基于敘事設(shè)計的傳統(tǒng)節(jié)日文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究

摘要：基于敘事設(shè)計理論，探討傳統(tǒng)節(jié)日文創(chuàng)產(chǎn)品敘事設(shè)計方法。運用文獻(xiàn)研究、案例分析等方法分析傳統(tǒng)節(jié)日文化產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀、傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)容和產(chǎn)品敘事設(shè)計要素。構(gòu)建基于敘事設(shè)計理論的傳統(tǒng)節(jié)日文創(chuàng)產(chǎn)品敘事設(shè)計方法，包括主題確立、情節(jié)設(shè)定和敘事層次，同時提出物境、情境、意境三大敘事層次下的敘事設(shè)計方法。在設(shè)計方法指導(dǎo)下進(jìn)行春節(jié)文化主題設(shè)計實踐，提升產(chǎn)品的文化性、故事性和互動性，促進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳播與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日；敘事設(shè)計；敘事層次；文創(chuàng)產(chǎn)品；三境

中圖分類號：J52 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2024）20-0088-04

引言

在文化建設(shè)過程中，社會一直致力于推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承與發(fā)展，彰顯著對傳統(tǒng)節(jié)日文化的珍視與尊重。然而，由于現(xiàn)代化的快速發(fā)展，人們的節(jié)日文化觀念逐漸淡薄，對節(jié)日文化的認(rèn)知逐漸模糊[1]。因此，文創(chuàng)產(chǎn)品作為節(jié)日文化傳播與發(fā)展的重要載體，文中從敘事學(xué)的角度切入傳統(tǒng)節(jié)日文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，提出傳統(tǒng)節(jié)日文創(chuàng)產(chǎn)品敘事設(shè)計路徑，幫助用戶理解產(chǎn)品背后承載的節(jié)日文化故事，領(lǐng)悟深層的節(jié)日文化內(nèi)涵，從而促進(jìn)節(jié)日文化的傳承與發(fā)展。

一、傳統(tǒng)節(jié)日文化

傳統(tǒng)節(jié)日是具有特定人文思想，以特殊的活動形態(tài)而存在的特殊日子。而傳統(tǒng)節(jié)日文化是傳統(tǒng)節(jié)日所承載的文化，反映著中華民族的思想觀念與價值取向，是中華民族的文化精髓之一。然而，隨著現(xiàn)代生活方式的變遷和外來節(jié)日文化的沖擊，削弱了人們對節(jié)日文化的認(rèn)知度和認(rèn)同感。在這樣的背景下，探索傳統(tǒng)節(jié)日文化的創(chuàng)新發(fā)展新路徑成為迫切需要。

通過文獻(xiàn)書籍查閱和問卷調(diào)研等多種方式，可以從飲食文化、習(xí)俗文化和典故文化3 方面對中國七大傳統(tǒng)節(jié)日的代表性文化進(jìn)行收集并整理，見表1。

二、傳統(tǒng)節(jié)日文創(chuàng)產(chǎn)品

（一）傳統(tǒng)節(jié)日文創(chuàng)產(chǎn)品市場現(xiàn)狀

在文化自信的建設(shè)下，人們的生活追求逐漸從物質(zhì)享受轉(zhuǎn)變?yōu)榫裎幕瘜用娴呢S富體驗，文化消費成為大眾消費的重要部分。同時，中國傳統(tǒng)節(jié)日文創(chuàng)產(chǎn)品逐漸受到關(guān)注與重視。例如，故宮博物院的春節(jié)“祥龍獻(xiàn)瑞”裝飾插屏，結(jié)合豫園文化IP 的端午“神仙駕到系列香囊”，中國國家博物館的“赤壁賦圓漆盤”中秋月餅禮盒等。通過對現(xiàn)有的傳統(tǒng)節(jié)日文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行調(diào)研分析，可以發(fā)現(xiàn)仍存在一些不足，具體可總結(jié)為以下幾點：

1. 文化內(nèi)涵淺。由于商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品的敘事功能不斷削弱，市場上大部分傳統(tǒng)節(jié)日文創(chuàng)產(chǎn)品僅停留于對節(jié)日文化符號的表象處理，缺乏對節(jié)日儀式或故事的解讀與應(yīng)用，導(dǎo)致產(chǎn)品文化內(nèi)涵不足。

