當(dāng)代合體字在民俗語(yǔ)境中的設(shè)計(jì)形態(tài)研究

本文立足于合體字概念，通過(guò)綜合運(yùn)用文獻(xiàn)研究法與案例分析法，解讀民俗語(yǔ)境如何塑造并影響合體字形態(tài)與內(nèi)涵，進(jìn)而研究合體字在民俗環(huán)境下形成的深層次原因以及當(dāng)代合體字的構(gòu)造手法。最后聚焦當(dāng)代設(shè)計(jì)師在現(xiàn)代民俗語(yǔ)境下對(duì)于合體字進(jìn)行的設(shè)計(jì)實(shí)踐，展現(xiàn)當(dāng)代合體字形態(tài)在文化象征、商業(yè)價(jià)值與藝術(shù)趣味場(chǎng)景中的廣泛應(yīng)用，總結(jié)當(dāng)代合體字的設(shè)計(jì)為滿足現(xiàn)代民俗語(yǔ)境中人們的生產(chǎn)與生活需要而存在并不斷變化其內(nèi)容與形式，同時(shí)民俗文化的語(yǔ)境轉(zhuǎn)變賦予了合體字新的生命力，使之不斷發(fā)展，成為一種獨(dú)特的文字符號(hào)。

一、民俗語(yǔ)境下的合體字解讀

（一）合體字溯源

合體字由漢字發(fā)展而來(lái)，是漢字的特殊形式。自倉(cāng)頡造字以來(lái)，中國(guó)人便不斷地深入探索漢字的構(gòu)造形態(tài)、書寫風(fēng)格以及其中蘊(yùn)含的豐富意義，將其融入生活。合體字作為漢字的分支，源自人們對(duì)于生活的理解與認(rèn)知。從文字學(xué)的角度分析，合體字的形成經(jīng)歷了從圖畫到象形文字的演變過(guò)程；而從民俗學(xué)的角度來(lái)看，合體字則是社會(huì)群體生活的結(jié)晶。

合體字是將多個(gè)漢字合并書寫為一體的形式，最早可追溯至古文字時(shí)期出現(xiàn)的合文。合文是指商周甲骨文卜辭、青銅器銘文、楚帛書等古文中出現(xiàn)的由兩個(gè)以上的文字緊湊地組合成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的結(jié)構(gòu)，形式上類似制造了一個(gè)新的文字，其設(shè)計(jì)方法可以追溯到漢字創(chuàng)制初期，是古漢字的一種獨(dú)特的文字形式。其后出現(xiàn)采用合文方式繪制的道家符箓，這種合文添加了文字以外的圖形符號(hào)，形成具有獨(dú)特規(guī)則的文字，文字的神秘性得到加強(qiáng)。道家符箓在民間流傳，影響到民間文字藝術(shù)。在宋代，合體字脫離了符箓的載體，成為具有吉祥意味的合體文字，寄托著人們避兇求吉的美好心愿，這種習(xí)慣一直延續(xù)到明清。至此，民俗中合體字的設(shè)計(jì)范式基本定型，具有吉祥寓意的民俗合體字在民間開始廣泛使用并逐漸得到認(rèn)同。隨時(shí)代發(fā)展，民俗合體字進(jìn)一步隨著民俗生活的改變形成當(dāng)代合體字的設(shè)計(jì)。

合體字是人民群眾認(rèn)知方式、行為方式和思維方式所反映的審美觀念和價(jià)值取向的文化載體，與人們的日常生活息息相關(guān)。從歷史發(fā)展的角度來(lái)看，合體字與民俗生活密不可分，是民俗文化的重要組成部分。從合體字設(shè)計(jì)發(fā)展的角度來(lái)看，合體字隨民俗環(huán)境的改變而不斷變化。

（二）合體字的形成原因

合體字由合文發(fā)展而來(lái)，逐漸形成復(fù)文、民俗合體字等多種形式的文字。在這一過(guò)程中，合體字始終伴隨著大眾生活的變化而改變形態(tài)，被賦予不同的民俗文化涵義，同時(shí)起到傳遞信息的作用。

