人生猶如《西游記》，我們都是取經(jīng)人

習近平總書記指出：“博大精深的中華文化是海內外中華兒女共同的魂?！北本┦辛暯叫聲r代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員余俊生在2023年11月1日第9版《人民日報》上撰文說：傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是全體中華兒女的共同責任，要鼓勵和引導全社會各領域各方面力量投身文化傳播事業(yè)，匯聚高質量傳播弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強大合力。

習近平總書記在文藝工作座談會上的講話中提道：“文藝工作者應該牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務，作品是自己的立身之本。”

在傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面，在文化傳播方面，《黑神話：悟空》無疑是成功的?！逗谏裨挘何蚩铡返某晒?，不僅是游戲行業(yè)的勝利，更是中國文化“出?！钡闹匾锍瘫?。

不管你玩不玩游戲，近期都難免會聊起《黑神話：悟空》的話題?！逗谏裨挘何蚩铡芬呀?jīng)成為一個被熱議的文化現(xiàn)象。

這款游戲融合了大量《西游記》小說和電視劇的元素，開場就是一段“老猴子”的回憶，之后就進入實機演示的場景。最后86版電視劇《西游記》主題曲響起，這些要素無不在喚起大家的童年記憶。86版電視劇《西游記》主題曲，那是一代人的童年回憶，原唱一開口，大家會忍不住跟著唱。

據(jù)新華社報道，《黑神話：悟空》已然掀起一輪傳統(tǒng)文化熱潮。在B站上，有人用各種樂器演奏《云宮迅音》，有人介紹游戲取景地的歷史文化，有人深度解析《西游記》中的角色故事。對外經(jīng)濟貿易大學中國語言文學學院講師韓瀟認為：傳統(tǒng)文化與高度流行的游戲相結合，更能激發(fā)青年人的興趣點，吸引他們了解、熱愛、宣傳中國文化。

《黑神話：悟空》上線，國產(chǎn)3A大作“一鳴驚人”。根據(jù)數(shù)據(jù)分析機構的數(shù)據(jù)，《黑神話：悟空》僅三天的預售銷售額就已破億。這款游戲作為一款國產(chǎn)3A游戲，如此佳績實屬難得。如果《黑神話》能夠滿足用戶期待，將會迎來更大爆發(fā)。

此前，權威評分機構IGN中國給予《黑神話：悟空》滿分評價，稱該游戲為中國游戲行業(yè)的里程碑，是真正意義上放在全球市場也極具競爭力的國產(chǎn)游戲。

“如果你是單機ARPG（動作角色扮演游戲）愛好者，請放心去玩…… 如果你之前很少，甚至從沒玩過單機動作冒險游戲，那《黑神話：悟空》非常適合作為你入門的第一款?！遍_售五個小時前，制作方游戲科學創(chuàng)始人、CEO，《黑神話：悟空》制作人馮驥發(fā)長文分享游戲相關信息，對于滿足玩家的體驗感，他頗有信心。

“如果你是‘硬核’游戲玩家，一定對剛剛發(fā)布的《黑神話：悟空》滿懷期待；即便你對游戲產(chǎn)業(yè)一無所知，可能也獲悉，在該領域，一款中國產(chǎn)品實現(xiàn)突破。

“2024年8月20日發(fā)布的首個國產(chǎn)3A單主機游戲《黑神話：悟空》，早已在全球收獲無數(shù)擁躉。游戲發(fā)布前，各類相關話題在全網(wǎng)瀏覽量已破35億。《黑神話：悟空》爆火后，網(wǎng)友認為這款現(xiàn)象級產(chǎn)品開啟了國產(chǎn)3A游戲元年，它在中國游戲產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)突破的同時，也為全球玩家提供了了解中國文化的新途徑。”[1]

《黑神話：悟空》是由游戲科學團隊打造的一款動作冒險類游戲。以中國神話為背景，核心內容基于《西游記》的原著世界觀創(chuàng)作。玩家扮演一位“天命人”，為了探尋昔日傳說的真相，踏上一條充滿危險與驚奇的西游之路。

《黑神話：悟空》為啥這么火？究竟是什么力量，讓這款游戲如此引人矚目？

首先，《黑神話：悟空》的問世，填補了此前中國沒有3A游戲的空白。現(xiàn)在終于有中國游戲強勢出擊，用世界語言，講中國故事?！逗谏裨挘何蚩铡肥侵袊讉€真正意義上的國產(chǎn)3A游戲，還重新定義了國產(chǎn)游戲的制作標準。游戲科學創(chuàng)始人兼游戲制作人馮驥表示：《黑神話：悟空》的開發(fā)成本每小時超過2000萬元，整體游戲時長預計20小時以上，估算總開發(fā)成本至少3億元。

其次，《黑神話：悟空》融合了小說和電視劇的多種元素，如孫悟空從耳朵中抽出金箍棒、撒豆成兵等技能，無不喚起玩家的童年記憶。

北京師范大學藝術與傳媒學院數(shù)字媒體系教師、碩士生導師、游戲學者劉夢霏指出：游戲在文化傳播中的特性不同于其他媒介，更強調互動性和沉浸感?！逗谏裨挘何蚩铡纷鳛橐豢钜灾袊幕癁橹黝}的游戲，具備強大的跨文化交流能力，尤其在海外玩家的體驗過程中，為中國文化的全球傳播提供了寶貴的契機。云南財經(jīng)大學副教授杜江燕認為：這款游戲如此引人矚目，主要是因為其深厚的文化底蘊與前瞻性的創(chuàng)新理念。

《黑神話：悟空》不僅在國內掀起熱潮，也在國際舞臺上展示了中國文化的獨特魅力?！段饔斡洝返姆饰滞寥?，孫悟空的形象，作為中國浪漫主義文化的象征，已經(jīng)跨越文化邊界，與世界各地的青年人產(chǎn)生了共鳴。他的故事不再僅僅是古老的傳說，而是成為連接東西方的文化橋梁，展現(xiàn)了中華文化走向全球的無限潛能。此外，游戲的視覺盛宴更是令人嘆為觀止。當《云宮迅音》的旋律響起，玩家仿佛穿越回到童年——那段坐在電視機前，夢想著與齊天大圣并肩作戰(zhàn)的時光。

“這次，我想在中國神話里，當一次齊天大圣！”這是不少國內游戲玩家發(fā)出的感慨。

傳統(tǒng)文化，只有不斷進行當代闡釋和表達，才能歷久彌新。

黨的二十屆三中全會《決定》作出“優(yōu)化文化服務和文化產(chǎn)品供給機制”“建立文化遺產(chǎn)保護傳承工作協(xié)調機構”等改革部署，為的就是通過文化體制改革激發(fā)文化生命力、創(chuàng)造力。作為從業(yè)者，或許多一些“但問耕耘、莫問收獲”的耐性和付出，才能更好地用世界級的水準，講出一個個有中國風格、中國風采、中國風度的中國故事。畢竟，敢問路在何方？路在腳下。

傳統(tǒng)文化就在那里，看一眼你就會喜歡?！逗谏裨挘何蚩铡芬讶幌破鹨惠唫鹘y(tǒng)文化熱潮。在外界看來，從零起步開發(fā)一款國產(chǎn)3A游戲，像是一群理想主義者的大膽實驗。游戲科學CEO、《黑神話：悟空》制作人馮驥說得好：“理想主義的情懷需要靠現(xiàn)實主義的努力去實現(xiàn)，就像西天取經(jīng)，最重要的是先邁出步去?！?/p>

《黑神話：悟空》不僅墻內開花，墻外也很香。

放眼全球，畫面的絕對品質更是吸引海外受眾的基礎。馮驥舉了個形象的例子：把中國故事講給外國受眾，就像送一件禮物，硬塞給別人，別人不一定喜歡，“用畫面、特效這些漂亮的‘裝飾’包裝起來，人們才會有興趣。而打開包裝后，他們自然會欣賞到最打動人的東西——文化內核?！薄氨热鐚O悟空打妖怪，妖怪的不同部位受擊打后會有不同的反饋動作。為此，開發(fā)人員花了3個月時間設計了32個不同的動畫，但這樣做導致最終作品的體量就太大了，所以，我們得忍痛做減法。”美術總監(jiān)楊奇坦言：游戲中最終呈現(xiàn)出各地的歷史建筑和雕塑——這些當下最被玩家津津樂道的內容，其實是考慮到成本之后的折衷嘗試。

“業(yè)內人士認為，《黑神話：悟空》的爆火，并不僅僅是一款國產(chǎn)游戲的偶然‘出圈’，這是文化自信的必然結果，是傳統(tǒng)文化旺盛生命力的新表達，也為文化輸出打通了新通道。”[2]

從86版電視劇《西游記》到電影《大話西游》《西游·降魔篇》《西游記之大圣歸來》，再到游戲《黑神話：悟空》，以及流行小說領域的《悟空傳》《太白金星有點兒煩》等作品，源自《西游記》小說原著的精品越來越多，而且這幾部作品都已成劇集、電影、動漫、游戲、網(wǎng)文等各藝術門類的西游主題扛鼎之作。每一部作品都是傳統(tǒng)與現(xiàn)代靈感的璀璨碰撞，是東方神話美學的不斷回響，也可見中國人的西游情結之深。一代代孩子在孫悟空的陪伴下，與孫悟空一起長大，是一件多么美妙的事情。

中國傳統(tǒng)文化博大精深，堅定文化自信，必須繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘傳統(tǒng)文化精髓。

《西游記》成為一個超級文化IP，從動畫電影《西游記之大圣歸來》到國產(chǎn)3A游戲，西游題材始終方興未艾。在“文化出?！钡睦顺敝?，《黑神話·悟空》是一朵大浪花。希望在不久的將來，我們能看到更多更精彩的作品，向全世界展示中華文化、絕妙創(chuàng)意，講好中國故事。

——題記

一

明代小說家吳承恩的著作《西游記》成為一個超級文化IP。從動畫電影《西游記之大圣歸來》到國產(chǎn)3A游戲，西游題材始終方興未艾。

《黑神話：悟空》的問世，填補了此前中國沒有3A游戲的空白?，F(xiàn)在終于有中國游戲強勢出擊，用世界語言，講中國故事?！逗谏裨挘何蚩铡肥侵袊讉€真正意義上的國產(chǎn)3A游戲，還重新定義了國產(chǎn)游戲的制作標準。

什么是3A游戲？游戲被稱為第九藝術，3A游戲可以類比為電影中的科幻大片，成為衡量行業(yè)內工業(yè)化水平的重要指標。

“3A”游戲又稱AAA游戲，游戲行業(yè)內對此并無統(tǒng)一的評判標準，有人說3A是指“A lot of money（大量的金錢）”“A lot of resources（大量的資源）”“A lot of time（大量的時間）”，也有人說AAA代表高質量、高投入、高回報（或高成本、高體量、高質量）。

馮驥曾在受訪時表示：“3A是一個比較模糊的概念，通常指投入很高成本，有很好的畫面表現(xiàn)，但實際上一款游戲好不好，不能跟這些維度真的劃等號，最重要的是，它得好玩?！痹谒磥恚芊裨谄渲畜w驗一種不同的人生，或者產(chǎn)生某些價值觀的碰撞，都是一款游戲要有的。

《黑神話·悟空》開篇以一場斗戰(zhàn)勝佛孫悟空與二郎神楊戩的大戰(zhàn)開場。招式利落多變的棍棒打擊感十足，定身術、拔一根毫毛變成眾多猴子，以及化身金蟬勘探地圖等設計都在游戲中有令人驚艷的呈現(xiàn)。

“靈物盡數(shù)回歸花果山之日，或是大圣復生之時?！焙喢鏖_場白結束后，玩家直接進入第一個關卡“火照黑云”，在偌大的地圖上自行探索，除了偶爾蹦出的土地公指點基本操作外，沒有明確的劇情任務指引，要做什么、先做什么全憑自己探索。

“游戲科學CEO、《黑神話：悟空》制作人馮驥認為：在國外單主機游戲起步之時，國內消費能力和技術水平有限。進入網(wǎng)絡時代后，網(wǎng)絡游戲迅速成為主流消費習慣，單主機游戲因此被視為小眾游戲，研發(fā)團隊開發(fā)意愿不強。近10年，中國人的消費水平和個性化消費需求不斷提升，對游戲產(chǎn)品提出更高要求。在技術層面，市面上逐漸成熟的開發(fā)工具，也可以支撐一款比肩國際一流水準的產(chǎn)品面世。

“到全國各地掃描歷史建筑，再經(jīng)過建模等處理并上傳到游戲中，節(jié)省了不少時間。這種呈現(xiàn)方式的效果也出奇地好，更吸引不少網(wǎng)友專門科普背后的文化背景。

“暑期，山西晉城玉皇廟景區(qū)內游人如織。景區(qū)工作人員田彤彤說：《黑神話：悟空》在此處取景后，游客數(shù)量創(chuàng)歷史新高，有約40%的游客是通過游戲知道這里的。

“隨著國產(chǎn)精品層出不窮、百舸爭流的時代來臨，我們呼喚越來越多像這位‘孫行者’一樣的先行者，勇往直前，在世界舞臺上闖出自己的一片天地?！盵3]

《西游記》博大精深，里面很多細節(jié)值得我們思索。吳承恩在《西游記》開篇中說：“欲知造化會元功，須看西游釋厄傳。”意思是：如果你想明白人生的真理，那你有必要看看《西游記》了。當我們真正讀懂了《西游記》，自然就明白了苦難、無常，明白了什么是人生的真諦。

《西游記》里頭有一個人物是貫穿始終的，就是孫悟空。

《西游記》從孫悟空的出生開始寫起，寫了孫悟空一生的經(jīng)歷，寫了他一生中的最高峰——西天取經(jīng)成正果，但是沒有寫孫悟空最后的死亡。

孫悟空，又名孫行者，稱美猴王，號齊天大圣，集天地之靈氣，吸日月之精華幻化而成。

孫悟空的出生很特別，用老一輩的話來說，他是“從石頭縫里蹦出來的”。過去，老人看不慣一個孩子，就這樣說：“你厲害，你是從石頭縫里蹦出來的，沒有人敢管你！”意思是：你就跟石猴子一樣沒爹媽生，缺爹娘管教。有個歇后語大家都聽過：茅坑的石頭——又臭又硬。筆者老家魯西南一帶的方言“石猴子”，指的就是石頭蛋子，也就是小石球，換句話說，就是比較圓滑的鵝卵石。“石猴子”的意思就是：不服管教的特別調皮的小孩子。

《西游記》里說，孫悟空是天生地長的，從石頭縫里蹦出來的。這只是其一，問題在于這塊石頭是從何而來？《西游記》里說，這塊石頭位于東勝神洲的花果山上，經(jīng)過長時間的日月精華的滋養(yǎng)，最終孕育出了孫悟空。這種誕生方式本身就充滿了神秘色彩。

關于這塊神奇石頭的來歷，也有多種說法。有人認為它可能是女媧補天時剩下的神石之一。《紅樓夢》里第一回說道：女媧補天煉了三萬六千五百零一塊石頭，用了三萬六千五百塊，剩下一塊因無材補天，整天在那里哀嚎。為什么這塊石頭不能補天呢，因為它材質不行，也就是說石頭質量出現(xiàn)了問題，什么問題？說來好笑，石頭會有什么問題，不過就是有條石頭縫，出現(xiàn)了劣跡。

另一種說法是：這塊石頭可能與太上老君有關。太上老君是道教中的一位至高無上的神祇，他擅長煉丹、煉器，擁有無窮的法力。有人認為：孫悟空的出生可能與太上老君的煉丹術有關，也許是太上老君在煉丹時，不慎將一顆丹藥落在了石頭上，從而使得石頭具有了生命。

石雖無言，文化有聲。以石記史、以石為文，“入石三分”，那石面石紋里都浸透著人文的痕跡。

石頭是地球與人類的百科全書，見證了億萬年的滄桑變遷。宋代詩人陸游在《閑居自述》詩中慨嘆：“花若解語還多事，石不能言最可人?！焙王r花相比，陸游更偏愛冷冰冰的石頭。也許，陸游歷經(jīng)滄桑之后，有了這樣的感慨：不經(jīng)一事，不懂一人。人在患難的時候才會看見真情，落難的時候才會看透人心。

我們到杭州旅游，有兩個必去打卡地：一是西湖，二是靈隱寺。西湖因《白蛇傳》而家喻戶曉，而靈隱寺則因濟公而被人熟知。

濟公活佛出家的靈隱寺，始建于東晉咸和元年（326年），至今已有約1700年的歷史，為杭州最早的名剎，全國十大古剎之一。

靈隱寺開山祖師為僧人慧理和尚。東晉咸和初，他由中原云游入浙，至武林（今杭州），見有一峰而嘆曰：“此乃中天竺國靈鷲山一小嶺，不知何代飛來？佛在世日，多為仙靈所隱。”遂于飛來峰下連建五剎：靈鷲、靈隱、靈山、靈峰、靈順。除靈隱寺之外，其他四寺或被廢或被更名，均已不存。宋寧宗嘉定年間，靈隱寺被譽為江南禪宗“五山”之一。清代順治年間，其規(guī)模之宏偉躍居“東南之冠”。清代康熙二十八年（1689年），康熙帝南巡時，賜名“云林禪寺”。

靈隱寺不遠處有個隋代古剎下天竺，下天竺不遠處有三塊石頭，就是傳說中代表“前生、今生、來生”的三生石。三塊嶙峋崢嶸的巨石，斜斜地矗立在深沉的綠色里，各自獨立，又相互粘連。

在三生石上，記載著一個古老的傳說：唐代洛陽名士李源與僧人圓澤交情甚好。一次，倆人同游峨眉山，途中遇到岔路，起了分歧，最后依了李源。半路上，碰見一個孕婦，圓澤臉色一變說：唉，還是躲不過去了。她孕的就是我，已經(jīng)三年了。三日后你去看看那個嬰兒，我會以笑為證。如果有緣，十三年后的中秋之夜相見于錢塘天竺寺。說完，圓澤便圓寂了。三日后李源過去一看，剛出生的嬰兒果然對著他笑了。

十三年轉瞬即逝，李源如約來到天竺寺后的三生石旁。皓月下，一位牧童緩緩騎牛而來，隔澗高歌：“三生石上舊精魂，賞風吟月莫要論。慚愧情人遠相訪，此身雖異性常存?！?/p>

李源知道他就是圓澤，就想上前和他敘舊?？墒悄镣殖溃骸吧砬吧砗笫旅Ｃ?，欲話因緣恐斷腸。吳越山川尋已遍，卻回煙棹下瞿塘?！?/p>

余音未落，牧童已消失不見，一切如夢一般，了無蹤痕。

三生石，緣定三生的盟約。多少情人踏尋而來，虔誠相對，緣定于斯，盟誓于斯。三生石，也成了海誓山盟的見證?！拔覑勰恪保@三個字，用夏目漱石的話說是“今晚的月色真美”?！笆边@兩個字，耐人尋味。

日本有個作家，叫夏目漱石，原名夏目金之助，“漱石”是他的筆名?！笆背鲎浴稌x書·孫楚傳》，講的是孫楚年輕時打算歸隱，就對王說，應當“枕石漱流”，但一時口誤，說成了“漱石枕流”。王就問他：“流可枕，石可漱乎？”孫楚答曰：“所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲礪其齒?！?/p>

甲骨文的“石”字，上部符號象懸崖之形，下部符號象巖塊之形。金文及小篆承繼甲骨文字形，將懸崖之形寫作“廠”形，將巖塊之形寫作“口”形?！墩f文解字》：“石，山石也。在廠（hàn）之下?！笔值脑熳直玖x為石頭、石塊，而且這一基本義作為它的常用義數(shù)千年未變，一直沿用至今。

