農(nóng)戶參與藝術(shù)鄉(xiāng)建的認知與響應(yīng)

藝術(shù)鄉(xiāng)建是藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興的主要形式。文章以寧波市藝術(shù)賦能村為調(diào)研地進行問卷調(diào)研和訪談，基于計劃行為理論和人際行為理論構(gòu)建研究假設(shè)，運用結(jié)構(gòu)方程模型，深入探索“藝術(shù)鄉(xiāng)建”中農(nóng)戶參與的行為認知與響應(yīng)機制。研究結(jié)果表明：藝術(shù)鄉(xiāng)建中農(nóng)戶的行為態(tài)度和知覺行為控制對參與意愿有正向影響；社會環(huán)境在藝術(shù)鄉(xiāng)建中農(nóng)戶的參與意愿到行為響應(yīng)的路徑起中介作用。根據(jù)研究結(jié)論，文章從提升農(nóng)戶主體地位、加強政策宣傳和發(fā)揮社會網(wǎng)絡(luò)作用多方面提出提升農(nóng)戶參與“藝術(shù)鄉(xiāng)建”的對策建議。

農(nóng)戶是藝術(shù)鄉(xiāng)建的重要推動者和受益者，是鄉(xiāng)村振興過程的重要力量，也是鄉(xiāng)村文化資源的擁有者。2023年1月6日，國家鄉(xiāng)村振興局等七部門印發(fā)《農(nóng)民參與鄉(xiāng)村建設(shè)指南（試行）》，指出全過程、全環(huán)節(jié)推進農(nóng)民參與鄉(xiāng)村建設(shè)，需要激發(fā)農(nóng)民的內(nèi)生動力和創(chuàng)造力，各級政府、村集體以及藝術(shù)團體需要引導(dǎo)廣大農(nóng)民用自己的辛勤勞動建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村。在實踐過程中，不少學(xué)者發(fā)現(xiàn)，由于農(nóng)戶對藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村建設(shè)所帶來的經(jīng)濟效益、社會效益、生態(tài)效益的認知不足和藝術(shù)鄉(xiāng)建的公共產(chǎn)品特征，導(dǎo)致農(nóng)戶出現(xiàn)“搭便車”心態(tài)，使得藝術(shù)鄉(xiāng)建的推進和建設(shè)成效出現(xiàn)了部分問題。

不少學(xué)者通過質(zhì)性研究對農(nóng)戶參與藝術(shù)鄉(xiāng)建的行為進行了討論，學(xué)者王孟圖在福建屏南古村落的藝術(shù)鄉(xiāng)建設(shè)實踐中踐行“人人都是藝術(shù)家”這一重要的鄉(xiāng)村公益美育理念；學(xué)者張劍、劉亞秋認為主客體關(guān)系是藝術(shù)鄉(xiāng)建中的關(guān)鍵問題，并從外來藝術(shù)團隊的角度出發(fā)，以傳播學(xué)視角對藝術(shù)家與村民的關(guān)系進行研究，提出解碼困難、受眾缺位等現(xiàn)象，農(nóng)戶在建設(shè)過程中與藝術(shù)家有著取舍不對稱和經(jīng)濟取向符號化的現(xiàn)象。這一現(xiàn)象在作者的實際調(diào)研過程中亦有體現(xiàn)，村民更在乎直觀的“經(jīng)濟建設(shè)”，但藝術(shù)團隊希望完成一些“文化表達”，存在一定的傳播斷裂現(xiàn)象。許多學(xué)者都認識到藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)過程中村民的主體性地位，但主要視角還集中于藝術(shù)家或藝術(shù)團隊的研究，研究方式主要以定性研究為主。本研究將從農(nóng)戶視角出發(fā)，通過定量研究的方式，對農(nóng)戶參與“藝術(shù)鄉(xiāng)建”行為進行討論，以促進藝術(shù)鄉(xiāng)建穩(wěn)步落地和鄉(xiāng)村振興的長遠發(fā)展。

理論概述和研究假設(shè)

