“宋之魯公”：蔡襄楷書碑刻研究

關(guān)鍵詞：宋代；顏真卿；碑刻；蔡襄

一、“宋之魯公”蔡襄

《宋史·蔡襄傳》記載：“襄工于手書，為當(dāng)世第一，仁宗尤愛之?！盵1]10400宋徽宗也曾說：“蔡君謨書，包藏法度，停蓄鋒銳，宋之魯公也?！盵2]蔡襄的書法在當(dāng)時(shí)深受帝王的喜愛，甚至在徽宗眼中，蔡襄更被視為唐代的顏真卿?！缎蜁V》有記：“以至本朝，則有八人其間，如宋綬、蔡襄、石延年之徒，皆與古作者并驅(qū)爭衡，為一代法。”[3]在蘇、黃、米之前，蔡襄的書法就被時(shí)人作為典范，可與古人并駕齊驅(qū)。歐陽修云：“唯以翰墨之妙，中間寂寥者久之……而君謨書特出于世。”[4]自五代至宋初，書壇近百年無璀璨之星出現(xiàn)，歐陽修認(rèn)為“抑亦難能而罕至也”，因?yàn)殡y，所以很少人能夠做到。在歐陽修看來，開國之后精于書法的只有蘇舜元、舜欽兄弟和蔡襄三人，蘇氏兄弟過世后僅存蔡襄。歐陽修評(píng)價(jià)蔡襄筆精墨妙，下筆有師法，在當(dāng)時(shí)尤為珍貴。蔡襄對(duì)顏真卿的師法，歷代多有稱道。葛立方云：“君謨始學(xué)周越書，其變體出于顏平原?！盵5]楊賓又云：“《萬安橋記》，則幾與《中興頌》方駕矣。”[6]莫是龍更謂：“蔡君謨真書卓冠一代，大者端莊秾艷，在魯公伯仲間。”[7]5646他們都指出蔡襄學(xué)書以顏魯公為法。蔡襄不僅在書法方面推崇顏真卿，在為官之道上對(duì)顏真卿更是推崇效仿。

仁宗天圣八年（1030）蔡襄登進(jìn)士第，與同年進(jìn)士歐陽修結(jié)為摯友，二人在政治主張與文藝思想上有著高度的一致?！端问贰げ滔鍌鳌份d：“范仲淹以言事去國，……襄作《四賢一不肖》詩，都人士爭相傳寫。”[1]10397范仲淹因事被貶，余靖等為之辯護(hù)，歐陽修致書責(zé)備高若訥，亦遭貶謫。蔡襄義憤填膺，作《四賢一不肖》詩，頌揚(yáng)范仲淹、歐陽修、余靖、尹洙四人，抨擊高若訥。此詩在當(dāng)時(shí)被爭相傳誦，蔡襄不畏被卷入政治浪潮的風(fēng)險(xiǎn)而作此詩，雖不及顏真卿英勇殉國的壯烈，但也體現(xiàn)了他正直不阿的忠義精神。

二、 蔡襄碑刻書法的魯公之風(fēng)

錢泳曾經(jīng)評(píng)價(jià)蔡襄：“學(xué)魯公者，惟君謨一人而已。蓋君謨?nèi)似反颊?，字畫端方，今所傳《萬安橋碑》，直是魯公《中興頌》；《相州晝錦堂記》，直是魯公《家廟碑》?！盵8]錢泳把蔡襄的《萬安橋記》比作顏真卿的《大唐中興頌》，《相州晝錦堂記》比作《顏家廟碑》，不僅稱贊了蔡襄的書法與人品，更對(duì)其書法風(fēng)格的來源做出了細(xì)致的分析。

