新時(shí)代廣場舞的活力呈現(xiàn)及音樂創(chuàng)作特點(diǎn)研究

廣大人民群眾不僅創(chuàng)造了新時(shí)代的廣場舞，還不斷推動(dòng)其發(fā)展。充滿活力的新時(shí)代廣場舞深深吸引了眾多民眾。音樂是廣場舞不可或缺的靈魂。正如中國舞蹈家吳曉邦所言，音樂是舞蹈藝術(shù)形象得以完整表達(dá)的關(guān)鍵。新時(shí)代廣場舞的興起與普及，為群眾音樂文化創(chuàng)作注入了新的活力，同時(shí)也帶來了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

一、新時(shí)代廣場舞活力呈現(xiàn)特點(diǎn)

（一）音樂層面的多樣性與時(shí)尚性

在傳統(tǒng)廣場舞中，音樂通常以簡樸、重復(fù)的伴奏為主，這種音樂形式雖具有一定的群眾基礎(chǔ)，但其表現(xiàn)力和現(xiàn)代感相對有限。隨著時(shí)代的發(fā)展，新時(shí)代廣場舞的音樂選擇越發(fā)多樣化，廣泛采納了流行、民謠、紅色歌曲等多種音樂風(fēng)格。這種音樂上的豐富性不僅顯著提高了舞蹈的節(jié)奏感和現(xiàn)代感，還拓寬了受眾群體，吸引了更廣泛的參與者。音樂的多樣化和時(shí)尚性使得新時(shí)代廣場舞擺脫了傳統(tǒng)廣場舞的單調(diào)性，其藝術(shù)表現(xiàn)的層次感和感染力顯著提升。例如，流行音樂帶來的動(dòng)感節(jié)奏和流行元素，不僅使廣場舞的表現(xiàn)形式更加多元化，還提升了其整體的娛樂性和觀賞性。音樂的創(chuàng)新性為舞者提供了更大的創(chuàng)作空間，也使得舞蹈活動(dòng)的參與者能夠體驗(yàn)到更為豐富多彩的藝術(shù)形式。

（二）舞蹈編排的創(chuàng)新性

傳統(tǒng)廣場舞通常依賴于一套標(biāo)準(zhǔn)化的動(dòng)作組合，這些動(dòng)作組合通常簡單且具有高度的重復(fù)性，旨在確保舞蹈動(dòng)作易于學(xué)習(xí)和記憶。然而，這種固定套路的局限性在于其表現(xiàn)形式相對單一，難以適應(yīng)多變的藝術(shù)需求和現(xiàn)代審美的變化。新時(shí)代廣場舞則突破了這一局限，通過引入多種舞蹈風(fēng)格和元素，豐富了其編排和表現(xiàn)形式。這種創(chuàng)新編排不僅體現(xiàn)了群眾對舞蹈藝術(shù)的重新詮釋，也反映了群眾對舞蹈體驗(yàn)的更高追求。新時(shí)代廣場舞編排的創(chuàng)新之處主要體現(xiàn)在與街舞、現(xiàn)代舞等舞蹈元素的融合。街舞以其獨(dú)特的節(jié)奏感和高度的自由度，使得舞蹈動(dòng)作更加靈活且充滿動(dòng)感。現(xiàn)代舞則以其探索性的動(dòng)作和表達(dá)手法，推動(dòng)了舞蹈語言的多樣化。這些舞蹈元素的結(jié)合，使得新時(shí)代廣場舞在動(dòng)作編排上更加豐富且有活力。動(dòng)作的多樣性不僅增強(qiáng)了舞蹈的視覺沖擊力，還提高了其整體的表現(xiàn)力和藝術(shù)性。這種舞蹈編排上的創(chuàng)新不僅提升了廣場舞的觀賞性，還對舞者的身體協(xié)調(diào)性和表現(xiàn)力提出了更高的要求。新時(shí)代廣場舞動(dòng)作的復(fù)雜性和變化性，促使舞者在表演過程中更加精確和靈活地控制自己的身體，客觀上提升了舞者的技術(shù)水平和藝術(shù)表現(xiàn)力。同時(shí)，廣場舞動(dòng)作的豐富性也激發(fā)了舞者的創(chuàng)造力和表現(xiàn)欲，使得每位舞者都能在舞蹈中找到自我表達(dá)的空間。

