新時代語境下詩化思政的進路

摘要：中華詩詞博大精深，在新時代的背景下對古詩詞進行審視和解讀，挖掘古詩詞中與思政教學(xué)內(nèi)容相耦合的元素，讓優(yōu)秀經(jīng)典詩詞與思政教育珠璧交輝，賦能思政課守正創(chuàng)新，行穩(wěn)致遠?！霸姟笔虑蟆笆恰?，以“詩”育人，落實核心素養(yǎng)教育，培養(yǎng)新時代需要的人才，為黨育人，為國育才。

關(guān)鍵詞：新時代；詩化思政；情感浸潤

習(xí)近平總書記指出：“思政課的本質(zhì)是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活，溝通心靈、啟智潤心，激揚斗志[1]?！敝袊嗽谥v道理時注重“儀式感”，喜歡引經(jīng)據(jù)典，追根溯源，似乎能在歷史上找到“依據(jù)”就更“名正言順”，就更有說服力，受眾也易于接受。中華詩詞博大精深，利用古詩詞中蘊含的與思政教育相耦合的元素，引入古詩詞輔助教學(xué)，把道理講得更有力、更順暢、更走心，實現(xiàn)素養(yǎng)教學(xué)與詩意德育的并蒂開花，“詩”事求“是”，以“詩”育人，是新時代思政課創(chuàng)新的有效策略。

一、悟“情”：豐盈教學(xué)意境，助力課堂出彩

“中國詩詞大會”“經(jīng)典詠流傳”“非遺里的中國”“中國中醫(yī)藥大會”等傳統(tǒng)文化類節(jié)目以嶄新的形式火爆熒屏，折射出在新時代古詩詞文化價值依然熠熠生輝。詩詞的語言生動﹑情感豐沛﹑意境深遠且蘊含哲理，可以成為思政教育素材。引入古詩詞輔助思政課教學(xué)，就像廚師烹調(diào)時添加“調(diào)料”，可以提升菜品的口感和風(fēng)味，讓人有品嘗的“欲望”，可以讓教學(xué)更有質(zhì)量，更溫潤親和，更入情入理，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（一）撩撥情感之弦，營造育人之境

“感人心者，莫乎于情！[2]”古詩詞中蘊含著豐富的情感，引入古詩詞可以打“情感牌”，以情動人，以境化人，讓學(xué)生浸潤在詩意的情境中，放松心情，產(chǎn)生共情，把邏輯嚴謹﹑理論性強的思政知識進行“詩化”“活化”與“轉(zhuǎn)化”，變得靈動﹑柔和且易懂，讓學(xué)生樂于接受，愿意主動參與課堂，激發(fā)學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。在導(dǎo)入環(huán)節(jié)呈現(xiàn)一首小詩，讓撲面而來的清新雅韻沁人心脾，讓學(xué)生對接下來的環(huán)節(jié)充滿期待。在新課講授環(huán)節(jié)引入一首熟悉的古詩詞，引導(dǎo)學(xué)生洞悉隱藏在字里行間的哲理和情感，搭建與課本知識的聯(lián)系，彰顯學(xué)生主體地位，引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)。引領(lǐng)學(xué)生在詩意盎然的情境中進行知識遷移和建構(gòu)，比平鋪直述的空洞說教更能走進學(xué)生內(nèi)心，消解學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的審美疲勞，有“潤物細無聲”之感，豐盈意境，助力出彩！

譬如，在講到必修4《哲學(xué)與文化》第三課“把握世界的規(guī)律”的唯物辯證法“聯(lián)系”的觀點時，引用北宋蘇軾《惠崇春江晚景》里的“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知?！蓖ㄟ^“春江水暖”與“鴨先知”之間的聯(lián)系，說明“任何事物都與周圍的其他事物是相互聯(lián)系的，沒有孤立存在的事物。”在講到必修4《哲學(xué)與文化》第四課“探索認識的奧秘”的第一框“人的認識從何而來”時，引用南宋陸游《冬夜讀書示子聿》的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！睆娬{(diào)“實踐出真知”“人的認識來源于實踐”，只有不斷從實踐中汲取營養(yǎng)，才能獲得新的認識和進步。

