文化影響力框架下的法國(guó)對(duì)外傳播及其啟示

【內(nèi)容提要】在國(guó)際影響力方面，世界上軟實(shí)力超過(guò)硬實(shí)力的國(guó)家為數(shù)不多，法國(guó)便是其中之一。法國(guó)對(duì)外傳播的政策和行動(dòng)，助其長(zhǎng)期以文化大國(guó)的形象出現(xiàn)在國(guó)際社會(huì)。影響力框架下的對(duì)外傳播體現(xiàn)了法國(guó)維護(hù)國(guó)家利益、擴(kuò)大國(guó)際影響力的有效戰(zhàn)略。法國(guó)對(duì)外傳播對(duì)于經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的成功運(yùn)用，對(duì)各國(guó)的國(guó)際傳播帶來(lái)啟示和借鑒意義。比照法國(guó)對(duì)外傳播的實(shí)踐及其策略，在與自身國(guó)際傳播實(shí)踐的比較中學(xué)習(xí)、借鑒進(jìn)而超越，不失為我國(guó)國(guó)際傳播創(chuàng)新的務(wù)實(shí)步驟。要在激烈的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)博弈中爭(zhēng)取主動(dòng)，必須增強(qiáng)文化自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信，利用文化作為對(duì)外傳播的載體，充分挖掘和豐富自身的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，在深化文明交流互鑒中不斷增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，為人類(lèi)文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展作出新的貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】對(duì)外傳播 國(guó)際傳播 文化影響力 經(jīng)驗(yàn)知識(shí)

在傳播學(xué)研究中，對(duì)外傳播和國(guó)際傳播是既相互聯(lián)系又有所區(qū)別的概念，但都是各國(guó)弘揚(yáng)自身價(jià)值體系、闡釋外交政策和立場(chǎng)、改善國(guó)家形象、促進(jìn)國(guó)際間溝通交流的重要方式。作為西方最早確立對(duì)外文化政策的國(guó)家之一，①為契合其長(zhǎng)期以來(lái)獨(dú)立自主的外交政策，法國(guó)更多采用的是有別于美英的“對(duì)外傳播”的概念，充分利用其文化影響力，在對(duì)外交往中形成了獨(dú)特見(jiàn)解和豐富經(jīng)驗(yàn)，在國(guó)際社會(huì)中形塑文化大國(guó)形象，不斷提升自身的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)和全球引導(dǎo)力。

毋庸置疑，對(duì)于提升一個(gè)國(guó)家的國(guó)際地位而言，對(duì)外傳播能力在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)博弈中至關(guān)重要。因此，世界各國(guó)都不斷通過(guò)各種方式與策略提升對(duì)外傳播能力，在展示綜合國(guó)力的同時(shí)，增強(qiáng)自身在國(guó)際輿論場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力和影響力。在很大程度上，文化是世界各國(guó)提升對(duì)外傳播能力的重要基底，法國(guó)也不例外，并在理念和實(shí)踐上彰顯其獨(dú)特性。

一、比較視野中的法國(guó)“對(duì)外傳播”概念

論及法國(guó)獨(dú)具特色的對(duì)外傳播實(shí)踐，似乎有必要先從學(xué)理層面厘清若干不同于其他國(guó)家的相關(guān)概念，以期較為準(zhǔn)確地理解法國(guó)自主性的傳播理念。

（一）“文化影響力”與“軟實(shí)力”

20世紀(jì)90年代，美國(guó)著名國(guó)際政治學(xué)者約瑟夫 奈（Joseph Nye）提出了“軟實(shí)力”（soft power）的概念，在受到英國(guó)學(xué)者卡爾（E.H.Carr）“將話語(yǔ)權(quán)歸屬于國(guó)際權(quán)力（并列于軍事權(quán)和經(jīng)濟(jì)權(quán)）”的啟發(fā)后，基于政治考量，他將軟實(shí)力界定為“一個(gè)國(guó)家文化和意識(shí)形態(tài)的吸引力，是通過(guò)吸引力而非強(qiáng)制力的方式影響他國(guó)行為并達(dá)到預(yù)期結(jié)果的能力”。②在約瑟夫 奈看來(lái)，區(qū)別于軍事、經(jīng)濟(jì)等硬實(shí)力，軟實(shí)力包括文化藝術(shù)、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀、外交政策、發(fā)展道路、教育、電影、體育等的感染力和吸引力，是具有柔性的綜合影響力。21世紀(jì)第一個(gè)十年，美國(guó)又將有機(jī)融合了“硬實(shí)力”和“軟實(shí)力”的新概念“巧實(shí)力”（smart power）演繹為國(guó)家外交立場(chǎng)的定位和可支配的政策工具?？梢?jiàn)，無(wú)論是軟實(shí)力還是巧實(shí)力，表征的都是美國(guó)公共外交政策重要的非物質(zhì)內(nèi)涵。