《萬安橋記》為蔡襄于嘉祐五年（1060）撰并書寫的楷書碑刻。孫承澤《庚子銷夏記》載：“忠惠以一太守，不費(fèi)公帑為之，事舉而民不怨，此忠之所以為忠，惠之所以為惠也。橋成，公召還朝，乃大書刻石。雄偉開宕，堪與橋稱。”[9]由此可見，蔡襄《萬安橋記》的雄偉氣象以及他在民眾心中的忠惠形象。鄭杓《衍極》載：“取古今十三人，謂蔡公書起五季之衰，《萬安》為摩崖之苖裔，可謂確論。蓋大書不難于矩矱，而難于得天真趣。今以此觀之，只似作蠅頭小楷，此固其過人者耶！”[7]2170王世貞亦云蔡襄書：“萬安天下第一橋，君謨此書雄偉遒麗，當(dāng)與橋爭勝?！盵10]寫大字并非宋人所長，蔡襄寫擘窠大字，竟像寫蠅頭小楷一樣輕松率意，這是蔡襄書法的過人之處。

朱熹《蔡忠惠像贊》有評(píng)：“經(jīng)綸其學(xué)，高明其志。立論中朝，盡心外寄。嗟公之忠兮，三陳有詩。誦公之功兮，萬安有碑?？ú輹?，獨(dú)步當(dāng)世?！盵11]188張世南跋云：“蔡端明此書，大得顏平原、浯溪摩崖刻筆意。世人但知其端嚴(yán)有法度，而不察其操縱運(yùn)用妙處，何異趙括讀兵書乎？前輩評(píng)端明正書為本朝第一，蓋不誣也。”[12]朱熹稱贊蔡襄楷法獨(dú)步當(dāng)世，張世南則認(rèn)為《萬安橋記》取法顏真卿浯溪摩崖之筆意，觀此碑如同讀兵書中的排兵布陣之妙。蔡襄取法晉唐，在楷書方面尤為推崇顏真卿，張世南和錢泳共同提到《萬安橋記》取法魯公《中興頌》。南宋葛立方云：“君謨始學(xué)周越書，其變體出于顏平原……君謨?nèi)輼蛑}記，絕過平原；……藝至于此，亦難矣?！盵5]在葛立方看來，蔡襄《萬安橋記》的書法價(jià)值甚至高于顏真卿。今將《萬安橋記》與顏真卿《大唐中興頌》進(jìn)行風(fēng)格對(duì)比，如表1所示：

從表1中的若干字可見，蔡襄《萬安橋記》和顏真卿《大唐中興頌》在結(jié)字上總體都是外拓的，如“之”字的上收下放，以及捺畫的走勢?！笆薄捌洹钡茸秩缫蝗怂鶗?，可以明顯地看出蔡襄對(duì)顏書的借鑒。就結(jié)體而言，顏?zhàn)指鼮閷掗?，氣勢宏大，如“有”“功”等字，顏?zhàn)志型馔刂畡荩虝喑蕛?nèi)擫。蔡襄書法雖與顏真卿近似，卻不乏獨(dú)造之處。在用筆方面，蔡書較為含蓄蘊(yùn)藉，橫畫多藏鋒用筆，如“其”“有”等字長橫皆為圓起圓收，不僅單字看來如此，觀《萬安橋記》整體亦透露出圓融的篆籀氣息。而《中興頌》用筆提按分明，點(diǎn)畫剛勁有力，起筆、收筆藏露并用，長橫起筆多以頓筆斜切，收筆處右下停頓。如顏書“功”字的長撇，較蔡書變化更為豐富。蔡襄學(xué)顏，但不拘泥于顏書，相較于顏書的勁健疏朗，蔡襄的書法更加緊結(jié)圓融，有著中庸平和之美。