“詩”事求“是”，讓古詩詞與思政課合璧生輝，讓思政課教學(xué)多一些情境的韻美，情感的浸潤，育人的溫度?；诂F(xiàn)在高中生自主意識強﹑有一定主見，不輕易認同被告知的某個觀點等學(xué)情特點，除了單獨引入，還可以和其它素材﹑形式和設(shè)計結(jié)合起來，形成綜合性﹑多維度和參與式的“情感線”“情境鏈”和“問題串”，以詩化人，借詩育人，撩撥心弦，激發(fā)共鳴，引導(dǎo)學(xué)生與教師同頻共振，讓思政教學(xué)的灌輸和疏導(dǎo)更有藝術(shù)，更有效。

（二）發(fā)揮輔助之效，追求最佳效果

我們同時要明白，引用詩詞是為了“借力”，不是純粹追求文采，不是附庸風(fēng)雅，更不是所有的詩詞都適合引入思政課，一定要審慎和鑒別。

二、知“理”：透視弦外之音，實現(xiàn)激趣增效

詩詞一般通過托物言志﹑以物喻人﹑借景抒情和借物明理等文學(xué)手法來表達思想和傳遞情感，我們要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，參透弦外之音，領(lǐng)悟作者真正想表達的意思或道理。撥開文采斐然的“表”，深入其“里”。

（一）利用耦合之處，浸潤詩情雅韻

利用古詩詞的內(nèi)蘊之“理”與思政知識之間的類似﹑同理或相同之處，把教師的點撥與學(xué)生自悟結(jié)合起來，把思政課的“道理”講的更委婉含蓄，更有意境，更入人心?？缭綍r空，與先賢“對話”，感悟古詩詞中的智慧，古為今用，助力教學(xué)的順利開展，激趣增效。

唐朝賀知章的《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！边@首詠物詩借著描寫早春二月的楊柳，來贊美春風(fēng)，把春風(fēng)比作剪刀，認為春風(fēng)創(chuàng)造了“美”，贊美春風(fēng)“裁”出了春天，詩中洋溢著“人逢春來早”的喜悅之情。該詩對比擬和比喻手法的運用細致入微，非常傳神。《唐詩箋注》點評說：“賦物入妙，語意溫柔。”這首詩的弦外之音是人們對美好事物的追求，可以用來對學(xué)生進行“真善美”價值觀教育。引入這一類的詩不僅讓課堂很有意境，而且契合思政主旋律教育，還利于培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力。

詩詞中的“理”體現(xiàn)了作者的智慧，把它引入思政課則需要教師的智慧。需要把握節(jié)奏和方法，這樣引入后的教學(xué)效果會更好。切忌生硬地引入，或者牽強附會，不能弄巧成拙；可以著眼于某個知識點的講解，也可以立足于整個單元的設(shè)計，其標準有利于學(xué)生理解教學(xué)和教學(xué)環(huán)節(jié)的推進。譬如，在講解有難度的知識點時，來一首小詩，暗含提示﹑隱喻和類比，如同一股清流，滌蕩思維，化解認知癥結(jié)；組織詩詞類的專項訓(xùn)練，可以在講到某個知識點時提問學(xué)生回答有哪些詩詞的寓意與之相同？可以讓學(xué)生從四句詩詞中挑出含義與其它三句不同的選項；開展小組挑戰(zhàn)賽，一個小組說出詩詞，另一個小組說出其蘊含的哲理，答對的小組可以進行反向提問，正向與逆向練習(xí)同時并舉，雙向互動，增強學(xué)生對此類試題的應(yīng)對能力，接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，堅定文化自信；開展愛國主義主題詩詞創(chuàng)作大賽，引導(dǎo)學(xué)生模仿古詩詞的格律和表現(xiàn)手法，把愛黨愛國愛社會主義的真摯情感以詩詞的形式進行表達，這是一種情境式﹑體驗式和參與式的思想政治教育，也是一種融合語文、藝術(shù)與思政的跨學(xué)科綜合素養(yǎng)教育。

（二）把握引用之度，注重教學(xué)效果

一般優(yōu)先選用學(xué)生耳熟能詳?shù)慕?jīng)典詩詞，學(xué)生能基本了解其字面意義，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟其“言外之意”，然后建立與課本知識的連接，為講深﹑講透﹑講活“理”創(chuàng)造條件。引入的頻率不要太高，把握好“度”。就像往咖啡里加點適量的糖，可以使咖啡的口感更香濃。如果過量，有可能會適得其反。詩詞的引入是為了讓教學(xué)增色和出彩，不能成為某些教師“炫酷”或“賣弄”詩詞的秀場，更不能淡化主題，讓學(xué)生感覺是在上語文課，不要偏離思政的學(xué)科方向。