不同于美國(guó)，法國(guó)的民族自尊與民族優(yōu)越心理的資本主要來(lái)源于文化，其傳播實(shí)踐亦然。在法語(yǔ)中，通常與英語(yǔ)中“軟實(shí)力”相對(duì)應(yīng)的概念是“影響力”（pouvoird’ infulence）。豐富而深厚的歷史積淀形成了法國(guó)對(duì)文化的深刻認(rèn)知，即“影響力”最核心的內(nèi)容在于文化要素，唯有文化獲得認(rèn)同，法國(guó)才有可能在國(guó)際上產(chǎn)生廣泛的吸引力，才能在國(guó)際社會(huì)施展影響。因此，法國(guó)在國(guó)家對(duì)外行動(dòng)中多使用“文化與影響力外交”的表述，較少沿用美國(guó)提出的“軟實(shí)力”理念，這既強(qiáng)化了法國(guó)對(duì)外交往中文化吸引力的目標(biāo)取向，也形成了自主性、經(jīng)驗(yàn)性的學(xué)理概念。由此，文化外交行動(dòng)一直是法國(guó)提升國(guó)際影響力最重要的傳播載體之一。在影響力的框架中，文化不僅是法國(guó)對(duì)外吸引力的源泉，也是其國(guó)際關(guān)系各領(lǐng)域博弈的政策支持力量。法國(guó)對(duì)外傳播無(wú)時(shí)不透過(guò)文化、旅游、教育、科技、藝術(shù)、時(shí)尚、美食等多維度的吸引因子來(lái)強(qiáng)化其在世界上的輻射力與影響力。

（二）“對(duì)外傳播”與“國(guó)際傳播”

從語(yǔ)義角度看，與英語(yǔ)中的“國(guó)際傳播”（international communication）概念不盡相同，法語(yǔ)中“國(guó)際傳播”（communication internationale）這一表述更多被應(yīng)用于市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)領(lǐng)域。比較接近英語(yǔ)中“國(guó)際傳播”本意的法國(guó)官方語(yǔ)匯是“對(duì)外傳播”（communication extérieure）。

1983年，法國(guó)政府制訂了首個(gè)“對(duì)外文化計(jì)劃”（Le projet culturel extérieur de la France）。2010年，法國(guó)頒布《國(guó)家對(duì)外行動(dòng)法》。在法國(guó)外交政策表述中，幾乎看不到“國(guó)際傳播”“全球傳播”“跨文化傳播”。在法國(guó)傳播業(yè)界和學(xué)界的觀念中，“國(guó)際傳播”和“全球傳播”具有貌似雙向?qū)崉t單向的信息流動(dòng)性，不如“對(duì)外傳播”的表述更為直接和清晰。英語(yǔ)中的“跨文化傳播”在法國(guó)則通常被認(rèn)為是國(guó)際商業(yè)營(yíng)銷(xiāo)中不同國(guó)家市場(chǎng)的跨文化因素交互，更多是在強(qiáng)調(diào)民族與國(guó)家間的文化差異。

法國(guó)在運(yùn)用“對(duì)外傳播”概念時(shí)將對(duì)自身文化的認(rèn)同與對(duì)外交往理念暗含其中，認(rèn)為“國(guó)際傳播”以國(guó)家為行為主體，意識(shí)形態(tài)色彩過(guò)于明顯，而“對(duì)外傳播”活動(dòng)側(cè)重于法國(guó)文化的對(duì)外交流與合作，在此過(guò)程中向世界傳遞其觀念和價(jià)值取向也相對(duì)隱秘。這樣的運(yùn)作在影響力框架中進(jìn)行，明顯意味著法國(guó)對(duì)外傳播獨(dú)有的認(rèn)知和堅(jiān)持。

（三）“世界化”與“全球化”