2. 互動體驗差。許多傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計者往往忽視產(chǎn)品的互動性和功能體驗，導(dǎo)致市場上的文創(chuàng)產(chǎn)品雖能吸引眼球，但在使用后往往被拋棄，這也是消費者認(rèn)為文創(chuàng)產(chǎn)品性價比低的重要原因。

3. 文化聯(lián)系弱。文創(chuàng)設(shè)計中，文化元素的典型性會影響產(chǎn)品的可被識別性。市場上，部分傳統(tǒng)節(jié)日文創(chuàng)產(chǎn)品的文化元素與節(jié)日內(nèi)容聯(lián)系不緊密，無法體現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日文化的獨特性與象征性。

（二）傳統(tǒng)節(jié)日文創(chuàng)產(chǎn)品研究現(xiàn)狀

近年來，國內(nèi)對傳統(tǒng)節(jié)日文創(chuàng)產(chǎn)品的研究不斷增多，其研究的廣度和深度也在不斷擴(kuò)展與加深。例如，羅京艷等基于移情理論，提出從視覺、行為、文化3 方面對節(jié)日文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行移情設(shè)計[2]；張郁從敘事性、場景性、互動性3 方面出發(fā)提出傳統(tǒng)節(jié)日食品包裝展示策略[3]；王偉偉等基于F-AHP 與熵權(quán)法對春節(jié)文化因子進(jìn)行提取并實現(xiàn)春節(jié)文創(chuàng)產(chǎn)品情感化設(shè)計[4]。

通過文獻(xiàn)研究發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)節(jié)日文化在IP、包裝、產(chǎn)品等領(lǐng)域雖已有初步的理論與實踐研究，但在傳統(tǒng)節(jié)不足。因此，敘事設(shè)計理論的應(yīng)用將為傳統(tǒng)節(jié)日文創(chuàng)產(chǎn)品開拓新的研究思路與設(shè)計方法。

三、敘事設(shè)計理論與文創(chuàng)產(chǎn)品敘事設(shè)計日文創(chuàng)產(chǎn)品方面的研究相對

（一）敘事設(shè)計

敘事是人類通過語言、文字、圖像等形式進(jìn)行信息傳遞、情感交流與文明傳承的行為。20 世紀(jì)60 年代，敘事研究開始延伸至設(shè)計領(lǐng)域，并形成了敘事設(shè)計理論。敘事設(shè)計就是運用敘事學(xué)理論以敘述故事的方式進(jìn)行設(shè)計的過程。敘事的過程具有敘事者、媒介、受述者三大基本要素。在產(chǎn)品設(shè)計中，敘事者是設(shè)計師，媒介是產(chǎn)品載體，受述者是用戶，從而形成設(shè)計師對產(chǎn)品構(gòu)造，用戶使用產(chǎn)品并體驗產(chǎn)品所承載的故事，使用戶產(chǎn)生情感共鳴的敘事過程。

（二）敘事設(shè)計介入文創(chuàng)產(chǎn)品

1. 文創(chuàng)產(chǎn)品的敘事層次

敘事層次是敘事設(shè)計的重要因素，表述了敘事表達(dá)的方式。王昌齡在《詩格》中提出“三境”，物境是對自然景物的具體描寫，情境是真實體驗后的以景抒情，意境是對客觀事物的真實理解或哲學(xué)性感悟[5]?！叭场痹诂F(xiàn)代設(shè)計中為敘事設(shè)計提供了敘事表達(dá)的方式，把敘事層次分為物境敘事、情境敘事、意境敘事，這有助于文創(chuàng)產(chǎn)品的意境塑造和文化傳遞。物境敘事通過產(chǎn)品的形態(tài)、色彩、材質(zhì)等外在形象的敘述進(jìn)行文化表達(dá)；情境敘事涉及產(chǎn)品的功能與操作，通過設(shè)置與敘事主題相關(guān)聯(lián)的交互行為，讓用戶參與到故事中；意境敘事則在物境和情境的基礎(chǔ)上引發(fā)用戶聯(lián)想與思考，實現(xiàn)對產(chǎn)品的深刻理解。

