以文化之火點(diǎn)燃產(chǎn)業(yè)興村之燈

黨的十九大提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略對(duì)鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)興旺提出了要求，在此背景下，各民族也需與時(shí)俱進(jìn)地改進(jìn)生計(jì)方式。前進(jìn)村位于貴州省西北部畢節(jié)市織金縣，該地區(qū)苗族的發(fā)展受當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和歷史文化環(huán)境的影響，其生計(jì)方式呈現(xiàn)出明顯的地方性和群體性特點(diǎn)。因此，需要優(yōu)化發(fā)展條件，并注意從文化層面助力鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)生計(jì)，各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗和共同繁榮發(fā)展是前進(jìn)村苗族實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺的重要保障。文章基于對(duì)前進(jìn)村苗族生計(jì)方式的分析，就苗族產(chǎn)業(yè)生計(jì)實(shí)踐差異從文化層面展開討論，發(fā)現(xiàn)在特定的區(qū)域環(huán)境中，苗族的歷史文化與產(chǎn)業(yè)生計(jì)之間具有相互影響的特質(zhì)。

黨的十九大報(bào)告提出了產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的鄉(xiāng)村振興藍(lán)圖。進(jìn)入“十四五”階段，如何深化產(chǎn)業(yè)興村，夯實(shí)鄉(xiāng)村振興實(shí)踐基礎(chǔ)成為鄉(xiāng)村振興的重要工作。民族雜居村落的鄉(xiāng)村振興不僅是經(jīng)濟(jì)行為，也是文化行為。產(chǎn)業(yè)興村在前進(jìn)村苗族的文化差異，反映了生計(jì)方式和精神文化之間的互滲關(guān)系，對(duì)這些現(xiàn)象的理解有助于人們深刻認(rèn)識(shí)民族發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，在鄉(xiāng)村振興實(shí)踐中激發(fā)村民的主觀能動(dòng)性，助力鄉(xiāng)村建設(shè)。

文章通過對(duì)貴州省西北部畢節(jié)市織金縣前進(jìn)村的田野調(diào)查，從文化人類學(xué)視角揭示苗族村民對(duì)產(chǎn)業(yè)興村的態(tài)度差異，反思民族雜居村落產(chǎn)業(yè)興村的文化邏輯，總結(jié)相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，揭示產(chǎn)業(yè)興村背后的文化因素及其影響，為貴州民族雜居村落產(chǎn)業(yè)興村提供個(gè)案參考。

前進(jìn)村村情

前進(jìn)村位于貴州省畢節(jié)市織金縣西部，總面積7平方千米，耕地面積117.33公頃，林地面積41.33公頃，草地面積50.67公頃。耕地均為旱地且土質(zhì)肥力有限，耕作比較困難，只適合種植馬鈴薯、玉米和一些豆類作物，農(nóng)作物品種單一且產(chǎn)量低，當(dāng)?shù)厝怂追Q“種一坡，收一籮”。全村平均海拔1 700米，是織金縣最高寒地區(qū)之一，山高坡陡，山巒起伏，巖溶發(fā)育，地質(zhì)條件比較惡劣。在地勢(shì)上，全村東北高西南低，東北平坦、西南陡峭，村民居住比較分散，不易于修路且交通成本高。由于地理?xiàng)l件和交通條件的限制，全村經(jīng)濟(jì)生計(jì)方式相對(duì)較為簡(jiǎn)單。目前，當(dāng)?shù)孛缱宕迕竦慕?jīng)濟(jì)收入主要來(lái)自外出務(wù)工和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，收入途徑單一，從整體來(lái)看，苗族生計(jì)模式在很大程度上仍然局限于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土，生計(jì)方式還需進(jìn)一步優(yōu)化。

苗族村民生計(jì)情況

生計(jì)方式及其質(zhì)量決定著鄉(xiāng)土社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。各個(gè)民族的生計(jì)方式是適應(yīng)自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的結(jié)果。貴州民間素有“高山彝，水仲家，苗家住在石旮旯”的諺語(yǔ)，在很大程度上反映了不同民族生存環(huán)境的特征，前進(jìn)村苗族村民所處的黔西北山區(qū)環(huán)境以及在此基礎(chǔ)上形成的文化模式，使當(dāng)?shù)孛缱逶谏?jì)方式上主要有以下幾種類型。

