸張的藝術(shù)表現(xiàn)，塑造了一個(gè)個(gè)有血有肉、喜怒哀樂俱全的鄉(xiāng)村形象，《紅高粱》中樸實(shí)勇敢的“我爺爺”“我奶奶”，《豐乳肥臀》中任性潑辣的上官魯氏，《檀香刑》中正直善良的賽姆葛……無不根植于鄉(xiāng)土生活，浸潤著鄉(xiāng)風(fēng)民俗，展示了淳樸、善良、剛健的民族性格。正如莫言所言：“我只能寫我熟悉的高密鄉(xiāng)下的那些人，寫了他們也就寫了整個(gè)民族，寫了整個(gè)民族也就寫了全人類。”莫言對(duì)鄉(xiāng)土的深情，不僅體現(xiàn)在對(duì)美好鄉(xiāng)村景致的描摹，更體現(xiàn)在對(duì)鄉(xiāng)村巨變的思索和鄉(xiāng)土失落的悲憫。莫言的小說始終關(guān)注著鄉(xiāng)村的歷史變遷，吟唱著鄉(xiāng)村的興衰榮辱?！渡榔凇吠ㄟ^一頭耕牛的幾世輪回，展現(xiàn)了新中國成立后農(nóng)村發(fā)生的翻天覆地的變化；《蛙》則聚焦計(jì)劃生育這一改變中國人口結(jié)構(gòu)、深刻影響中華民族命運(yùn)的重大歷史事件，將時(shí)代大潮中普通農(nóng)家女性的悲歡離合表現(xiàn)得淋漓盡致。莫言在潛心書寫鄉(xiāng)村變遷的同時(shí)，也對(duì)水土流失表達(dá)了深切的憂慮。

二、莫言小說對(duì)民族性的深層表達(dá)

1.民間敘事的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

莫言的小說創(chuàng)作植根于民間，從民間說部、民間戲曲等傳統(tǒng)敘事形式中汲取了豐富營養(yǎng)，經(jīng)過藝術(shù)加工與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，形成了獨(dú)具特色的“民間化”敘事風(fēng)格，生動(dòng)表達(dá)了中華民族的生存境遇和精神世界。莫言借鑒民間傳奇故事的敘事模式，將現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)、歷史與當(dāng)下巧妙融合，營造出魔幻現(xiàn)實(shí)主義的獨(dú)特?cái)⑹驴臻g，他筆下的高密東北鄉(xiāng)村世界恢宏壯闊、離奇瑰麗，有高粱飄香的艷紅歲月，有檀香裊裊的凄婉時(shí)光，有洪水滔天的驚心動(dòng)魄，有槍炮隆隆的硝煙戰(zhàn)火……現(xiàn)實(shí)與虛幻在此交織，悲劇與喜劇在此碰撞，構(gòu)筑起一個(gè)色彩斑斕、激情澎湃的民間史詩空間，再現(xiàn)了中國鄉(xiāng)村的紛繁復(fù)雜和時(shí)代變遷。莫言汲取了民間戲曲的表演形式和美學(xué)旨趣，尤其是借鑒了高密地區(qū)民間藝術(shù)宗教儀式“車王”的表現(xiàn)手法，形成了獨(dú)樹一幟的“車王體”敘事方式，莫言行文猶如民間藝人登臺(tái)表演，善用夸張、變形、幻想等手法，將世俗生活形象化、符號(hào)化，荒誕現(xiàn)實(shí)和英雄傳奇交相輝映，喜劇效果和戲劇張力十足，極富感染力與震撼力，彰顯了濃郁的民族文化特色[1]。

2.民族文化精神的弘揚(yáng)