計劃行為理論是由社會心理學(xué)家艾森克（Icek Ajzen）在20世紀80年代提出的一種解釋個體行為的理論框架，可用于解釋個體在特定情境下產(chǎn)生的行為意圖以及最終的行為。人的行為意愿受到內(nèi)部的行為態(tài)度、主觀規(guī)范、知覺行為控制三大要素的影響，而行為意愿將影響人的實際行為。在藝術(shù)鄉(xiāng)建的背景下，行為態(tài)度是農(nóng)戶在進行藝術(shù)鄉(xiāng)建的相關(guān)行為前的內(nèi)在認知和評估（如：農(nóng)戶認為藝術(shù)鄉(xiāng)建是否能帶來對應(yīng)的環(huán)境利益和經(jīng)濟利益）；主觀規(guī)范是來自農(nóng)戶在進行藝術(shù)鄉(xiāng)建決策和行為時所感受到的外部影響力（如：農(nóng)戶會受到家庭、鄰里、村委的行為影響）；知覺行為控制是農(nóng)戶對能否完成某些行為的勝任感，對是否能完成某些行為所需因素的主觀判斷（如：村民是否具有相關(guān)的技能、參與途徑、閑暇時間和經(jīng)濟能力等等）。

人際行為理論由文化心理學(xué)家蔡安迪斯（Triandis）于1977年提出，蔡安迪斯的人際行為理論特別關(guān)注個體內(nèi)部與外部條件之間的相互作用和影響。其觀點主要為人的行為是來自內(nèi)部性要素和外部性要素兩方面的綜合作用共同影響決定的，主體采取特定的行動受到其自身的意愿、習(xí)慣以及外部促成條件的交互影響。村莊是一個相對較為封閉的社群，具有熟人社會特征，且主要由血緣紐帶關(guān)系構(gòu)成。在村莊環(huán)境中，鄉(xiāng)賢能人和村規(guī)民約具有內(nèi)部的社會環(huán)境促進性，在藝術(shù)鄉(xiāng)建過程中，外來的藝術(shù)團體和政策引導(dǎo)具有一定的外部促成性，使村莊獨特的社會環(huán)境對村民的參與行為有一定的影響。本研究將人際行為理論作為對計劃行為理論的擴充，將人際行為理論中的外部的促進條件“社會環(huán)境”作為中介變量引入研究，構(gòu)建了藝術(shù)鄉(xiāng)建中農(nóng)戶參與行為的6個假設(shè)，具體內(nèi)容如表1所示。

案例分析

本研究選取了寧波市的藝術(shù)賦能村作為調(diào)研的案例地。近年來，寧波市在藝術(shù)鄉(xiāng)建領(lǐng)域開展了諸多實踐活動。2019年，寧波市為推進美麗鄉(xiāng)村建設(shè)實行了“藝術(shù)賦能振興鄉(xiāng)村”的這一大創(chuàng)新性舉措，通過邀請藝術(shù)團隊駐村的模式，打造了諸多的藝術(shù)旅游景觀。葛家村入選浙江省文旅融合典型案例，在2019年入選浙江省3A級景區(qū)村莊名單。在寧海葛家村的實踐取得明顯成效后，寧波市藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村建設(shè)的新風(fēng)，從寧海吹到了周邊鄞州、象山、余姚等地，城陽村、東山村、九龍湖等村紛紛學(xué)習(xí)進化出了適合自身現(xiàn)狀的藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展新方法。在藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村建設(shè)領(lǐng)域，寧波市具有一定的區(qū)域代表性，具有較高的研究價值。

實證分析

人口統(tǒng)計特征分析

文章運用SPSS26.0對調(diào)研所獲得的120份問卷進行篩選，最終獲得108份有效數(shù)據(jù)，其人口統(tǒng)計特征情況如表2所示?？傮w來看，調(diào)研地的女性樣本比例高于男性。在傳統(tǒng)農(nóng)村家庭中，較多情況為男性外出工作，女性留守在家照料家庭。從年齡層面上，61歲以上的老年人群體較高，我國鄉(xiāng)村的常住人口的老齡化現(xiàn)象顯著，這對藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)的發(fā)展有一定的影響。一方面，老年人是鄉(xiāng)村文化和各種非遺等技術(shù)的繼承者，青年時期具有一定的村莊建設(shè)經(jīng)驗；另一方面，老年群體身體狀況不佳，學(xué)習(xí)能力退化，對藝術(shù)鄉(xiāng)建存在“心有余力不足”狀況。從職業(yè)狀況來看，“外出務(wù)工”群體占比較高，受訪地外出務(wù)工人員多為青壯年群體，中青年更具有勞動能力和更強的學(xué)習(xí)能力，對藝術(shù)鄉(xiāng)建具有一定影響。在學(xué)歷水平上，“小學(xué)及以下”和“初中”總占比較高，受訪地區(qū)的農(nóng)戶整體的學(xué)歷水平較低，農(nóng)戶受限于自身的文化知識水平會出現(xiàn)參與能力不足和參與途徑受阻現(xiàn)象。從收入水平來看，占比最高為“7萬-10萬”，相比城鎮(zhèn)居民來說，農(nóng)戶的較低可支配收入會影響參與藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)的積極性。