三、明“神”：建構(gòu)時代話語，凸顯育人價值

輔助知識的講解，是把古詩詞引入思政課的直接目的，體現(xiàn)工具理性。更重要的是把學(xué)到的“知識”內(nèi)化為“素養(yǎng)”，通過素養(yǎng)教育來實現(xiàn)育人目標。育人價值是新時代思政課引入詩詞輔助教學(xué)的核心或“神”，是“詩”事求“是”的“是”。

（一）立足時代背景，鏈接真實生活

古詩詞是一定社會和時代在文化上的反映，只有與時俱進地在新時代的背景下去認識﹑解讀和利用，才能彰顯其價值和生命力。明其“神”，圍繞思政課的時代任務(wù)和歷史使命，建構(gòu)具有新時代特點的教學(xué)話語，用時代化、生活化和通俗化的教學(xué)話語解讀古詩詞，搭建與教學(xué)內(nèi)容和現(xiàn)實生活的內(nèi)在聯(lián)系，進行輔助講解、銜接過渡、主題提煉及總結(jié)升華等，讓學(xué)生聽得懂、能領(lǐng)會和悟得清；可以輔助知識點的講解，可以有感情地進行吟誦體驗，還可以引導(dǎo)學(xué)生把它改編成情景劇進行演繹，讓思政教學(xué)更活潑﹑生動和有趣，成為學(xué)生喜歡的素養(yǎng)教育課程，成為處在“拔節(jié)孕穗期”的青少年學(xué)生汲取成長營養(yǎng)的魅力課程。

（二）開展詩教訓(xùn)練，淬煉思維品質(zhì)

教師在平日多積累和總結(jié)，敏于發(fā)現(xiàn)古詩詞蘊含的哲理與思政教學(xué)的相融相通之處，博觀而約取，厚積而薄發(fā)。在引用古詩詞時，旁征博引，信口拈來，讓學(xué)生眼前一亮﹑耳目一新，有恰到好處，意韻深遠的感覺，使其與思政課相得益彰，既有新時代的氣韻，又具有藝術(shù)化的詩韻，吸引學(xué)生沉浸于其中，認真聆聽﹑主動思考并提升思維品質(zhì)，淬煉核心素養(yǎng)。

譬如，在講到必修4《哲學(xué)與文化》第六課“實現(xiàn)人生的價值”時，可以援引宋代李清照《夏日絕句》里的“生當作人杰，死亦為鬼雄。”鼓勵學(xué)生不斷砥礪自我，努力追逐青春夢想，不辱時代使命，努力實現(xiàn)人生價值，為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國而不斷奮斗；展示明代政治家于謙《石灰吟》里的“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間?！睆娬{(diào)做人要光明磊落，胸襟坦蕩，要像石灰一樣清白，樹立正確的價值觀和人生觀。究竟應(yīng)該“如何實現(xiàn)人生價值”的答案已經(jīng)在詩句里了，人生的真正價值在于“對社會的責任和奉獻”的論斷已非常明朗，不用過多解釋，這是留白的妙境，也是思想的升華。

四、導(dǎo)“行”：實現(xiàn)知行合一，在實踐中成才

思政課教師既要結(jié)合新時代中學(xué)生的特點，通過教法學(xué)法的創(chuàng)新來增強思政課的魅力，引導(dǎo)學(xué)生對所學(xué)知識產(chǎn)生思想認同，也要鼓勵學(xué)生在實踐中去踐行，做到“真知”“真信”“真行”，讓真理之光浸潤心靈、讓信仰力量滌蕩心胸[3]。學(xué)生不能只會做試卷上的考題，而不會解決實踐中的問題；不能回答問題時頭頭是道，而無行為上的相應(yīng)表現(xiàn)；不能只做“思想運動”，沒有實際行動。言行分離，知行不一，輕浮于表面，這是目前思政課需要正視的問題。