在對(duì)外傳播研究和實(shí)踐中，法國(guó)學(xué)者極少使用英語(yǔ)的“全球化”（globalization）這一表述，而偏好“世界化”（mondialisation）概念。例如，在法國(guó)傳播學(xué)者多米尼克 吳爾敦（Dominique Wolton）看來(lái)，就內(nèi)涵和外延而言，“世界化”比“全球化”更為寬泛，“世界經(jīng)濟(jì)”（économie-monde）和“世界文化”（culturemonde）的概念出現(xiàn)得很早。他認(rèn)為，“全球化”概念僅適用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，文化和政治是不可能全球化的。而“世界化”則包含世界政治、世界經(jīng)濟(jì)和世界文化的理念。他進(jìn)一步細(xì)化了“世界化”的三階段：第一個(gè)階段是政治世界化（始于第二次世界大戰(zhàn)后國(guó)際社會(huì)秩序的構(gòu)建），第二個(gè)階段是經(jīng)濟(jì)世界化（始于自由主義經(jīng)濟(jì)模式的興起），第三個(gè)階段是文化世界化（始于文化與傳播博弈增長(zhǎng)）。③因此，“政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化和文化多樣性”不能用“經(jīng)濟(jì)全球化”一概而論（這與我國(guó)對(duì)國(guó)際格局的判斷與主張具有相似性。在一些法國(guó)學(xué)術(shù)著作的中譯本中，中國(guó)學(xué)者為了還原法國(guó)學(xué)者秉承的對(duì)外傳播意涵，有意保留了法語(yǔ)詞匯“世界化”的表述）。④無(wú)論是面對(duì)“全球化”“反全球化”，還是“另類(lèi)全球化”“逆全球化”等現(xiàn)象，法國(guó)學(xué)者們通過(guò)“世界化”這一歷史性認(rèn)知和學(xué)理性論述，表明其關(guān)于對(duì)外傳播的看法——以文化為核心進(jìn)行的多領(lǐng)域多維度對(duì)外傳播活動(dòng)，旨在提升其在國(guó)際社會(huì)的影響力。這也可以視作法國(guó)在對(duì)全球化進(jìn)行學(xué)理批評(píng)的同時(shí)，通過(guò)“對(duì)外傳播”闡明觀點(diǎn)，為維護(hù)自身的世界文化大國(guó)形象而作的努力。

二、法國(guó)對(duì)外傳播的內(nèi)涵與特征：以“經(jīng)驗(yàn)知識(shí)”為典籍

在文化領(lǐng)域，法國(guó)被公認(rèn)為大國(guó)。究其原因，“經(jīng)驗(yàn)知識(shí)”在其中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，這也是法國(guó)對(duì)外傳播的重要內(nèi)涵之一。“經(jīng)驗(yàn)知識(shí)”是法語(yǔ)詞匯“savoir-faire”的中文翻譯，也被譯作“專(zhuān)門(mén)知識(shí)”“專(zhuān)業(yè)技能”“無(wú)形知識(shí)”“技術(shù)秘訣”“實(shí)用本領(lǐng)”等。經(jīng)驗(yàn)知識(shí)不同于“專(zhuān)利”和“專(zhuān)有技術(shù)”的概念，與能力（ability）也不能畫(huà)等號(hào)，其側(cè)重的是“知道如何去做”（know how to do），而不是“有能力做”（be able to do），可以說(shuō)，經(jīng)驗(yàn)知識(shí)是能力，但又不僅僅是能力，因?yàn)檫€可能存在知道如何做但卻無(wú)能力做的情況。經(jīng)驗(yàn)知識(shí)也不同于“知識(shí)”（knowledge）——通過(guò)書(shū)本或老師等教育方式習(xí)得的存儲(chǔ)于大腦中的專(zhuān)業(yè)認(rèn)知。經(jīng)驗(yàn)知識(shí)泛指各行各業(yè)的專(zhuān)有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)智慧，比知識(shí)更具有財(cái)富價(jià)值。簡(jiǎn)言之，經(jīng)驗(yàn)知識(shí)系生于實(shí)踐、應(yīng)用于實(shí)踐的一種技巧，更是一種能夠快速且有效處理和解決問(wèn)題的訣竅和本領(lǐng)。在國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域，經(jīng)驗(yàn)知識(shí)被廣泛認(rèn)為是21世紀(jì)西方國(guó)家同中國(guó)博弈的一張王牌。如果說(shuō)，現(xiàn)代人類(lèi)知識(shí)體系可以劃分為自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)三大部類(lèi)的話，那經(jīng)驗(yàn)知識(shí)或可被視作為一種應(yīng)用科學(xué)。法國(guó)在國(guó)際社會(huì)之所以長(zhǎng)袖善舞，屢屢進(jìn)退自如、化險(xiǎn)為夷，其中的重要原因便在于掌握了豐富的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。在對(duì)外傳播領(lǐng)域，法國(guó)也擁有在無(wú)數(shù)文化實(shí)踐中試錯(cuò)和獲得、并在循環(huán)往復(fù)中累積的許多成熟的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。這種知識(shí)經(jīng)驗(yàn)既是某種智慧傳承，也是某種文化傳統(tǒng)，同時(shí)也是某種無(wú)形資產(chǎn)，不同領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)協(xié)同生成的輻射力，令法國(guó)在對(duì)外傳播領(lǐng)域占有不可比擬的優(yōu)勢(shì)，成為影響世界的決定性因素。