一是留家務(wù)農(nóng)。這類人員主要以55歲以上老年人為主，基本為村里的留守老人和婦女，約占全村苗族人口的13％。種植作物以玉米、馬鈴薯和部分豆類作物為主，所種玉米和馬鈴薯除供食用外，還用以喂養(yǎng)牲畜和家禽，村民靠販賣農(nóng)作物、牲畜和家禽的微薄收入維持生活。前進(jìn)村苗族村民居住山地，耕地資源分布較遠(yuǎn)且貧瘠，肥力不足，糧食低產(chǎn)，一些好的耕地只能多培育玉米良種來(lái)種植玉米，較差的貧瘠耕地、荒坡和山地多種植馬鈴薯，所得收入大多只能滿足日常開銷，難有剩余。

二是外出務(wù)工。這類人員主要是青壯年和中年勞動(dòng)力，約占全村苗族人口的53％，大多集中在江浙或沿海地區(qū)的工廠和建筑工地，部分在貴陽(yáng)及周邊縣市。其中，青壯年勞動(dòng)力大多選擇進(jìn)廠務(wù)工，多為印染、燙染、電子、服裝等工廠，這類工作雖然不受日曬雨淋，員工也都為年輕人，便于找對(duì)象，但工作時(shí)間長(zhǎng)，假期少，工作內(nèi)容相對(duì)固定，對(duì)體能和精力要求較高。至于村里的苗族人群，更多傾向于選擇建筑工地，工地的特點(diǎn)為工資高、工作自由，缺點(diǎn)為飽受風(fēng)霜雨雪，這類人上有老下有小，通常通過老鄉(xiāng)間的相互介紹進(jìn)入工地。

三是企事業(yè)單位人員。這類人員大多在當(dāng)?shù)乜h城和周邊縣市，收入基本在5 000元至6 000元。這類村民具有一技之長(zhǎng)，通過自身努力進(jìn)入相關(guān)單位機(jī)構(gòu)，工作相對(duì)穩(wěn)定和體面，在某種意義上成為當(dāng)?shù)孛缱迦罕姷木⒋?。與以上兩種生計(jì)方式為生的苗族村民相比，前進(jìn)村這類苗族村民相對(duì)較少。

前進(jìn)村生計(jì)實(shí)踐的影響因素

通過上述對(duì)前進(jìn)村苗族村民生計(jì)問題的文化分析，反映出鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐必須立足鄉(xiāng)土社會(huì)內(nèi)部生計(jì)質(zhì)量的提升。然而，想要達(dá)到此目標(biāo)必須注意當(dāng)?shù)孛褡逦幕瘋鹘y(tǒng)因素的影響，對(duì)民族文化與生計(jì)方式的關(guān)系加以重視。為了引導(dǎo)民族村落傳統(tǒng)的生計(jì)方式更好地適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)的發(fā)展，分析和把握前進(jìn)村苗族村民的文化習(xí)慣，因勢(shì)利導(dǎo)服務(wù)前進(jìn)村苗族生計(jì)轉(zhuǎn)型便具有現(xiàn)實(shí)意義。