莫言的小說創(chuàng)作以其深厚的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)烈的民族自信，有力弘揚(yáng)了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，生動(dòng)展示了民族精神的時(shí)代風(fēng)貌。莫言的小說蘊(yùn)含著豐富的民俗文化內(nèi)涵，積淀著深厚的民族文化記憶。他以高密為根，從齊魯大地的歷史積淀中汲取營養(yǎng)，作品中不僅充盈著春秋戰(zhàn)國的豪邁激越，也浸潤著儒家思想的恬淡雋永。方言土語、民間歌謠的運(yùn)用，民間節(jié)日、宗教祭祀的描摹，淳樸善良、剛毅勇敢的人物性格塑造，無不根植于民族文化沃土，彰顯出鮮明的地域特色和民族個(gè)性。如《豐乳肥臀》中對(duì)高密特有的“會(huì)娘家”民俗的細(xì)致刻畫，既再現(xiàn)了民間生活的多姿多彩，又蘊(yùn)含了血濃于水的親情倫理，表達(dá)了莫言對(duì)故鄉(xiāng)味道的眷戀。莫言秉持人道主義關(guān)懷，竭力弘揚(yáng)“普世價(jià)值”，作品彰顯出博大的民族情懷和崇高的人文精神。“說出人性中善的部分”是莫言小說的主旋律，他塑造的鄉(xiāng)村形象如上官魯氏等，盡管粗鄙丑陋、令人不齒，但骨子里卻蘊(yùn)藏著純樸善良、百折不撓的生命力量，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民崇高的品德和頑強(qiáng)的生命意志。莫言關(guān)注小人物的命運(yùn)，同情弱者，具有浪漫主義激情和人道主義情懷，這與中國傳統(tǒng)士大夫“兼濟(jì)天下”的情懷一脈相承，表達(dá)了對(duì)人的尊重和對(duì)生命的敬畏，弘揚(yáng)了中華民族崇善向美、扶弱濟(jì)貧的傳統(tǒng)美德，莫言對(duì)中國革命歷史的書寫，也彰顯了愛國主義的民族大義，《紅高粱》通過描繪抗日戰(zhàn)爭中高密人民的英勇抗?fàn)?，展現(xiàn)了中華民族不畏強(qiáng)暴、血性剛烈的愛國情操。

3.民族歷史記憶的喚醒

莫言的小說創(chuàng)作肩負(fù)著喚醒民族記憶、謳歌民族史詩的使命，為中華民族偉大復(fù)興提供了精神動(dòng)力。莫言書寫高密鄉(xiāng)村的滄桑巨變，再現(xiàn)了中國革命、建設(shè)、改革的波瀾壯闊。從《紅高粱》到《蛙》，從《豐乳肥臀》到《生死疲勞》，莫言以宏闊的歷史視野和深邃的民族意識(shí)，將小說的鏡頭對(duì)準(zhǔn)了百年中國的重大歷史事件與變革，既有北洋軍閥混戰(zhàn)、“九一八”事變的硝煙，也有新中國成立后轟轟烈烈的社會(huì)主義建設(shè)，既有“文革”的瘋狂歲月，也有改革開放的時(shí)代大潮，展現(xiàn)了中華人民共和國波瀾壯闊的歷史畫卷，喚醒了國人沉睡的歷史記憶，這種對(duì)民族苦難史、革命斗爭史的形象化表達(dá)，既彰顯了莫言深沉的家國情懷，也凝聚了中華兒女共同的精神家園[2]。莫言立足現(xiàn)實(shí)、關(guān)照歷史，直面民族創(chuàng)傷，彰顯出強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和自省精神，莫言曾表示“一個(gè)民族不能忘記自己的創(chuàng)傷”，他筆下的高密世界既有革命年代的崢嶸歲月、建設(shè)時(shí)期的激情燃燒，也不乏戰(zhàn)爭創(chuàng)傷、苦難記憶，更有改革年代的迷茫彷徨、世俗化浮躁。莫言不回避民族的屈辱歷史，反思階級(jí)斗爭年代的荒誕，直面社會(huì)轉(zhuǎn)型期的道德滑坡，這種直面創(chuàng)傷的勇氣和自我反思的精神，正是民族復(fù)興之路上不可或缺的力量源泉。