2. 文創(chuàng)產(chǎn)品的敘事體驗

人的情感由“境”而發(fā)，王昌齡提出的“三境”形成了一個完整的情感體驗體系[6]。結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)品敘事層次的分析，把文創(chuàng)產(chǎn)品的體驗層次分為物境體驗、情境體驗、意境體驗。物境體驗是通過產(chǎn)品的物境敘事所帶來的感官感受，以此實現(xiàn)對文化的識別和獲得喜歡、好奇等感受；情境體驗是通過產(chǎn)品的情境敘事所帶來的使用體驗，包括產(chǎn)品的易用性和產(chǎn)品背后文化故事的體驗；意境體驗是通過產(chǎn)品的意境敘事觸發(fā)用戶積極的聯(lián)想所帶來的情感共鳴或思想啟發(fā)，是最高層次的意境化體驗。

因此，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，通過不同敘事層次的敘事表達(dá)，能有效地滿足用戶對文創(chuàng)產(chǎn)品的不同體驗層次，見圖1。

（三）節(jié)日文創(chuàng)產(chǎn)品的敘事意義

傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的豐富習(xí)俗與典故，是節(jié)日的重要內(nèi)涵所在。然而，設(shè)計師在設(shè)計過程中往往會忽視此類文化的解讀與應(yīng)用，導(dǎo)致傳統(tǒng)節(jié)日文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏文化性與體驗性，使得大眾對節(jié)日文化的認(rèn)知不足。敘事設(shè)計的介入通過故事性的呈現(xiàn)，使用戶更深刻地感受其中的文化內(nèi)涵，激發(fā)用戶的文化體驗感和認(rèn)同感，滿足用戶對產(chǎn)品的多層體驗需求，為傳統(tǒng)節(jié)日文創(chuàng)產(chǎn)品注入了持久的內(nèi)在活力。

四、傳統(tǒng)節(jié)日文創(chuàng)敘事設(shè)計方法

為了提升傳統(tǒng)節(jié)日文創(chuàng)產(chǎn)品的文化性、故事性和互動性，滿足用戶體驗，把敘事設(shè)計理論應(yīng)用于傳統(tǒng)節(jié)日文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，提出傳統(tǒng)節(jié)日文創(chuàng)產(chǎn)品敘事設(shè)計方法，包括主題確立、情節(jié)設(shè)定、敘事層次三大要素。

（一）主題確立

敘事主題的確立是文創(chuàng)產(chǎn)品敘事設(shè)計的前提。傳統(tǒng)節(jié)日文創(chuàng)產(chǎn)品中的節(jié)日屬性與節(jié)日文化特點需要一個代表性的敘事主題進(jìn)行引導(dǎo)。設(shè)計師首先要對傳統(tǒng)節(jié)日文化進(jìn)行全面剖析，并構(gòu)建傳統(tǒng)節(jié)日文化資源庫。在此基礎(chǔ)上，甄選其中具有節(jié)日代表性的文化素材，再根據(jù)所選文化素材及其寓意進(jìn)行敘事主題的構(gòu)思。

（二）情節(jié)設(shè)定

敘事情節(jié)是文創(chuàng)產(chǎn)品敘事設(shè)計的重要部分。在構(gòu)建敘事情節(jié)時，設(shè)計師根據(jù)產(chǎn)品實際交互過程或故事需要對各個故事元素以特定的線索或順序進(jìn)行組織，形成具有節(jié)奏感與層次感的情節(jié)文本[7]。一個完整的情節(jié)文本包括背景、開端、發(fā)展、結(jié)局4 個部分，背景是對故事背景的闡述，開端是對故事發(fā)展的鋪墊，發(fā)展是故事的亮點與高潮，結(jié)局是故事的結(jié)束總結(jié)[8]。

在敘事設(shè)計過程中，首先通過形態(tài)、色彩等外觀元素去吸引用戶，然后借助功能的設(shè)計引導(dǎo)用戶體驗產(chǎn)品承載的故事，最后引導(dǎo)用戶進(jìn)行思考，并領(lǐng)悟產(chǎn)品中蘊含的文化內(nèi)涵。因此，合理完整的情節(jié)文本對應(yīng)了產(chǎn)品的敘事過程，情節(jié)文本的“背景”對應(yīng)產(chǎn)品的物境敘事，通過提煉此階段情節(jié)中的文化元素，并應(yīng)用到產(chǎn)品中，從而體現(xiàn)敘事主題；情節(jié)文本的 “開端”與“發(fā)展”對應(yīng)產(chǎn)品的情境敘事，借助產(chǎn)品功能與使用操作對此階段的情節(jié)進(jìn)行敘述；情節(jié)文本的“結(jié)局”對應(yīng)產(chǎn)品的意境敘事，通過此階段完成產(chǎn)品對文化內(nèi)涵的深層表達(dá)。

