二胡曲《如來(lái)藏-袍修羅蘭》的創(chuàng)作特色與演奏技法研究

［摘"要］"劉文金先生創(chuàng)作的二胡作品在中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)樂(lè)創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新融合西方作曲技法，具有較高的可聽(tīng)性和藝術(shù)性，在國(guó)樂(lè)創(chuàng)作領(lǐng)域中享有盛譽(yù)。本文以其創(chuàng)作的二胡曲《如來(lái)藏-袍修羅蘭》為研究對(duì)象，通過(guò)分析這首作品的創(chuàng)作背景和創(chuàng)新性，研究該作品的藝術(shù)價(jià)值；同時(shí)，分析《如來(lái)藏-袍修羅蘭》的音樂(lè)形態(tài)、創(chuàng)作技法、演奏技巧、演奏難點(diǎn)及解決對(duì)策等方面，探究這首作品的創(chuàng)作特點(diǎn)和演奏特色，歸納和總結(jié)中國(guó)二胡作品創(chuàng)作中的傳承性與創(chuàng)新性。

［關(guān)鍵詞］"《如來(lái)藏-袍修羅蘭》；創(chuàng)作特色；演奏技法

［中圖分類(lèi)號(hào)］"J64821

［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］"A

［文章編號(hào)］"1007-2233（2024）12-0072-03

《如來(lái)藏-袍修羅蘭》是我國(guó)作曲家劉文金先生創(chuàng)作的無(wú)伴奏套曲《如來(lái)夢(mèng)》之八，套曲共八首樂(lè)曲，分別為《地-醉客伏泥》《水-水玉姑娘》《火-彩衣姑娘》《風(fēng)-巡山少年》《空-天宇少年》《見(jiàn)-瓔珞姑娘》《識(shí)-夸克》《如來(lái)藏-袍修羅蘭》。此曲作為最后一首，是對(duì)前七首的高度總結(jié)，也是對(duì)佛家推崇最高境界的凝練。《如來(lái)藏-袍修羅蘭》在二胡發(fā)展史上具有里程碑意義，表現(xiàn)豐富的人文內(nèi)涵。但拋開(kāi)情感、體裁、價(jià)值的“新”，更多需要關(guān)注內(nèi)容的“新”，需要有更具有價(jià)值的關(guān)于民族音樂(lè)形態(tài)理論依據(jù)支撐。

一、二胡曲《如來(lái)藏-袍修羅蘭》的內(nèi)涵分析

認(rèn)識(shí)并了解一首作品，需要對(duì)其題目、題材、創(chuàng)作背景、音樂(lè)性、創(chuàng)新之處有大致了解，在此基礎(chǔ)之上，演奏者在練習(xí)中找到合適的方法和技巧，給予樂(lè)曲更好的處理與表現(xiàn)。

（一）《如來(lái)藏-袍修羅蘭》的創(chuàng)作背景與特色

劉文金先生，河北唐山人，著名作曲家，精通二胡、笛子、風(fēng)琴和月琴，創(chuàng)作了二胡曲《豫北敘事曲》和《三門(mén)峽狂想曲》，這兩首作品有著多變的技巧和情感而在音樂(lè)界廣受贊譽(yù)。畢業(yè)后，他加入中央民族樂(lè)團(tuán)，后擔(dān)任團(tuán)長(zhǎng)，積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。他為人和善，創(chuàng)作了一系列佳作，如《長(zhǎng)城隨想》《難忘的潑水節(jié)》等。2002年，他創(chuàng)作了二胡套曲《如來(lái)夢(mèng)》，將宗教見(jiàn)解融入音樂(lè)，以此與世界溝通和解，展現(xiàn)出深刻的情感感悟。

“袍修羅蘭”用梵文解釋是“多寶”的意思，即“開(kāi)悟”，也代表著生命的頂峰，即佛家尊崇的“如來(lái)藏”（真理）。此曲的特色蘊(yùn)藏于旋律線條中，能通過(guò)該體裁拉近與聽(tīng)者的距離，強(qiáng)調(diào)民樂(lè)特征，再結(jié)合每一位聽(tīng)者的人生經(jīng)歷，引起多元化的思考。劉文金先生創(chuàng)作此作品為了實(shí)現(xiàn)“貼近”的主觀要求，用現(xiàn)代技法貼近生活中的客觀實(shí)際，創(chuàng)作出的作品更貼合人民群眾，而不是描繪神話、傳說(shuō)等需要聯(lián)想出來(lái)的題材，所以《如來(lái)藏-袍修羅蘭》會(huì)使每一位歷經(jīng)困難、努力探尋生命意義的聽(tīng)者產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。