4.民族自省意識(shí)的彰顯

莫言小說的現(xiàn)實(shí)批判鋒芒所向，不僅有外部的侵略者，更有民族自身的劣根性，莫言以冷峻的現(xiàn)實(shí)主義筆法揭示生存困境，剖析人性弱點(diǎn)，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族自省意識(shí)，彰顯了知識(shí)分子的家國情懷與悲天憫人的人文關(guān)懷。莫言是一個(gè)敢于直面民族創(chuàng)傷、揭露社會(huì)黑暗的作家，在他筆下，民族的屈辱史、苦難史絕非浪漫粉飾，革命年代的階級(jí)斗爭、土地革命絕非一片歌功頌德，既有血與火的悲壯，也有人性的扭曲與泯滅。莫言在《紅高粱》《酒國》等作品中對(duì)戰(zhàn)爭創(chuàng)傷和人性泯滅的悲憫書寫，正是源于他對(duì)生命的敬畏、對(duì)人性的摯愛，他的筆鋒一再指向民族道德的淪喪，對(duì)“文革”運(yùn)動(dòng)的荒誕、“唯物主義”泛濫的世俗化、拜金主義和享樂主義盛行的社會(huì)道德失范表達(dá)了深切憂慮，這種現(xiàn)實(shí)批判精神可謂入木三分，發(fā)人深省[3]。值得注意的是，莫言在批判民族劣根性的同時(shí)，更堅(jiān)信人性向善的光明面，他塑造的眾多鄉(xiāng)村形象身上往往洋溢著純樸、善良、勇敢、堅(jiān)忍的品質(zhì)，如《檀香刑》中正直善良的賽姆葛，“用他的死喚醒了人們心中最樸素的正義”，這是莫言一以貫之的人道主義立場(chǎng)，同時(shí)莫言也看到，中國在劇烈的社會(huì)變革中，涌現(xiàn)出無數(shù)閃光的人物和感人的事跡。

三、莫言小說鄉(xiāng)土情懷與民族性表達(dá)的意義

1.豐富了中國當(dāng)代鄉(xiāng)土文學(xué)的內(nèi)涵

莫言是中國當(dāng)代文壇最具影響力的作家之一，他以高密東北鄉(xiāng)為原型，將個(gè)人生命體驗(yàn)與民族苦難輝煌的歷史嵌套交融，在廣袤的鄉(xiāng)土中國中搭建起一個(gè)魔幻現(xiàn)實(shí)主義的高密王國。莫言以獨(dú)特的藝術(shù)想象和怪誕的敘事方式再現(xiàn)了民間生活的原生態(tài)，高密東北鄉(xiāng)的地域風(fēng)貌與人情世態(tài)在他的筆下獲得了象征意義和審美價(jià)值，構(gòu)成了具有豐富內(nèi)涵的“精神鄉(xiāng)土”。莫言筆下的高密鄉(xiāng)村是一個(gè)極富生命力的文學(xué)空間，它遠(yuǎn)非一處單純的地理坐標(biāo)，而是作家投射情思的精神家園。莫言以潤物無聲又剪裁犀利的筆觸勾勒出鄉(xiāng)村世界的方方面面，民間生活氣息撲面而來，紅高粱地里英勇抗日的熱血傳奇，高密城內(nèi)腥風(fēng)血雨的恩怨情仇，東北鄉(xiāng)紅白喜事的煙火人間，構(gòu)成了一幅極富地域特色的鄉(xiāng)土畫卷。莫言將高密鄉(xiāng)村的風(fēng)土人情上升為具有普遍意義的文學(xué)命題，賦予了鄉(xiāng)土世界豐富的象征意蘊(yùn)和人文內(nèi)涵。莫言始終以“草根”立場(chǎng)關(guān)注現(xiàn)實(shí)，他對(duì)革命年代、社會(huì)轉(zhuǎn)型期鄉(xiāng)村世界的種種時(shí)弊直言不諱、刻畫得入木三分?！都t高粱》《天堂蒜薹之歌》等作品揭示了革命年代鄉(xiāng)村基層的愚昧，對(duì)當(dāng)時(shí)“人情世態(tài)”表現(xiàn)得入木三分；《檀香刑》《生死疲勞》等作品則將矛頭對(duì)準(zhǔn)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，揭露了物欲橫流的鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)，對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的“精神虛無主義”表現(xiàn)得淋漓盡致。莫言小說中鮮明的現(xiàn)實(shí)批判意識(shí)和人文關(guān)懷，極大地拓展了鄉(xiāng)土小說反映社會(huì)、批判人生的力度?？梢哉f，莫言以其藝術(shù)個(gè)性、人文情懷豐富了中國當(dāng)代鄉(xiāng)土文學(xué)的美學(xué)內(nèi)涵和精神內(nèi)涵。從美學(xué)來看，莫言從民間敘事汲取養(yǎng)分，將民間故事與傳說等融入現(xiàn)代小說，形成了魔幻現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)了中國鄉(xiāng)土文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。從精神來看，莫言塑造了一系列深植于鄉(xiāng)村沃土的草根形象，他們敦厚善良、率性而為，是樸素民間倫理的化身，又富于反抗精神、改革意識(shí)，莫言借由這些形象寄托理想，表達(dá)人文關(guān)懷，昭示了鄉(xiāng)土文學(xué)在新時(shí)期的生命力。