從遠古時期開始，石頭在人類發(fā)展史上發(fā)揮了十分重要的作用。人類最初的武器和工具，都是用石頭制作的。針灸針，最早的雛形是針石。當然，古代的針具除砭石之外，還有骨針、竹針。《說文解字》說：“砭，以石刺病也?！笔墙?jīng)過磨制而成的原始工具。刺法，古稱“砭刺”，是由砭石刺病發(fā)展而來的，后來又稱“針法”。針砭治病在殷商甲骨卜辭中就像一個人手持尖銳器具，治療病人腹病疾病。殷商至西周針刺治療，或者用的是砭石，隋代醫(yī)家全元起認為：“砭石者，是古外治之法，古來未能鑄鐵，故用石為針，故命之針石?！彪S著金屬冶煉技術的進步，古人不斷制造出青銅針、鐵針、金銀針等針刺工具。

奇妙的石頭及其威力，讓人們?yōu)橹纳窦聞?，自然而然地就產(chǎn)生了“石崇拜”的心理。

傳說中，大禹和涂山氏是夫妻，大禹治水時，涂山氏意外撞見大禹變成熊，她十分羞愧，在崇高山下化為石，石裂而生下啟。

女媧補天剩的三塊石頭：一塊是孫悟空，一塊是賈寶玉，第三塊是誰?。康谌龎K，就是石磯娘娘。相信不少人小的時候都看過《哪吒傳奇》吧，而在《哪吒傳奇》中，石磯娘娘是一個比較重要的反派角色，當然這些角色都是虛構出來的，但是不可否認的是，石磯娘娘的本體也是石頭。相較于賈寶玉和孫悟空的結局而言，石磯娘娘的結局更慘，最后連本體都被打碎。

石頭文化是中國傳統(tǒng)文化里的一個重要組成部分，其實石頭也和紙張一樣，承擔著書寫載體的任務，因為堅固耐久的特性，古代一些刻在石頭上的文字比較經(jīng)久，流傳也更久遠。這成為古代文明的一個明證，例如秦代刻寫在泰山石碑上的文字。而石頭在傳統(tǒng)章回小說里，又是有靈性的載體，它起到了刻畫人物、升華主題、推動情節(jié)的作用，例如《西游記》《水滸傳》《紅樓夢》。

清初學者黃太鴻稱“《西游記》篇中多金陵方言”?！段饔斡洝纷髡邊浅卸魇墙K淮安人，他一生中多次來到南京，并在南京長期居住，這座城市對他的創(chuàng)作有非常重要的影響。

“我們來看看孫悟空和賈寶玉這哥倆的出身，實在是太相似了。孕育出齊天大圣的那塊石頭，來歷可不簡單，早在宇宙誕生之初就有了，‘蓋自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意’?！_辟以來’就是盤古開天辟地以來。按照《西游記》開篇的說法，從宇宙誕生到人類誕生經(jīng)歷了兩萬多年，也就是說孫悟空在蹦出來時就已經(jīng)存在兩萬多年了，年齡夠老吧。其實，如果按照現(xiàn)代宇宙學地理學的觀點，宇宙誕生到現(xiàn)在至少一百多億年了。因此孫猴子一出來，就可以叫孫爺爺了。”[4]

《紅樓夢》里的賈寶玉，其前身是神瑛侍者，瑛是石頭的高級形態(tài)，而賈寶玉是含著一塊通靈寶玉出生的，他項下的那塊石頭，對他的生命具有一種保護作用。

“在《紅樓夢》中是這么說的：‘原來女媧氏煉石補天之時，于大荒山無稽崖煉成高經(jīng)十二丈，方經(jīng)二十四丈，頑石三萬六千五百零一塊，媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。誰知此石自經(jīng)煅煉之后，靈性已通，因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧’。哇，別看寶二爺一副小鮮肉的模樣，‘面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣’。人家的年紀可大了，要上溯到宇宙早期女媧補天的神話時代。而且寶哥哥身份也不簡單，是塊補天的料。按照現(xiàn)在的說法，是宇宙的一個組成部分，可惜沒用上，只好從太空來到人間。

“這哥倆年紀大，都是在宇宙初期誕生的，要是見了面，稱兄道弟也不過分。至于《紅樓夢》里以石頭為主線，串起賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的情感主線和整部小說的發(fā)展脈絡，眾所周知，這里不贅述，倒是說說這兩位石頭兄弟的性格和形象意義。”[5]

《水滸傳》開篇也和石頭有緊密的關系?！按藭谝换兀v的就是北宋仁宗年間，因為天下瘟疫，宋仁宗派太尉洪信前往龍虎山尋仙問道，尋找解救良方，這里的關鍵情節(jié)是一塊石碑。洪太尉闖進伏魔殿，‘太尉教從人取十數(shù)個火把點著，將來打一照時，四邊井無別物，只中央一個石碑，約高五六尺，下面石龜?shù)?，大半陷在泥里’。小說中的108位主角想要登場，必須掀開這塊石碑，而掀開這塊石碑的就是洪太尉。石碑被掘開，就相當于戲劇的幕布被徐徐拉開，一眾角色紛紛上場，‘那道黑氣直沖上半天里，空中散作百十道金光，往四面八方去了’，這個開場還挺有科幻片效果的?！盵6]

經(jīng)歷過2024年9月6日超強臺風“摩羯”，以及2014年7月18日超強臺風“威馬遜”的朋友都知道，超強臺風來臨之前，它會出現(xiàn)一個“風和日麗”的假象。也就是說，超強臺風登陸的前一天，異常平靜、風和日麗，但一旦超強臺風登陸之后，瞬間天昏地暗、狂風肆虐、暴雨瓢潑、街道上滿目瘡痍。《人類簡史》里有句話：“歷史的鐵律就是，事后看來無可避免的事，在當時看來總是毫不明顯。”自然界也是如此。

《水滸傳》開篇，也頗像超強臺風登陸的前奏，表面上，陽光明媚，實際上背后蘊藏著比較大的危機。“《水滸傳》的開頭是很有儀式感的，刻著‘遇洪而開’的石碑就是整部大劇的幕布?！都t樓夢》《西游記》都以石頭開幕，《水滸傳》也算得上是以石頭開幕。賈寶玉本來就是一塊石頭，孫悟空是孕育在石頭里的，而108條好漢是被壓在石頭下面，總是離不開石頭文化。

“石頭并沒有從小說中消失，而是在關鍵的時候從天而降。當梁山泊108條好漢都聚集完整的時候，石頭就來了。我們看第七十一回（有的版本是第七十回），‘是夜三更時候，只聽得天上一聲響，如裂帛相似，正是西北乾方天門上’，于是好漢們組織人去尋覓這塊天外來物，‘宋江隨即叫人將鐵鍬鐵鋤頭，掘開泥土，跟尋火塊。那地下掘不到三尺深淺，只見一個石碣，正面兩側，各有天書文字。’原來也是一塊石頭，只不過是天外來客，一塊帶著蝌蚪文的隕石，上面寫著‘替天行道’和‘忠義雙全’，還有密密麻麻的梁山好漢的名字。如果說洪太尉遇到的那塊石頭開啟了故事，那么這塊從天而降到梁山泊的石頭，則是推進故事的一個象征元素。一則展示了梁山泊的合法性，得到上蒼的承認；二則暗示了好漢們最終的悲劇命運，按照石頭上的啟示，‘聚義廳’變成‘忠義堂’，從打抱不平走上招安的道路，故事在這里有了分水嶺。由此可見，石頭在《水滸傳》里的角色很關鍵?！盵7]

在《三國演義》當中，諸葛亮在夔關附近布下石陣，名“八陣圖”，反復八門，按遁甲休、生、傷、杜、景、死、驚、開。每日每時，變化多端，可比10萬精兵，阻擋了吳兵的追趕。

同樣在《三國演義》當中，“在故事進行到精彩處，從人物心理到幽微處，石頭也會登臺扮演角色，且看《三國演義》第五十四回。劉玄德去甘露寺相親，得到國太的承認，和心懷叵測的孫權一起散步，并在殿前庭院中看到一塊石頭。于是，奇怪的一幕發(fā)生了。這兩位三國大人物居然對著石頭說起了心事。劉備神神叨叨地說：‘如果能安全成婚，回到荊州，石頭啊石頭，就讓我剁開你吧?！谑且粍ο氯ィ鞘^也懂得這位東吳女婿的心事，居然被削開了，‘手起劍落，火光迸濺，砍石為兩段’。孫權也對著石頭說心事：‘若再取得荊州，興旺東吳，砍石為兩半?！舶咽^劈開了。這一塊石頭，串起了兩位英雄的心事。劉備的惶惶不安，孫權的心有不甘，都在劈開石頭的動作里顯露無遺。石頭劈開了，人物內心也坦露了。而以后的東吳偷襲荊州，劉備討伐東吳的情節(jié)，都在劈石頭的情節(jié)里埋下伏筆。這里的石頭不簡單。”[8]

石小乾坤大，從中能覓得歲月的痕跡?！耙皇纫恢鳌?，來或不來，它都在那兒，等的是緣分。明代憨山大師有詩云：“荊棘叢中下足易，月明簾下轉身難?！?/p>

在一些人眼里，世界上有千萬種石頭，有泰山石也有雨花石，有大理石也有花崗石。在另一些人眼里，世界上只有一種石頭，那就是：所有的石頭，其實都只不過是石頭。

古人認為石頭具有一種神秘的屬性，也就是神靈。這也難怪，兩塊石頭撐起兩部名著，它們就是《西游記》《紅樓夢》。《紅樓夢》的原名就叫《石頭記》，賈寶玉就是由一塊石頭變的，而《西游記》里的孫悟空也是從石頭縫里面蹦出來的。

《紅樓夢》的開篇，作者就將賈寶玉設定為一塊多余的、無用的頑石，他蔑視封建禮教，崇尚自由戀愛，厭惡仕途經(jīng)濟學問，追求平等意識，不以身份地位論高低。最后，遁入空門，與封建社會徹底決裂。

花果山上的一塊石頭，采天地日月之精華，孕育出一個胎兒，這個胎兒就是孫悟空。孫悟空一出生，那塊石頭就裂開而不復存在了——所以，孫悟空的出世，其實算得上是“破而后立”。破了的是石頭，立下的是猴子。從石頭到猴子，這是質的變化。

從石頭到猴子，看似是從頑物到靈動的猴子，其實，這是五行相生相克的結果。為什么石頭孕育出的是一只猴子，而不是一只鴨子？這是因為石頭也是土，土生金，猴子屬金。

孫悟空是受日月精華孕育的石頭，賈寶玉是無材補天的石頭?！都t樓夢》中的石頭是女媧氏煉石補天之時，將一塊五色石遺棄在大荒山青埂峰之下，不想這石頭經(jīng)年累月，靈性已通，幻形入世，也就是后來的寶玉。從石頭到賈寶玉，也是從頑物變成了有靈性的賈寶玉。其實，這只是表面的變化，本質上，他一直就是一塊石頭。

在“破而后立”的孫悟空眼里，一切都是應該被打破的。所以，無論是老君的八卦爐，還是鎮(zhèn)元大仙的人參果樹，甚至是玉帝欄中的天馬，都被孫悟空“打破”。八卦爐被推倒，人參果樹被連根拔起，圈養(yǎng)的天馬也被放了生。這一切，對猴子而言，是那么的自然，因為這才符合他的本性。

但在自我修煉的賈寶玉眼里，一切美好都是短暫的，所以才需要更好地去呵護，尤其是青春妙齡的女子。是故，無論是弱不禁風的黛玉，還是體態(tài)豐腴的寶釵，以及豪爽不羈的史湘云，都是賈寶玉呵護的對象。賈寶玉獲得了黛玉一生的眼淚，也攫取了寶釵一生的幸福，到最后，甚至還可能收獲了史湘云的依戀。這一切，對石頭來說，都從未改變，也不曾改變，這就叫“矢（石）志不渝”。

孫悟空西行取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難。從表面看，風險無比，其實一路走來波瀾不驚。因為總是有人在后面默默地守護。守護猴子也是守護石頭。天上的一眾仙佛，或許就是在把守護猴子當作把玩一塊石頭。而賈寶玉一生錦衣玉食、享盡世間奢華?？瓷先ニ坪踝饦s無比，其實一路走來驚險萬分。他沒有神仙的眷顧，自己的人生全靠自己把握。所以到最后，守護石頭的僧道也無法守護賈寶玉的人生。所謂“師傅領進門，修行在個人”， 茫茫大士和渺渺真人，也無法左右賈寶玉注定的命運。

在成長的路上，孫悟空先是成為齊天大圣，取經(jīng)成功之后，被封為斗戰(zhàn)勝佛。這一切，似乎是不斷進取的結果。其實，卻正是猴子試圖去返璞歸真。孫悟空還是要成為那塊石頭——因為菩薩都是匠人們用石頭雕塑的，猴子變回石頭，唯有成佛一條路可走。

也是在成長的路上，賈寶玉一直都是賈寶玉。無論是幼年的絳洞花王，還是后來的怡紅公子，那份初心總不曾改變。

順便說一下，賈寶玉有很多外號，如無事忙、混世魔王、怡紅公子、絳洞花王、富貴閑人等。其中有一個外號大有爭議，那就是“絳洞花王”。

賈寶玉喜歡襲人，對著晴雯賭氣，說以后偏要抬舉起襲人當姨娘，林黛玉聽了，卻直接進門，喊襲人“嫂嫂”，毫不避諱，自然是未曾生氣；賈寶玉溺愛晴雯，常常慣著她，由著她任性，晴雯就是賈寶玉心中的白月光，林黛玉知道，卻一向與晴雯親厚，就如自己親姐妹一般；賈寶玉與妙玉互為知己，賈寶玉總是小心翼翼地討好妙玉，妙玉心里喜歡寶玉，黛玉也知道；還有寶琴，她一來，賈母就萬般寵愛，甚至于問起生辰八字，有意做媒。寶琴在賈母那里的受寵程度，甚至超過黛玉。賈寶玉待寶琴，自是極好的，黛玉卻待寶琴當親妹妹一般，并無半分醋意；還有香菱，她跟著薛寶釵，入了大觀園，與賈寶玉交情匪淺，賈寶玉甚至替香菱收拾弄臟的衣裙，又把兩個人手里的夫妻蕙和并蒂蓮埋在一起，寓意著“死同穴”。這樣的曖昧舉動，香菱這么呆的人，一眼就發(fā)現(xiàn)了，黛玉卻收香菱為徒，始終真心待她。

寶玉心里藏著無數(shù)女孩兒，一向敏感多疑的黛玉卻不吃醋，他不但伺候過香菱換裙子，還伺候過平兒理妝。天底下的女孩兒，賈寶玉見一個，關心一個，愛護一個，就沒有一個女孩是賈寶玉不在意的。如此這般，林黛玉也不過是在賈寶玉挨打之后，違心地說一句：“你從此可都改了吧！”

賈寶玉生日，適逢餞花日，象征他的“意淫”和“絳洞花王”人格。警幻仙子道：“惟‘意淫’二字，可心會而不可口傳，可神通而不可語達。那么，“絳洞花王”之名是怎么來的呢？“桃色”，絳也。絳洞，桃花洞也。賈寶玉曾經(jīng)自稱“絳洞花王”，花王之稱，代表的是眾花之主。有人認為賈寶玉惜金憐玉，是護花使者。這是因為大觀園里百花開：如寶釵是牡丹花，探春是杏花，李紈是梅花，湘云是海棠花，麝月是荼蘼花，香菱是并蒂花，黛玉是芙蓉花，襲人是桃花。第十七回脂硯齋批語更是稱“寶玉系諸艷之冠”，所以賈寶玉就是萬花叢中的那一點綠。也有人認為，賈寶玉“絳蕓軒主人”的別稱，意為絳蕓軒里的養(yǎng)花主人。

為啥賈寶玉表現(xiàn)得這么多情，林黛玉卻絲毫沒有吃醋的意思呢？賈母一語點破：賈寶玉關心愛護女孩兒，并不是什么花心，并不是長大了、對女孩兒有想法了，只是天性如此。說得更貼切一點兒，賈寶玉本就是女孩一般的人品，世人只知道怡紅公子是他，卻不知“絳洞花王”也是他，諸艷之冠還是他。也就是說，賈寶玉喜歡女孩兒，喜歡當護花使者，跟他真正的身份有關，表面上他是個男兒身，其實呀，他是諸艷之冠。

賈寶玉最后，注定要出家，因為那才是自我修煉的最后一條捷徑。出家成了和尚的賈寶玉，從此黃帳青燈、晨鐘、暮鼓、梵唱之下，或許某一天終于頓悟而得以成佛。

孫悟空和賈寶玉，都源自石頭，孫悟空是花果山上的仙石，賈寶玉是大荒山無稽崖青埂峰下的一塊頑石。仙石也好，頑石也罷，反正都是石頭。

孫悟空和賈寶玉都是以叛逆形象出現(xiàn)的，孫悟空大鬧天宮，賈寶玉反叛封建禮教，雖然性格不同，但是在他們的身上也表現(xiàn)出了共同的特質。石頭的材質非常堅硬，難以軟化，正好符合孫悟空和賈寶玉的性格，他們是社會的叛逆者，與傳統(tǒng)文化格格不入。

孫悟空也好，賈寶玉也好，都有冒名頂替的，都有假的。

中國有句俗話：一山難容二虎。在取經(jīng)路上突然冒出個假猴王、六耳獼猴，與孫悟空本事一樣大，也會七十二般變化，一個跟頭也是十萬八千里，也使一條如意金箍棒。更絕的是，長得也一模一樣，就像是克隆出來的，連法力無邊的觀世音也分不出真假來。兩個猴子從地上打到天上，一直打到西天，鬧得天翻地覆，不分勝負。

有人會說，這個六耳獼猴想?yún)⒓尤〗?jīng)隊伍，干嘛不找觀音說說，憑他的本事是完全有資格的，但這個猴兒不干，他想單干，自己組織一支取經(jīng)隊伍，也是五個人，除了孫悟空，其他唐僧、八戒、沙僧、白馬都是他拔毛變的。他不想和孫悟空他們摻和，他一個人就干了，也就是說，他看不起孫悟空他們。你五個人的活，我一個人就包了。說白了，不服！所以就出來鬧。沒想到鬧大了，不好收場。

同樣，孫悟空也不希望有第二個美猴王。真假猴王打到西天，如來佛祖法力無邊，道出了假猴王的來歷。六耳獼猴就想開溜，此時哪里跑得了，周圍都是佛門一等一的高手，一聯(lián)手就如銅墻鐵壁，最后現(xiàn)了原形。說時遲，那時快，孫猴舉起棒子就打下去，打死假猴王。如來佛祖當時很惋惜，說你這猴頭也太性急了，干嘛要他的命呢？如來的意思，六耳獼猴也是個人才呀。孫悟空一語道破：免得他壞了俺老孫的名聲。也就是說，不能容忍有第二個孫大圣。

按照傅光明老師在“《西游記》的思想意義”中的說法，孫悟空和普通人不一樣，所以這叫非現(xiàn)實的藝術世界。沒有任何一個人是天生地從石頭縫里蹦出來的，如果有，就是孫悟空。于是咱們就要問，孫悟空作為一個人，和其他的人有什么不同呢？有一點不同，咱們每一個人生下來，首先就生活在社會關系的網(wǎng)絡之中，每個人都是一樣，一生下來就有父親、母親，可能還有兄弟姐妹，還有姑姑舅舅等等，這么多的親戚朋友構成了社會關系的第一個網(wǎng)。就是說你一生下來，還沒走上社會，就落在一個社會關系網(wǎng)里了，誰也擺脫不了，可孫悟空不一樣。孫悟空出生伊始，就擺脫了所有的社會關系網(wǎng)，他不受任何束縛，是一個原生態(tài)的人，是一個大寫的人。他不需要進入任何社會關系，而普通人注定要肩負道義的、倫理的責任，孫悟空不需要，他是個和自然同體的自由自在的人。所以孫悟空說他“不服麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位拘束”，沒有任何的社會關系可以束縛他。