“近在咫‘尺’”七夕文具，以“牛郎織女鵲橋相會”的典故為故事素材，對情節(jié)文本進(jìn)行編寫與敘事表達(dá)，具體編寫與敘事表達(dá)過程見圖2。

（三）敘事層次

1. 物境敘事

物境敘事即借物表意，通過產(chǎn)品符形傳達(dá)符號意義。在敘事設(shè)計中恰當(dāng)運用符號修辭，有助于增強產(chǎn)品符形的敘事性與符號意義的可讀性，幫助用戶解讀產(chǎn)品，激發(fā)情感共鳴[9]。在傳統(tǒng)節(jié)日文創(chuàng)產(chǎn)品的物境敘事設(shè)計中，可使用明喻、隱喻、轉(zhuǎn)喻3 種修辭進(jìn)行敘事表達(dá)。

明喻是依靠本體與喻體符號的物理相似性或強制性進(jìn)行聯(lián)系。在傳統(tǒng)節(jié)日文創(chuàng)產(chǎn)品敘事設(shè)計中，對于簡單典型的節(jié)日文化符號往往采用明喻修辭，以易于理解的方式對文化符號進(jìn)行敘述。如故宮博物院推出的春節(jié)掛件，掛件的主體外形設(shè)計提取了祥云、葫蘆、春聯(lián)等春節(jié)文化符號，以直觀的方式對一系列春節(jié)文化符號進(jìn)行敘述，使用戶看見產(chǎn)品時即可完成對春節(jié)符號的識別，見圖3。

隱喻是依靠本體與喻體符號的心理相似性進(jìn)行聯(lián)系。用戶需要對喻體具有一定了解的基礎(chǔ)上，加以思考才能完全理解喻體及其象征意義。在傳統(tǒng)節(jié)日文創(chuàng)產(chǎn)品敘事設(shè)計中，隱喻往往用于敘述喻體符號的抽象感知和思想情感，對于復(fù)雜且寓意較為豐富的文化符號較為合適，設(shè)計師需要對喻體符號進(jìn)行抽象提煉再與本體進(jìn)行融合。如故宮博物院的春節(jié)靈龍如意快客杯茶具，對“龍”的形態(tài)進(jìn)行抽象提煉，在產(chǎn)品使用時，杯中的霧氣緩緩上升，讓人聯(lián)想到翱翔在云氣中的龍形象，見圖4。

轉(zhuǎn)喻是用某一事物去代稱另一具有臨近性關(guān)系的事物，其往往能解決某事物功能意義缺失的問題。在傳統(tǒng)節(jié)日文創(chuàng)產(chǎn)品敘事設(shè)計中，為了在現(xiàn)代產(chǎn)品上附加功能和節(jié)日寓意，往往采用轉(zhuǎn)喻修辭，通過具有鄰近性關(guān)系的喻體符號敘述本體產(chǎn)品，從而賦予本體產(chǎn)品新的功能或文化寓意。如MINISO 的故宮香薰燈，應(yīng)用了與香薰燈一樣是在家居環(huán)境下使用的窗花屏風(fēng)進(jìn)行轉(zhuǎn)喻設(shè)計，使產(chǎn)品保留了香薰燈功能的同時，成為極具裝飾性與宮廷意境的窗花屏風(fēng)，見圖5。

2. 情境敘事

情境敘事是設(shè)計師在產(chǎn)品上表現(xiàn)的一種純外形或功能外的動態(tài)行為。在設(shè)計中，基于節(jié)日習(xí)俗或典故，設(shè)置與敘事主題相關(guān)聯(lián)的交互行為，實現(xiàn)節(jié)日情景的復(fù)現(xiàn)，讓用戶參與到故事的構(gòu)建中。在傳統(tǒng)節(jié)日文創(chuàng)產(chǎn)品敘事設(shè)計中，可用直接復(fù)現(xiàn)或間接復(fù)現(xiàn)的方法進(jìn)行產(chǎn)品的情境敘事。