1. 物質(zhì)需要

合體字蘊(yùn)含對(duì)生活美好憧憬的特質(zhì)，它們作為裝飾性的文字元素，被印制或雕刻于各種材料之上，廣泛出現(xiàn)于民俗活動(dòng)的各類載體之上，在活動(dòng)中扮演著特定而重要的角色，也有許多合體字依據(jù)某種載體進(jìn)行創(chuàng)作，以適合其外在形態(tài)。例如，在秦漢瓦當(dāng)刻石藝術(shù)中，瓦當(dāng)上的合體字為適應(yīng)瓦當(dāng)外形進(jìn)行變化，通過(guò)共用某些筆畫，融合成一個(gè)整體。這類合體字基于載體的布局而形成，成為瓦當(dāng)?shù)奈淖盅b飾。隨器物造型而改變形態(tài)的合體字也常見于印章中，印章因印面有大小限制，需要節(jié)省字面空間，因此常用簡(jiǎn)省、共用的方法使多字合為一體。

合體字在豐富的社會(huì)物質(zhì)生活基礎(chǔ)上，逐漸體現(xiàn)為民間生產(chǎn)生活對(duì)設(shè)計(jì)的促進(jìn)，至此開始了更為廣泛的民俗語(yǔ)境中的合體字創(chuàng)作，這些合體字隨器物的更迭變得越來(lái)越豐富，為當(dāng)代合體字的設(shè)計(jì)應(yīng)用發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

2. 精神需求

合體字的誕生根植于人們對(duì)漢字的崇拜與審美追求之中。自漢字誕生之初，倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)便為漢字增添了神秘色彩，形成了獨(dú)特的文字信仰，傳統(tǒng)合文在民間信仰儀式和祭祀活動(dòng)中扮演了重要的角色，直接承載著人們的精神寄托與美好愿景，這種將文字視為神圣與通靈之物的觀念在后世并未間斷，合體字的象征意義依舊被不斷豐富與深化，逐漸演變成為祈福避禍、蘊(yùn)含神秘造物力量的象征。隨著人類文明進(jìn)程的不斷推進(jìn)，人類認(rèn)識(shí)的不斷提高，象征意義逐漸演變成一種對(duì)生活的美好愿景，直接影響著民俗合體字的產(chǎn)生，合體字成為大眾祈福避禍精神寄托，表達(dá)了人們對(duì)富足安康美好生活的熱切期盼，受到廣大人民的喜愛并流傳至今。

無(wú)論是實(shí)際生活需要，還是人們的精神寄托，合體字離不開民俗生活的主題，始終圍繞著大眾的生活需要進(jìn)行相關(guān)設(shè)計(jì)。一方面，合體字源自民俗文化；另一方面，合體字體現(xiàn)民俗文化，具有滿足民眾觀念傳達(dá)、情感慰藉的功能。隨著時(shí)代發(fā)展，民俗生活也在隨之改變，合體字在發(fā)展過(guò)程中，其構(gòu)成元素及設(shè)計(jì)表現(xiàn)也隨之變化，更加融入現(xiàn)代生活，在民眾生活中創(chuàng)造出一種造型獨(dú)特的文字表達(dá)形式。

二、當(dāng)代合體字的造字方法及構(gòu)成手法

（一）造字方法

許慎在《說(shuō)文解字》一書中，將漢字的構(gòu)造方法細(xì)分為六種，前四者依次為象形、指事、會(huì)意、形聲，側(cè)重于闡述文字的形成原理與方式；而后兩項(xiàng)轉(zhuǎn)注與假借，則主要探討的是文字在實(shí)際使用過(guò)程中的靈活運(yùn)用與變化方法。象形是合體字中常用的造字方法，具有象字形與象圖形兩大類，均是在可識(shí)別性的基礎(chǔ)上進(jìn)行象形處理。

合體字的造字形式具體可分為字字相合和圖文相融兩大類，字字相合主要是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的單字組合而成。合體字通過(guò)巧妙地拆分、重組、扭曲或變形原有的字體筆畫，創(chuàng)造出一個(gè)全新的整體形態(tài)。當(dāng)人們目光觸及這一合體字中的部分字體結(jié)構(gòu)或圖形特征時(shí)，會(huì)與視覺經(jīng)驗(yàn)中的文字結(jié)構(gòu)相聯(lián)系，從而識(shí)別出合體字的含義。

合體字中，字字緊密結(jié)合的形式多種多樣，包括規(guī)整的方塊字形以及更為復(fù)雜的圍合適形等。其中，圍合適形以其結(jié)構(gòu)的巧妙結(jié)合展現(xiàn)出獨(dú)特的視覺效果。這一形式是合體字的典型，如字體設(shè)計(jì)師洪衛(wèi)的 《福祿壽》系列作品，根據(jù)福、祿、壽各個(gè)字形的構(gòu)成特點(diǎn)，以“平安”“衣食”“生命”分別構(gòu)成“?！薄暗摗薄皦邸保瑐鬟_(dá)出現(xiàn)代民俗語(yǔ)境中的福祿壽的含義（見圖1）。