孫悟空沒有家庭的束縛，也就意味著他一開始就不受社會的束縛。他在花果山自立為王，帶領猴群過著逍遙的日子?；ü绞且粋€自由自在的社會、是個桃花源式的社會。那里也沒有經(jīng)濟的束縛，因為作為一只猴子，沒有特殊的經(jīng)濟需求，小說里寫“春采百花為飲食，夏尋諸果做生涯。秋收芋栗延時節(jié)，冬覓黃精度歲華”等等，都是采自自然的東西，完全依靠自然所賦予的果實等，就能聊以為生了，不要積攢什么金銀財寶。大家都知道，咱們積攢金銀財寶，一個是為了滿足現(xiàn)實的、現(xiàn)世的需求，另外很重要的是，要滿足后代的需求。攢一大堆錢財為了什么？為了子孫們?！翱蓱z天下父母心”，自己省吃儉用都是為了孩子。這就構成了種種的經(jīng)濟關系。而孫悟空沒有這種經(jīng)濟關系，他不需要攢錢，他所需要的東西，大自然都能提供。

生活在這樣的環(huán)境中，孫悟空本身是一個自由自在的個體，但是，他感覺到這個自由是不夠的，為什么？還有兩個很大的局限。一個是個人才能的局限，他從石頭縫里蹦出來后，只能在花果山這么小的范圍里游玩、活動。他想突破個人能力的限制，怎么辦？他就學道去了，學得了七十二般變化等，這樣他來去自由了，想到哪兒就到哪兒，突破了個人能力的局限，突破了空間上的局限。小說寫的孫悟空就意味著人類對個體存在的追求，——追求空間上的突破，這是人類的幻想，也是人類的追求。正是因為這種追求，人類發(fā)明了火車，發(fā)明了飛機等等。

另外一個最大的局限是時間上的局限。時間是什么？時間存在嗎？人生很無奈，你當做寶的東西在別人眼里可能一文不值。姜子牙在渭水之濱垂釣，我在時間的長河之濱垂釣。

不知是誰說過，人類一思考，上帝就發(fā)笑。這是不是真的，筆者不知道，但筆者知道，至少當我們開始思考時間時，上帝會發(fā)笑。曹雪芹寫《紅樓夢》，那是他在時間長河中的《懺悔錄》。人生肯定是有痛苦的，但有痛苦正是因為有快樂，二者是很難分開的。最快樂的時候，也許最痛苦的事情就要出現(xiàn)了。你看《金瓶梅》里的西門慶，就是在最快樂的時候出大問題的?！都t樓夢》在第一回就通過僧道與石頭的對話告訴我們：你如果想要世俗的榮華快樂，就必要受世俗的難堪痛苦。

霍金在他的《時間簡史》中告訴我們：“對于其他行星上的居民，若他們是我們的鏡像并且由反物質而不是由物質構成，則生活會剛好是同樣的?！迸e個例子，在你在這個世界摔壞了一個杯子的時候，他們會看到杯子的碎片集合起來離開地板跳回到桌子上去，當你在考慮買什么彩票時，他們早已知道了特等獎的號碼是什么；當你在股票市場上猶豫著是否要拋出手中的籌碼時，他們早已知道股指會跌到哪個點位?！@就是為啥看透的人都會說，名利如浮云，生不帶來死不帶去。假作真時真亦假，無為有處有還無?；钪臅r候就好好活，死了之后也別指望誰惦念著，人都是空手來空手去，萬貫家財、社會地位、成績榮譽統(tǒng)統(tǒng)都是過程，或愉悅了你或折磨了你，珍惜活著的每一天，愛社會，愛家人，愛自己。別忘了，情緒穩(wěn)定是一個人的頂級修養(yǎng)。

我的青春小鳥一樣不回來。“50歲以后不要買大件，60歲以后開始清理個人物品?！痹诰W(wǎng)上看見這些心情一下就好沉重，莫名的悲涼、心塞。想想也沒啥意義，過好現(xiàn)在自己的日子，下輩子誰也不認識誰。一來一走，什么都帶不走。所有的東西都是身外之物，赤條條地來赤條條地走，活著的時候爭這個爭那個，死了啥也帶不走。生活不在別處，當下皆是全部。以前不贊同“吃到肚里才是賺的”這句話，現(xiàn)在想想這話也不無道理。已過天命之年的筆者有時對著滿柜子的衣服感嘆：如果有一天自己不在了怎么辦？自己認為有紀念意義，在別人眼中沒那么重要。在宇宙的大花園里，做一只偷窺天機的、流浪的小松鼠，也挺好玩的。

有人愿意活在當下，有人喜歡憧憬未來，有人追憶緬懷過去。不同的時間觀，人生的決策思路不同，生活的軌跡也不同。

很多時候，時間常常是隱藏的，我們閱讀的時候，無法撫摸它，注視它，它卻控制著人物的命運。意大利詩人但丁在《神曲》中曾寫下了這樣的詩行：箭中了目標，離了弦。這一句的神奇之處，在于以顛倒的方式，改變了語言中的時間，讓人在頃刻間感受到了迅捷的時間。

且暫時收回“時間是什么”的思考，接著聊孫悟空。

按照傅光明老師在“《西游記》的思想意義”中的說法，每一個人都生活在一定的時空當中，空間的局限突破了，時間的局限卻很難突破，因為人一生下來就注定要死亡。孫悟空要突破時間的局限。他原來無憂無慮，突然有了憂愁，發(fā)現(xiàn)人是會老的，再怎么自由自在還是會老的，還是會死的，怎么辦？要突破這個局限。所以他就到閻羅王那里把生死簿全部勾銷了，這就突破了時間的局限。咱們也知道時間的局限是人類不可能突破的，這是最現(xiàn)實的一種描寫，它反映了人類的一種愿望，現(xiàn)在這種愿望也一直延續(xù)了下來。長生不老是人生與生俱來的愿望，不僅秦皇、漢武有這種想法，普通百姓也要健康長壽。人活著，想盡力多活一天，多活一年，是很正常的。孫悟空也突破了這種局限，這表現(xiàn)的也是抽象的人類對自己生命局限的突破。

在這個意義上，孫悟空是一個自由自在的人，突破了時間空間的局限，這個時候他真正是一個大寫的人，是最完美的自由的人。作為一個個體的人，這是人追求自由的最高境界，沒有任何家庭關系、社會關系的束縛，沒有衣食之求，住房有水簾洞那么大的空間，也就足夠了。

這樣就出現(xiàn)了他和社會關系的直接沖突。畢竟，他還有諸神管著。

龍王、閻羅王都去告狀了。告狀的結果是要討伐孫悟空，這樣觸犯社會等級制度的人不允許存在。不允許存在，有兩種方式，一種是剿滅他，另一種是收服他。一開始采取的是收服的方式，就是咱們說的“招安”的方式。

孫悟空不識字。原來他對社會關系的權力名利沒有任何印象，沒有任何概念，后來對名利權勢有了印象，這是社會慢慢教給他的。

郭英德老師在《中國四大名著的文化價值》中說：孫悟空對精神自由的追求是被喚醒的，原來他只有對空間自由和時間自由的追求，但一旦上了天庭，孫悟空就變化了。在天庭生活的耳濡目染中，孫悟空受到了熏陶，被知識化了。他逐漸失去原本的“赤子之心”，導致了個人欲望的極端膨脹。社會教給孫悟空知識的過程就是他個人的欲望不斷膨脹的過程。他有對“名”的追求，原來他是沒有追求“名”的意向的，你叫他美猴王也罷，叫他悟空也罷，什么都行，所以當悟空第一次被收容到天庭時，讓他當了“弼馬溫”，他還挺高興，可以天天管馬?？墒?，當他知道“弼馬溫”是個未入流的官職的時候，他明白了人和人之間還有官職的區(qū)別，于是他又鬧了，他給自己創(chuàng)造了響亮的名號———“齊天大圣”。

“孫悟空的官號‘弼馬溫’，這個官職在歷史上自然從未出現(xiàn)過，是作者的創(chuàng)造。在《西游記》問世20余年后，明代謝肇淛便在《五雜組》中對其作出解讀說：‘置狙于馬廄，令馬不疫?！段饔斡洝分^天帝封孫行者為弼馬溫，蓋戲詞也?！痢瘜嵓础疁亍?，‘弼’又與‘避’同音，可知此處是用諧音的方法來暗示孫悟空的物種屬性的。那么，猴子如何能‘令馬不疫’呢？

“北魏賈思勰《齊民要術》卷六云：‘常系獼猴于馬坊，令馬不畏，避惡，消百病也。’這里的‘令馬不畏’實為這一傳統(tǒng)的關鍵。清初陳淏子在《秘傳花鏡》中云：‘其性躁動害物，畜之者使索縛其脛，坐于杙上，鞭掊旬月，自馴。養(yǎng)馬者多畜之廄中，任其跳躍，可辟馬病。’說得就更清楚了。陳洪先生《弼馬溫再考辨》（《文學遺產(chǎn)》2014年第5期）一文認為這是一種驚擾運動的‘心理鍛煉’，林憲亮先生《孫悟空官職——弼馬溫考》（《中國典籍與文化》2010年第1期）云：‘馬這種動物神經(jīng)比較敏感，常常對突然出現(xiàn)的事物易驚易怒，如果有猴子這樣天生好動的動物在馬廄里，馬的神經(jīng)就可以得到長時間的鍛煉，對突然出現(xiàn)的事物不再恐慌。都很有道理，但仍嫌膚泛，說服力不足。其實，這種‘任其跳躍，可辟馬病’的方法，就是最早的生物‘復壯’之法。對生物學稍有了解的人都知道何謂‘復壯’，比如農林業(yè)害蟲的天敵赤眼蜂，在人工飼養(yǎng)條件下，由于獲得食物過于容易，種群便會弱化，所以就需要復壯，具體方法是‘在距離繁蜂屏2米遠處投放蜂種。這樣，只有個體壯、生活力強的蜂才能飛到繁蜂屏上，劣蜂、弱蜂將被淘汰掉’（吉林省柳河縣農業(yè)局生防站《赤眼蜂種蜂的選優(yōu)與復壯》，《農業(yè)科技通訊》1978年第6期）。

“從某種意義上來說，在馬廄里養(yǎng)猴就是為了驚擾馬群，逼著每一匹馬加強鍛煉，強健體質，從而增強免疫力。這或許是古人尚不了解何為免疫力時總結出來抵抗瘟疫的樸素之道。這一點《西游記》作者其實也是明白的，我們看他寫孫悟空剛上任時的表現(xiàn)：‘弼馬晝夜不睡，滋養(yǎng)馬匹。日間舞弄猶可，夜間看管殷勤。但是，馬睡的趕起來吃草，走的捉將來靠槽?！_乎是非常稱職的‘弼馬溫’?！盵9]

為了擺脫生死輪回，獲得更大的自由，孫悟空大鬧龍宮、地府、天宮，讓玉帝都坐不穩(wěn)靈霄寶殿。傅光明說：孫悟空大鬧天宮的過程，實際上是他對名譽和權力發(fā)現(xiàn)、認識的過程。而自我欲望膨脹的過程恰恰是孫悟空喪失自由的一個過程，他個體的自由沒有了。本來個體的自由是不受社會規(guī)范、不受社會束縛、不需要社會關系的，你叫我“弼馬溫”也罷，叫我“齊天大圣”也罷，我還是我，我能超越時間空間，我不需要那些名譽權勢的東西，我就是我，不因貼上“弼馬溫”的標簽而貶值，也不因貼上“齊天大圣”的標簽而升值。可是孫悟空不是，他覺得被稱為“弼馬溫”是貶值了，被稱作“齊天大圣”是升值了。

《西游記》雖然講的是神仙妖魔，但骨子里講的是人情世故。

“欲知造化會元功，須看西游釋厄傳?！笨上В炊段饔斡洝返娜藢嵲谔?！

孫悟空一上路就打死了六個強盜。在原著中，六個強盜的名字分別是“眼看喜、耳聽怒、鼻嗅愛、舌嘗思、身本憂、意見欲”，這就是六根。孫悟空打死了六根，說明六根清凈乃取經(jīng)之本。白龍馬是意志力，人的意志起初就像野馬，只有確定了前進的目標，才能專心一意地取得真經(jīng)。收服小白龍，達到心意合一，只要心意合一，志向堅定，沒有到不了的西天。后來又收了八戒和沙僧，“身、心、情、性、意”這個最完美的團隊就組成了。

佛祖之所以給唐僧師徒無字經(jīng)，是因為無字經(jīng)才是真經(jīng)，無字經(jīng)的“經(jīng)”是“經(jīng)歷”的意思，這一路上的“經(jīng)歷”才是更重要的“經(jīng)”，遠遠勝過那些個文字。一個人，若在經(jīng)歷世間一切事之后，依然能保持一顆真心，即使未到西天，而心中早已成佛。堅定不移，寓為金剛，既然心已成金剛，那么心頭（悟空的頭）上的金剛箍，便不必存在了。

唐僧剛開始踏上取經(jīng)路時，烏巢禪師傳授他一部《心經(jīng)》，并且對他說：“佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭?！闭嬲撵`山，就在我們的心中。這也就是孫悟空常常對唐僧說的那句話：“只要你見性志成，念念回首處，即靈山！”但是唐僧聽不懂啥意思，最后直到抵達靈山，由孫悟空點醒了他之后，他才明白。

《西游記》中演繹的故事，暗藏了很多人生哲理。取經(jīng)就是一場人生的修行，一路去取經(jīng)就是一種蛻變和成長。

《西游記》告訴我們：一個人唯有懂得取舍，才能更好地生活。

你想自由，但是身心不可能完全自由，總有一些事情會牽絆你。若是一味地自由，沒有邊界，也不是一件好事。一個人自由慣了，可能就沒有規(guī)矩了，而現(xiàn)實生活中沒有規(guī)矩就不成方圓。很多時候，我們不能做自己，相反，得克制自己。緊箍咒，其實就是“定心真言”，它能定心、約束心，讓心疼了又疼?！岸ㄐ恼嫜浴本o箍咒能定心、約束心，讓心疼了又疼。收服悟空之后，也就歸正了那顆七十二變的心。

《西游記》里面讓人經(jīng)?？扌Σ坏玫谋闶秦i八戒，八戒暗喻的是人性和欲望，貪吃、貪喝、好色、懶惰、推卸責任、見利忘義、自以為是等等，這些都是人性的丑惡，之所以起名叫“八戒”，就是要戒掉“驕、躁、葷、酒、殺、嗔、怒、色”方能取得真經(jīng)。

在取經(jīng)之前豬八戒還惦記著，要是取不出經(jīng)時，還俗，回高老莊，照樣做他的上門女婿?？涩F(xiàn)實卻告訴他，想要的越多，反而得到的越少。什么都想要可能什么都得不到。舍得舍得，有舍才有得。人生得失本來就是有定數(shù)的，越想要得到，就越要學會失去。當一個人明白自己真正的追求，就會發(fā)現(xiàn)，所有的失去，都會以另一種方式回歸。所以，八戒取完經(jīng)之后不回高老莊了，他經(jīng)歷了蛻變，在這個過程中他完成了自我的提升和升華，高老莊自然是回不去了。就像我們這些“小鎮(zhèn)做題家”，通過讀書、考上大學，畢業(yè)后有了城市戶口，在城市安居樂業(yè)，到了60歲，忽然又非常想念家鄉(xiāng)，想念當年走出的地方，但真的回去一看，自己成了陌生人。故鄉(xiāng)，只能想念，回不去了。

越是聰明的人，越會避其鋒芒，越顯笨拙。都說，大智若愚，真正才華出眾的人，都是看著比較愚笨，實則是不顯山不露水的。

《西游記》中的沙僧，看起來老實木訥，整個人看起來都很愚笨，其實他才是真正聰明的人。聰明的人，都不會顯露鋒芒，因為一旦顯露就會引起很多麻煩。他話不多，人不作，心思縝密，有自己的思想，只是因為失手打碎了玻璃盞才被懲罰。做錯事被罰是應該的，他也沒有心生抱怨，而是坦然接受一切，努力將功補過，這才有了后面的取經(jīng)成就。他能夠權衡利弊，又能沉得住氣，現(xiàn)實生活中這樣的人才能真正抓住機會，大顯身手?？赡茉诤芏嗳搜劾?，都會覺得沙僧是一個沒有脾氣、愚笨的老實人，但也只有他自己知道他是什么樣的人。所以說，真正聰明的人，從來不炫耀，而是專注自己本身，就像沙僧一樣，一路西行，任勞任怨，做好自己的本職工作，這樣的人更容易成事。

一部《西游記》，內涵豐富，包羅萬象，不僅是生活的教科書，更是人生的啟示錄。所以，看《西游記》，其實就是在看百態(tài)人生。羅蘭·巴特說“作者已死”，意思是讀者有權力對文本作出任何合乎邏輯的解讀，而不必看作者眼色。

《西游記》本身的思想意義非常豐富，可以有多種的闡釋。比如第九十三回寫豬八戒狼吞虎咽，沙僧告訴他說 ：你吃東西要斯文點兒。豬八戒就說：“斯文！斯文！肚里空空！”沙僧也笑了。古代“斯文”有兩層含義，一個指做事要文雅一點兒，還有一個指文人，文人就是斯文。很少說笑話的沙僧這時就說：“二哥，你不曉得，天下多少‘斯文’，若論起肚子里來，正替你我一般哩?！敝S刺了天下的秀才。當然，吳承恩本身也是個秀才。

《西游記》第九十八回里，唐僧師徒歷盡艱難，好不容易到了西天，在莊嚴的極樂世界中上了如來佛一個當。如來佛是非常神圣的，但是他的兩個侍者阿難、迦葉居然公開索要賄賂。如來佛說：“經(jīng)不可輕傳，亦不可以空取。”經(jīng)是很重要的東西，哪可以隨便就給你呢？

《西游記》有很多哲學隱喻，越品越有味道。孫悟空是斜月三星洞中菩提祖師的弟子，“斜月三星”其實是心的意思，悟空其實暗喻的是人心?！秶览憬?jīng)》中所著“心有七十二相”，而悟空也剛好有七十二般變化，其實暗喻的是人心善變，在瞬息間千變萬化。所以修行就是修心，看住自己的心念，不要朝令夕改，左右搖擺，方能找到本心。

五行山則象征的是佛學中所說的“貪、嗔、癡、慢、疑”五毒，五行山把悟空控制住不能動彈，實際象征的是人心被五毒所控制不能獲得自由。后來一心向善的唐玄奘解救了悟空，暗喻的是只有“慈悲、善良、正義”才能摧毀五毒，讓心靈獲得真正的自由。

在《西游記》的回目和行文中常常會出現(xiàn)“心猿”這個詞，它指的就是孫悟空，悟空是猴形，而“心猿”就是念頭，所以悟空是念頭的象征，在佛教中稱為“識心”。

孫悟空最怕的就是唐僧的緊箍咒，唐僧一念緊箍咒他就會頭痛。其實緊箍咒就是唐僧對孫悟空發(fā)出的某種警告，警告他不要調皮搗蛋，要老老實實去西天，取經(jīng)。