在對(duì)外傳播的概念和意涵方面，雖然法國(guó)有自己的理解和解釋?zhuān)豢煞裾J(rèn)的是，法國(guó)對(duì)外傳播中強(qiáng)調(diào)的“文化影響力”與約瑟夫 奈關(guān)于“軟實(shí)力”概念中的“吸引力”存在一脈相通之處，都有通過(guò)思想、情感吸引和影響其他國(guó)家的一面，只是法國(guó)將文化作為外交的核心支持力量之一，為其他領(lǐng)域的能力提升提供助力。在其對(duì)外傳播日常實(shí)踐中，法國(guó)將文化因素充分融入外交和其他所有的對(duì)外公共活動(dòng)中，努力在復(fù)雜的國(guó)際關(guān)系背景下多維度提升全球?qū)用妫?/p>

首先是在文化吸引力和感召力方面。法國(guó)帶有自主性傳播戰(zhàn)略的形成有其深刻的文化根源，作為國(guó)家形象的重要組成部分，法國(guó)一向視文化傳統(tǒng)為寶貴遺產(chǎn)，將文化作為自身價(jià)值創(chuàng)造和展現(xiàn)的關(guān)鍵領(lǐng)域。在法國(guó)政府看來(lái)，任何領(lǐng)域的交往離開(kāi)文化都無(wú)法展開(kāi)，外交行動(dòng)更不例外。依托不同的傳播介質(zhì)載體，文化能夠?qū)⒎▏?guó)的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)等潛移默化地輸出到世界其他國(guó)家的情感和思想認(rèn)知之中，在認(rèn)同、共識(shí)與向往的情感聯(lián)結(jié)中產(chǎn)生影響力，感染他國(guó)民眾，以此贏得國(guó)際社會(huì)的尊重和話語(yǔ)權(quán)。因此，法國(guó)始終堅(jiān)持向世界傳播其文化遺產(chǎn)、藝術(shù)創(chuàng)作、生活品味等內(nèi)容，而其傳播效能的標(biāo)志便是國(guó)際反響：巴黎國(guó)際時(shí)裝周成為世界矚目的時(shí)尚舞臺(tái)、法餐被視為高端美食的代名詞、法式家居與生活方式擁有大量愛(ài)好者……從2001年開(kāi)始，與其他國(guó)家以文化年、文化季、文化月、文化周和文化日的方式互辦節(jié)慶交流活動(dòng)，更是成為法國(guó)一項(xiàng)長(zhǎng)期的對(duì)外傳播策略。

其次是在外交理念和意識(shí)形態(tài)的感召力方面。對(duì)外傳播或國(guó)際傳播活動(dòng)的本質(zhì)都是維護(hù)和保障國(guó)家利益（正因?yàn)槿绱耍鲊?guó)主流媒體的國(guó)際新聞報(bào)道通常都與政府的外交立場(chǎng)保持一致）。對(duì)于法國(guó)來(lái)說(shuō)，較之意識(shí)形態(tài)，滿(mǎn)足國(guó)家利益是對(duì)外傳播的優(yōu)先考量。1964年，時(shí)任法國(guó)總統(tǒng)戴高樂(lè)頂住壓力，毅然決定與新中國(guó)建立外交關(guān)系時(shí)曾明確表示，他對(duì)意識(shí)形態(tài)不感興趣，只在乎法國(guó)的國(guó)家利益。如果說(shuō)美國(guó)國(guó)際傳播的首要內(nèi)核是意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀的話，法國(guó)另有主張。對(duì)法國(guó)而言，即便在意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀方面存在分歧，對(duì)外傳播只要滿(mǎn)足國(guó)家利益就是成功，其實(shí)用主義的傳播理念可見(jiàn)一斑。