《相州晝錦堂記》，治平二年（1065）刻立。宰相韓琦修建堂舍，歐陽修撰文《晝錦堂記》，蔡襄書丹，時(shí)人稱此碑為“三絕”。董逌《廣川書跋》記載：“蔡君謨妙得古人書法，其書《晝錦堂》每字作一紙，擇其不失法度者裁截布列，連成碑形，當(dāng)時(shí)謂百衲碑本，故宜勝人也?！盵7]6704此碑并非蔡襄直接書于石上，而是每字書寫數(shù)十遍，一字?jǐn)?shù)紙，挑選其中最合法度的字連綴成篇，可見其十分用心。梁曾言：“蔡忠惠公為有宋一代大家，……其所書《萬安橋碑》字較魯公《中興頌》尤大，及《晝錦堂碑》皆學(xué)顏書，乃其佳者?！盵13]梁提到《萬安橋記》和《晝錦堂記》皆學(xué)顏書，是蔡襄楷書的代表作。今將《晝錦堂記》與顏真卿《顏家廟碑》進(jìn)行風(fēng)格對(duì)比，如表2所示。

通過蔡襄《晝錦堂記》與《顏家廟碑》里的單字對(duì)比，發(fā)現(xiàn)二者整體的用筆與風(fēng)神較為相似，二者用筆皆為藏露并用，詳細(xì)對(duì)比長橫，如“其”“而”“士”等字的橫畫收筆，《顏家廟碑》收筆銜接自然，橫畫并無大的起伏變化，而蔡襄《晝錦堂記》收筆處右下頓筆明顯，有明顯重壓的痕跡。二者的豎畫如“士”“而”等，均由粗到細(xì)，粗重有力。雖能從此碑用筆看出取法《顏家廟碑》，但蔡襄書相對(duì)筆畫跳宕明顯，頓挫收筆，如“其”“士”二字長橫提按豐富。“公”字點(diǎn)畫和“之”字捺角更為鋒銳。可見蔡襄《晝錦堂記》在用筆方面模仿《顏家廟碑》的同時(shí)，有著自己的創(chuàng)新之處。在其結(jié)構(gòu)方面，二者字體皆呈外拓之勢，雖多字結(jié)體相似，但也有著細(xì)微的變化。蔡襄書《晝錦堂記》相對(duì)魯公《顏家廟碑》字勢更加寬扁，蔡襄書轉(zhuǎn)折內(nèi)收的角度更大，如“而”字的橫折鉤，相較魯公書的外拓，蔡襄書呈現(xiàn)出的內(nèi)擫之法顯得更加精緊俊朗，而《顏家廟碑》形體外拓方整勁健。

由上可見，《晝錦堂記》僅與《顏家廟碑》有些許相似，并非完全接近。經(jīng)過對(duì)比發(fā)現(xiàn)，相較于《顏家廟碑》，《晝錦堂記》的風(fēng)神面貌與《多寶塔碑》更加一致。由表3可見，不僅兩碑字形極為相似，甚至提按及方向等細(xì)微處也十分類似。如“于”字豎鉤的提按點(diǎn)畫的對(duì)應(yīng)關(guān)系，“也”字提鉤畫的方向，左收右放的結(jié)體，“業(yè)”字點(diǎn)畫的位置如同一人之手所寫，角度、變化基本相同，“遺”字捺角出鋒的用筆也較為一致。

顏真卿書《多寶塔碑》時(shí)年44歲，《多寶塔碑》是其流傳下來較早的作品，用筆遒勁豐潤，結(jié)體繁密。此時(shí)顏真卿正值壯年，與其晚年沉雄渾厚的書風(fēng)有很大區(qū)別。而《顏家廟碑》為顏真卿72歲時(shí)的作品，個(gè)人風(fēng)格早已形成，達(dá)到了人書俱老的狀態(tài)。通過對(duì)比，顏真卿《多寶塔碑》與蔡襄《晝錦堂記》無論是用筆還是結(jié)體都更為相似，可見蔡襄《晝錦堂記》取法《多寶塔碑》更多，其書風(fēng)更加趨近于顏真卿早期的書法風(fēng)格。同樣取法《多寶塔碑》的還有蔡襄的《劉蒙伯墓碣文》，為嘉祐六年（1061）刻立，現(xiàn)存于福建福州于山碑廊。這篇一千余字的碑文，筆筆有法度，中鋒的用筆使其帶有樸拙的意味。通篇觀之，該碑的“尚”“外”“郎”等字都有明顯的《多寶塔碑》風(fēng)格，其提按頓挫明顯。尤其是長橫的收筆和橫折的轉(zhuǎn)折處，于俊朗的筆姿中增強(qiáng)了骨力。結(jié)字方面，亦與《多寶塔碑》寬扁的字形十分接近。