傳統(tǒng)觀念的導(dǎo)向因素

前進(jìn)村苗族村民在生計(jì)方式的問題首先是文化認(rèn)知的問題。在前進(jìn)村苗族社會(huì)中，人們的生計(jì)方式更多受傳統(tǒng)思維的影響，盡管這種文化思維對(duì)前進(jìn)村苗族在山地環(huán)境的生存具有一定的適用性，但隨著近年來(lái)黔西北地區(qū)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，原有的民族文化傳統(tǒng)也亟待與現(xiàn)代社會(huì)接軌。文化人類學(xué)歷史特殊論學(xué)派博厄斯、魯思·本尼迪克特等人認(rèn)為文化是特定環(huán)境中的經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)物，并通過一定的文化模式對(duì)個(gè)體的心智形成形塑作用。如果借鑒這一觀點(diǎn)，可以將不同民族歷史上的文化傳統(tǒng)視作其現(xiàn)代發(fā)展的基礎(chǔ)，即某一民族群體的現(xiàn)在是建立在過去的傳統(tǒng)之上，特別是當(dāng)文化傳統(tǒng)作為一套經(jīng)驗(yàn)在區(qū)域群體內(nèi)代代傳承時(shí)，不同民族的文化傳統(tǒng)習(xí)慣所反映出的文化觀念差異也就愈加明顯。

發(fā)展條件的影響因素

農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前提條件，擁有較好的基礎(chǔ)設(shè)施可以打破傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)和地貌等自然條件的限制。從前進(jìn)村苗族村民的發(fā)展條件來(lái)看，苗族人居環(huán)境山高坡陡，耕地肥力差，經(jīng)不住旱澇，天晴則土壤水分大量蒸發(fā)，天雨又容易出現(xiàn)滑坡，水土流失日漸增多，給苗族村民生產(chǎn)生活造成不便。在此環(huán)境下，前進(jìn)村苗族村民的生計(jì)選擇是村民被動(dòng)適應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的結(jié)果。綜合來(lái)看，前進(jìn)村所處的地理環(huán)境均不同程度地給當(dāng)?shù)孛缱宕迕竦纳a(chǎn)生活造成制約。

環(huán)境適應(yīng)的能力因素

生態(tài)環(huán)境不能產(chǎn)生生計(jì)方式，只能穩(wěn)定生計(jì)方式，社會(huì)環(huán)境對(duì)民族生計(jì)方式的形成更具影響。前進(jìn)村苗族村民的傳統(tǒng)文化觀念和發(fā)展條件利用，表明內(nèi)在的傳統(tǒng)文化觀念和外部的發(fā)展條件利用是民族生計(jì)的基礎(chǔ)。在鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐中，重視文化層面的引導(dǎo)、轉(zhuǎn)化和利用，要求民族村落相關(guān)民族的生計(jì)方式必須加強(qiáng)環(huán)境適應(yīng)能力，為更好地適應(yīng)區(qū)域發(fā)展環(huán)境創(chuàng)造條件。需要指出的是，傳統(tǒng)文化觀念的轉(zhuǎn)變是民族生計(jì)實(shí)踐的前提，其實(shí)現(xiàn)必須圍繞民族的環(huán)境適應(yīng)能力這一核心因素展開。

相對(duì)其他因素，環(huán)境適應(yīng)的能力因素在前進(jìn)村苗族生計(jì)方式的變遷及鄉(xiāng)村建設(shè)中處于核心地位。在影響民族發(fā)展路徑的幾個(gè)因素中，文化傳統(tǒng)是群體的集體表象，環(huán)境條件是客觀存在的生存基礎(chǔ)，如何立足現(xiàn)實(shí)發(fā)揮文化觀念的認(rèn)知，并利用好環(huán)境條件更能反映民族的環(huán)境適應(yīng)能力。換言之，環(huán)境適應(yīng)的能力因素是前進(jìn)村苗族實(shí)現(xiàn)內(nèi)在自我發(fā)展能力的綜合體現(xiàn)，它是對(duì)傳統(tǒng)觀念、條件利用等因素統(tǒng)籌的最終體現(xiàn)，提高環(huán)境適應(yīng)的能力因素是前進(jìn)村苗族村民生計(jì)方式轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵。

前進(jìn)村生計(jì)方式的文化思考

基于對(duì)前進(jìn)村苗族生計(jì)方式影響因素的分析，可以發(fā)現(xiàn)，文化傳統(tǒng)觀念對(duì)生計(jì)方式的影響必須隨著民族發(fā)展的鄉(xiāng)土環(huán)境的變化而變化，從文化層面反思前進(jìn)村苗族村民生計(jì)方式，對(duì)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村振興具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