再次是在處理對(duì)外關(guān)系方面。在“國(guó)家利益至上”理念的統(tǒng)攝下，法國(guó)用一系列實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)外目標(biāo)的原則和行動(dòng)方針，指導(dǎo)其對(duì)外傳播活動(dòng)。在具體運(yùn)作中，親和力成為對(duì)外傳播效能提升的路徑。長(zhǎng)期以來(lái)，法國(guó)堅(jiān)持“文化多樣性”的對(duì)外傳播理念，以親和友好多元的文化價(jià)值主張拓展文化傳播網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)國(guó)家間文化交流，既維護(hù)了本國(guó)文化利益，同時(shí)也倡導(dǎo)和促進(jìn)了世界文化多樣性，吸引多國(guó)響應(yīng)。例如，語(yǔ)言作為一種符號(hào)載體，是文化傳播的有力工具。法國(guó)人認(rèn)為其語(yǔ)言不僅具有優(yōu)雅、純潔、準(zhǔn)確等特征，而且具有較高的文化認(rèn)同性，極易獲得他國(guó)的好感。于是，法國(guó)便通過(guò)法語(yǔ)聯(lián)盟這一對(duì)外傳播機(jī)構(gòu)推廣法語(yǔ)、傳播法國(guó)文化。與此同時(shí)，法國(guó)還主導(dǎo)和支持有80多個(gè)國(guó)家和地區(qū)參與的法語(yǔ)國(guó)家組織（OIF），將法語(yǔ)作為對(duì)外傳播的情感紐帶，在法國(guó)文化的世界表達(dá)中，完成了法國(guó)語(yǔ)言文化共同體的建構(gòu)，并加固了自身的影響力框架。

最后是在對(duì)國(guó)際規(guī)范的影響方面。法國(guó)積極以對(duì)外文化交往行動(dòng)加強(qiáng)其在對(duì)國(guó)際事務(wù)中的話語(yǔ)權(quán)。自從英國(guó)脫歐之后，法國(guó)成為歐盟內(nèi)唯一的聯(lián)合國(guó)安理會(huì)常任理事國(guó)。歐盟為了保證其在聯(lián)合國(guó)的話語(yǔ)權(quán)，必須依靠法國(guó)，這使得法國(guó)在歐盟的地位和影響力進(jìn)一步提升。法國(guó)對(duì)其他歐盟國(guó)家的文化吸引力，在經(jīng)貿(mào)、數(shù)字、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn)引領(lǐng)等，也昭示其對(duì)歐盟的影響未來(lái)會(huì)進(jìn)一步增強(qiáng)。法國(guó)的對(duì)外傳播便利用這一機(jī)會(huì)，展開(kāi)有助于維護(hù)歐盟和本國(guó)利益的文化交往行動(dòng)，加強(qiáng)自身在國(guó)際事務(wù)中的話語(yǔ)權(quán)。

總之，在國(guó)際影響力方面，世界上軟實(shí)力超過(guò)硬實(shí)力的國(guó)家為數(shù)不多，法國(guó)便是其中之一。在其對(duì)外傳播的賦能下，法國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上詮釋本土經(jīng)驗(yàn)及其意涵，在本土和世界的共生關(guān)系中，持續(xù)保持其獨(dú)特的文化吸引力與影響力。

三、法國(guó)對(duì)外傳播之于他國(guó)：?jiǎn)⑹九c借鑒

法國(guó)作為歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心，對(duì)世界文化的影響源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在實(shí)踐中，法國(guó)憑借文化遺產(chǎn)和文化行動(dòng)力進(jìn)行思想和價(jià)值理念的對(duì)外傳播，從容應(yīng)對(duì)國(guó)際各種新變局和挑戰(zhàn)，贏得認(rèn)同和尊重。應(yīng)該說(shuō)，飽含法國(guó)精神、法國(guó)智慧、法國(guó)實(shí)操能力的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)居功至偉。

在對(duì)外傳播領(lǐng)域，法國(guó)所擁有的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)是一種智慧傳承，也是一種無(wú)形資產(chǎn)。在影響力框架統(tǒng)攝下，法國(guó)將對(duì)外文化傳播作為國(guó)家戰(zhàn)略已有百年之久，開(kāi)放的文化環(huán)境和強(qiáng)大的傳播實(shí)力使得法國(guó)文化在世界范圍內(nèi)獨(dú)樹(shù)一幟。事實(shí)證明，在獨(dú)特的對(duì)外傳播理念與政策指導(dǎo)下，法國(guó)憑借經(jīng)驗(yàn)知識(shí)“以小搏大”，贏得了國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。面對(duì)不確定性日益顯著的國(guó)際復(fù)雜局勢(shì)，在全球傳播現(xiàn)實(shí)格局中，法國(guó)對(duì)外傳播秉持文化自信，以強(qiáng)調(diào)多元文化間的交流與合作、避免文化中心主義為主張，以平等與包容的態(tài)度尊重不同文化，在維護(hù)本國(guó)文化利益的同時(shí)，推動(dòng)世界多元文化的發(fā)展。這種做法不僅大大提升了法國(guó)對(duì)外傳播的效能，對(duì)其他國(guó)家也有一定的啟示意義：