圖文相融指多個(gè)單字共同組合成整體圖形，字與圖的含義相似，共同傳遞視覺信息。這種風(fēng)格強(qiáng)調(diào)了合體字的美學(xué)意義和藝術(shù)魅力，將關(guān)注點(diǎn)更多地集中在合體字所創(chuàng)造的圖形上。為了使文字的形態(tài)更加協(xié)調(diào)，有時(shí)會(huì)有意識(shí)地犧牲一些信息的識(shí)別性。其內(nèi)容多為已有的詞匯、短語(yǔ)，根據(jù)易識(shí)的字與組合形成的圖進(jìn)行聯(lián)想推測(cè)。

這種造字的方法，在現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)中運(yùn)用廣泛，更加入了意境的表達(dá)，如設(shè)計(jì)師趙清為甘廬的龍井茶餐廳創(chuàng)作的《風(fēng)從/ 塵去/ 甘回》系列海報(bào)（見圖2），將多個(gè)文字的筆畫并置，形成竹林或竹葉的抽象圖形，營(yíng)造出獨(dú)具東方氣質(zhì)的雅境，以場(chǎng)景化的合體字表現(xiàn)品茶的意境。

（二）構(gòu)成手法

合體字需要基于一定的信息可識(shí)別性進(jìn)行相關(guān)設(shè)計(jì)，其構(gòu)成主要包括外形、結(jié)構(gòu)和筆畫。結(jié)構(gòu)好比是合體字的骨架，筆畫則如同其肌肉，它們順應(yīng)或引導(dǎo)外形設(shè)計(jì)的需要，共同塑造出合體字的整體形象。

合體字設(shè)計(jì)的核心在于表達(dá)新的含義，主要是字形或字義的“合”。把幾個(gè)相關(guān)或者無(wú)關(guān)的字，通過(guò)巧妙的手法合成一個(gè)嶄新的文字組合，或具有許多新功能與新含義的字的合集。合體字將外形、結(jié)構(gòu)和筆畫相統(tǒng)一的構(gòu)成手法主要包括連筆共用、共生適形、組字成畫等。

在眾多的漢字構(gòu)造手法中，連筆共用這一方法被廣泛應(yīng)用，它巧妙地將相似或相同的筆畫、偏旁或結(jié)構(gòu)進(jìn)行共用或簡(jiǎn)化，實(shí)現(xiàn)多字合為一體的視覺效果。在具體應(yīng)用時(shí)，需要根據(jù)每個(gè)漢字的筆畫特征與實(shí)際情況來(lái)靈活決定，以確保字形的和諧與辨識(shí)度的平衡。“連筆共用”不僅展現(xiàn)出明確的造型特點(diǎn)，更蘊(yùn)含了深厚的藝術(shù)魅力，使?jié)h字在書寫與設(shè)計(jì)中煥發(fā)出獨(dú)特的韻味。隨時(shí)代發(fā)展，連筆共用所采用的文字并不僅限于漢字，還發(fā)展為其他語(yǔ)言文字與漢字的結(jié)合，促進(jìn)不同語(yǔ)言文化的交流。當(dāng)代設(shè)計(jì)師在繼承傳統(tǒng)合體字構(gòu)成手法的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，在新的技術(shù)影響下，有新的視覺表達(dá)形式，比如合體字以立體、動(dòng)態(tài)等多種形式呈現(xiàn)。

三、民俗語(yǔ)境中的當(dāng)代合體字應(yīng)用

隨著時(shí)代的推移，合體字這一獨(dú)特的文字藝術(shù)形式逐漸演變?yōu)樯钍艽蟊娤矏鄣乃囆g(shù)表達(dá)，至今仍在傳承。在民俗文化的背景下，當(dāng)代的合體字不僅保留了傳統(tǒng)的應(yīng)用形式，還呈現(xiàn)出更加多樣的變化，反映了社會(huì)生活的變遷。其應(yīng)用類型主要可以分為文化象征、商業(yè)價(jià)值和藝術(shù)趣味三個(gè)方面。