二、廣場舞的活力密碼

（一）舞蹈編排

舞蹈編排的創(chuàng)新是提升廣場舞活力的核心因素。傳統(tǒng)廣場舞通常以簡單、固定的動(dòng)作組合為特征，這種模式雖然易于普及，但限制了廣場舞的表現(xiàn)力與藝術(shù)性。通過引入多樣化的舞蹈風(fēng)格（如街舞、現(xiàn)代舞等），融合其他藝術(shù)元素（如戲劇、民族舞蹈），可以有效地豐富舞蹈編排內(nèi)容。跨風(fēng)格融合不僅提升了廣場舞的觀賞性，還激發(fā)了舞者的創(chuàng)造力和表現(xiàn)欲，使舞蹈藝術(shù)更加豐富和多元。這種編排創(chuàng)新不僅突破了傳統(tǒng)模式的局限，還促進(jìn)了舞蹈形式的現(xiàn)代化和藝術(shù)表現(xiàn)的多樣化。

音樂不僅是舞蹈的基礎(chǔ)，還直接影響舞者的情感表達(dá)和舞蹈的節(jié)奏感。傳統(tǒng)廣場舞常使用簡單、重復(fù)的背景音樂，這種音樂模式雖便于舞蹈的普及，但往往缺乏足夠的動(dòng)態(tài)和表現(xiàn)力。而新時(shí)代廣場舞則可以通過引入多樣化的音樂風(fēng)格（如民俗音樂、紅色音樂或流行音樂）和豐富的節(jié)奏變化來增強(qiáng)舞蹈的活力。這種音樂創(chuàng)新不僅打破了傳統(tǒng)廣場舞的單調(diào)性，還提升了舞蹈的現(xiàn)代感和吸引力。

（二）社區(qū)參與和組織管理

通過定期舉辦舞蹈比賽、表演活動(dòng)以及舞蹈培訓(xùn)班，不僅可以激發(fā)社區(qū)成員的參與熱情，還能提升舞者的技藝水平，從而提高舞蹈的整體質(zhì)量。這種組織活動(dòng)的方式促進(jìn)了舞蹈技能的傳播和交流，加深了社區(qū)群眾對舞蹈的認(rèn)知和興趣。此外，利用社交媒體和在線平臺(tái)進(jìn)行廣泛宣傳，可以有效地?cái)U(kuò)展舞蹈的受眾群體，增強(qiáng)其社會(huì)影響力。這種雙向互動(dòng)的傳播機(jī)制，不僅增強(qiáng)了舞蹈的可見性，也提升了其文化和藝術(shù)價(jià)值，使廣場舞更具社會(huì)影響力和持久性。

三、新時(shí)代廣場舞的音樂特點(diǎn)分析

（一）紅色歌曲的融入

紅色歌曲與廣場舞結(jié)合是常見形式之一。如紅安民歌《八月桂花遍地開》自傳唱以來，鼓舞一代又一代人，它用音樂記錄革命、記錄歷史，我們用廣場舞的形式傳播紅色旋律，銘刻歷史是其他形式不可替代的作用。[1] 這首歌曲是一段式旋律結(jié)構(gòu)，采用典型的鄂東民歌宮調(diào)式，抒發(fā)了革命浪漫主義精神，這首歌融入廣場舞后，受到群眾的歡迎。

（二）對話式旋律

在新時(shí)代廣場舞中，對話式旋律因其適應(yīng)性而廣受歡迎。這種旋律通過運(yùn)用不同音色、音域和力度的對比，以及樂器與樂隊(duì)之間的對話，或是管弦樂與低音、打擊樂器之間的問答，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的音樂對話。旋律之間依次展現(xiàn)，相互模仿、追逐和纏繞，形成了一種悅耳動(dòng)聽的效果，為舞者提供了豐富而生動(dòng)的情感表達(dá)方式。例如，在村歌《十繡黃州》的第四段中，音樂融入了鄂東地區(qū)的音樂元素，歌詞采用了一問一答的形式，表演風(fēng)格輕松愉快，向觀眾傳達(dá)了當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)情、山水景觀以及鄂東地區(qū)的美食文化。

（三）基本拍的運(yùn)用

拍子是廣場舞蹈的脈搏，它賦予舞蹈動(dòng)作以豐富的靈感，節(jié)拍的韻律為身體的律動(dòng)注入了創(chuàng)造力。舞蹈動(dòng)作與節(jié)奏的融合至關(guān)重要，以《唱支山歌給黨聽》為例，引子中深情的散板，音樂呈示部分展現(xiàn)了節(jié)奏的多樣性。創(chuàng)編者巧妙地運(yùn)用了4/4 拍的現(xiàn)代節(jié)奏特點(diǎn)，有力的低音和鼓點(diǎn)（動(dòng)打次、動(dòng)動(dòng)打次），貫穿整個(gè)舞蹈的發(fā)展、變化與突破，激發(fā)了舞者熱血澎湃的情感。改編后的唱法和旋律以積極向上的溫暖氛圍，渲染了紅色主題，使舞蹈在濃郁的紅色旋律中自由地舞動(dòng)。[2]