2.拓展了民族文學(xué)的表現(xiàn)空間

在世界文學(xué)版圖中，莫言是一位極富民族責(zé)任感和世界眼光的作家，他筆下的高密鄉(xiāng)村是一方透視民族歷史與人性圖景的“縮影”，是中國百年滄桑巨變的縮影，也是人類苦難輝煌的縮影。莫言在鄉(xiāng)土中國的廣袤背景下，以敏銳的現(xiàn)實(shí)主義觸角深入挖掘民族歷史記憶，揭示歷史的創(chuàng)傷和現(xiàn)實(shí)的困境，又以浪漫主義的激情弘揚(yáng)民族精神，刻畫了一系列可歌可泣的民族英雄形象。莫言作品呈現(xiàn)出博大的民族情懷和深邃的歷史縱深感，堪稱新時(shí)期以來民族文學(xué)表現(xiàn)的典范。莫言歷史小說以“紅高粱系列”和“檀香刑系列”最具代表性，在《紅高粱》《檀香刑》等作品中，莫言通過一個(gè)家族、一座城池的歷史變遷，展現(xiàn)了中華民族在內(nèi)憂外患中的苦難輝煌。作品中有紅嫂、余占鰲等視死如歸的民族英雄，也有瘋娘、單鳳陽等身世飄零的苦難兒女，莫言以宏闊的藝術(shù)架構(gòu)再現(xiàn)了幾代人的命運(yùn)沉浮，民族歷史的創(chuàng)痛和輝煌躍然紙上?！都t高粱》猶如一首慷慨激昂的英雄史詩，《檀香刑》則是一曲蕩氣回腸的家國悲歌，作品既有現(xiàn)實(shí)主義的深刻，又有浪漫主義的激情，氣勢(shì)磅礴，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感和深沉的歷史責(zé)任感。莫言當(dāng)代題材小說《豐乳肥臀》《生死疲勞》等聚焦改革開放以來中國鄉(xiāng)村的社會(huì)變遷，透過日常生活的細(xì)枝末節(jié)，展現(xiàn)民眾的苦樂悲歡。《豐乳肥臀》全景式地展現(xiàn)了新中國成立前后30年間高密鄉(xiāng)村的風(fēng)起云涌，上官金童、上官魯氏母子的悲歡離合構(gòu)成了一段現(xiàn)實(shí)版的“飛天夢(mèng)”?！渡榔凇穭t將視角聚焦到一個(gè)農(nóng)民私營企業(yè)主西門鬧身上，通過六道輪回再現(xiàn)了中國農(nóng)民的生存困境，揭示了革命理想的幻滅、人性的扭曲，表達(dá)了作者對(duì)民眾苦難的悲憫之心，而荒誕的敘事基調(diào)和魔幻的藝術(shù)手法，又賦予作品形而上的追問和人性的深度。