其一，以地緣政治為基礎(chǔ)擴(kuò)大世界影響力。法國(guó)對(duì)外傳播的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)首先體現(xiàn)在有效利用地緣政治關(guān)系和擴(kuò)大文化認(rèn)同的外交智慧中，借助地緣因素、語(yǔ)言因素密切與他國(guó)的關(guān)系，擴(kuò)大自身的文化優(yōu)勢(shì)和國(guó)際影響力。法語(yǔ)是聯(lián)合國(guó)（及其下屬機(jī)構(gòu)）、歐盟、北約、世貿(mào)組織、國(guó)際奧委會(huì)、紅十字國(guó)際委員會(huì)等90余家國(guó)際組織的官方語(yǔ)言，現(xiàn)全世界法語(yǔ)人口為3.21億人次。⑤法國(guó)對(duì)外傳播在語(yǔ)言政策和行動(dòng)上的指向性十分明確：到2050年實(shí)現(xiàn)世界使用法語(yǔ)的人口達(dá)到7億人次的目標(biāo)。⑥法國(guó)對(duì)外傳播通過(guò)共通的語(yǔ)言載體，以文化認(rèn)同為基礎(chǔ)，發(fā)展多元文化（希冀各國(guó)及其移民均保持本民族的語(yǔ)言和文化），在促進(jìn)法語(yǔ)國(guó)際化的同時(shí)，加強(qiáng)法語(yǔ)國(guó)家和地區(qū)間各領(lǐng)域的多邊合作。我國(guó)應(yīng)借用中文的傳統(tǒng)吸引力、感召力和影響力，以地緣政治優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)多邊合作，既可以提升我國(guó)的國(guó)際傳播效能，還可以進(jìn)一步推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體的建設(shè)。

其二，多渠道、立體化傳播格局的協(xié)同增效作用。法國(guó)的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)表明，對(duì)外傳播絕非媒體的獨(dú)家擔(dān)當(dāng)，需要不同領(lǐng)域的協(xié)作。因此，相關(guān)領(lǐng)域組織機(jī)構(gòu)的系統(tǒng)性協(xié)同尤為必要。迄今為止，法國(guó)建成了龐大的對(duì)外文化推廣系統(tǒng)，依托外交部、多元主體參與的對(duì)外傳播渠道，形成了語(yǔ)言、文化、藝術(shù)、科技、教育、商貿(mào)等合一的組織機(jī)構(gòu)協(xié)同機(jī)制，打通政府、非政府組織、文化結(jié)構(gòu)、國(guó)內(nèi)外企業(yè)以及遍布全球的文化教育網(wǎng)絡(luò)，由法國(guó)戰(zhàn)略調(diào)整理事會(huì)作為專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)⑦，影響對(duì)外傳播和對(duì)外文化活動(dòng)的開(kāi)展，共同構(gòu)成自主、完善的對(duì)外傳播系統(tǒng)。不論是單邊行動(dòng)、雙邊合作，還是多邊聯(lián)盟，協(xié)同力在法國(guó)對(duì)外傳播行動(dòng)中的作用突出。要努力打破各部門(mén)間政策、財(cái)政等壁壘，聯(lián)動(dòng)各方行動(dòng)主體形成系統(tǒng)協(xié)同力，互通有無(wú)通力合作，全面提升國(guó)際傳播效能。