（二）音樂(lè)題材分析

《如來(lái)夢(mèng)》是劉文金根據(jù)文學(xué)作品《袍修羅蘭》（瓔珞姑娘的故事）其中的故事人物進(jìn)行剖析描寫(xiě)，刻畫(huà)其中自然元素，對(duì)生命，自然界以及宇宙萬(wàn)物生命力量的一次探索，表達(dá)了保持純粹自我，真實(shí)的自性，原始的本覺(jué)，內(nèi)在的光明，雖不存在亦存在，萬(wàn)法之真實(shí)本性，即“如來(lái)藏”。直到筆者寫(xiě)作之時(shí)，這是二胡作品迄今為止唯一一部宗教主題方向創(chuàng)作的套曲，此套曲對(duì)于二胡的演奏也具有要求，需要演奏者將人生感悟與佛教思想結(jié)合，每一位演奏者都有不同的見(jiàn)解，樂(lè)曲可以讓每一位音樂(lè)演奏者追尋如來(lái)藏真意，找到音樂(lè)當(dāng)中的聯(lián)系。

（三）作品的音樂(lè)性

在很多平常人和初學(xué)者眼中，華麗的技巧、演奏的流暢是最重要的，卻往往會(huì)疏忽作品音樂(lè)性的重要性。音樂(lè)性在作品中的展現(xiàn)不僅體現(xiàn)在演奏者演奏時(shí)的真情流露，感情宣泄，而且會(huì)通過(guò)多種形式加以補(bǔ)充融合，不同的藝術(shù)題材也會(huì)尋求共同點(diǎn)，以不同的體驗(yàn)和感受，來(lái)豐富人的心理情感。

文學(xué)與音樂(lè)通過(guò)視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)不同的器官體驗(yàn)，在同一作品中，互相補(bǔ)充與啟迪，讓兩者互相轉(zhuǎn)化，給予演奏者更為寬闊的音樂(lè)視野，有助于演奏者深刻體會(huì)音樂(lè)背景與素材，從而在作品技巧中，加入人心靈深處的情感歷程，體現(xiàn)出作品的音樂(lè)性。同時(shí)，作品音樂(lè)性同文學(xué)一樣，需要建立在“時(shí)間”基礎(chǔ)之上，在故事中的情節(jié)發(fā)展需要結(jié)合音樂(lè)發(fā)展，講好一個(gè)故事，需要引子和尾聲，也需要?jiǎng)?chuàng)作者提供不同的創(chuàng)作素材，創(chuàng)造出情節(jié)的跌宕起伏與強(qiáng)烈對(duì)比。合理的音符與節(jié)奏會(huì)提供良好的情感啟發(fā)。本曲的樂(lè)段分配也敘述了故事中袍修羅蘭在冒險(xiǎn)歷程中遇到的各種危機(jī)，最終尋找到真理，精神融入生命之中，賦予生命靈性光芒，卻讓“美”擦肩而過(guò)，直到瓔珞姑娘再次出現(xiàn)，才恍然大悟“真理與美同在”，故事在樂(lè)曲的發(fā)展下，演奏過(guò)程中的音樂(lè)性才能在“時(shí)間”中，為聽(tīng)者帶來(lái)深刻影響，建立起聽(tīng)者與音樂(lè)之間的橋梁。

（四）作品的創(chuàng)新之處

二胡雖為中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器，但廣泛普及時(shí)間僅有百余年。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，受社會(huì)環(huán)境的影響，該時(shí)段樂(lè)曲創(chuàng)作多反映現(xiàn)實(shí)生活，以體現(xiàn)內(nèi)心情感為主，帶給聽(tīng)眾的主觀印象以悲涼、凄慘為主。隨著中華人民共和國(guó)成立，樂(lè)曲創(chuàng)作逐漸多元化，創(chuàng)作也開(kāi)始融入西方音樂(lè)元素，二胡曲也出現(xiàn)了部分融合作品，開(kāi)始出現(xiàn)為二胡而作的大型協(xié)奏曲、狂想曲，樂(lè)曲素材與篇幅也開(kāi)始拓寬。