（四）調(diào)式的選擇

調(diào)式的選擇對于廣場舞的個(gè)性和風(fēng)格至關(guān)重要。不同的調(diào)式能夠激發(fā)不同的情感，大調(diào)通常傳遞出光明、贊美和熱情，小調(diào)則傾向于表現(xiàn)情感的深度，如浪漫、柔美和深情。調(diào)式的運(yùn)用和布局是廣場舞編排技巧的關(guān)鍵，也是舞蹈風(fēng)格差異的體現(xiàn)。采用本土調(diào)式風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)作，能夠輕易地引起公眾的共鳴，提升他們對音樂的興趣和參與熱情。例如，《幸福大媽扭起來》巧妙地運(yùn)用了徵調(diào)式和羽調(diào)式的交替，旋律時(shí)而歡快熱烈，時(shí)而緊湊舒緩，營造出一種緊張而又幸福祥和的氛圍，具有典型的小調(diào)特色，讓觀眾體會(huì)到新時(shí)代女性幸福的生活狀態(tài)。

（五）二次創(chuàng)作

二次創(chuàng)作涉及對作品的重新塑造，旨在推動(dòng)其發(fā)展和提升，從而形成獨(dú)樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格。在進(jìn)行二次創(chuàng)作時(shí)，必須在尊重原作意圖的同時(shí)，進(jìn)一步提煉主題，深入挖掘并加工改編其內(nèi)涵。二次創(chuàng)作對于提升廣場舞藝術(shù)水平具有舉足輕重的作用，它要求我們在原作的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出更加細(xì)膩、生動(dòng)、感人、精確的作品。例如，《哥哥不來花不開》是對《八月桂花遍地開》這首歌曲的二次創(chuàng)作，它不僅保留了原曲的旋律線條，還融入了黃岡傳統(tǒng)戲劇中東路花鼓戲的元素，使得主題旋律令人難以忘懷。

（六）傳統(tǒng)文化元素的融入

戲曲、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及民俗音樂等傳統(tǒng)文化元素的加入，不僅豐富了新時(shí)代廣場舞的表現(xiàn)手法，提升了表演的藝術(shù)水平，而且促進(jìn)了戲劇藝術(shù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)揚(yáng)?，F(xiàn)代時(shí)尚的節(jié)奏與傳統(tǒng)戲曲音樂的交匯，賦予了舞蹈新的魅力。以《俏夕鼓韻》為例，整首曲目貫穿了黃梅戲的經(jīng)典旋律，并逐步展開、變化和發(fā)展。舞者身著由黃梅桃花織成的鮮紅色服飾，手持黃梅桃花八角巾，在濃郁的戲曲音樂氛圍中，以鄂東地區(qū)特色的黃梅戲舞蹈和民間小調(diào)的旋律，跳起了活潑多姿的黃梅戲舞蹈。這種藝術(shù)形式讓舞者和觀眾共同體驗(yàn)到戲曲與廣場舞結(jié)合的獨(dú)特魅力和自信，增強(qiáng)了人們對傳統(tǒng)文化的熱愛，更愿意接受傳統(tǒng)文化的熏陶，也使廣場舞的形態(tài)更加多樣化。[1]

四、結(jié)語

在新時(shí)代的社會(huì)背景下，新時(shí)代廣場舞作為一種重要的文化現(xiàn)象，在中國的社會(huì)生活中占據(jù)了重要地位。廣場舞不僅是城鄉(xiāng)居民日常娛樂和社交的主要形式之一，更成為推動(dòng)文化傳承與創(chuàng)新的重要載體。盡管新時(shí)代廣場舞的社會(huì)效應(yīng)和文化價(jià)值已經(jīng)引起廣泛關(guān)注，但關(guān)于其活力及音樂創(chuàng)作特點(diǎn)的系統(tǒng)研究仍相對匱乏?，F(xiàn)有文獻(xiàn)多集中于廣場舞對居民健康和社會(huì)互動(dòng)的影響，而對其音樂創(chuàng)作的地方特色和創(chuàng)新模式的探討較少。因此，研究新時(shí)代廣場舞的活力及音樂創(chuàng)作特點(diǎn)，有助于理解廣場舞在當(dāng)代社會(huì)中的作用與意義。