二

86版電視劇《西游記》的故事我們耳熟能詳，在兒時的暑假，有多少人都提前老老實實地坐在電視機前耐心等待，被跌宕起伏的劇情吸引著。

《黑神話：悟空》不僅承載著西游題材的光環(huán)，更寄托了國人對國產(chǎn)3A大作的渴望以及對以游戲為載體的文化傳承的期待。

《黑神話：悟空》的地圖場景極為精致，蒼松、怪石、溪水、青苔都酷似現(xiàn)實的幽靜深山，偶爾還會有野兔突然竄出。一些狹窄的石縫可以側身進入，里面別有洞天。玩家還可以通過“打坐”來收集觀景點，欣賞高度還原的中式木結構建筑及周邊風貌。

“據(jù)介紹，該游戲基于《西游記》原著的世界觀背景設計了主線、支線劇情，在努力還原《西游記》原著背景的同時，也在產(chǎn)品開發(fā)與設計過程中加入眾多中國傳統(tǒng)文化元素。

“國產(chǎn)文化產(chǎn)品能夠有這樣的高光時刻，擁有如此之高的關注度，得到受眾追捧的，可以說是鳳毛麟角了。毫無疑問，這是一次成功的中華文化輸出。甚至還有國外游戲媒體因為調侃金箍棒放耳朵里的設定遭到海外玩家的吐槽。為了更好地體驗《黑神話·悟空》，一些海外玩家提前閱讀了《西游記》原著，對孫悟空和金箍棒的設定已經(jīng)耳熟能詳。

“因為一個游戲而主動去閱讀原著文本，進而去了解另一種文化，看上去不可思議，但是在全球玩家群體中卻是司空見慣的事情了?！段讕煛废盗杏螒蚋鶕?jù)波蘭奇幻同名小說改編，全球大賣后同步帶動了小說的銷量，也讓默默無聞的波蘭文化聲名鵲起，如今《巫師》已經(jīng)成為波蘭文化響當當?shù)恼信??！洞炭托艞l》系列游戲以歷史為背景，向玩家展現(xiàn)埃及希臘文明、文藝復興乃至工業(yè)革命等時期的歷史，引發(fā)了玩家的‘考古旅行’潮，甚至因為游戲環(huán)境還原逼真，成了輔助教學的‘歷史教科書’，游戲也衍生出了一批小說、漫畫等暢銷文化產(chǎn)品。更不用說日本游戲產(chǎn)業(yè)界數(shù)十年來持續(xù)向世界輸出本國文化，導致忍者、武士、二次元等文化符號廣為人知，在全世界培育了一大批日本文化愛好者。

“中華文化源遠流長，博大精深。多年來，我們一直致力于文化輸出，讓中華文化獲得更大的影響力。可是對于文化輸出的載體，卻一直有重教學輕娛樂的傾向。教學當然能更全方位地展現(xiàn)中華文化，但也容易讓人望而生畏。而娛樂產(chǎn)品由于其特性，恰恰能抵消文化厚重感，讓中華文化變得更容易為人接受，更能達到普及的效果。而在娛樂產(chǎn)品中，能較好地承載文化，同時能推動技術進步的，目前看來非游戲莫屬。因為國產(chǎn)電視劇和電影產(chǎn)品，國外受眾接受的類型有限，往往為動作片、功夫片一類，難以加入更多文化特色。而高質量的游戲，可以讓人身臨其境。為了更好地理解游戲，很多玩家是愿意去了解更多背景文化的，這正是文化輸出的契合點?！逗谏裨挕の蚩铡吩诃h(huán)境美術設計上，廣泛采用了我國傳統(tǒng)寺院的壁畫、雕塑等，如隰縣小西天，形成了獨特的美術風格，令人過目難忘。可想而知，游戲大賣的背后，也一定會有不少玩家對游戲的環(huán)境原型感興趣，從而提升其原型地的旅游消費。文化消費是一條產(chǎn)業(yè)鏈，一端起勢，勢必會拉動另一端。”[10]

一個《黑神話》，將“潑天富貴”結結實實砸到山西、重慶、襄陽、閬中等地頭上，順便將PC電腦、PS5游戲機、電競耳機等等產(chǎn)品銷量拉爆。

伴隨游戲《黑神話：悟空》的上線，最先火出圈的要數(shù)山西文旅。古建筑眾多的山西，成為游戲主要取景地。據(jù)不完全統(tǒng)計，該游戲畫面在國內有36個取景地，其中27個來自山西，絕大部分都是主創(chuàng)人員實景掃描而來。攜程旅行數(shù)據(jù)顯示，2024年8月20日0點至12點，山西省搜索熱度環(huán)比前一日增長超過10%，大同、朔州等城市搜索熱度均環(huán)比增長二成，例如，山西小西天的門票訂單量同比去年增長了236%；飛豬數(shù)據(jù)顯示，游戲上線當天，山西旅游熱度環(huán)比上月翻倍，其中，玉皇廟、崇福寺、小西天、鐵佛寺、雙林寺等游戲取景地熱度更是紛紛飆升，北京、浙江、河南、陜西、上海等地網(wǎng)友“跟著悟空游山西”的意愿最為強烈。

2024年8月30日，山西省文化和旅游廳也借助游戲熱度，在B站一連發(fā)布了“《黑神話：悟空》游戲取景地一次集齊……”“久等了！讓我們一起跟著《黑神話：悟空》游山西！”等多個山西古建筑的短視頻，展現(xiàn)出游戲與文旅聯(lián)動的溢出效應。此類現(xiàn)象級游戲的破圈，有望帶動游戲市場整體活躍度提升。

春去春來，花謝花開；光陰似水，初心不改。作為一款有著豐富文化細節(jié)注入的3A大作，《黑神話：悟空》也帶來眾多文化解讀可能，也因此蘊藏眾多商機。如何讓火爆不止于游戲圈內，并帶動更多文旅、文娛消費，讓一款優(yōu)秀作品能產(chǎn)生更多社會和經(jīng)濟效益，也是行業(yè)內外需要思考的問題。

“踏上取經(jīng)路，比抵達靈山更重要?！瘪T驥說道。隨著中國游戲行業(yè)的持續(xù)發(fā)展，“國產(chǎn)游戲制造”向“國產(chǎn)游戲質造”的轉變日益明顯。越來越多的國產(chǎn)游戲作品不僅自身質量過硬，也逐漸重視起了游戲作品的文化內涵。

在人生的道路上，我們都是取經(jīng)人。如果將個人比作一粒沙，那么時代就是承載著它的土地。有些事情不看對錯美丑，更不論強弱輸贏，只要不放棄希望，終會迎來更好的明天。

作為首款國產(chǎn)3A級游戲，《黑神話：悟空》的游戲核心內容建立在了《西游記》的原著世界中，出場角色眾多。

從86版電視劇《西游記》到電影《大話西游》《西游·降魔篇》《西游記之大圣歸來》，再到游戲《黑神話：悟空》，以及流行小說領域的《悟空傳》《太白金星有點煩》等作品，源自《西游記》小說原著的精品越來越多，而且這幾部作品都已成劇集、電影、動漫、游戲、網(wǎng)文等各藝術門類的西游主題扛鼎之作。每一部作品都是傳統(tǒng)與現(xiàn)代靈感的璀璨碰撞，是東方神話美學的不斷回響，也可見中國人的西游情結之深。一代代的孩子在孫悟空的陪伴下，與孫悟空一起長大，是一件多么美妙的事情。

遼寧大學文學院院長、胡勝教授在一次講座中提道，《西游記》自晚唐五代起，歷經(jīng)多個時代的積淀與演變，最終形成了我們今天所熟知的百回本?！段饔斡洝返男纬墒且粋€復雜而漫長的過程，涉及不同時代的創(chuàng)作者和傳播者。他們各自為這部作品貢獻了獨特的元素和故事，使得《西游記》最終呈現(xiàn)出豐富多彩的面貌。通過吳承恩等杰出作家的整理與創(chuàng)作，這些故事得以連貫起來，形成我們今天所見的《西游記》。比如，京劇版《西游記》融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素，展現(xiàn)獨特魅力；“大圣”這個概念源于對孫悟空的崇拜，體現(xiàn)了人們對英雄和力量的向往。

以孫楷第《中國通俗小說書目》所收，《三國演義》版本有28種，《水滸傳》版本有21種，《西游記》能確定的版本也就六七種而已。其中，明刊《新刻出像官板大字西游記》為現(xiàn)在最早版本，為金陵世德堂所刊，故簡稱“世德堂本”。在此之前的元末或明初，還存在一種書名類似《西游記》“平話”的作品，有研究者認為此即《西游記》的祖本。

世德堂本刻于明萬歷二十年（1592），距作者吳承恩去世才十來年，所以比較接近原貌。其他幾種本子，大多是世德堂本的刪節(jié)本。

“《西游記》還有個李卓吾批評本，全稱《李卓吾先生批評西游記》，明刊，也屬于比較早的本子。原來只有法國、日本圖書館藏有此書，解放后國內也發(fā)現(xiàn)了完整的兩部。經(jīng)對照，李卓吾本與世德堂本文字比較接近，而與其他刻本不同，是稍晚于世德堂的本子，但其文字也有與世德堂本不同之處，集中在第九回至第十二回。此本的最大特點是正文附有評注文字，有的是行間夾批，有的是回末總評，回末評的總字數(shù)有七八千個字。除了注釋性的注音釋義，更多的是對正文的思想、人物、文筆等加以評論鑒賞。評者認為《西游記》從表面上看是寫神魔，其實其多有寓意，讀者要深刻領悟，‘切勿草草放過’。如第二回總評：‘樣樣不學，只學長生，猴且如此，而況人乎？世人豈惟不學長生，且學短生矣。何也？酒、色、財、氣，俱短生之術也。世人有能離此四者，誰乎？’”[11]

中國傳統(tǒng)文化博大精深，堅定文化自信，必須繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘傳統(tǒng)文化精髓?！逗谏裨挘何蚩铡芬灾袊诺涿段饔斡洝窞樗{本，融合了傳統(tǒng)神話元素與現(xiàn)代游戲設計理念，不僅展現(xiàn)了中華文化的博大精深，還賦予了傳統(tǒng)文化新的時代內涵，讓全球玩家在享受游戲樂趣的同時，也能感受到中國文化的魅力。

“這次，我想在中國神話里，當一次齊天大圣！”這是不少國內游戲玩家發(fā)出的感慨。

傳統(tǒng)文化，只有不斷進行當代闡釋和表達，才能歷久彌新。

作為從業(yè)者，或許多些“但問耕耘、莫問收獲”的耐性和付出，才能更好用世界級的水準，講出一個個有中國風格、中國風采、中國風度的中國故事。畢竟，敢問路在何方？路在腳下。

讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“開新花”“結碩果”，還必須解決好如何“澆水”“施肥”的問題。黨的二十屆三中全會《決定》作出“優(yōu)化文化服務和文化產(chǎn)品供給機制”“建立文化遺產(chǎn)保護傳承工作協(xié)調機構”等改革部署，為的就是通過文化體制改革激發(fā)文化生命力、創(chuàng)造力。

“黃風嶺，八百里，曾是關外富饒地……”《黑神話：悟空》第二回里，一段陜北說書讓許多玩家聽得如癡如醉，更第一次感受到這項非物質文化遺產(chǎn)的巨大魅力。民間藝術與電子游戲，傳統(tǒng)文化與賽博空間，在這一刻打破界限、融為一體，所引發(fā)的共鳴，所帶來的震撼，所形成的吸引力，正如這段悠揚婉轉的唱腔，久久縈繞、久久不去。

在中國古典小說中，《西游記》有它獨特的藝術魅力。除了天馬行空的想象，奇幻的故事情節(jié)，再就是他的幽默和有趣了?！啊段饔斡洝返莫毺伧攘Α⑺乃囆g經(jīng)典性是如何煉成的？《西游記》不是‘天降’奇書——它有來歷可尋。

“其一，文學源于生活，經(jīng)典來自現(xiàn)實，《西游記》的經(jīng)典性源自玄奘大師西天取經(jīng)的壯舉。關于玄奘取經(jīng)的史實，各類史書記載略有差異，可大致梳理為：貞觀三年（629年），玄奘從首都長安出發(fā)，經(jīng)秦州（今甘肅天水）、蘭州、涼州（今甘肅武威）、瓜州（今甘肅安西），偷渡玉門關，取道伊吾（今新疆哈密）、高昌（今新疆吐魯番），越蔥嶺（帕米爾高原）、出熱海（凌山大清池，即今吉爾吉斯斯坦伊塞克湖），來到素葉城（即碎葉城，在今吉爾吉斯斯坦托克馬克西南），經(jīng)24個國家到達北印度。貞觀十九年（645年），玄奘攜帶657部佛經(jīng)和大量佛像，取道巴基斯坦北上，經(jīng)阿富汗、尼泊爾，翻越帕米爾高原，沿塔里木盆地絲路南線回國，逗留于闐（今新疆和田市）兩年后，回到長安。

“行程5萬里，途經(jīng)百余國，歷時17年——這是一個多么偉大的‘中國故事’。在那個沒有飛機、沒有高鐵、沒有導航、沒有翻譯軟件的時代，玄奘以一人之力，完成了一個即使在今天看來也很難完成的任務。在西域的17年里，他‘見不見跡，聞未聞經(jīng)’——見到了許多以前不曾見過的異域風土人情，也聽到了從前從來沒有聽過的佛教理論。

“《西游記》是神話化的‘西游故事’。史書所記‘此等危難，百千不能備敘’，被形象化為‘九九八十一難’，‘苦歷千山，詢經(jīng)萬水’的艱難旅程，化為筆底煙霞。古人評論《西游記》‘奇地、奇人、奇事、奇想、奇文，五奇具備’，揭示了《西游記》寶貴的審美精神與藝術風格，也體現(xiàn)出這一‘中國故事’獨特的敘事方式。

“其二，《西游記》的經(jīng)典性來自時間的賜予，這部作品經(jīng)歷了長達千年的經(jīng)典化歷程。早在唐初玄奘在世前后，西游故事便有所流傳。取經(jīng)歸國后，玄奘奉敕撰寫了《大唐西域記》，記錄了西域地理、歷史、道里、風俗。他的弟子慧立、彥悰為了表彰恩師的豐功偉績，譜寫了《大慈恩寺三藏法師傳》。這‘一記一傳’具有極高的文學價值，傳主行跡神奇，書者文采斐然，共同開啟了‘西游故事’的文學性書寫。它們理所當然成了《西游記》的最早源頭，也成為《西游記》經(jīng)典化的開端。

“沿著時光長河緩緩流動，從晚唐五代到宋元時期，出現(xiàn)了各種體裁的西游文藝作品。開始時，大家各顯神通，各有講法，嚴肅的歷史真實、浪漫的文學想象和活潑的民間傳奇，融匯交織。慢慢地，人物和故事逐漸趨于一致，出現(xiàn)了集大成者《大唐三藏取經(jīng)詩話》（以下簡稱《詩話》）。

“此后，民間藝人再講說西游故事時，大致都按這個話本底稿來講說?，F(xiàn)存《詩話》的產(chǎn)生時代已不可考，有人說是宋代，有人說是元代，也有人認為晚唐五代即已出現(xiàn)這部作品。但可以確定的是，《詩話》是目前所見最早的西游題材的文學文本。胡適視其為《西游記》的‘祖宗’，魯迅稱其為《西游記》的‘先聲’?！对娫挕穼Α段饔斡洝纷罱K成為經(jīng)典性神話小說具有奠基性、先導性的意義。比如，正是在《詩話》中，猴行者首次加入取經(jīng)行列，替代玄奘成為作品的主人公。這個猴行者來頭可不小，他來源于民間西王母神話，人、神、猴三位一體?！盵12]

黃風怪的一口黃風差點瞎了悟空火眼金睛，差點斷了三藏西天取經(jīng)夢。黃風怪施展三昧神風，“就把孫大圣毫毛變的小行者刮得在那半空中，卻似紡車兒一般亂轉”。

如此厲害的神風，到底是什么風？原著中，孫悟空曾慨然說：“老孫也會呼風，也會喚雨，不曾似這個妖精的風惡！”按照原著作者的說法：那風不是春秋風、松竹風，也不是東南西北風，而是三昧神風，能吹天地暗，能刮鬼神愁，能裂石崩崖，能吹人命休……

黃風怪的三昧神風，讓筆者想起剛剛經(jīng)歷的超強臺風“摩羯”。

讓人刻骨銘心的超強臺風“摩羯”走了，瓊州大地恢復了往日的平靜。

人類的悲傷很難相通，沒有落到自己身上的事，很難感同身受，就像超強臺風“摩羯”，沒有現(xiàn)場感受過的人，真的很難明白：原來，自然的力量如此強大。

來勢洶洶的超強臺風“摩羯”，讓我們所要面對的不僅僅是一場場生命和財產(chǎn)的救援，更是災難給我們帶來的心靈上的傷害。

災難過后，被毀掉的家園可以重建，身體上的健康也可以慢慢恢復，但壓抑在心底那看不見的傷痛卻會延續(xù)很長時間。

當災難發(fā)生后，你是否有過這樣的感受：“覺得自己好脆弱，人生無?！薄安恢缹碓撛趺崔k”“期待趕快重建家園”“別人根本不知道我的需要及感受”“覺得和別人有隔離感，失去喜歡的能力、對未來不抱希望”“無法成眠、睡不深、易生氣、易受驚嚇、注意力不集中”“沒胃口悶悶不樂、做任何事都沒興趣”“不太想接觸人群或做事”“不斷涌現(xiàn)有關災難的回憶和感覺”“試著逃避有關災難（或勾起災難回憶）的一切，不想說話”……

有這些想法和感受是正常的，這是急性應激反應的表現(xiàn)。急性應激反應一般是由于嚴重的生活事件（如嚴重的交通事故、親人突然死亡、婚姻破裂、被遺棄、身患癌癥等），或者在重大的自然災害后而引發(fā)的。

在創(chuàng)傷性事件發(fā)生以后，癥狀即使沒有立刻出現(xiàn)，一般也在數(shù)分鐘內出現(xiàn)，一般持續(xù)兩三天或一周左右，最長不超過一個月。不要擔心，大多數(shù)人在進行自我調節(jié)后，可完全恢復正常，只有一部分癥狀可能會持續(xù)一段時間。

也可能有個別人會出現(xiàn)創(chuàng)傷后應激障礙。什么是創(chuàng)傷后應激障礙？創(chuàng)傷后應激障礙（PTSD）是指個體經(jīng)歷、目睹或遭遇到一個或多個涉及自身或他人的實際死亡，或受到死亡威脅，或受傷嚴重，或軀體完整性受到威脅后，所導致的個體延遲出現(xiàn)和持續(xù)存在的精神障礙。

創(chuàng)傷后應激障礙的主要癥狀有以下三點，即創(chuàng)傷性再體驗癥狀、回避和情感麻木、過度警覺。

創(chuàng)傷后應激障礙與急性應激反應最大的不同是持續(xù)時間以及發(fā)作時間，創(chuàng)傷后應激障礙的持續(xù)時間超過一個月，并且發(fā)作時間可能延后，延遲性創(chuàng)傷后應激障礙可能會在創(chuàng)傷事件發(fā)生的六個月內出現(xiàn)。

心理學家弗洛伊德認為，心理創(chuàng)傷是由于個體遭遇了一場緊急而可怕的威脅性事件而引發(fā)的一種心理失衡狀態(tài)。當事件發(fā)生時，意識的內部系統(tǒng)失去了對這一體驗所造成的無序影響的控制能力，于是便出現(xiàn)了心理失衡的狀態(tài)。

無論是急性應激反應還是創(chuàng)傷后應激障礙，都沒有那么可怕，出現(xiàn)這種癥狀都是正?，F(xiàn)象，要以一個平常的心態(tài)去面對。哲學家尼采說：“所有殺不死我的，都會讓我更強大！”