轉(zhuǎn)變思想觀念

脫貧先立志，強(qiáng)民先強(qiáng)智。前進(jìn)村苗族村民的生計(jì)經(jīng)驗(yàn)表明民族傳統(tǒng)文化觀念對(duì)民族生計(jì)方式具有能動(dòng)的影響作用。作為新時(shí)代解決“三農(nóng)”問題的重要戰(zhàn)略部署，脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興具有歷史邏輯上的前后相繼性、理論邏輯上的內(nèi)在統(tǒng)一性、實(shí)踐邏輯上的協(xié)同共融性。實(shí)現(xiàn)二者的有效銜接，面臨著思想觀念難以跟進(jìn)轉(zhuǎn)變、體制機(jī)制難以完善升級(jí)、內(nèi)生動(dòng)力難以全面激發(fā)等難點(diǎn)問題。傳統(tǒng)文化觀念的局限使該村苗族村民的生計(jì)選擇尚未實(shí)現(xiàn)有效轉(zhuǎn)型，種植業(yè)依然局限于傳統(tǒng)的山地農(nóng)耕，畜牧業(yè)尚未形成有效的產(chǎn)業(yè)規(guī)模，外出務(wù)工又未能形成資本積累。因此，立足前進(jìn)村的鄉(xiāng)村振興實(shí)踐，加強(qiáng)政府主導(dǎo)下的制度完善，并以此為基礎(chǔ)促進(jìn)當(dāng)?shù)卮迕竦乃枷朕D(zhuǎn)變，是該村鄉(xiāng)村振興的重要基礎(chǔ)。

正視思想觀念在鄉(xiāng)村振興中的作用關(guān)系到不同民族發(fā)展差距的縮小，以及各民族在鄉(xiāng)土社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展和共生共榮。根本在于從不同文化視角對(duì)不同民族思想觀念進(jìn)行深度剖析，因勢(shì)利導(dǎo)地激活前進(jìn)村苗族村民的內(nèi)在自覺，使其革新思想觀念。因此，思想觀念的提升也成為當(dāng)?shù)卣兔耖g大眾的重要任務(wù)，即通過官方層面和民間層面的共謀，推進(jìn)鄉(xiāng)土社會(huì)的文化革新。特別是將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入鄉(xiāng)村振興二十字方針，積極利用民間優(yōu)秀鄉(xiāng)風(fēng)文化，推進(jìn)優(yōu)秀鄉(xiāng)風(fēng)文化在不同民族或群體間的傳播，加快發(fā)展觀念的轉(zhuǎn)變。

參與社會(huì)變遷

在全球化的今天，“地球村”的出現(xiàn)加快了社會(huì)文化變遷的速度，在市場(chǎng)化主導(dǎo)下的區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展使傳統(tǒng)的民族村落卷入其中，加速鄉(xiāng)土社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。面對(duì)這一形勢(shì)，前進(jìn)村苗族村民的生計(jì)選擇對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)無(wú)疑具有重要影響。隨著黔西北地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，前進(jìn)村也正經(jīng)歷著社會(huì)變遷，苗族村民在應(yīng)對(duì)社會(huì)變遷時(shí)也呈現(xiàn)出相應(yīng)的文化反應(yīng)，在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間調(diào)適和實(shí)踐生計(jì)方式。

文化人類學(xué)認(rèn)為，社會(huì)變遷是社會(huì)各方面現(xiàn)象的變化，社會(huì)制度的結(jié)構(gòu)或功能發(fā)生改變，文化變遷與之相伴。任何民族的發(fā)展都離不開一定的環(huán)境，尤其是鄉(xiāng)土社會(huì)與外界的聯(lián)系日益增多的背景下，前進(jìn)村苗族原有的文化觀念、傳統(tǒng)習(xí)俗、民族心理也加快轉(zhuǎn)型，積極應(yīng)對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)變遷，優(yōu)化生計(jì)方式，提高民族發(fā)展的適應(yīng)能力便成為前進(jìn)村苗族村民實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要舉措。因此，立足社會(huì)變遷的現(xiàn)實(shí)，激活村民文化自覺，提高村民文化素質(zhì)，加強(qiáng)留守村民和外出務(wù)工村民的生計(jì)體系規(guī)劃，圍繞前進(jìn)村鄉(xiāng)村振興進(jìn)行制度設(shè)計(jì)，是保障民族發(fā)展和鄉(xiāng)村建設(shè)的關(guān)鍵。