在20世紀(jì)末期，《如來(lái)夢(mèng)》套曲的創(chuàng)作，成為二胡創(chuàng)作新的開(kāi)端。《如來(lái)夢(mèng)》的第一個(gè)“新”，是作曲家創(chuàng)作《如來(lái)夢(mèng)》時(shí)，這是一首“無(wú)伴奏二胡套曲”，套曲中的八首樂(lè)曲，均由二胡獨(dú)自完成，且每一首都需要較高的演奏技巧，可根據(jù)不同情況，選擇其中若干首或成套全部演奏，每首之間都有著密切聯(lián)系，有著完整同一性，這是以往二胡作品中都未曾出現(xiàn)的。第二個(gè)“新”，是《如來(lái)夢(mèng)》套曲是至今二胡作品中唯一一套以佛教主題為題材的二胡作品，是題材的新，需要對(duì)佛教領(lǐng)域有一定了解與學(xué)習(xí)。第三個(gè)“新”，是這首作品一改二胡曲的固定印象，劉文金先生曾說(shuō)過(guò)：“我一生之中僅僅貫徹著一個(gè)簡(jiǎn)單的立場(chǎng)，在集中表現(xiàn)人文的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出既優(yōu)美又通俗的作品?！边@首作品更像是一種載體，不過(guò)多追求樂(lè)曲與美感的契合，以通俗的方式，來(lái)表現(xiàn)佛家思想、明心、開(kāi)悟，是對(duì)過(guò)去一個(gè)世紀(jì)的告別，也是對(duì)新世紀(jì)創(chuàng)作的一個(gè)勉勵(lì)與提醒。

二、《如來(lái)藏-袍修羅蘭》主題素材分析

《如來(lái)夢(mèng)》套曲八首對(duì)應(yīng)瓔珞姑娘追尋真理的七個(gè)元素，以及開(kāi)悟的八個(gè)故事來(lái)分別敘述，《如來(lái)藏-袍修羅蘭》作為《如來(lái)夢(mèng)》套曲最后一首追尋佛家至高真理的一段故事，選取這段故事作為主題素材，在主題人物形象塑造上，通過(guò)慢速平穩(wěn)的演奏，塑造的人物形象宛如在耳邊輕輕訴說(shuō)著來(lái)時(shí)的不易與艱辛，將人生的婉轉(zhuǎn)曲折表現(xiàn)出來(lái)，追求純凈的“真、善、美”，琴聲宛如寺廟中鐘磬鐃鈸發(fā)出的悠遠(yuǎn)聲音，一次一次地回響，就像夾雜在其中的經(jīng)文，撥開(kāi)重重迷霧，道出世上最為深?yuàn)W的道理，道出生命的本性與真理，逐漸走向光明，被溫暖所籠罩包裹，帶給聽(tīng)者無(wú)限的幻想與延伸。

主題素材加入了很多小三度的滑音，融入了江南特色音調(diào)，婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，更能體現(xiàn)虛實(shí)變換，觸動(dòng)聽(tīng)者的心弦。主題的走向和起伏更像是境界的一次次證實(shí)與超越，推動(dòng)素材發(fā)展。

在首部末尾，主題進(jìn)行發(fā)展，在主題再現(xiàn)時(shí)，在樂(lè)句與樂(lè)句之間會(huì)有小休止或是連線，以彰顯更加連貫或是靈動(dòng)的特點(diǎn)，用不同的方法改變樂(lè)曲的頓挫感與延續(xù)感，便于演奏者的情感表達(dá)更自然、靈活。

三、演奏技法的運(yùn)用與啟發(fā)

在深入研習(xí)并演奏《如來(lái)藏-袍修羅蘭》這部作品的過(guò)程中，筆者對(duì)高音區(qū)的演繹、大跳音程的運(yùn)用，以及揉弦和滑音等演奏技巧產(chǎn)生了獨(dú)特的見(jiàn)解和靈感，擬從這四個(gè)維度出發(fā)，對(duì)這部作品的藝術(shù)表達(dá)進(jìn)行詳盡的論述。

（一）高音區(qū)的運(yùn)用

全曲高音（根據(jù)二胡音區(qū)特性以及本曲情況限定，a2以上的音）區(qū)的音符一般分為兩種：一種是縹緲的高音，這類(lèi)音普遍難以控制，需要適當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)對(duì)音色音質(zhì)及音準(zhǔn)進(jìn)行控制；另一種象征光明世界，豁然開(kāi)朗的堅(jiān)定高音音符，一般在大的跳進(jìn)、滑音或倚音之后出現(xiàn)。