事物都有兩面性，都是一分為二的：臺風“摩羯”雖然兇猛，造成超大損失，但它也給在溫室和蜜罐里長大的孩子強行補上了人生的“苦難”課：孩子們直觀感受到了大自然的災難，狂風暴雨肆虐，大樓搖擺，從此之后，孩子們也可以勇敢地說“我也是經(jīng)歷過大風大浪的人”；孩子們也知道了，原本理所當然的水電氣網(wǎng)也是會說沒就沒的，沒有什么是理所當然的；原來，沒有空調沒有風扇，也能睡覺也能生活；原來，孩子們之前未曾見過的蠟燭熒光在黑夜中一樣光芒萬丈；也知道了在缺水情況下，用水洗完東西還要把水收集起來，再循環(huán)利用，比如沖廁所；也經(jīng)歷了沒有網(wǎng)絡沒有手機沒有iPad，照樣可以讀書；還感受到了，在接近極端情況下，一碗清水面也是人間美味、一勺自來水也是甘泉；還知道了，遇到災難和困難要勇敢面對，積極自救；還經(jīng)歷了在自救的同時力所能及地幫助他人，互幫互助；更感受到了黨和國家政府的關懷，感受到了社會主義制度的優(yōu)越性，一方有難，八方支援！

說回三昧神風。所謂三昧，其實就是修仙者將體內的精、氣、神三者匯聚而成的一種神秘力量。

黃風怪的風究竟有多厲害？在原著中有那么一段話，夸贊黃風怪的三昧神風。詩歌很長，這里只節(jié)選其中的片段：“冷冷颼颼天地變，無影無形黃沙旋。碧天振動斗牛宮，爭些刮倒森羅殿。五百羅漢鬧喧天，八大金剛齊嚷亂。文殊走了青毛獅，普賢白象難尋見。老君難顧煉丹爐，壽星收了龍須扇。王母正去赴蟠桃，一風吹斷裙腰釧。二郎迷失灌州城，哪吒難取匣中劍。天王不見手心塔，魯班吊了金頭鉆。雷音寶闕倒三層，趙州石橋崩兩斷。龍王遍海找夜叉，雷公到處尋閃電。十代閻王覓判官，地府牛頭追馬面。這風吹倒普陀山，卷起觀音經(jīng)一卷。白蓮花卸海邊飛，吹倒菩薩十二院。盤古至今曾見風，不似這風來不善。唿喇喇乾坤險不炸崩開，萬里江山都是顫！”大體就是說，黃風怪一吹起三昧神風，端的是天地震動。稱三昧神風為三界第一神風，也不為過。仿佛連太上老君、王母娘娘都畏懼這神風。

“《西游記》的經(jīng)典性，還來自天才作家吳承恩的生花妙筆。當下學界對‘吳承恩著《西游記》’的說法還存有不同意見，但無論如何，《西游記》的作者是客觀存在的。據(jù)魯迅、胡適的考證，最后創(chuàng)編并推出《西游記》百回本巨著的，是明代作家吳承恩。所以，我們不妨將‘吳承恩’當作《西游記》作者的一個指代，用以考察這位天才作家的卓越創(chuàng)造。與《紅樓夢》等文人案頭文學相比，《西游記》的特殊之處在于，這是一部世代累積型集體創(chuàng)作小說。千百年來，街頭坊間的口耳相傳，戲班樂坊的淺吟低唱，早已讓西游故事初具規(guī)模。玉在石中，只待巧手打磨。吳承恩也不是曹雪芹那樣的獨立創(chuàng)作型作家，而是像馮夢龍、余象斗一類的改創(chuàng)型作家。在對以往西游故事進行創(chuàng)造性的整合、加工和潤色的過程中，吳承恩的文學才華得到了充分彰顯。比如，孫悟空與二郎神的斗法故事，在前代楊致和簡本《西游記傳》中不足300個字，而他卻洋洋灑灑寫了3000多個字，使故事更加飽滿生動，文字更加神駿豐腴；白骨精的故事，雖在前代《詩話》里早有雛形，但白骨精善于偽飾變化、千方百計‘吃唐僧肉’的情節(jié)，則完全是吳承恩的構思。

“更值得后世稱道的是，正是吳承恩，才將《西游記》寫成了一部獨一無二的神話小說。按以往文學史的命名規(guī)則，表現(xiàn)‘西天取經(jīng)’母題的西游‘記’，大概率應該像《馬可·波羅游記》或《魯濱遜漂流記》那樣，是一部名人旅行記或英雄歷險記。或者，從‘取經(jīng)求法’的題材上看，它更有理由成為一部弘揚佛法的宗教小說。然而，《西游記》卻偏偏是一部恣肆汪洋、瑰瑋壯麗的神話小說?！段饔斡洝纷詈笠陨裨捫≌f定型，是歷史選擇、創(chuàng)造的結果，更是吳承恩選擇、創(chuàng)造的結果?！盵13]

經(jīng)典之所以為經(jīng)典，就在于在閱讀的過程中你總是忍不住懷疑自己：是否之前的自己太淺薄了？ 比如，在《西游記》第二十三回《三藏不忘本 四圣試禪心》中，行者聞言，急抬頭舉目而看，果見那半空中慶云籠罩，瑞靄遮盈。情知定是佛仙點化，他卻不敢泄漏天機，只道：“好！好！好！我們借宿去來?！濒[劇開演之前，唐僧要到四圣變就的宅邸投宿，悟空一眼看出其中虛妄，仍是配合演出?？梢?，悟空這個時候已經(jīng)“成熟”很多，不再是剛出道時那個天不怕地不怕的英雄少年。

這樣的場景在《西游記》中多有出現(xiàn)。比如第五十五回《色邪淫戲唐三藏 性正修持不壞身》，觀音菩薩扮作一個“老媽媽兒”；又比如第七十三回《情因舊恨生災毒 心主遭魔幸破光》，黎山老母扮作“一個婦人，身穿重孝”，孫悟空都是戴著面具、老老實實配合表演。孫悟空在大鬧天宮時表現(xiàn)得極為強橫，而到了取經(jīng)路上就只懂得向滿天神佛搬取救兵。

悟空無論是捉弄八戒，還是因為師父死了大放悲聲，那都是面具、都是表演。面具后面的是什么？舞臺上下的人其實都不關心，而筆者感覺那應該是疲憊、空虛、迷茫。

不知悟空的火眼金睛面對這臺戲，是否感覺尷尬，但沒辦法，他只能揣著明白裝糊涂，還要“為虎作倀”。比如豬八戒淫心大動時，悟空就順勢說：“我從小兒不曉得干那般事，教八戒在這里罷?！比缓笤僮冏骷t蜻蜓，帶著讀者的眼睛旁觀八戒丑態(tài)出盡。

三

《黑神話：悟空》嘗試以電子游戲為媒介弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動中華文化走出國門。

無論是游戲圈還是非游戲圈，《黑神話：悟空》都成了一個現(xiàn)象級的話題。

“這款游戲背后也暗含著中國人獨一份的情感聯(lián)結。它取材于中國人最耳熟能詳?shù)纳裨捁适?，從劇情到技能，種種細節(jié)都充滿了中國元素，這種文化上的共情也讓《黑神話：悟空》收獲了無數(shù)玩家的力挺。有玩家就直言：‘我在埃及當刺客，在異世界當獵魔人，當獵龍者，當騎士，什么都當了?，F(xiàn)在我終于看到一絲希望，我能回自己國家當猴哥?！盵14]

《黑神話：悟空》“叫座又叫好”。關于叫好，截至2024年8月21日，Steam平臺接近17萬的評價中有96%的好評，令該游戲收獲“好評如潮”標簽，并且少數(shù)差評中也有相當一部分是熱心玩家為解決游戲內的小問題而提供的“小貼士”。也就是說，在短短幾天時間里，《黑神話：悟空》不僅銷量可觀，而且收獲的評價極高，這在全世界游戲行業(yè)都難得一見。

“目前的狀態(tài)，小小的腦袋裝著大大的發(fā)財夢”，如果目中無人、無情懷、只有錢，這樣的心態(tài)是做不出精品的。錢，對很多人來說是一種力量的象征，也是生活的基礎。人們?yōu)榱藪赍X會嘗試各種方法，但有時候卻發(fā)現(xiàn)越努力越得不到理想的收入。這究竟是為什么呢？我們需要了解錢的本質。錢是什么？錢大部分是“能量”，只有小部分是物質。它以物質的形式展現(xiàn)在眾人的面前，這是現(xiàn)今社會無法辯駁的事實。當什么時候錢以非物質形態(tài)展示時，它就純粹地成為“能量”。例如現(xiàn)在的“數(shù)字貨幣”，它就是存在于人的意識之內的客觀存在，屬于“非物質”范疇，即“能量”。什么影響“能量”？思緒！最直觀的表現(xiàn)為“情緒”！情緒，其實就是影響我們睡眠的主要原因，也是我們能否賺到錢的決定性因素。人的每一個瞬間的念頭與決定，都是由情緒決定的。

近期，神經(jīng)科學頂級期刊《Neuron》（神經(jīng)元）有一篇論文，其中談到一個實驗：科學家先將老鼠的天敵“狐貍”的尿液，讓老鼠在清醒的狀態(tài)下聞，意料之中，老鼠本能地做出了抵御天敵的反應。等老鼠進入“快速眼動睡眠”階段，他們再次將狐貍的尿液放到了老鼠的鼻子前，老鼠同樣本能地做出了抵御天敵的姿勢。實驗首次揭示了“調控快速眼動睡眠”與“本能恐懼反應”共享同一條神經(jīng)環(huán)路。這條通路在維持快速眼動期睡眠的穩(wěn)定性的同時，又時刻警覺、抵御天敵，快速覺醒，準備逃命。從對立到統(tǒng)一，大自然給我們上了一堂最生動的辯證哲學課：這就是“思緒”（“情緒”）對“身體”有影響的直觀表現(xiàn)。忙于防御一定會影響情緒。

所以，欲速則不達，是有道理的。完全把掙錢和工作掛鉤，等于忽略了創(chuàng)造價值的重要性。越盯著錢，越賺不到錢。你越渴望快速，越求之不得。最新研究表明，這既是人賺不到錢的根本因素，也是失眠的主要原因。稻盛和夫說：“錢，不是賺來的，越想賺錢的人，越賺不到錢。錢是幫他人解決問題后給你的回報，明白這一點，你才真正開始賺錢?！?/p>

“與《西游記》西天取經(jīng)的故事一樣，游戲科學CEO馮驥的創(chuàng)業(yè)故事，也是一條同樣艱辛的取經(jīng)路。

“10年前，為了實現(xiàn)自己對高品質游戲的理想追求，曾是騰訊PC網(wǎng)游《斗戰(zhàn)神》主策劃的馮驥離開騰訊，和老同事創(chuàng)辦了如今的游戲科學。

“此后，他們曾先后打造《百將行》（發(fā)行商為英雄互娛）和《戰(zhàn)爭藝術：赤潮》（發(fā)行商為字節(jié)的朝夕光年）等手游。

“在2018年的一個深夜，馮驥在會議室里和團隊達成了一個共識，他們決定把內部分成兩個團隊，一個團隊做手游，另外則抽調五六個人準備做一款單機動作游戲，這也是《黑神話：悟空》的前身。”[15]

《黑神話：悟空》融入陜北說書等非遺文化，對山西玉皇廟、重慶大足石刻、浙江時思寺等全國多處名勝古跡進行實景掃描……這些帶有濃烈中國文化特色的嘗試，讓這款產(chǎn)品承載了超乎預想的關注，有人認為它是“國內首款3A大作，引領國風文化出?！?，有人認為它是“消費經(jīng)典賣情懷”……社交媒體上有一段高贊評論：“我們曾在許多國外的游戲大作里，拯救過不同的世界，但唯獨沒有在我們自己的故事里，當過一次超級英雄，這一次，我只想做一回齊天大圣，圓一個兒時的夢?！?/p>

除了《西游記》外，中國故事里還有非常多的寶藏，遠到記載奇珍異獸的《山海經(jīng)》，近到同為四大名著的《紅樓夢》，在將來，這些都有可能被游戲廠商們搬上屏幕，以嶄新的方式走到海外。

在《西游記》這部經(jīng)典名著中，菩提老祖這個角色一直備受關注。他的神秘身份成為許多讀者津津樂道的話題。那么，菩提老祖究竟是誰？

菩提老祖這個角色一直隱藏在幕后。他的實力深不可測。他不僅能夠預知未來，還能教出孫悟空這樣的徒弟。在整部《西游記》中，能夠與菩提老祖相提并論的人物寥寥無幾，他早已超越了普通神仙的境界，甚至達到了能夠掌控整個西游世界的程度。

菩提老祖的身份也十分神秘。他在整個故事中都沒有正面出現(xiàn)過，只是通過他的弟子孫悟空來展現(xiàn)他的存在。菩提老祖不僅精通儒釋道三家學術，還能夠將其融合在一起，這在整個中國歷史上都是罕見的。他的真實身份也一直是一個謎，但是，我們可以通過他的弟子孫悟空來推測他的身份。

國際上有一個社會心理學現(xiàn)象，叫“達克效應”。所謂“達克效應”，簡單地說就是：越是無知的人越是對自己的無知一無所知。在幽默感、文字能力和邏輯能力上最欠缺的那部分人總是高估自己：當他們實際得分只有12%時，卻認為自己的得分在60%以上?！斑_克效應”是一種認知偏差現(xiàn)象，指的是非理性的人在自己“欠考慮的決定”的基礎上得出錯誤的結論，但是無法認識到自己的不足，也無法辨別錯誤行為。通過閱讀《西游記》，我們可以明白，菩提老祖是一個完全超越“達克效應”的高人。

有一種說法，菩提老祖就是王陽明這樣的高人。我們知道，齊天大圣的形象來源于古代道家修煉中的“內觀”之術，而內觀之術的創(chuàng)始人正是中國歷史上著名的哲學家王陽明。王陽明提倡“致良知”，認為只有通過內心的反省和體察，才能達到真正的智慧和道德。這與菩提老祖教導孫悟空的方法十分相似。

此外，在《西游記》中，菩提老祖居住的地方是靈臺方寸山、斜月三星洞。這兩個地方都暗示了一個字，那就是“心”。在中國傳統(tǒng)文化中，“心”被視為一切修行的關鍵所在。這也暗示了菩提老祖的真實身份可能是與心相關的神明或者哲學家。

菩提祖師一開始并沒教孫悟空法術，而是過了7年之后才開始授徒。這也是菩提祖師在等待時機，眼看時機到了才開始授徒。有人猜想，《西游記》里真正做局的是菩提老祖。而他根本沒在里面出現(xiàn)，做局的最高境界，就是自己不在其中。

孫悟空學會了七十二般變化和筋斗云，這七十二般變化是惹禍的本領，而筋斗云是逃跑的本領。

菩提老祖告訴他，不要在人前賣弄。事實上，孫悟空一步一步地強大，也一步一步地惹禍。菩提祖師好像知道，孫悟空下山后會惹出禍端?！段饔斡洝吩?，這樣寫道：“你這去，定生不良。憑你怎么惹禍行兇，卻不許說是我的徒弟。你說出半個字來，我就知之，把你這猢猻剝皮銼骨，將神魂貶在九幽之處，教你萬劫不得翻身！”

另外，自從孫悟空下山后，菩提祖師好像人間蒸發(fā)一樣不見了。在西牛賀洲有這么一位高人，如來佛祖不可能不知道。

我們回顧一下《西游記》中對菩提老祖的描述。在書中，菩提老祖是一位精通佛法、道術的高人，他在山下收下了孫悟空這個徒弟。然而，他對孫悟空的教導卻充滿了神秘色彩，從未透露過自己的真實姓名。

在《西游記》中，菩提老祖并沒有表現(xiàn)出明顯的佛教或道教信仰。相反，他的教義更加多元化，涵蓋了佛法、道術等多種修行方法。

那么，菩提老祖的真實身份究竟是什么？根據(jù)一些學者的研究，我們認為菩提老祖可能是一位融合了多種宗教信仰的隱士。

菩提老祖是一個充滿神秘色彩的角色。他的真實身份或許永遠無法揭曉，但我們可以從他的教義和教育方式中找到啟示。正如菩提老祖所說：“修行者在修行的過程中，要學會包容和理解各種宗教信仰，這樣才能找到真正的自我?！边@句話無疑是對菩提老祖身份的最好詮釋。

孫悟空的師父菩提祖師到底是誰？

《西游記》第一回，菩提老祖首次亮相是這么記載的：“見那菩提祖師端坐在臺上，兩邊有三十個小仙侍立臺下。果然是：大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈?？占抛匀浑S變化，真如本性任為之；與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師?！?/p>

原著中這樣描述：“猴王道：‘據(jù)你說起來，乃是一個行孝的君子，向后必有好處。但望你指與我那神仙住處，卻好拜訪去也。’樵夫道：‘不遠，不遠。此山叫做靈臺方寸山。山中有座斜月三星洞。那洞中有一個神仙，稱名須菩提祖師。那祖師出去的徒弟，也不計其數(shù)，見今還有三四十人從他修行。你順那條小路兒，向南行七八里遠近，即他家了。’”

我們總結一下，關于菩提老祖，有多種說法。一種說法是，他是如來佛，他一手制造了孫悟空，教給孫悟空本領，讓他大鬧天宮，迫使玉帝邀請他出面降妖。之后又讓孫悟空幫忙取經(jīng)，使得佛教勢力向東擴展。第二種說法是，他是太上老君。因為菩提道教宗師，教給孫悟空的也是道教法術，孫悟空得道后修成的也是太乙散仙。并且，老君從玉帝手中救下孫悟空，將其放在八卦爐中煉成金剛不壞之身，擁有火眼金睛等等。老君的目的是讓孫悟空大鬧天宮，然后威懾玉帝，證明他道祖的地位。第三種說法是，菩提就是菩提，一個超越是非的神秘高人。因為預知到未來，知道孫悟空會鬧事，因此告訴孫悟空不得說是自己的弟子，并從此消失不見。

不管怎么說，菩提老祖教出一個有名的徒弟：孫悟空。這只猴子從頑石中跳出來，他攪動了整個天地，成為無數(shù)人心中的大圣。

《西游記》第95回云：“這個向靈山會上，惱如來懶坐蓮臺。那個去善法堂前，勒揭諦使回金杵。一個盡世不修梁武懺，一個平生那識祖師禪?！贝藭r的“揭諦”已走入尋常百姓家，人們將“揭諦”人格化的同時，對這一形象還寄予了美好的愿望——懲惡揚善、撥亂反正。

“揭諦”一詞廣為人知應歸功于《般若波羅蜜多心經(jīng)》的廣泛流傳。《心經(jīng)》也有一句咒語：“揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶?！贝藭r的“揭諦”被譯為：去到彼岸。上文的咒語翻譯過來就是：“去吧去吧，到彼岸去吧，一起去彼岸吧，迅速證菩提?！?/p>

在《黑神話：悟空》中，悟空那炯炯有神的眼睛，仿佛跟活的一樣，兩邊肩甲上的盛氣凌人的金龍裝飾讓悟空的氣勢更強；還有那個老猴子眼白里面血跡都描繪得那么逼真，布衣、佛珠仿佛在表示從爭勇好斗到看開一切大徹大悟，一切都似那過眼云煙一般！

狼妖的細節(jié)更是夸張，大家可以看到衣服袖子邊上絲絲縷縷的壞布條，狼妖那邪惡的眼神，還有更是精細到連狼妖的牙齒都做得各不相同，更可以看到“游戲科學”對于這些角色的毛發(fā)效果表現(xiàn)得都很出色，濃密不呆板，當然還是可以精益求精的，畢竟藝術的表現(xiàn)力是沒有盡頭的。