3.提升了中國文學(xué)在世界文壇的地位

莫言及其作品的世界影響力，極大地改變了中國文學(xué)在世界文學(xué)版圖中的邊緣地位。長期以來，中國文學(xué)在世界文壇并不高調(diào)，甚至被某些西方評(píng)論家視為局外人，這與中國大國的地位極不相稱，莫言的獲獎(jiǎng)，讓以莫言為代表的中國文學(xué)成為世界文壇的焦點(diǎn)。莫言小說的藝術(shù)魅力驚艷四座，引發(fā)了國際文壇對(duì)中國文學(xué)的高度關(guān)注，中國文學(xué)開始散發(fā)出耀眼的光芒。莫言的獲獎(jiǎng)極大地提升了中國文學(xué)的世界影響力，瑞典文學(xué)院評(píng)價(jià)莫言將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融為一體，并稱贊莫言作品具有讓人過目不忘的想象力和發(fā)自內(nèi)心的激情，因其顯著的人類共同價(jià)值而震撼人心，評(píng)語彰顯了人類共通的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)出西方主流文學(xué)界對(duì)中國文學(xué)獨(dú)特價(jià)值的認(rèn)同。莫言的獲獎(jiǎng)極大地推動(dòng)了中國文學(xué)“走出去”的步伐，莫言小說被譯介到英、法、德、日、韓等數(shù)十個(gè)國家，成為中國文學(xué)進(jìn)入世界主流社會(huì)的重要文化名片。莫言的世界巡講受到西方主流媒體的廣泛報(bào)道，成為國際社會(huì)認(rèn)識(shí)中國、理解中國的重要窗口。莫言塑造的高密鄉(xiāng)村以及時(shí)刻訴說故事的草根形象，日益成為外國讀者感知中國的獨(dú)特視角，在莫言的引領(lǐng)下，越來越多的中國作家登上世界舞臺(tái)，用飽含中國智慧和人類共同價(jià)值的優(yōu)秀作品講述中國故事、傳播中國聲音，中國文學(xué)正以更加自信、更加從容的姿態(tài)融入世界文學(xué)，成為人類精神家園的重要組成部分。莫言的獲獎(jiǎng)極大地提升了中國文學(xué)的國際話語權(quán)，莫言在獲獎(jiǎng)演說等場(chǎng)合表達(dá)了中國文學(xué)堅(jiān)持民族性原則的文化自覺，莫言強(qiáng)調(diào)，世界文學(xué)應(yīng)該是一個(gè)多聲部的交響樂，每個(gè)民族都應(yīng)該唱出自己的聲音，顯示了平等對(duì)話、共存共榮的文明觀。在這一歷史性事件的影響帶動(dòng)下，中國作家在國際舞臺(tái)的聲音越來越響亮，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的仁愛、正義、大同等理念融入世界文學(xué)話語體系，提升了中華文明在世界格局中的文化影響力[4]。

4.為建構(gòu)中國文學(xué)的民族性提供了范式

民族性是文學(xué)的靈魂，莫言及其創(chuàng)作生動(dòng)地詮釋了中國文學(xué)的民族性，為新時(shí)期重建中國文學(xué)的民族性提供了典范。莫言深刻地認(rèn)識(shí)到，中國文學(xué)要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、走向世界，必須重建失落已久的“民族－世界”文學(xué)觀，真正建構(gòu)起中國文學(xué)的民族性話語。莫言進(jìn)行了富有成效的探索，高度自覺地堅(jiān)持個(gè)人化寫作，充分挖掘本土生活的審美資源，廣泛吸收民族文化傳統(tǒng)尤其是民間敘事的養(yǎng)分，創(chuàng)造性地將民間形式融入現(xiàn)代小說[5]。莫言以鄉(xiāng)土為根基、民族為血脈，在繼承傳統(tǒng)、立足本土的基礎(chǔ)上，以世界眼光表現(xiàn)中國經(jīng)驗(yàn)、講述中國故事，建構(gòu)了富有中國特色和鮮明個(gè)性的小說美學(xué)，實(shí)現(xiàn)了從“民間敘事”到“現(xiàn)代小說”、從“地方經(jīng)驗(yàn)”到“民族寓言”的華麗轉(zhuǎn)身。莫言“根的意識(shí)”“魂的召喚”的創(chuàng)作理念和扎根生活、書寫民族的創(chuàng)作實(shí)踐，為新時(shí)期重建中國文學(xué)的民族性提供了一個(gè)現(xiàn)成的范式。

四、結(jié)語

莫言的小說作品以其獨(dú)特的鄉(xiāng)土情懷與深刻的民族性表達(dá)，在當(dāng)代中國文學(xué)乃至世界文學(xué)舞臺(tái)上獨(dú)樹一幟。通過對(duì)高密東北鄉(xiāng)這一具體地域的深入書寫，莫言不僅展現(xiàn)了中國鄉(xiāng)村的生動(dòng)圖景，更在字里行間滲透著對(duì)民族文化與歷史的深層思考。他以民間敘事為基礎(chǔ)，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化資源，在弘揚(yáng)民族精神的同時(shí)，也不忘喚醒歷史記憶、激發(fā)民族自省。這種兼具鄉(xiāng)土氣息與民族特色的寫作，不僅豐富了中國當(dāng)代鄉(xiāng)土文學(xué)的內(nèi)涵，拓展了民族文學(xué)的表現(xiàn)空間，更為中國文學(xué)在世界文壇贏得了廣泛贊譽(yù)。

參考文獻(xiàn)

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（特約編輯 楊 "艷）