全曲開(kāi)頭，描述的是“天上飄”來(lái)的引子，對(duì)于高音區(qū)c3以上的音符，音質(zhì)很難把握。在右手弓子平穩(wěn)拉奏的情況下，聲音會(huì)過(guò)于尖銳，達(dá)不到所描述的飄來(lái)的感覺(jué)；過(guò)于慢的拉奏會(huì)因弓毛與琴弦的不勻速摩擦，發(fā)出沙啞的音質(zhì)。尤其是第1小節(jié)，表情符號(hào)要求由弱到強(qiáng)，我們就要注意第一個(gè)音在極弱的條件下，找到與自然泛音一樣感覺(jué)的指尖觸感，同時(shí)保持內(nèi)心平靜，基本功扎實(shí)的情況下，進(jìn)行拉奏，逐漸加強(qiáng)運(yùn)弓，來(lái)達(dá)到預(yù)期音樂(lè)表達(dá)效果。同時(shí)，第1小節(jié)三個(gè)音符均為小二度，在高把位尋找音準(zhǔn)，在琴弦上需要極其微小的指距，需要適度讓指或是用單一手指略微移動(dòng)，這對(duì)于手指較粗的演奏者以及大部分男性演奏者是極大的挑戰(zhàn)，需要特別注意。在音質(zhì)方面，可以犧牲一些音質(zhì)來(lái)彌補(bǔ)樂(lè)器的特性缺點(diǎn)，可以借鑒現(xiàn)代常見(jiàn)西方移植作品的演奏方法，如模仿小提琴音質(zhì)，減少揉弦，減少壓弦給琴弦?guī)?lái)的壓力，導(dǎo)致偏離音高，這需要演奏者控制弓壓，保持音色，把控具有繁雜高超技巧的近現(xiàn)代及現(xiàn)代作品的高音。

第二類(lèi)高音分散在全曲各處，根據(jù)樂(lè)曲情緒所需出現(xiàn)并分三種情況：

一是樂(lè)曲慈祥主題開(kāi)頭第19小節(jié)的滑音，此處高音為主題服務(wù)，一帶而過(guò)，不需過(guò)強(qiáng)，可以使用泛音方法演奏，達(dá)到起承轉(zhuǎn)合連貫平穩(wěn)的效果，觀眾不會(huì)因音色差異過(guò)大而產(chǎn)生聽(tīng)覺(jué)不適。

二是中部第84小節(jié)跳躍中的保持音，節(jié)奏明亮、高亢，可適當(dāng)按壓琴弦，給予相同均勻壓力，讓琴弦穩(wěn)定、充分、有規(guī)律地震動(dòng)，發(fā)出明亮的音色，并且用揉弦?guī)?lái)律動(dòng)感。

三是第125、127小節(jié)，中部插部中的斷音，三度級(jí)進(jìn)，需要高音更加堅(jiān)定而穩(wěn)重，所以適當(dāng)減少揉弦，通過(guò)右手運(yùn)弓的控制來(lái)達(dá)到預(yù)期效果，且右手持弓需要注意彈性。

（二）快速換把及音程大跳的運(yùn)用

在主題段中的萬(wàn)象交織，節(jié)奏自由，有兩次上行，兩次下行，在音符變化之間需要頻繁換把，有時(shí)需要跨把位演奏，遇到大跳的時(shí)候，極其考驗(yàn)演奏者音準(zhǔn)判斷能力。在上行漸強(qiáng)，下行減弱的起伏之中，為了能使音色統(tǒng)一，需要演奏者在跨越音程時(shí)合理選擇指法及內(nèi)外弦，并且為了保證左手大跳的準(zhǔn)確性，可以著重練習(xí)，訓(xùn)練手指肌肉記憶，在演奏中，適當(dāng)在腦中哼唱出原譜所示旋律，音準(zhǔn)的準(zhǔn)確性會(huì)因演奏者內(nèi)在心理影響調(diào)動(dòng)肌肉記憶，以輔助演奏者較好地把握音準(zhǔn)與音樂(lè)線條。

主題段樂(lè)句第53小節(jié)，在大六度的音程，需要調(diào)動(dòng)同指換把，帶入江南素材的感覺(jué)，顯示在曲譜中的這些加花變奏，會(huì)讓大跳更加婉轉(zhuǎn)與靈動(dòng)、細(xì)膩與柔美，這會(huì)調(diào)動(dòng)聽(tīng)者的音樂(lè)感知，對(duì)音樂(lè)細(xì)節(jié)的捕捉能力會(huì)提高，從而讓主題段給予樂(lè)曲本身更多記憶點(diǎn)，也能更好地詮釋佛家“真、善、美”的追求，所以換把相較于萬(wàn)象交織更加明顯，有更加夸張的換把滑音痕跡。