同樣游戲里面非常惡心的怪物也被精雕細刻，細節(jié)滿滿?？纯催@長舌拖地的家伙雖然很惡心還有“酒糟鼻”，細看還有一絲“滄桑”的氣息在。連怪物手里的一個道具物件骷髏架子都被一絲不茍地做出來。3A大作的氣勢被體現(xiàn)得淋漓盡致。

《黑神話：悟空》的火爆，也說明中國經(jīng)典IP的影響力，這些頂級IP還有更多的開發(fā)空間與開發(fā)形式。

“踏上取經(jīng)路，比抵達靈山更重要?！?014年，馮驥跟多個一起開發(fā)《斗戰(zhàn)神》的老同事一拍即合，離職后果斷選擇在南山區(qū)創(chuàng)業(yè)，成立了深圳市游科互動科技有限公司。

聚是一團火，散是滿天星。用這句話來形容深圳的游戲文化產(chǎn)業(yè)，再合適不過。

眾所周知，開發(fā)《黑神話：悟空》有兩大難點，一是燒錢，二是燒技術。畢竟，高品質的3A單機游戲，就好像游戲工業(yè)皇冠上的明珠，開發(fā)成本高、開發(fā)周期長、消耗資源多，易望而難摘。

而今，《黑神話：悟空》之花，已然開遍全球。用美國弗吉尼亞游戲博主特拉維斯的話來說：“這是一款能讓全世界玩家自發(fā)地去研究每一篇書頁、每一座碑文的游戲?！?/p>

“酒在后備箱，心里不用慌，煙搭橋。酒鋪路，辦事才能有進度，佳節(jié)至，禮先行，別人才能賣人情?！闭f這話的朋友，其實也是一種營銷，關于人情世故的營銷。有意思的是，《黑神話：悟空》壓根就幾乎沒有做過營銷！電影《大圣歸來》，多少也有做過一些宣發(fā)工作。而《黑神話：悟空》，除了少量業(yè)內的游戲媒體做過補充宣傳之外，真的是從頭到尾靠著一段演示視頻，就引爆輿論破了圈。

作為營銷人，“爆款”是一個絕對躲不掉的詞匯。不知從什么時候開始，做廣告的人越來越喜歡把“爆款”掛在嘴邊，H5也好，視頻廣告也罷，動不動就要打造全網(wǎng)瘋傳的“爆款”，動不動就想來一場十幾億人一起狂歡的刷屏。一個品牌做火了一種內容，就有無數(shù)的品牌跟風想要沿用這種模式，復制這種成功。

你甚至還可以看到，非常多文章教你如何打造“爆款”。比如說“我們認真研究了XXX，發(fā)現(xiàn)了爆款刷屏的小秘密”；比如說“頻頻成為爆款的廣告，背后都有哪些共同的套路”；又比如說“做營銷的人，一定要知道的爆款法則幾百條”……好像做出一個“爆款”是理所應當、有跡可循的。

事實上，當你說出想要制造像《黑神話：悟空》一樣的“爆款”，想要模仿人家的套路時，思路上就已經(jīng)輸了。還是先把內容做好吧。質量和情懷，才是這次“爆款營銷”的惟一真相。

營銷確實可以解決市場中的許多問題，但從來都不能包治百病。中醫(yī)界如此，游戲界也如此。在游戲界，只有了解用戶需求，能夠解決用戶問題，才能成就一款成功的產(chǎn)品，這些都是營銷炒作無法帶來的。

一條獲得20多萬點贊的網(wǎng)友，抒發(fā)了中國玩家的心聲：“我在埃及當刺客，在異世界當獵魔人，當獵龍者，當騎士，什么都當了。現(xiàn)在，我終于能回自己國家當‘猴哥’?！?/p>

《黑神話：悟空》的成功會帶動國內其他公司參與進來，更多采用中國文化、中國IP進行游戲制作，通過新表達反映傳統(tǒng)文化旺盛的生命力。

工信部信息通信經(jīng)濟專家委員會委員盤和林認為：《黑神話：悟空》的上線引發(fā)多重效應：一方面，玩家熱捧會帶來相關領域的消費熱潮；另一方面，對中國傳統(tǒng)文化的關注度也會得到提升。

對于這一深植于中國文化的IP，《西游記》也趁著游戲的熱潮在海外市場獲得了一次良好的傳播。從這個角度來說，游戲科學通過這個項目為行業(yè)樹立了一個優(yōu)秀的范本。

文化產(chǎn)業(yè)的各個領域，無論是游戲、文學還是影視作品，都需要處理好創(chuàng)新與傳承的關系。只有將傳統(tǒng)文化繼承好，再依托于創(chuàng)新技術，才能實現(xiàn)文化與技術的深度融合，使得文學作品和文化IP煥發(fā)新的生命力。技術不僅是文化表達的工具，更是增強文化傳播力和吸引力的重要手段，但其核心仍然是文化本身。

關于文化出海，保持本土文化特色的同時，還需具備一定的全球視野。如何通過更精準的市場定位和文化表達，提升文化傳播的效果，是所有文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)者需要思考的重要問題。

文化自信的極致，或許就是文化輸出。

四

《西游記》中孫悟空的形象在國外流傳甚廣，這也推動了《黑神話：悟空》在全球范圍內的爆火。這并不僅僅是一款國產(chǎn)游戲的偶然成功，更是文化力量的體現(xiàn)。中國深厚的歷史文化積淀，是游戲開發(fā)的“富礦”。

《黑神話：悟空》這款游戲，每一個角色，每一處場景，都充滿了濃濃的中國風，讓人仿佛置身于那個古老而神秘的世界。

“這款游戲取材于《西游記》，是中國人所共有的文化烙印。視頻在一個古剎中開場，畫面中的塑像取材自山西晉城玉皇廟二十八星宿彩塑，這一批國寶級文物在游戲畫面中被完整還原出來，造像神態(tài)各異，身上的古樸色彩依稀可見。虛日鼠、婁金狗、房日兔等形象在畫面中優(yōu)美典雅，亢金龍那俯視猴子的一幕，壓迫感幾乎溢出屏幕，給觀者帶來強烈的視覺沖擊；當莊嚴龐大的千手觀音出現(xiàn)時，畫面里的其他角色立馬顯得渺小，有一種十分磅礴的威嚴感，這種崇高美同樣給人帶來強烈的視覺沖擊。在中國傳統(tǒng)美學中，所描繪的情景交融同樣體現(xiàn)在游戲的畫風之中。情與景的欣合和暢、一氣流通，以及華美的畫面正是中國人樂觀和浪漫主義情懷的呈現(xiàn)，這種樂觀和浪漫主義情懷，賦予我們無限的想象力，而這種想象力最終轉化的實際視覺效果，才是中式美學的核心。在3A大作的游戲世界中，我們見識了各式各樣的巫師和長著翅膀能夠噴火的龍。而在《黑神話：悟空》中，我們將龍的樣貌具象化，它能上天入地，駕馭雷電，雙角長須。在游戲制作中，除了軟件，其他幾乎所有元素都流淌著中國文化的血脈：深山禪院、高山流水、通幽曲徑、山間木棧、破布道袍。主創(chuàng)團隊描繪著東方神話的壯麗史詩?！盵16]

在《黑神話：悟空》中，背景音樂和場景美術顯得十分宏大、黑暗而深邃，塑造了一個建立在《西游記》背景下橫跨三界的神怪故事。

“小雷音寺這一段，有點兒類似川井憲次《傀儡謠》的思路，使用了類似古代祭祀時的唱腔，把西行路上妖魔鬼怪橫行的毛骨悚然感展現(xiàn)了出來，符合‘神怪故事’的題材。主線背景音樂延續(xù)《西游記》的主題曲《云宮迅音》，融入嗩吶、二胡、笛、笙等民族樂器，整個電子樂能夠很好地結合民族樂器及民樂團的演奏，使無數(shù)玩家感到親切，喚醒了中國人骨子里對《西游記》的獨特情懷。在畫面中，大量的文物實景制作，使得畫面中出現(xiàn)各式雕塑石臺，雙林寺彩塑還有五百羅漢須彌山懸塑，皆是有跡可循的文物。背景更是將重慶大足石刻、千年古剎天津薊縣獨樂寺與山西隰縣小西天等文物建筑原型搬入畫中，就連一閃而過的經(jīng)幢，也還原了山西五臺山佛光寺。這些背景將中國傳統(tǒng)歷史文化之美發(fā)揮得淋漓盡致?！盵17]

“一番番春秋冬夏，一場場酸甜苦辣。敢問路在何方？路在腳下?！币皇住陡覇柭吩诤畏健?，唱出了西天取經(jīng)的坎坷不易。

按照劉琪和陳剛的說法，悟空是集合了中國神話背景和古老文化的產(chǎn)物。在尋找“真我”的過程中，他所面對的或許是仙家留在世間的邪念體，或是上仙們創(chuàng)造失敗的試驗品；而主角無論多努力，不過是被困在由“三清”“玉皇大帝”所打造的“楚門的世界”當中；所以主角只能選擇不斷戰(zhàn)斗、不斷提升自己，去尋找唐僧當年取經(jīng)的真相，以最后擁有“大鬧天宮”的實力，實現(xiàn)真正的“自我”。這體現(xiàn)了中國文化中的天人關系，其中的西游精神，則揭示了深刻的人生哲理，即，我們若想要取得事業(yè)上的成功，獲得思想境界上的成熟穩(wěn)重，必要經(jīng)歷萬般磨煉，方能堅定信念和意志，磨礪出一顆堅強而又成熟穩(wěn)重的心；若想讓自己的思想境界獲得質的提升，必須不畏艱難險阻，勇敢堅定地面對人生困難和人生起伏，才能在種種磨難后到達成功的彼岸，最終獲取成功。毫無疑問，能夠觸達觀念境的傳播更為困難，卻至關重要。

文化的注入是一切產(chǎn)品的靈魂，中國幾千年文化中的許多微光，成為當代用戶定義自己、構成自己的一部分。“國風”是一個新名詞，但它的魅力其實一直潛移默化地影響著這一代青年消費者。在《黑神話：悟空》的演示視頻中，我們看到了大量古舊而具有熟悉感的元素：枯藤老樹昏鴉、牌匾亭臺、佝僂的土地公、石梯連接著的禪院。這些意象大家似乎很少在生活中見到，卻又很熟悉，是一種從小在語文課本里、在睡前故事、志怪小說和電視節(jié)目中早已形成了的某種默契。

馮驥在知乎上引用了一句《蝙蝠俠：俠影之謎》里的話：“定義你的，不是你的本質，而是你每天的所作所為?！蔽覀內巳硕加袎簦吘刮覀円叩穆凡辉趬衾铩奥吩谀_下”。

《黑神話：悟空》的敘事性，讓觀眾產(chǎn)生強烈的情緒代入，也是出圈的重要因素。在這個視頻中我們看到的不是意氣風發(fā)、傲視一切的齊天大圣孫悟空，而是一個略顯疲憊，“自以為是天命之人，卻不知道已經(jīng)取經(jīng)了多少次、失敗了多少次，是否仍然需要堅持”面臨著普世困境的角色。

悟空似乎和我們一樣，相信自己是天命之選，曾經(jīng)豪情壯志，充滿抱負與野心，但如今面對挫折、面對不堪又略顯殘酷的現(xiàn)實世界，雖然也羨慕有“松弛感”的普通人狀態(tài)，但與生俱來的性格又時刻告訴自己——堅持，盡管不知道還能堅持多久。

《西游記》位列四大名著之一，是中國古代小說中影響最大、藝術成就最高的作品之一。魯迅先生在《中國小說史略》中曾對《西游記》有這樣一段評價：“雖述變幻恍惚之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故?！?/p>

《西游記》的主線就是取經(jīng)，不論是妖魔鬼怪，還是神仙佛祖，他們的反應都是非常一致，那就是他們都認為取經(jīng)是一項大福利，誰能參與進來說明特別有福分。因此，比孫悟空還有本事的烏巢禪師，當聽說豬八戒加入取經(jīng)團隊后，非常興奮，一個勁地說好。此外識貨的妖王們也非常羨慕，他們?yōu)榱思尤肴〗?jīng)團隊，不惜將唐僧師徒一網(wǎng)打盡，試圖自己組團去西天。

取經(jīng)的目的是什么？

《西游記》取經(jīng)團隊在組團之前，以如來佛祖為首的西牛賀洲就提出了“取經(jīng)”課題的可行性。

東土大唐盛世，百姓安居樂業(yè)，國庫充實豐厚，民眾也有余裕，可是當時還沒有宗教信仰。如果有一個取經(jīng)團隊，經(jīng)歷千難萬險，得到一部能慰藉人心的天書心經(jīng)，為眾人傳頌，那么國家則更加團結、繁榮，而佛界又能獲得豐厚的香火油錢，那豈不是兩全其美的雙贏局面。正因如此，如來佛祖作為課題的提出者，立馬吩咐實際研究員，即課題方案執(zhí)行者——觀音菩薩去組織成員。

《西游記》第八回“我佛造經(jīng)傳極樂，觀音奉旨上長安”中這樣敘述：觀音菩薩奉旨上長安。奉誰的旨？當然是如來佛祖的法旨。觀音菩薩在臨行前，如來佛祖特別交代：“這一去，要踏看路道，不許在霄漢中行，須是要半云半霧，目過山水，謹記程途遠近之數(shù)，叮嚀那取經(jīng)人?！逼兴_果然按照佛祖要求，半云半霧前行，在中途只停留了四次，卻分別遇到了后來的唐僧的四個徒弟。

第一個是流沙河界被貶下凡界的卷簾大將。觀音遇見他，指點他等候取經(jīng)人做徒弟，并指沙為姓，起個法名叫做沙悟凈。沙僧送菩薩過了河，洗心滌慮，再不傷生，專等取經(jīng)人。

第二個是在福陵山被貶下凡塵的天蓬元帥。天蓬元帥因為酒后戲弄嫦娥，被玉帝打了兩千錘，貶下凡塵。奪舍投胎，結果錯了道路，投在母豬胎里，變成豬妖那般模樣。在福陵山占了山場，吃人度日。觀音菩薩給他指個將功贖罪的法子：做取經(jīng)人的徒弟，往西天走一遭。豬妖答應了之后，菩薩與他摩頂受戒，指身為姓，就姓了豬，起了個法名叫做豬悟能。豬妖遂持齋把素，專候那取經(jīng)人。

第三個就是正在受刑的西海龍王敖閏之子。玉龍因縱火燒了殿上明珠，被玉帝吊在空中，捶打了三百下，即將被處死，向菩薩呼救。菩薩請求玉帝釋放玉龍，打算給取經(jīng)人做個腳力。玉龍被搭救后，被菩薩送往深澗，只等取經(jīng)人來，變作龍馬，上西方立功。

最后遇到的，就是齊天大圣孫悟空。猴子是非常不安靜的，《西游記》中的孫悟空也是上躥下跳，沒一刻安分。

孫悟空，有點兒太隨意，不守規(guī)矩，我行我素，還自高自大。取得一些成果之后心理就非常膨脹，最終被壓在五行山下500年。這就好比是牢獄之災，身負罪責重壓，毫無人身自由，吃的是鐵丸子、喝的是銅汁。他逐漸明白，憑自己的這點兒實力挑戰(zhàn)整個天庭是多么幼稚。

出路在哪里呢？取經(jīng)。東海龍王勸導他說：“不去取經(jīng)，有點兒本事也就是個妖仙，休想得成正果?！?/p>

此時，悟空被壓在山下不得脫身，度日如年，請求觀音菩薩搭救。菩薩道：“人心生一念，天地盡皆知。你既有此心，待我到了東土大唐尋一個取經(jīng)的人來，教他救你。你可跟他做徒弟，入我佛門，再修正果如何？”大圣聲聲道：“愿去，愿去。”

其實，悟空比誰都清楚，但是他沒有選擇。人生很多時候，不是要不要的問題，而是能不能的問題。

人生就像《西游記》，不是在取經(jīng)，就是在通關。人生就像《西游記》，小時候，我們就是孫悟空：調皮搗蛋、大鬧天宮；青年時，我們就是豬八戒：敢愛敢恨；壯年時，我們就是沙和尚：工作多了、老實忠厚；老年時，我們就是唐僧：啰啰嗦嗦，不厭其煩。

《西游記》告訴我們，生活最殘忍的真相就是：有時候即使用盡全身力氣了，但還是沒有一個好的結果。努力固然重要，但有時候也需要一點兒運氣，需要一點兒助力，更需要背景資源，天時地利。生活最難受的一點兒就是，有的人，哪怕竭盡全力，還是擺脫不了貧窮困苦的人生。

不知道從什么時候開始，出現(xiàn)了一些消極的聲音?？傆腥擞X得，之所以過不好這一生，是因為自己不夠努力。李佳琦說，買不起79元眉筆的人，是因為不夠努力工作。港版《變形計》里的富豪不屑地說，人之所以窮是因為太懶。果真如此嗎？2020年9月8日《人物》雜志一篇深度報道《外賣騎手，困在系統(tǒng)里》揭露了外賣從業(yè)者的困境。文中說，收入多少，時間長短，早已被程序寫好，你再努力，也逃不過系統(tǒng)的精明。它既不會讓你餓死，但也不會讓你富有。為了生活負重前行的普通人，再累也不敢停下來。中年人就像蝸牛一樣，殼里裝著家庭和事業(yè)，殼外是暴雨和狂風，一生忙碌不得閑。

很多人往往意識不到自己占了環(huán)境的優(yōu)勢和運氣的便宜，只會把成功歸結于自己的努力，而去嘲笑那些運氣沒有他們好的人，這是比較傲慢的。巴菲特曾說，我的成功很大一部分是因為我有很好的父母，我抽中了基因彩票。有相當一部分人，沒有抽中彩票的運氣。

“時來天地皆同力，運去英雄不自由。”這是唐代羅隱《籌筆驛》中的詩句。意思是：時運來了，天地萬物都合力相助；時運去了，即使是英雄也自身難保。錯過了機遇，哪怕是英雄也難以施展才干。

所以，我們不必矮化自己，不必神化別人。

接下來，我們看看《西游記》的取經(jīng)的團隊成員是如何組建的。

菩薩給沙僧、八戒起的名，分別叫“沙悟凈”、“豬悟能”。他們和“孫悟空”，都是“悟”字輩的。在古代，姓名的第一個字是姓，第二個字是輩分，第三個字才是名字。菩薩給沙僧和八戒起個法名之后，剛好與悟空同輩。這說明，關于“取經(jīng)計劃”，是仙、佛兩界很早就策劃好的事情，取經(jīng)的團隊成員也早早地被內定了，并不是路上偶然遇見的。

孫悟空，大鬧過天宮，攪亂過蟠桃盛會、偷飲過御酒、盜過老君的仙丹，還假傳圣旨欺騙了赤腳大仙。孫悟空所犯的每一個天條都是能掉腦袋的?？勺詈?，孫悟空也加入取經(jīng)隊伍，到了靈山還成了佛。

白龍馬，原是西海龍王敖閏之子，因縱火燒了殿上明珠，“我父王表奏天庭，告了忤逆。玉帝把我吊在空中，捶打了三百下，不日遭誅?！焙笮冶挥^音菩薩救下，成了唐僧的坐騎。

豬八戒、沙僧，這倆人都在蟠桃會上出事。一個是“流氓罪”，一個是“破壞公物罪”。倆人都被玉帝親自捶打，最后下了凡間各自成妖，從此靠吃人度日。所幸，得觀音大師點化，倆人到了靈山后分別被封了凈壇使者菩薩和金身羅漢菩薩。

可見，這五個人的確是有罪在身，為何觀音煞費苦心地要找這五個有罪在身的人呢？

如果我們從陰陽、五行的角度來看，五個有錯誤、有缺陷的人，才能將這五行組合得完美。仔細看這五個人就會發(fā)現(xiàn)，這五個人身上有五樣東西，是取經(jīng)不可缺少的五行。