其實，雖然生活的時代不同，但古人在生活中遇到的很多問題和我們有相似性，譬如讀書求學(xué)、交友處世、面對挫折、自我超越及追求夢想等，在如何面對和處理問題的技巧與方法上可以進行學(xué)習(xí)和借鑒，所以古詩詞里的很多“金句”在當今仍然具有生命力，對當今學(xué)生們的成人成才成功具有指導(dǎo)意義，可以在新時代語境下跨越時空，歷久彌新。

（一）利用共性之處，實現(xiàn)以古喻今

自媒體時代的高中生可以通過很多個路徑了解實踐的重要性，譬如科學(xué)家在成功前砥礪自我的經(jīng)歷，運動員在賽場上自我超越的過程，企業(yè)家屢敗屢戰(zhàn)的創(chuàng)業(yè)歷程等，但存在著看“別人的故事”時津津樂道，具體到結(jié)合自己時有畏難情緒的現(xiàn)象，在如何把自己“擺進去”的問題上是需要加強和引導(dǎo)的。思政教師可以借用古詩詞里的關(guān)于“實踐”與“行動”的名言警句進行教育和熏染，以古喻今，以詩潤心。

宋代詩人釋文珦在《自紀》中有云：“生無機巧姿，所貴唯實踐。探玄發(fā)盡霜，窮勝足重研?！睆娬{(diào)在實踐中體悟，行勝于言，實際工作的成效只有努力才能實現(xiàn)，行者常至。南朝梁劉勰在《文心雕龍·知音》中寫到：“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器?！钡莱隽松眢w力行的重要性，強調(diào)只有通過不斷的實踐，才能夠掌握做事的具體方法；只有不斷地接觸，才能夠把握事情的原理。宋代程端蒙在《送次卿兄還新安》曰：“駕言各勇往，實踐仍精思。”強調(diào)要勇于面對機遇，把握機遇，做一個智慧的奮斗者。古詩詞中這些智慧凝結(jié)著古人對成功經(jīng)驗的總結(jié)和對失敗教訓(xùn)的反思，是可利用的教育資源。

（二）悟跨學(xué)科之妙，彰顯教學(xué)自信

適時引用古詩詞輔助教學(xué)，體現(xiàn)了文化自信和教學(xué)自信，是語文學(xué)科與思政學(xué)科的跨學(xué)科融合教學(xué)，比純粹的現(xiàn)代語境下的思政教學(xué)更能激發(fā)學(xué)生的興趣。當然，這要求教師要做好功課，能夠在傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與現(xiàn)代思政課教學(xué)之間嫻熟地鏈接與切換，游刃有余。

思政課是立德樹人的關(guān)鍵課程，在中國特色社會主義新時代既要守正，也要創(chuàng)新。在新時代的背景下對古詩詞進行審視和解讀，充分挖掘其新時代語境下的教育意義和育人價值，通過豐富多彩的形式和內(nèi)容賦能思政課激趣增效，讓認知﹑思辨﹑探究﹑生成﹑內(nèi)化和外化浸潤成長的溫度﹑思維的深度﹑育人的高度?！霸姟笔虑蟆笆恰保屗颊n堂多一份靈動的詩韻，潤澤心靈，滋養(yǎng)成長[4]。

參考文獻：

[1] 張榮軍，張溪.“思政課的本質(zhì)是講道理”的價值意蘊與實踐指向[J].學(xué)校黨建與思想教育，2023（3）.

[2] 杜逍逍.高中思想政治課情感教育研究[D].蘇州：蘇州大學(xué)，2020.

[3] 孫國寬.古詩詞輔助思政課教學(xué)的路徑探新[J].內(nèi)蒙古教育，2024（2）.

[4] 唐寬義.同向同行求實效守正創(chuàng)新育新人：中國共產(chǎn)黨人的精神譜系融入思政課的邏輯理路與教學(xué)路徑[J].中學(xué)政治教學(xué)參考，2022（33）.

課題項目：廣東省中小學(xué)統(tǒng)編教材“鑄魂工程”專項課題“育人生態(tài)視域下高中思政課教學(xué)評價體系的建構(gòu)”階段成果（GDJY-2024-A-b054）；深圳市教育科研規(guī)劃課題“新高考背景下高中政治走班教學(xué)生態(tài)優(yōu)化策略研究”階段成果（kyzj4p021）

編輯/楊馥毓