總體而言，顏真卿楷書莊重渾厚，氣息肅穆，正體現(xiàn)了他忠義賢良的正直形象。蔡襄楷書法度精謹(jǐn)，所書《萬安橋記》《相州晝錦堂記》《劉蒙伯墓碣文》等皆有明顯的顏書風(fēng)貌。蔡襄對(duì)顏真卿各個(gè)時(shí)期的書法風(fēng)格都有所涉獵，更可貴的是，在學(xué)顏的同時(shí)蔡襄也保留了自己清朗峻拔的獨(dú)特面貌。

三、 蔡襄學(xué)顏對(duì)時(shí)風(fēng)的影響

歐陽修曾云：“自蘇子美死后，遂覺筆法中絕。近年君謨獨(dú)步當(dāng)世?！盵4]1979稱贊蔡襄的不僅有歐陽修，蘇軾也說：“自顏柳氏沒，筆法衰絕?！?dú)蔡君謨書天資既高，積學(xué)深至，心手相應(yīng)，變態(tài)無窮，遂為本朝第一。”[7]5634南宋朱熹亦云：“字被蘇、黃胡亂寫壞了！近見蔡君謨一帖，字字有法度，如端人正士，方是字?！盵14]由此可見，無論是提倡“無意于佳乃佳”的蘇軾，還是贊賞儒家中正平和的朱熹，都對(duì)蔡襄的書法給予了高度的評(píng)價(jià)。

蔡襄在《告身帖跋尾》中寫道：“魯公末年告身，忠賢不得而見也?！盵11]139蔡襄推崇顏真卿不僅學(xué)其書，更在為官之道上學(xué)其人。蔡襄云：“顏魯公天資忠孝人也，人多愛其書，書豈公意耶？”[11]163《宋史·蔡襄傳》載：“襄工于書，為當(dāng)時(shí)第一，仁宗尤愛之，制元舅隴西王碑文命書之。及令書溫成后父碑，則曰：‘此待詔職耳。’不奉詔。于朋友尚信義，聞其喪，則不御酒肉，為位而哭?！盵1]10400宋仁宗命蔡襄書寫墓志銘，蔡襄則認(rèn)為這是待詔的工作，因此婉拒仁宗。蔡襄雖然擅長書法，但并不以書家自居。

蔡襄所書碑刻《萬安橋記》《相州晝錦堂記》《劉蒙伯墓碣文》皆為學(xué)顏典范。在為官之道上，蔡襄更是體現(xiàn)了對(duì)道德品格的追求，《四賢一不肖》詩的忠正，拒寫《溫成后父碑》的勇毅，被賦予了更高層次的意義。因此，蔡襄被徽宗皇帝稱作“宋之魯公”，可謂當(dāng)之無愧。

蔡襄對(duì)顏真卿的推崇和學(xué)習(xí)是全方位的，蔡襄不僅在為人為官方面被顏真卿忠正賢良的儒家精神品格所吸引，而且將士大夫的精神氣節(jié)作為自身的要求準(zhǔn)則。在書法方面，更是有著明顯的顏書特征，在蔡襄之前，北宋沒有哪個(gè)書家對(duì)傳統(tǒng)做出過如此全面深入的繼承。蔡襄在宋代的影響是不可忽視的，在蔡襄的引領(lǐng)下，宋人對(duì)顏真卿書法的接受學(xué)習(xí)不斷演進(jìn)，對(duì)顏真卿的書法與人品推崇備至，也直接推進(jìn)了學(xué)顏之風(fēng)在楷書碑刻中的盛行，開宋代書法興盛之先河。