這五行就是金、木、水、火、土。縱觀《西游記》全篇，我們會發(fā)現(xiàn)，豬八戒是木，孫悟空是金，沙僧是土，唐僧（江流兒）是水，白龍馬代表的是火。

大家都知道，這五行是相生相克缺一不可的，若能夠相得益彰，這五行團隊能發(fā)揮他們最大的威力，最重要的就是五個人一條心。因此我們會發(fā)現(xiàn)，無論是再強的妖怪還是再牛的法寶，都拆散不了這五行團隊。

但法術最弱的白骨精，卻能將取經(jīng)隊伍弄得差點兒解散，為何？因為白骨精就是利用了唐僧的心，迷惑了眾人，導致五行團隊個個心懷鬼胎、互相猜忌。所幸五個人最后逐漸明白了，同仇敵愾，將五行的相生發(fā)揮到極限，最后終于功德圓滿到達彼岸靈山。

在《西游記》中，西天取經(jīng)的隊伍是一個奇特的組合，也是一支精誠合作的團隊，每個成員都是唯一的、不可缺少的。

取經(jīng)本身便是一項鍍金工程。在長達14年的西天取經(jīng)的過程中，唐僧是主心骨，唐僧雖是一個文弱書生，手無縛雞之力，但取經(jīng)的信念是堅定的。通過《西游記》原文我們知道，這唐僧前世乃是如來的二徒弟金蟬子，因為在課堂上打瞌睡，讓如來大發(fā)雷霆，于是被貶去了真靈，投胎去了凡間。因為這金蟬子輕慢佛門，算是犯了死罪。這也怪不得金蟬子投胎的前九世都被沙僧吃掉了，也算是一種懲罰吧。

也有另一種可能，唐僧其實就是金蟬子本尊，但是為了不影響取經(jīng)，故意裝作沒有絲毫法力。取經(jīng)成功后，這層面紗就沒有必要存在了，因此他恢復了金蟬子的一切神通，不用再假裝得那么“謙虛”、那么“柔弱”、那么“無能”、那么“啰哩啰嗦”了。

唐僧作為取經(jīng)團隊的最高領導，除了心慈手軟，喜歡念緊箍咒，似乎沒有太多“真本事”，但唐僧出身好，他原本是如來的徒弟金蟬子，典型的“佛二代”，如來讓他轉生到東土大唐，再經(jīng)過漫長艱難的取經(jīng)路，不過是讓他“鍍金”，所以唐僧不僅有孫悟空等人保護，還有觀音菩薩等一干人保護。正因為如此，唐僧是取經(jīng)團隊的一面旗幟，可以說西天取經(jīng)這件事完全是為他量身定制的。因此唐僧雖然沒有功勞，卻有苦勞，他的苦勞就是扛著西天取經(jīng)的大旗，以肉身堅持完成取經(jīng)任務。

“妖怪，吃俺老孫一棒！”在唐僧西天取經(jīng)的路上，大徒弟孫悟空總是手持金箍棒沖鋒在前，斬妖除魔、救師父救師弟，不辭辛苦。在《西游記》中，最受大家喜愛的就是孫悟空這一角色，他生性聰明、活潑、忠誠、嫉惡如仇。他有著強大的法力，天不怕地不怕，而且智勇雙全。同時，他也有著自己的小缺點，比如愛炫耀、好斗等，但這也使得他更加可愛；豬八戒是一個讓人又愛又恨的角色。他貪吃、懶散，愛說大話，一遇到困難就想退縮。然而，他也有一顆忠誠的心，始終跟隨著唐僧和孫悟空，是他們在取經(jīng)路上的得力助手。豬八戒雖然有俗心，看似拖累，但是不少活都是豬八戒干的，比如挑行李、外出化齋，而且孫悟空不善于水戰(zhàn)，凡是有水戰(zhàn)，都是豬八戒和沙僧出戰(zhàn)。西天取經(jīng)是苦行，枯燥乏味，如果路上沒有豬八戒這個開心果的話，大家悶也要悶死了；沙和尚是一個忠誠而又老實的角色。他始終默默地付出，無論遇到什么困難，都堅定不移地支持著唐僧和師兄弟們。他的存在，讓整個團隊更加穩(wěn)定，也讓人們看到了他的價值。

唐僧雖是金蟬子轉世，但畢竟是肉身，挨不住強盜一刀，偏偏膽子還小，見到猛獸就嚇得魂不附體，所以如來佛祖安排觀音菩薩給他配上孫悟空、豬八戒、沙和尚這三個徒弟，但大家都忽略了，其實白龍馬才是唐僧收的第二個徒弟。

小白龍原是東海龍?zhí)樱兩戆堮R后，天天馱著唐僧，跋山涉水，任勞任怨，這才是真正的臟活累活。

團隊中的每個人都是不可缺少的，這就是天生我材必有用。

整個《西游記》的故事，不僅是一部神魔小說，更是一部關于人性、勇氣和信念的傳奇。它告訴我們，只要有堅定的信念和勇敢的心，就能戰(zhàn)勝一切困難，實現(xiàn)自己的目標。

五

在中國文學里，《西游記》被改編成其他衍生作品的次數(shù)，可謂當之無愧的第一，從電視劇到電影，到動漫，再到游戲，為什么《西游記》能有如此經(jīng)久不衰的魅力？ 為什么《西游記》一直不過時？

《古今小說評林》認為：《西游記》縱絕古今，橫絕世界，未有如作者之開拓心胸者矣。

魯迅評價《西游記》：“故雖述變幻恍惚之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉。”

胡適說：“正因為《西游記》里種種神話都帶有一點兒詼諧意味，能使人開口一笑，這一笑把那神話‘人化’過了。”

錢鐘書很追捧《西游記》，將其定位于“中國小說之最”，對其情有獨鐘，反復讀過十幾遍。

學者馬瑞芳認為：《西游記》是四大名著中文化內涵最深、最多、最重，也是語言最風趣的一本，是追求自我精神、實現(xiàn)人生價值之書。

歷代名著不計其數(shù)，唯獨《西游記》能保持如此旺盛的生命力，被如此多門類的流行藝術不斷改編、重構。

唐僧師徒為什么要西天取經(jīng)？為了成佛！這個理由，簡單有力，而且對老百姓來說，成佛就能長生不老。

《西游記》本身是兩個故事的拼接：一是孫悟空鬧天宮，二是孫悟空的取經(jīng)記。鬧天宮的孫悟空，桀驁、頑皮，而不失天真爛漫，這是對世界的逆反。取經(jīng)的孫悟空，智慧、世故，而不失慈悲之心。孫悟空是云游學道的懵懂小猴，是占山為王的齊天大圣，是大鬧天宮的蓋世英雄，是剛毅堅忍的地上行者，也是降妖伏魔的斗戰(zhàn)勝佛。我們每個人都會在人生的某個階段，從孫悟空那里獲得共鳴。很多人也一次又一次地愛上孫悟空。原因就是：孫悟空身上有著復雜立體的性格。

近幾年來，《大鬧天宮》《三打白骨精》等基于《西游記》改編的電影藝術作品層出不窮，使古典名著在新的時代條件下煥發(fā)了生機。周星馳導演的《大話西游》系列電影贏得無數(shù)觀眾好評。最近上映的《西游·降魔篇》《西游·伏妖篇》創(chuàng)造華語影壇票房紀錄。圍繞《西游記》這一IP所形成的文化產(chǎn)業(yè)正在蓬勃發(fā)展。

什么是IP？

IP（Intellectual Property），即知識產(chǎn)權，它所折射的是價值觀、人生觀、世界觀或哲學層面的涵義，最終要和人們產(chǎn)生文化與情感上的共鳴。

《西游記》是一部讓人受益匪淺的經(jīng)典之作。在未來的日子里，希望我們都能像唐僧一樣，保持堅定的信念和執(zhí)著的精神；像孫悟空一樣，勇敢面對困難，用智慧和勇氣去解決問題；像豬八戒和沙和尚一樣，忠誠于自己的團隊和朋友。

師徒五個人取經(jīng)成功后，論功行賞，唐僧被封為旃檀功德佛，孫悟空被封為斗戰(zhàn)勝佛，豬悟能封為凈壇使者，沙悟凈被封為金身羅漢，白龍馬被封為八部天龍。

從封賞順序看，唐僧毫無疑問是第一，因為他是師傅，徒弟不能跟師傅搶功勞；孫悟空次之，豬八戒再次之，沙僧再再次之，白龍馬最末。

中國俗文學學會副會長、南京大學文學院院長苗懷明教授在一次解讀《西游記》的講座中這樣說：《西游記》其實是一部哲理小說。在四大名著中，《三國演義》講謀，《水滸傳》講義，《紅樓夢》講情，《西游記》講的則是悟。西天取經(jīng)，其實是一個修行的過程，師徒們都在這段旅程中收獲了很多人生感悟。取經(jīng)的目的，是勸人為善。

在取經(jīng)路上，團隊中的每個成員都學到了很多東西。作為師父的唐僧，除了完成苦修之外，他也有所收獲。比如，他認識到眼前所見的可能是幻象，而不是事實的真相。孫悟空時時提醒著唐僧：師父，你看到的不是一個老頭，不是一個老太太，不是一個小姑娘，是什么？是妖怪啊。所謂的眼見為實，未必是真的。

面對折磨、委屈、誤解，面對種種不公平的待遇，孫悟空經(jīng)常被唐僧念緊箍咒，吃盡了苦頭。那么他學會了什么？他學會了寬容、忍耐、妥協(xié)，還有，更重要的是合作，這些都讓孫悟空變得成熟，最終修成正果。

觀音菩薩當初送給孫悟空一個小花帽（即金箍），孫悟空戴上之后，被唐僧管得服服帖帖。沒有任何法力的唐僧，之所以能夠很好地駕馭孫悟空，使其不能憑借自己出色的能力胡作非為，在很大程度上是因為孫悟空頭上戴著的金箍。這也告訴我們，一個人本領再高強，也不能為所欲為，金箍象征著一種約束或是一種契約。取完經(jīng)后，孫悟空讓師父把金箍去掉，結果唐僧說你摸摸你的頭，還有金箍嗎？孫悟空一摸腦袋，已經(jīng)沒有金箍了。孫悟空頭上的金箍雖然沒了，但是它已經(jīng)深深印在孫悟空的心里。所以，西天取經(jīng)的過程就是孫悟空成長的過程。

從《西游記》中我們可以得知，西天取經(jīng)在于過程而不在于結果，也就是讓取經(jīng)團隊經(jīng)歷“九九八十一難”方能圓滿并取得真經(jīng)，所以當最后取經(jīng)團隊少了一難時，才必須補上一難，湊齊“九九八十一難”。

如果把《西游記》的取經(jīng)團隊比作一個項目團隊的話，其中唐僧是領導、孫悟空是技術骨干、豬八戒是團隊的調和劑、沙和尚是普通員工、白龍馬則是領導座駕。

在取經(jīng)路上，孫悟空憑借著一雙火眼金睛，一眼就能看透妖怪的原形。孫悟空是無可替代的，當他被趕走后，不但唐僧的安全無法保證，連吃飯喝水都困難，整個取經(jīng)項目停滯不前。

有人說，在職場中，干得越多越容易出錯，比如孫悟空扛下了九成以上的任務，就經(jīng)常惹唐三藏生氣。沙和尚幾乎啥也不干，所以他從不犯錯，成了“老好人”的典范，但這種性格在職場上，也只能注定一輩子當個普通員工。

原著中，豬八戒的武器九齒釘耙堪稱三界第一神器。那是太上老君在五方五老、六丁六甲的協(xié)助下親自打造的，老君的兵器一般不傳外人，除非這人是他的弟子，所以豬八戒可能就是老君在下界時秘密收的徒弟。在取經(jīng)之前，豬八戒也曾輝煌過，是天庭北極四圣之首、手握實權的天蓬元帥，不過因為調戲嫦娥被貶下凡間，成了天庭的罪犯，加入取經(jīng)團隊雖然擺脫罪身，但是再也無法恢復從前的風光。而在取經(jīng)成功后，他在如來之下當上凈壇使者，比羅漢還要高一個身位，更特殊的是之前他食欲極大，幾乎餐餐都吃不飽，可是成為菩薩后，他突然食欲大減，這是最特殊的。

《西游記》是中國普及率最高的小說之一。不光有小說，從明代以后，還有很多續(xù)作、戲劇、影視作品、評書等等，這些組成中國的《西游記》文化。

《西游記》里有很多謎語，比如，為什么小白龍化身白龍馬之后卻無法馱著唐僧走水路？為什么重活兒、累活兒都是沙和尚在干？孫悟空有通天徹地的本領，為何在取經(jīng)途中卻一直在搬救兵？是誰說的吃了唐僧肉能長生不老？

清華大學人文學院教授丁夏在一次講座中說：中國有一句話，叫“小說家言”，什么意思呢？小說家的語言的形象，跟一般的著述是有一點兒區(qū)別的。

《西游記》陪伴一代人成長，陪伴了無數(shù)人度過童年和暑假。我們都得感謝這部小說，給我們創(chuàng)造了這么一只神奇的猴子，幾百年來，它不斷活躍在我們的舞臺上，比如說京劇里面有的是以演猴子戲而著稱的。

《西游記》的故事是唐代初期，一個叫玄奘的和尚，他到印度去取經(jīng)而引出的。當然，故事的原形是一人一馬，人就是玄奘，馬是在當時的瓜州買的一匹老馬。那么這個猴的原形又是什么時候加入的？這個事情一直有很大的爭論，從我們現(xiàn)在看到的資料來看呢，晚唐五代的時候，取經(jīng)的隊伍已經(jīng)擴充到五到七個人。

白龍馬不光在小說或者是電視劇里面有巨大的作用。它在實際的取經(jīng)故事里面，是一個更重要的角色，老馬識途。在過沙漠的時候，大概走到第五天，玄奘已經(jīng)是沒有飲水了，進入一種虛幻的狀態(tài)了。這個時候他在想，估計是走不出去了，此行是完不成了。但是這個時候，那匹老馬固執(zhí)地拉著他一直往前行，結果呢，他昏頭昏腦地跟著馬停下來的時候，睜眼一看，水草豐美，一大眼清泉就在眼前。他狂飲一陣，當然馬也飽喝了一通，又恢復了精神和體力，人和馬走出了沙漠。沒有這一次轉折，沒有老馬的貢獻，可以說就沒有玄奘，也沒有后面的曲折故事。在中國歷史上，動物跟人類生活發(fā)生密切聯(lián)系，應該說也不是少見的，比如說龍。為什么虎、熊這些兇猛的動物沒有成為取經(jīng)的角色，而是一只猴子在這里面扮演了重要的角色？

南宋末年的時候，有一部小說叫做《大唐三藏法師取經(jīng)詩畫》，這個詩畫里面不光第一次讓孫悟空參與取經(jīng)，而且賦予孫悟空一個很神奇的本領，那就是長壽。

“只因酒醉戲宮娥，那時就把英雄賣。一嘴拱倒斗牛宮，吃了王母靈芝菜?！蔽覀冎溃i最大的習性，就是拱土。鼻子、嘴，是它最基本的武器，既尋找食物，也跟敵人斗爭。這個說明豬八戒本身就是一頭豬。

《西游記》的結尾出人意料。因為按照一般的設想，西天是一片凈土，是無比美好所在，等同于我們所說的天堂，所以要歷經(jīng)艱險，甚至不惜犧牲性命，也要達到西天。但是，真到了西天以后，大失所望。怎么著？給了一個白本的佛經(jīng)。當把這個情況匯報到如來佛那兒以后，如來怎么說啊？說給一個無字的白本真經(jīng)也是好的。真經(jīng)不能白給。最后，如來佛還是給了他們真經(jīng)。

一路上，那些妖魔鬼怪為了長生不老，費盡心思想要吃到唐僧肉。這一切源于吃了唐僧肉可以長生不老的傳言，這個傳言并沒有科學依據(jù)。

在小說《西游記》里，是誰說的吃了唐僧肉能長生不老？從小說文本來看，大概是白骨精最早說的。在介紹唐僧的時候，白骨精有幾句話，其中有一句話說他是“一滴元陽未失”，這一句話，用我們現(xiàn)代話翻譯就是“一個純真的處男”。那么很顯然，這后面引來了那么多的女色對他關愛有加。

最早宣傳吃了唐僧肉可以長生不老的就是白骨精，這個事情成為他們阻攔取經(jīng)的最重要的一個原由。但是從閱讀層面來看，它造成一個特殊效果，這是什么效果呢？就是一個高僧，居然是長生不老藥，這就非?；恕３缘倪^程也寫得非常有喜劇色彩，儀式感十足。你真是要想長生，趕緊吃就完了，而且你一個妖怪還講究那么多干嘛，還要上鍋蒸，而且還要把七大姑八大姨都要請來，才一起吃?？梢?，吃的動力不足，做樣子的成分很多。所以，故事寫到這兒，我們得佩服這個作者，這個人是中國文學史上少見的天才。他能把一個莊嚴的東西，和一個那么冷酷無情的東西調和在一起，變得那么滑稽可笑。

古往今來，“永生”始終是帝王將相夢寐以求的神仙術。為了實現(xiàn)自己不死的夢想，秦始皇派了徐福率領上千名童男童女，去東海為他尋求不死仙藥。結果，不死仙藥沒有取得，徐福等人也消失得無影無蹤。后來，有個方士說能為秦始皇煉制不死丹藥，秦始皇信以為真，花了大量人力物力，請方士為自己煉制不死仙藥，結果，秦始皇被騙，方士被殺。秦始皇追求長生的事，最終以失敗而告終。

燕齊地處濱海，海市蜃樓的幻象、航海探險的神秘，引發(fā)人們豐富的聯(lián)想，因而有三神山（蓬萊、方丈、瀛洲）的傳說。方士們迎合上層貴族永享富貴的奢望，編造各種神仙故事和成仙之方，以騙取利祿。這些神仙學說與求仙活動，成為道教尤其是丹鼎派道教的直接來源。

黃老思想包含很多神秘主義的因素，至東漢，進一步將黃老神秘化。從東漢后期起，《老子》漸被神學化，老子被奉為道教教主，民間巫術與神仙方術開始依托于《老子》的學說。唐代尊稱《老子》為《道德經(jīng)》，《莊子》為《南華真經(jīng)》，《列子》為《沖虛真經(jīng)》，《文子》為《通玄真經(jīng)》，老、莊、列、文皆為道教尊神。

佛教傳來中土的時候，道教正處在醞釀之中。特別是魏晉以來，由于佛教流傳漸廣，道教與佛教人士的接觸機會增加，他們就互相借鑒。道教在建設完善自己的理論過程中，吸納佛教的一些觀念以充實其文化體系。

無論是秦始皇還是孫悟空，都渴望能長生不老（“永生”）。他們吃了許多丹藥、仙桃。自從人類誕生以來，“長生不老”就成了一個由來已久的愿望，是無數(shù)人的夢想。

“長生不老”有兩層意思，第一層意思是長生，第二層意思是不老。長生，就是長久生存，不死不滅。不老，就是不會衰老，身體的各項機能一直保持年輕狀態(tài)。

生物常識告訴我們，從年輕轉向衰老的轉折點是生殖，生殖的核心是減數(shù)分裂，也就是正常細胞轉變?yōu)樯臣毎７治龅竭@，也就清楚了一件事，衰老的原因，是有一種物質被從正常體細胞傳遞給了生殖細胞，從此正常體細胞走向衰老，生殖細胞從此走向年輕。這種物質，我們可以簡稱之為不老質。