信效度檢驗

信度檢驗是對測量工具即問卷量表數(shù)據(jù)的所得結(jié)果的一致性和內(nèi)部性的檢驗，用于反映所獲數(shù)據(jù)真實程度的指標?？寺“秃招哦认禂?shù)（Cronbach's α）是比較常見的信度分析方法，主要用于驗證問卷的內(nèi)部一致性，系數(shù)越接近1，說明信度愈高。效度檢驗是對測量內(nèi)容的準確性和有效性的檢驗，主要采用因子分析法。本研究將以KMO檢驗和Bartlett 球形檢驗為主。在研究結(jié)果中，KMO檢驗的系數(shù)越接近1，說明因子分析的適合度愈高。

文章通過SPSS26.0軟件，進行信度和效度檢驗，檢驗結(jié)果如表3所示。該調(diào)研問卷的Cronbach's α系數(shù)結(jié)果均在0.7以上，說明該問卷數(shù)據(jù)的信度良好。該調(diào)研問卷潛變量的KMO系數(shù)均在0.7以上，說明該問卷數(shù)據(jù)的效度良好。為后續(xù)的結(jié)構(gòu)方程模型搭建和結(jié)構(gòu)分析奠定了基礎(chǔ)。

結(jié)構(gòu)方程模型構(gòu)建與結(jié)果分析

由于變量假設(shè)間的錯層次性，為避免傳統(tǒng)的多元回歸分析造成變量誤差，使得研究推論出現(xiàn)錯誤，本研究將以結(jié)構(gòu)方程模型以分析各變量之間的因果關(guān)系。本研究通過AMOS 26軟件，結(jié)合表1中的理論假設(shè)內(nèi)容，構(gòu)建出結(jié)構(gòu)方程模型。模型如下圖所示。

圖 結(jié)構(gòu)方程模型搭建（圖片來源：作者自制）

本研究通過AMOS 26進行運算獲得上述結(jié)構(gòu)方程模型的路徑系數(shù)和顯著性分析結(jié)果，得到最終的研究假設(shè)結(jié)果，如下表4所示。

由表4可得“參與意愿—行為態(tài)度”路徑的標準化估計系數(shù)為0.423，并且p值在0.1%水平上通過了顯著性檢驗，證明在藝術(shù)鄉(xiāng)建中農(nóng)戶的行為態(tài)度對參與意愿有顯著正向影響，假設(shè)H1通過。同理，“知覺行為控制—參與意愿”路徑、“知覺行為控制—行為響應(yīng)”路徑、“參與意愿—行為響應(yīng)”“參與意愿—社會環(huán)境”路徑和“社會環(huán)境—行為響應(yīng)”路徑的系數(shù)分別為0.214、0.124、0.473、0.570和0.463，P值均在0.1%水平上通過了顯著性檢驗，可證明假設(shè)H3、假設(shè)H4、假設(shè)H5、假設(shè)H6通過。在“主觀規(guī)范—參與意愿”路徑的標準化系數(shù)為-0.035，p值為0.683，證明假設(shè)H2被拒絕。“主觀規(guī)范—參與意愿”路徑上的作用系數(shù)效果不顯著，證明了藝術(shù)鄉(xiāng)建過程中的農(nóng)戶的主觀規(guī)范并不能對參與意愿產(chǎn)生直接顯著正向影響，這一現(xiàn)象值得討論。在參與過程中，農(nóng)戶群體可能由于主觀規(guī)范的認知影響傾向于采取一定的措施和行為，但是在事實上起到反向作用，農(nóng)戶在主觀規(guī)范水平和意識越高，越容易缺乏對藝術(shù)鄉(xiāng)建的正確認知和行為，具有一定的盲從現(xiàn)象，從而出現(xiàn)一定的抵抗現(xiàn)象和消極行為。