其三，靈活的對(duì)外傳播策略。作為文化外交的踐行者，法國(guó)將文化視為國(guó)家代名詞，不僅將文化傳播置于與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同等重要的位置，而且在對(duì)外傳播中靈活機(jī)動(dòng)，善于利用重大標(biāo)志性事件作為抓手，提升國(guó)際影響力。以?shī)W運(yùn)會(huì)為例，在歷史上，“現(xiàn)代奧林匹克之父”、法國(guó)教育家皮埃爾·德·顧拜旦首次公開(kāi)提出用現(xiàn)代化形式復(fù)興奧運(yùn)會(huì)的設(shè)想，奧運(yùn)會(huì)自此與法國(guó)結(jié)下不解之緣，法語(yǔ)成為奧運(yùn)會(huì)的第一官方語(yǔ)言。2008年北京奧運(yùn)會(huì)時(shí)，法國(guó)曾成功地爭(zhēng)取到將法語(yǔ)作為第一工作外語(yǔ)；東京舉辦奧運(yùn)會(huì)之際，法國(guó)又積極參與了日本奧運(yùn)宣傳片的制作；今年在巴黎舉辦的2024年夏季奧運(yùn)會(huì)，更是給法國(guó)提供了再次展示自身文化的機(jī)遇，巴黎奧組委主席托尼·埃斯坦蓋（Tony Estanguet）直言：“巴黎是我們的舞臺(tái)，我們會(huì)盡最大可能在這個(gè)舞臺(tái)上表演?！卑Ｋ固股w所說(shuō)的“表演”就是法國(guó)文化的世界展演和全球傳播。法國(guó)充分借力巴黎奧運(yùn)會(huì)這一國(guó)際重大體育事件，使之成為提升對(duì)外傳播效能的途徑：從奧運(yùn)會(huì)宣介口號(hào)到奧運(yùn)會(huì)吉祥物，從比賽場(chǎng)地安排到各式影視推廣片，從開(kāi)、閉幕式設(shè)計(jì)到票務(wù)經(jīng)營(yíng)等環(huán)節(jié)，盡其所能窮盡各種可以利用的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，擴(kuò)大對(duì)外傳播收效，得到了各國(guó)不少“情理之中、意料之外”的評(píng)價(jià)。例如，法國(guó)在體現(xiàn)“更快、更高、更強(qiáng)、更團(tuán)結(jié)”的奧林匹克格言之外，提出了2024年巴黎奧運(yùn)會(huì)和殘奧會(huì)的口號(hào)“奧運(yùn)更開(kāi)放”（OUVRONS GRAND LES JEUX/Games Wide Open），“開(kāi)放”成為巴黎奧運(yùn)會(huì)的關(guān)鍵詞，以文化的開(kāi)放帶來(lái)城市的開(kāi)放和人的開(kāi)放，以開(kāi)放的心靈和思想打破人與人的差異與界限，同時(shí)，將奧運(yùn)會(huì)這樣的重大國(guó)際賽事與法國(guó)的文化、歷史、人文、城市、時(shí)尚、美食等標(biāo)志性元素有機(jī)結(jié)合。例如，法國(guó)打破奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式在田徑運(yùn)動(dòng)場(chǎng)舉辦的慣例，將巴黎奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式安排在世界聞名的塞納河上舉行，巧妙地將法國(guó)的這一世界文化遺產(chǎn)與奧運(yùn)會(huì)相交融，使法國(guó)文化得到更深刻、更廣泛的對(duì)外傳播。又如，法國(guó)不但將奧運(yùn)會(huì)的一些賽事安排在巴黎以外的城市舉辦，而且還充分利用巴黎的名勝作為比賽場(chǎng)地。法國(guó)外交部體育事務(wù)大使薩米埃爾·迪克羅凱（Samuel Ducroquet）表示，巴黎奧運(yùn)會(huì)能夠讓法國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上提升國(guó)家形象和影響力。所有這一切均表明，對(duì)外傳播充分挖掘和借力事件性元素不失為提升效能的訣竅。