（一）文化象征

文化象征類型的合體字依據(jù)傳統(tǒng)的民俗文化而來(lái)，既具有典型的吉祥文化，還具備了更多元的文化類型，包括城市文化、非物質(zhì)文化等。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)中常見合體字多為吉祥合體字，這與中國(guó)人根深蒂固的擇吉觀念有著緊密的聯(lián)系，當(dāng)人們追求幸福、美好、平安的愿望時(shí)，吉祥文化便被創(chuàng)造出來(lái)。其核心便是助力人們更好地生活，也是人們最樸素的理想。

城市文化也成為現(xiàn)代合體字創(chuàng)作的重要題材，其中具有代表性的作品有黃陵野鶴創(chuàng)作的中國(guó)省區(qū)市書法合體字系列（見圖3）。創(chuàng)作者將城市名稱連筆共用形成合體字，書法的筆韻融入筆畫之中，共同形成具備水墨風(fēng)格的城市合體字。非物質(zhì)文化是指非物質(zhì)傳統(tǒng)文化，在合體字的設(shè)計(jì)中主要是通過(guò)合體字的設(shè)計(jì)再造非物質(zhì)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，形成獨(dú)具創(chuàng)意的字體新面貌。

（二）商業(yè)價(jià)值

商業(yè)價(jià)值類型的合體字主要是指具有商用價(jià)值的合體字設(shè)計(jì)類型。合體字在發(fā)展過(guò)程中也常被運(yùn)用于商業(yè)宣傳，比如傳統(tǒng)的花錢、店鋪的商標(biāo)等，具有一定的商用價(jià)值。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，合體字常被設(shè)計(jì)師們運(yùn)用在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，形成一種融合多層含義的“超級(jí)符號(hào)”，例如洪衛(wèi)設(shè)計(jì)的塔茶標(biāo)志（見圖4），將塔與茶字合體形成房屋圖形。除了標(biāo)志設(shè)計(jì)之外，合體字還被應(yīng)用于商業(yè)導(dǎo)視設(shè)計(jì)之中，將合體字與空間環(huán)境融合，以合體文字作為導(dǎo)視標(biāo)識(shí)，兼具趣味性與實(shí)用性。

（三）藝術(shù)趣味

隨著技術(shù)和理念的不斷發(fā)展，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，合體字常作為一種視覺實(shí)驗(yàn)，以帶給觀者新的審美體驗(yàn)。設(shè)計(jì)師大膽選擇更多元的筆畫處理方式，對(duì)文字進(jìn)行拆解組合，體現(xiàn)更豐富的視覺效果和更深層次的東方哲學(xué)、思維方式及藝術(shù)趣味。

合體字的設(shè)計(jì)出現(xiàn)了更多元的變化，體現(xiàn)出一種藝術(shù)性，追求更具實(shí)驗(yàn)意味的設(shè)計(jì)形式，一定程度上舍棄了部分可讀性，更增加了趣味性，傾向于一種文字游戲。藝術(shù)家徐冰所設(shè)計(jì)的“新英文書法”，便是在保留漢字與拼音的基礎(chǔ)上，以英文作為筆畫形成漢字字形，在此基礎(chǔ)上，融入傳統(tǒng)書法的筆畫特點(diǎn)，生成中西合璧的新式文字，創(chuàng)新了一套全新的文字系統(tǒng)，具有獨(dú)特的意義與價(jià)值，為觀者帶來(lái)全新的體驗(yàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著民俗語(yǔ)境的不斷轉(zhuǎn)變，合體字的設(shè)計(jì)形態(tài)呈現(xiàn)出多元化、創(chuàng)新性的趨勢(shì)。設(shè)計(jì)師們不僅深入挖掘并繼承傳統(tǒng)合體字所蘊(yùn)含的文化、內(nèi)容與形式美感，并在此基礎(chǔ)上不斷探索，不再局限于傳統(tǒng)節(jié)慶、器物裝飾等特定應(yīng)用場(chǎng)景，拓展合體字在文化、商業(yè)及藝術(shù)等領(lǐng)域中的表現(xiàn)形式，使當(dāng)代合體字更好地融入大眾的生產(chǎn)與生活。這一過(guò)程促進(jìn)了當(dāng)代合體字設(shè)計(jì)與現(xiàn)代社會(huì)的深度融合，合體字設(shè)計(jì)伴隨著民俗語(yǔ)境的改變，在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，不僅保留了其獨(dú)特的文化魅力，還被賦予了新的時(shí)代意義。