結(jié)論和建議

農(nóng)戶參與藝術(shù)鄉(xiāng)建的行為存在一定的內(nèi)因性，其行為意愿受到行為態(tài)度和知覺行為控制的直接正向影響，也受到主觀規(guī)范的部分負向影響。這較為符合計劃行為理論的理論框架，表明內(nèi)因性所影響的參與意愿是主導(dǎo)參與行為響應(yīng)的要素，外因性的“社會環(huán)境”變量也銜接著農(nóng)戶參與意愿和行為響應(yīng)。

依據(jù)本研究結(jié)論和調(diào)研走訪中的實際狀況，文章將從提升農(nóng)戶主體地位、加強政策宣傳和發(fā)揮社會網(wǎng)絡(luò)作用三個角度提出建議。

保障農(nóng)戶在藝術(shù)鄉(xiāng)建中的主體性權(quán)益，完善藝術(shù)鄉(xiāng)建過程中的利益分配和共享機制。藝術(shù)團體和村集體在建設(shè)過程中，需要切實讓更多農(nóng)戶了解、參與到建設(shè)過程中，使得農(nóng)戶獲得一定的環(huán)境收益和經(jīng)濟收益。在走訪過程中，許多農(nóng)戶對藝術(shù)鄉(xiāng)建具有一定的主人翁意識，但苦于無法獲得持續(xù)的經(jīng)濟收益用于改善生活，故而對藝術(shù)鄉(xiāng)建參與態(tài)度較低。因此，需要政府和村委會組織利用行政手段維護藝術(shù)鄉(xiāng)建成果的利益分配和共享；藝術(shù)團隊也需要因地制宜，與村委會協(xié)作共同提升農(nóng)戶參與藝術(shù)鄉(xiāng)建的土地房屋和資金投入等資本的預(yù)期收益評價，從而提升農(nóng)戶的自信心和抗風(fēng)險能力。

加強政策宣傳途徑，擴展針對不同群體的宣傳方式。農(nóng)村環(huán)境中的宣傳途徑主要停留在鄰里的口口相傳、宣傳欄、村民大會、村干部宣傳等形式，具有一定滯后性和不完整性，針對不同群體，需要采取全年齡覆蓋的宣傳途徑。對于中老年群體，需要著重于紙媒和電視等較為傳統(tǒng)的途徑進行宣傳。在走訪中，不少老人仍舊保持讀報和定時收聽廣播電視的習(xí)慣。對于中青年群體可以在網(wǎng)絡(luò)媒體中進行較為豐富的藝術(shù)鄉(xiāng)建案例分享和相應(yīng)的政策宣傳，提高不同群體對藝術(shù)鄉(xiāng)建的認知和理解。

發(fā)揮社會網(wǎng)絡(luò)對優(yōu)秀鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)和制度建設(shè)的正向作用。農(nóng)村作為典型的熟人社會網(wǎng)絡(luò)，血緣關(guān)系、鄉(xiāng)賢能人和村委會是村莊環(huán)境中促進村莊事務(wù)順利進行的主要力量。健全優(yōu)秀鄉(xiāng)風(fēng)對提升農(nóng)戶的歸屬感和內(nèi)部凝聚力具有重要作用。同時藝術(shù)鄉(xiāng)建過程中，外部的政策推力和藝術(shù)團體的加入所帶來的經(jīng)濟效益和文旅產(chǎn)業(yè)建設(shè)也帶來了制度建設(shè)的必然需求，建立良好的村規(guī)民約制度和經(jīng)濟分配體系，比如藝術(shù)鄉(xiāng)建參與過程中的優(yōu)秀農(nóng)戶個人或組織進行物質(zhì)和榮譽表彰等措施將對農(nóng)戶參與度提升有一定的積極影響。

（作者單位：寧波大學(xué)土木工程與地理環(huán)境學(xué)院）