優(yōu)化生計(jì)實(shí)踐

古往今來(lái)，文化都是人們?cè)谏a(chǎn)生活的實(shí)踐中積累而成的。對(duì)于文化本身而言，行動(dòng)實(shí)踐并不是孤立的社會(huì)活動(dòng)。前進(jìn)村苗族村民的文化何去何從不僅是民族自身的歷史記憶問題，更是苗族村民如何立足當(dāng)下，面對(duì)未來(lái)的現(xiàn)實(shí)選擇問題。鄉(xiāng)村振興是前進(jìn)村苗族村民共同面臨的重大議題，其發(fā)展質(zhì)量取決于苗族村民是否實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展和共同富裕。

鄉(xiāng)村振興要想高質(zhì)量發(fā)展必須提高村民素質(zhì)。人的振興是鄉(xiāng)村振興的落腳點(diǎn)，是鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵。前進(jìn)村苗族村民最大的短板是“適應(yīng)不夠、激活不夠、開放不夠”，在鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)生計(jì)上，苗族村民需要吃透政策、找準(zhǔn)定位，根據(jù)各級(jí)各類規(guī)劃，找準(zhǔn)部門、敢謀善謀、做好準(zhǔn)備；特別是要拓寬思路，以開放的思維、創(chuàng)新的理念去捕捉有價(jià)值的信息、謀劃項(xiàng)目。在實(shí)踐層面，首先，要打造優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，如刺繡蠟染、牲畜養(yǎng)殖、土豆種植等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，爭(zhēng)取國(guó)家資金推進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，做強(qiáng)做大，面向新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)謀發(fā)展，緊緊圍繞農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，實(shí)施農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)提升行動(dòng)。其次，對(duì)適宜發(fā)展產(chǎn)業(yè)的地方，找準(zhǔn)發(fā)展路子，實(shí)施產(chǎn)業(yè)振興，以產(chǎn)業(yè)振興到組到戶為目標(biāo)，以農(nóng)民增收致富為導(dǎo)向，對(duì)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)發(fā)展的定位、空間布局、經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境影響、實(shí)施方案等做好項(xiàng)目規(guī)劃。最后，爭(zhēng)取建立鄉(xiāng)村振興投融資平臺(tái)，進(jìn)一步拓寬增收渠道。

生計(jì)方式是民族村落實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要基礎(chǔ)，不同民族歷史傳統(tǒng)對(duì)民族生計(jì)方式的影響隨著區(qū)域市場(chǎng)化和城鎮(zhèn)化的發(fā)展也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)做出調(diào)整?？椊鹂h前進(jìn)村苗族村民面臨發(fā)展環(huán)境變遷，要求村民在當(dāng)?shù)卣褪袌?chǎng)因素的合力下，積極調(diào)整自身定位，轉(zhuǎn)變文化觀念，激活鄉(xiāng)村建設(shè)和民族發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。前進(jìn)村苗族村民生計(jì)方式的個(gè)案表明，鄉(xiāng)村振興的實(shí)施必須強(qiáng)化鄉(xiāng)土社會(huì)生計(jì)方式的驅(qū)動(dòng)，轉(zhuǎn)變思想觀念，積極參與社會(huì)變遷，不斷優(yōu)化生計(jì)實(shí)踐，在夯實(shí)生計(jì)的基礎(chǔ)上調(diào)整當(dāng)?shù)孛褡宓纳?jì)方式，借助相關(guān)政策紅利，逐步改善生計(jì)結(jié)構(gòu)和質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)民族和鄉(xiāng)村的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展。

（作者單位：貴州民族大學(xué)）