在此之前，有科學家從宏觀的角度分析過人類的生死問題。主要觀點是人體組織器官的細胞就像花草樹木一樣、成長到一定的階段會進入衰老時期。最終會走向死亡。如果人體組織器官走到了生命盡頭，那么意味著人體組織、器官等無法進行生命運動，也就是說人類生命隨著人體組織器官的衰老死亡而終結生命。這是宏觀的思考。

科學家們又把研究方向轉到了微觀世界。他們借助細胞分裂的研究得到了重大發(fā)現(xiàn)。原來存在于細胞染色體微端的“端?！笔侵率谷梭w一步步走向衰老甚至死亡的“罪魁禍首”。有資料顯示，在科學領域里有人提出端粒學說，這種說法大致認為：“細胞在每次分裂過程中都會由于DNA聚合酶功能障礙而不能完全復制它們的染色體，因此最后復制DNA序列可能會丟失，最終造成細胞衰老死亡。”

細胞分裂次數(shù)越多，端粒也會隨之減少，而端粒的減少致使端粒酶活性下降，這直接影響到細胞分裂形成的新細胞的質量。正因為如此，人體才會出現(xiàn)衰老現(xiàn)象，甚至人活到一定的年紀，端粒酶活性喪失，人體就會走向死亡。

自古以來，很多人都想要追求“長生不老”，其實他們都是貪戀這人世間的繁華，想要讓自己活得久一點兒，這種想法可以理解。但是，人類無法掌控自己生命的長短，只能通過一些保健、醫(yī)療等方式改善自己的健康狀況，以求延長生命的長度。長壽的法寶其實就是：從不糾結于悲傷的往事，以一顆平常心面對生活。說得再直白一些，就是心態(tài)好，情緒好，保持陽光心情。

經(jīng)常見不到陽光的人，可能會發(fā)生很多危險。去海邊曬一個星期的太陽，會讓你走出這種陰暗的情緒。有研究顯示，連續(xù)5天，每天30分鐘的海邊日光，可以治好一半以上的抑郁癥患者。幽默可以使你更健康、更長壽、更快樂，這是挪威科學技術大學發(fā)表于2006年的一項研究成果顯示的。每天用熱水泡腳20分鐘，可以使心臟病患者的心臟血管機能得到改善。泡腳還能使血液循環(huán)加快，緩解疲勞，促進睡眠。青年人每天泡腳20分鐘，老年人每天泡腳可延長至30分鐘，水溫不要超過40攝氏度。借用生物學的語言來說，只要人體保持細胞的持續(xù)更新，就可以抑制衰老。但是，比較遺憾的是，目前已知當細胞分裂時，會產(chǎn)生復制遞減的現(xiàn)象。當DNA末端的端粒長度逐漸變短，而影響到原有DNA的正確性時，就會導致老化現(xiàn)象。然而一旦發(fā)生細胞老化，這個過程是不可逆的。目前尚未有補充DNA末端的端粒的方法。所以，人不能過度疲勞，否則，增加細胞分裂的次數(shù)，必然老得快。

人類的本能，就是一個傳承和創(chuàng)新。

道教重生惡死，追求長生不老，認為人的生命可以自己做主，而不用聽命于天；認為人只要善于修道養(yǎng)生，就可以長生不老，得道成仙?！吧裣烧f”，多出自楚文化與燕齊文化，《楚辭》中有生動浪漫的神游故事，《莊子》中提到的“神人”“至人”“真人”能輕舉獨往、逍遙世外。

“破山中賊易，破心中賊難。”王陽明的名言，正是《西游記》的隱喻。在《西游記》第二十三回《三藏不忘本 四圣試禪心》中，黎山老母、觀音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩變作一母帶三女，以美人計考驗取經(jīng)小隊的誠心。看到香艷場景，唐僧“好便似雷驚的孩子，雨淋的蝦蟆，只是呆呆掙掙，翻白眼兒打仰”，迅速把舞臺中心讓給豬八戒。八戒“聞得這般富貴，這般美色，他卻心癢難撓，坐在那椅子上，一似針戳屁股，左扭右扭的，忍耐不住”。他嘴上說“從長計較”，背地里找黎山老母搭訕，一口一個“娘”叫得火熱。

甚至，豬八戒還想把黎山老母的三個女兒都娶下，“就再多幾個，你女婿也笑納了。我幼年間，也曾學得個熬戰(zhàn)之法，管情一個個伏侍得他歡喜?！薄鞍緫?zhàn)”一詞，實在曖昧。

八戒后來被四圣捆在樹上，他的愚昧、狎邪著實好笑。毫無疑問他或唐僧都是戲中人，黎山老母等四圣則是導演兼演員。

在西天取經(jīng)路上，豺狼虎豹眾多，妖魔鬼怪重重，唐僧師徒一路斬妖除魔，歷盡艱險，方才到達“靈山”取得真經(jīng)，這是許多人心中的西游之路。

名著的魅力就在于，從不同的視角，會看到不同的“大千世界”。

在浮屠山，烏巢禪師不僅傳授給唐僧《心經(jīng)》，而且還被唐僧扯住，非要說下取經(jīng)的道路和路程，烏巢禪師不得已說了一段話，原著中烏巢禪師是這樣說的：“道路不難行試聽我吩咐：千山千水深多瘴多魔處。若遇接天涯，放心休恐怖。行來摩耳巖側著腳蹤步。仔細黑松林妖狐多截路。精靈滿國城魔主盈山住。老虎坐琴堂蒼狼為主簿。獅象盡稱王虎豹皆作御。野豬挑擔子水怪前頭遇。多年老石猴那里懷嗔怒。你問那相識他知西去路?！?/p>

說到這里的時候，最奇怪的是孫悟空的反應，原文的用詞是“冷笑”，孫悟空冷笑著說：“我們去不必問他問我便了?！?/p>

孫悟空為什么會冷笑，為什么會說不用去問烏巢禪師？這只能說明孫悟空早就知道西天的路程，也知道道路上有許多的妖怪，只是他不能說罷了。為什么不能說呢？孫悟空解釋過原因，他知道那是佛仙點化的，他不能泄露天機。

孫悟空冷笑，那是因為竟然有人泄露了天機，把路上的磨難告訴了唐僧。心里想著，你泄露天機，看你以后有什么報應，并且孫悟空也基本斷定：烏巢禪師不是此次制定取經(jīng)任務的核心人物之一。

《西游記》為什么會這么火？首先，作為我國四大名著之一的《西游記》本身就是中華文化的精粹，細細品讀，書中字里行間都能體會出一些內涵和哲理。比如，悟空與八戒之間的感情深厚。他倆才是雙向奔赴的兄弟情誼。當悟空被妖怪迷瞎雙眼、失去了往日的神通、變得無助而脆弱時，陪伴在他身邊的正是他的好兄弟八戒。他們相互扶持，共同度過了那段黑暗的日子。

悟空與八戒也是最佳損友。

八戒敢在悟空面前，罵他“弼馬溫”，但他跟別人說起悟空時，都很自豪，說我大師兄可是大鬧天宮的齊天大圣。

悟空經(jīng)?！捌圬摗必i八戒、稱呼他“呆子”，說明他們的關系好，不用再說那些客氣話。同樣是師兄、師弟，對沙和尚呢，悟空一直稱呼“沙師弟”，比較正式，也顯得拘束。唯獨對豬八戒，一直喊他“八戒”“老豬”“呆子”，非常隨意。豬八戒呢，則稱呼悟空“猴哥”“弼馬溫”。除了語言互相損對方之外，在取經(jīng)路上，兩個人還經(jīng)?；ハ啻螋[，為日常平淡生活添了笑點。兩個人都很貪玩，還一起去偷人參果。在取經(jīng)路上，孫悟空有幾次被唐僧給攆走了，苦口婆心勸師父不要趕走猴哥的都是豬八戒。孫悟空被趕走后，誰說話都不好使，能把他勸回來的也是豬八戒。

在女兒國，唐僧和八戒喝了子母河的水，導致懷孕（他們懷的不是正常的人胎，而是鬼胎邪胎）。孫悟空只會去逗豬八戒，而不敢對唐僧放肆。

同樣喝了子母河的水，唐僧、八戒懷孕，沙僧和悟空為何就不會懷孕？按照紀連海先生的說法，這是因為唐僧和八戒是陰陽合體。唐僧模樣像地藏王菩薩（有人說，他有一世，就是地藏王菩薩）。而在佛教中，地藏王是波羅門女，是個女身。男身的唐僧像地藏王菩薩，就是在暗示我們，唐僧陰陽兼?zhèn)?。唐僧的性格也像個女人，優(yōu)柔寡斷、啰嗦愛哭等。

相貌丑陋的豬八戒，怎么可能是女身呢？紀連海先生認為：豬八戒在天庭時，是天蓬元帥，是男身，但是，他被罰下天庭時，被摔在了豬圈里，鉆進了一個母豬的體內。所以，他并非母豬生出來的，而是搶了豬體，也是陰陽兼?zhèn)洹?/p>

有一種觀點更具說服力：在師徒四個人中，只有唐僧和八戒是轉世投胎，所以具備了懷孕的條件，而沙僧和悟空是修煉的真身，因此不會受子母河的干擾。

在女兒國，受到情色干擾的，也只有唐僧和八戒，這說明他們鬼胎、邪胎打掉了，而心胎還一直存在著。

咱們接著說悟空和八戒的深厚感情。說起來，悟空和八戒是老相識了。在齊天大圣大鬧天宮的時候，豬八戒當時還是麾下有10萬天兵的天蓬元帥，他可是跟孫悟空交戰(zhàn)過的，兩個人也算是不打不相識吧。

悟空和八戒的感情是雙向奔赴的。什么是雙向奔赴的感情？就是有人懂你心意，有人聽你碎碎念。就是，能夠給彼此提供能量。雙向奔赴的感情，不僅能夠在互動中體驗到溫馨與甜蜜，而且能夠持續(xù)保鮮、行久致遠。

你可以觀察一下周圍的朋友，擁有高能量的情侶，是不會陷入內耗的。筆者經(jīng)常在節(jié)目中這樣說：年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。不要因為愛人的沉默和不解風情而郁悶，因為時間會告訴你，越是平凡的陪伴，就越長久。

寫到這里，想到一副對聯(lián)——上聯(lián)：鳥在籠中，恨關羽不能張飛。下聯(lián)：人活世上，要八戒更需悟空。

對聯(lián)，源于生活，卻又高于生活。濃縮了前人的智慧，說盡了人生百態(tài)。看似平平淡淡的一個上聯(lián)，其實倒是講的一種人生狀態(tài)。人生遇到困境是常態(tài)，因為人生在世，束縛自己的條條框框太多了，不得志的人就像鳥兒關在籠中，關閉了羽翼，不能展翅高飛。關羽，除了是人名，又有被關閉了羽毛的意思；張飛，除了是人名，又有張開翅膀、展翅高飛的意思。

人活世上，要八戒更需悟空。字面的意思講的是人生在世的為人處世方法。其中的八戒，分別是佛家的：一戒殺生，二戒偷盜，三戒淫，四戒妄語，五戒飲酒，六戒著香華，七戒坐臥高廣大床，八戒非時食。

悟空，當然也是佛家用語，指的是了然于一切事物由各種條件和合而生，虛幻不實，變滅不常。

“人”這個字有兩筆，一撇寫放下：無能為力的事，當斷；揮之不去的執(zhí)念，當舍；有緣無分的感情，當離。一捺寫堅守：推杯換盞時守住底線，喧囂紛擾間守住初心，物欲橫流前守住原則。不計較，不攀比，不盲從，也不失為一種人生智慧。紅塵滾滾，俗世萬千，若不及時撇開和捺住，受苦的只會是自己。

水無兩點難成冰，一撇一捺方為人。放下欲念，守住底線，才能活好一個“人”。

人生猶如《西游記》，我們都是取經(jīng)人。在《西游記》第五回《亂蟠桃大圣偷丹 反天宮諸神捉怪》中，大圣見天色將晚，即拔毫毛一把，丟在口中，嚼碎了，噴將出去，叫聲：“變！”就變了千百個大圣，都使的是金箍棒，打退了哪吒太子，戰(zhàn)敗了五個天王。

《西游記》中的毫毛很耐人尋味。觀音送了孫悟空三根救命毫毛。其實，觀音的意思是西天取經(jīng)主要還是依靠自己。

取經(jīng)前是人生的一個階段，取經(jīng)后則是另一個階段。過了那個階段，原來你很在乎的人或者事，也許就平淡了。即使是同一個人，在不同階段，也會說不同的話語。比如，讀書時老師說：你們是我教過最差的一屆；畢業(yè)后老師說：你們是我教過最好的一屆。

人生在世，就是個修行的過程。悟空的境界其實比八戒更高一層。悟空這樣的人，即使沒有朋友圈了，他還是悟空。因為取經(jīng)之后的悟空已經(jīng)明白了一個道理：做時間的朋友。曾經(jīng)做過的事，自己不說，讓時間來評價。

“鳥在籠中，恨關羽不能張飛”，這個上聯(lián)，講人生困境。下聯(lián)“人活世上，要八戒更需悟空”，講消解的法門。

人為什么有煩惱，總結起來，不外乎兩個字，一是因為“情”，二是因為“錢”。想起一段幽默的對話：“老板，來盤寂寞?！薄皩Σ黄?，先生，本店只剩空虛了?！薄伴_心、快樂也沒有嗎？”“有，是水貨?！薄罢嫘挠袉?？”“昨天有買虛情假意的搭給他了?！薄扒槿擞袉?？”“有?！薄皝硪粋€，給我加點兒諾言?！薄艾F(xiàn)在諾言都是假的。”“那知己怎么賣？”“這個可貴，一緣一份?！薄皝硪环?。”“那你得邂逅?！?/p>

寫到這里，似乎應該配上蔡琴的歌《愛你太濃》才能夠烘托氣氛：

看著我 你依然是我的朋友

不用多說你是否依然愛我

靠近我 說你舍不得離開我

別再沉默 你怎么忍心不回頭

窗外依舊還吹著風

我們曾擁有過的夢

不再相信愛情會天長地久

你的眼中我什么都能承受

愛你太濃

只是想癡癡地在此守候

愛你太濃

勇敢地說已經(jīng)不再愛我

靠近我 用你的溫柔告訴我

你會記得 你曾經(jīng)真心愛過我

窗外依舊還吹著風

我們曾擁有過的夢

不再相信愛情會天長地久

你的眼中我什么都能承受

愛你太濃

人生就像一顆小小的薄荷糖，苦澀中總有清涼。即使超強臺風“摩羯”吹過，世界滿目瘡痍，但你的心中，不能一團亂麻。即使來勢洶洶的“摩羯”，把生活吹成“毛坯”，那又怎樣？太陽下山，還有月光。

盧梭曾說：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中?！庇袝r候我們會感覺自己像籠中鳥，被束縛被桎梏，無法展翅翱翔。殊不知，有些負累，是自己強加給自己的。當一個人的欲望越多，他身上的包袱就會越沉重，就像腳上戴上了枷鎖，寸步難行。

何以解憂？唯有修行。佛說：“生死疲勞，從貪欲起。少欲無為，身心自在?！比松鷮嵖?，紅塵是修羅場，也是修道場。要有“八戒”的勇氣，也要有“悟空”的智慧。戒掉縈繞在心頭的物欲，看清世事，看淡得失。只有為心靈作減法，及時清理掉無謂的枷鎖和包袱，才能身心自在，神清氣爽。

杭州靈隱寺有一副楹聯(lián)，短短兩句話，卻意蘊無窮。上聯(lián)：人生哪能多如意。下聯(lián)：萬事但求半稱心。

人生不如意事十之八九，沒有誰的生活能順風順水。相比圓滿而言，缺憾，或許才是人生的常態(tài)。正如蔣勛所言：生命怎么活都會有遺憾，關鍵在于你怎么去領悟。既然不能事事如愿，不如學會慢慢放下。往后余生，愿你我都能在歲月中修煉自己，不以物喜不以己悲。愿你我不再抱怨，看淡生活里的酸甜苦辣，笑對人生中的悲歡離合。過一種有藍天白云看的日子，越簡單越好。就像一對聯(lián)所言：上聯(lián)：無求便是安心法。下聯(lián)：不飽真為卻病方。

《荀子·禮論》有言：“人生而有欲，欲而不得，則不能無求?！?/p>

人生本不苦，苦的是期望太高，得到的太少。人心本不累，累的是欲壑難填，永不知足。世事紛繁，欲壑難填；侵欲無厭，規(guī)求無度。凡事過猶不及，節(jié)制，才是最好的養(yǎng)生。飯吃七分飽，酒飲七分醉。節(jié)制物欲，是為了精神的豐盈；節(jié)制食欲，是為了身體的健康。不過分追求，克制住自己的欲望，這才是通往幸福的方向。真正有智慧的人都懂得：發(fā)上等愿，結中等緣，享下等福。擇高處立，尋平處住，向寬處行。

在取經(jīng)的路上，我們會遇到各種各樣的“妖魔鬼怪”，就像我們在人生中會遇到各種各樣的困難和挑戰(zhàn)。

人生就是取經(jīng)路。生活無論好壞，走過的都是歲月，路過的都是風景。世界上沒有一份工作不辛苦，無論你當下在經(jīng)歷什么，都要調整心態(tài)，砥礪前行，相信未來屬于每一個努力的人。

近幾年，《西游記》IP的爆火體現(xiàn)在各流行藝術門類中，僅在電影產(chǎn)業(yè)中，吳承恩就以60億元總票房躋身“改編界頂流”。從早期的翻譯出海，到對日韓游戲、動漫、影視劇的深度影響，到成為西方影視劇作品的改編熱門，再到如今以3A爆款游戲輸出全球，《西游記》已是全世界熟悉的中國文化符號。

《西游記》的影響力遍及網(wǎng)絡文學、電影、劇作、綜藝、動漫、游戲、舞臺劇等流行文化各個領域，改編電影有近百部，改編劇集有三四十部。更有不計其數(shù)的解構類作品不直接改編自《西游記》，但創(chuàng)意和設定來自西游故事。

《西游記》這個大IP，仍在源源不斷地輸出它的價值，正是有楊潔導演這些老藝術家的匠心，才能有86版電視劇《西游記》經(jīng)典的誕生，成為無數(shù)后輩挖掘故事的IP。站在巨人的肩膀上，西游故事的未來仍有無數(shù)的可能性。

傳統(tǒng)文化，只有不斷進行當代闡釋和表達，才能歷久彌新。

黨的二十屆三中全會《決定》作出“優(yōu)化文化服務和文化產(chǎn)品供給機制”“建立文化遺產(chǎn)保護傳承工作協(xié)調機構”等改革部署，為的就是通過文化體制改革激發(fā)文化生命力、創(chuàng)造力。作為從業(yè)者，或許多些“但問耕耘、莫問收獲”的耐性和付出，才能更好用世界級的水準，講出一個個有中國風格、中國風采、中國風度的中國故事。畢竟，敢問路在何方？路在腳下。

最后借《瞭望》新聞周刊的一段話結束本文?！啊逗谏裨挘何蚩铡返幕馃?，也啟示游戲企業(yè)提升自身的創(chuàng)新力、產(chǎn)品影響力，在游戲設計中深入挖掘中國傳統(tǒng)文化的精髓，將其與現(xiàn)代游戲技術和創(chuàng)意相結合，打造具有獨特魅力的游戲作品。

“此外，相關文創(chuàng)企業(yè)可借此機會拓展周邊產(chǎn)品的衍生，例如可以通過與影視劇、文學、周邊文創(chuàng)產(chǎn)品等多種形式相結合，形成以精品國產(chǎn)游戲為依托、以周邊產(chǎn)品為配套的體系化出海矩陣，并通過長短視頻、動漫、有聲內容等提升中華文化元素在海外的傳播力影響力?！盵18]

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責任編輯 饒丹華