其四，以實(shí)際效果為導(dǎo)向進(jìn)行對(duì)外傳播。法國(guó)的對(duì)外傳播一貫秉持實(shí)用主義理念，眾所周知，在國(guó)際關(guān)系中，但凡言及雙邊交往，各國(guó)都會(huì)將自身放在相關(guān)表述的首位，這已成國(guó)際慣例和原則。例如，中國(guó)雙邊外交言說(shuō)通常會(huì)用“中美關(guān)系”“中歐關(guān)系”“中日關(guān)系”等正式表述，相反，對(duì)方則會(huì)用“美中關(guān)系”“歐中關(guān)系”“日中關(guān)系”等，以明示國(guó)家在外交關(guān)系的主體性。然而，法國(guó)的對(duì)外傳播似乎不太在意這一原則，只求實(shí)效。例如法國(guó)每年春季在華舉辦的文化交流活動(dòng)（涵蓋了音樂(lè)、舞蹈、戲劇、文學(xué)、書(shū)法、電影、攝影、馬戲、時(shí)裝等，規(guī)模不斷擴(kuò)大，從最初的10個(gè)中國(guó)城市拓展到今年的30多個(gè)城市），按說(shuō)這是由法國(guó)主辦的文化活動(dòng)，應(yīng)該稱(chēng)為“法中文化交流之春”，但實(shí)際上這一中國(guó)境內(nèi)最重要的年度外國(guó)文化活動(dòng)從一開(kāi)始就被法國(guó)命名為“中法文化交流之春”，有意弱化傳播主體，用直觀的方式貼近中國(guó)民眾，最大程度地吸引人們的興趣，贏得好感（甚至于20年后連國(guó)人都誤以為這是中方的習(xí)慣譯法），這不能不說(shuō)是法國(guó)對(duì)外傳播的成功。對(duì)外傳播與國(guó)際外交事務(wù)有不少相通之處，其中有一很重要的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，就是“可做而不可言”。法國(guó)對(duì)外傳播顯然深諳其道，先“做了再說(shuō)”，甚至“做了未必說(shuō)”，直接用行動(dòng)和效果“說(shuō)話”。如此的實(shí)用主義追求不僅可以跨越對(duì)外傳播中語(yǔ)言和情感障礙，還可以規(guī)避可能存在的文化差異、意識(shí)形態(tài)差異，引發(fā)共情，有效地傳播本國(guó)的文化和價(jià)值理念，影響力也就自然而然地得以提升。

結(jié)語(yǔ)

文化是法國(guó)獨(dú)特魅力和吸引力所在，也是法國(guó)對(duì)外傳播的重要組成。影響力框架下的對(duì)外傳播體現(xiàn)了法國(guó)維護(hù)國(guó)家利益、擴(kuò)大國(guó)際影響力的有效戰(zhàn)略。2024年適逢中法建交60周年，中國(guó)和法國(guó)都是文化大國(guó)，中國(guó)同樣極其重視依托文化進(jìn)行全球傳播。習(xí)近平總書(shū)記指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂?！雹嘀腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的精華，是歷史積淀的思想精神和民族思想智慧。向世界傳播中國(guó)文化，向其他國(guó)家和民族展現(xiàn)中國(guó)理念和中國(guó)價(jià)值，讓更多的國(guó)家讀懂中國(guó)，是時(shí)代的要求。

法國(guó)對(duì)外傳播對(duì)于經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的成功運(yùn)用，對(duì)各國(guó)的國(guó)際傳播帶來(lái)不少啟示和借鑒意義。比照法國(guó)對(duì)外傳播的實(shí)踐及其策略，在與自身國(guó)際傳播實(shí)踐的比較中學(xué)習(xí)、借鑒而超越，不失為我國(guó)國(guó)際傳播創(chuàng)新的務(wù)實(shí)步驟。為“加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系”，要在激烈的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)博弈中爭(zhēng)取主動(dòng)，必須增強(qiáng)文化自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信，利用文化作為對(duì)外傳播的載體，充分挖掘和豐富自身的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，在深化文明交流互鑒中不斷增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，為人類(lèi)文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展作出新的貢獻(xiàn)。

劉昶系中國(guó)傳媒大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，歐洲傳媒研究中心主任；易茜系中國(guó)傳媒大學(xué)電視學(xué)院博士研究生

「注釋」

①M(fèi)inistère des relations extérieures de France，Le projet culturel extérieur de la France， La Documentation Fran aise，Paris，1984，p.9

②Joseph S. Nye.（1999）.The Challenge of SoftPower. Times， （2），21.

③[法]多米尼克·吳爾敦：《另類(lèi)世界化——基于傳播學(xué)的思考》（尹明明、賈燕京譯），北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2013年，譯前記第17-18頁(yè).

④同③，譯前記第18頁(yè)。

⑤LA LANGUE FRANCAISE DANS LE MONDE（2019-2022）， Organisation Internationale de la Francophonie， Gualliamard， Paris， 2022， p.21

⑥《馬克龍：計(jì)劃到2050年使法語(yǔ)成為全球第三大語(yǔ)言》，知乎網(wǎng)，https：// zhuanlan.zhihu.com/p/35276353，https：//zhuanlan.zhihu.com/p/35276353，2018年4月3日。

⑦張金嶺：《法國(guó)文化外交實(shí)踐及其啟示》，《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》2021年第4期，第155-163頁(yè)。

⑧習(xí)近平：《在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年12月1日，第1版。

責(zé)編：霍瑤