華彩段前轉(zhuǎn)調(diào)的連接句第148小節(jié)，這里在d羽轉(zhuǎn)D調(diào)的過(guò)程中，運(yùn)用了小二度的下行與八度模進(jìn)，這種模進(jìn)在近代作品中逐漸增加，對(duì)于左手食指與小指之間的指距訓(xùn)練要求嚴(yán)格，需要將掌心擴(kuò)張到最大，放松下行，也需要頭腦準(zhǔn)確判斷音程上下行的距離，配合右手運(yùn)弓平順的內(nèi)外弦切換，左右手都需要扎實(shí)的基本功作為支撐。

（三）揉弦的“壓”與“滾”

揉弦的“壓”與“滾”取決于樂(lè)句感情色彩，強(qiáng)弱關(guān)系，常見(jiàn)的揉弦分為壓揉和滾揉。壓揉通過(guò)手指對(duì)琴弦產(chǎn)生大小不一的壓強(qiáng)，從而改變音調(diào)音高，多用于快節(jié)奏、情感色彩較為強(qiáng)烈的樂(lè)段，為突出二胡強(qiáng)烈濃郁的樂(lè)器音色而服務(wù)；滾揉則是通過(guò)手指指關(guān)節(jié)活動(dòng)改變琴弦振動(dòng)的距離，發(fā)出溫柔輕巧的頻率振動(dòng)，多服務(wù)于悠遠(yuǎn)，緩慢的樂(lè)章。在特定情況下，需要依據(jù)實(shí)際情況融合兩種揉弦，在《如來(lái)藏-袍修羅蘭》中，演奏者在樂(lè)句中完成強(qiáng)弱變換的長(zhǎng)時(shí)值音符，就需要在音樂(lè)情緒變化中過(guò)渡，合理運(yùn)用兩種揉弦方式，依據(jù)色彩強(qiáng)度，在滾揉中加入一點(diǎn)兒手指力量，在提高主題韻味的同時(shí)保持樂(lè)曲美感，宛如聲音在空中回蕩。同時(shí)，在如來(lái)藏中，會(huì)有統(tǒng)一音色的樂(lè)段，而特定限制在單一外弦或內(nèi)弦演奏，這時(shí)壓揉在內(nèi)弦的比例會(huì)大于使用外弦的比例，所以揉弦的“壓”與“滾”是每一位演奏者在演奏《如來(lái)藏-袍修羅蘭》時(shí)需要首先規(guī)劃的。

（四）滑音的取舍

滑音的取舍取決于滑音的功能，是以尋找下一個(gè)音為趨勢(shì)，還是增加樂(lè)曲色彩的輔助功能，分為以下兩種情況。

第21小節(jié)和第65小節(jié)出現(xiàn)的滑音旨在過(guò)渡，在下一個(gè)音通過(guò)自然換把帶出來(lái)的滑音，我們可以盡可能地將滑音效果做小，如若拖泥帶水地將滑音演奏，會(huì)顯得在感受上腔調(diào)化，太多民族地域色彩，從而影響主題表達(dá)，塑造的音樂(lè)形象也會(huì)有所變化，改變對(duì)真理，對(duì)世間“真、善、美”發(fā)現(xiàn)的過(guò)程中的慈祥與穩(wěn)健。

第60小節(jié)和第63小節(jié)的滑音，滑音后的音一般作為經(jīng)過(guò)音，多為小三度，滑音的出現(xiàn)屬于加花，能夠提供特殊韻味，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，給樂(lè)句一點(diǎn)兒趣味與靈動(dòng)性，這與跳躍的音樂(lè)情緒也有著密不可分的關(guān)系。

結(jié)"語(yǔ)

近年來(lái)，西方作品的影響力逐步提升，東方傳統(tǒng)樂(lè)器可借鑒西方樂(lè)器的演奏技巧，取長(zhǎng)補(bǔ)短，注重營(yíng)造畫(huà)面感與美感。這就需要演奏者激活思維，結(jié)合藝術(shù)修養(yǎng)，對(duì)形象與場(chǎng)景進(jìn)行聯(lián)想，將自身融入畫(huà)面的“第一視角”，方可跳脫傳統(tǒng)演奏形式的束縛，在新作品創(chuàng)作蓬勃發(fā)展的時(shí)代背景下穩(wěn)固立足。《如來(lái)藏-袍修羅蘭》作為新題材涌現(xiàn)，希冀二胡演奏者能夠深入探索，為二胡百年發(fā)展注入新活力，展現(xiàn)積極、健康、穩(wěn)重、理性的力量。

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（責(zé)任編輯：趙清月）