直接復(fù)現(xiàn)是對故事情節(jié)的具象模仿。以節(jié)俗儀式為復(fù)現(xiàn)情節(jié)，以節(jié)俗體驗為主要設(shè)計意圖時，往往采用直接復(fù)現(xiàn)。設(shè)計過程中，設(shè)計師寫實地敘述某個節(jié)俗儀式，讓體驗者對節(jié)俗儀式一目了然。如滾印年禮套裝，設(shè)計師將傳統(tǒng)滾印制作直接應(yīng)用作為產(chǎn)品功能，在使用時用戶作為真實參與者體驗傳統(tǒng)滾印工藝，幫助用戶直觀了解傳統(tǒng)滾印，見圖6；再如以元宵節(jié)賞花燈與龍獅滾繡球的節(jié)日習(xí)俗為文化素材設(shè)計的積木音樂盒，當(dāng)用戶轉(zhuǎn)動音樂盒發(fā)條，動態(tài)的節(jié)日儀式直觀呈現(xiàn)于眼前，見圖7。

間接復(fù)現(xiàn)需要對故事情節(jié)進(jìn)行藝術(shù)化處理，運用現(xiàn)代設(shè)計手段對情節(jié)進(jìn)行提煉轉(zhuǎn)化，將情節(jié)中的特征元素與產(chǎn)品某一交互行為進(jìn)行匹配融合，使此交互行為更具趣味性與文化意義。對于以傳說典故為復(fù)現(xiàn)情節(jié)，以文化內(nèi)涵的思考為主要設(shè)計意圖時，往往使用間接復(fù)現(xiàn)，將產(chǎn)品體驗過程變成一種思考或聯(lián)想過程。如玲瓏瓷月影燈，從不同角度可觀看到奇妙的月相變幻，設(shè)計師把不同角度觀察到的產(chǎn)品形態(tài)與月相變幻的真實情景相匹配，間接敘述了月亮在云朵遮擋下呈現(xiàn)的月相變幻之景，傳達(dá)“團(tuán)圓”之意，見圖8。

3. 意境敘事

意境敘事需要明顯的心理引導(dǎo)，通過聯(lián)想與思考獲得精神情感層面的體驗。司空圖提出“思與境偕”的意境營造要求，王國維強調(diào)真實性與自然性的意境表達(dá)，宗白華將意境的營造上升至對生命與價值的思考[10]。結(jié)合意境理論的研究，在傳統(tǒng)節(jié)日文創(chuàng)產(chǎn)品敘事設(shè)計中，可采用情景律動法或情景構(gòu)圖法進(jìn)行意境敘事，引導(dǎo)用戶對節(jié)日文化進(jìn)行聯(lián)想與思考，實現(xiàn)積極的情感互動。

情景律動是通過用戶與產(chǎn)品的互動產(chǎn)生情景的動態(tài)變化，引導(dǎo)和啟發(fā)用戶逐步聯(lián)想，使用戶做出有意識的主觀思考。如Moon-Light的設(shè)計，用戶通過轉(zhuǎn)動燈體來調(diào)節(jié)光照，燈體隨著轉(zhuǎn)動呈現(xiàn)形態(tài)上的圓缺變化，視覺上引導(dǎo)用戶積極聯(lián)想，營造出月相變幻的情景，使用戶體會到設(shè)計師所要表達(dá)的“陰晴圓缺”之意，見圖9。

情景構(gòu)圖是以創(chuàng)設(shè)的情景主畫面為核心，通過各形態(tài)符號的組合設(shè)計構(gòu)建自然畫面，完成對創(chuàng)設(shè)情景的敘述，實現(xiàn)情景的高度融合與協(xié)調(diào)統(tǒng)一。如故宮博物院的“故宮脊獸”書簽套裝，以太和殿屋脊檐角為創(chuàng)設(shè)的情景主畫面，設(shè)計師在包裝設(shè)計和使用場景上都考慮到形態(tài)符號的組合，實現(xiàn)對自然畫面的敘述，讓用戶輕易就能感受到眾多“脊獸”帶來的吉祥意境，見圖10。

五、傳統(tǒng)節(jié)日文創(chuàng)敘事設(shè)計實踐

基于對主題、情節(jié)、敘事層次三大敘事設(shè)計要素的分析，以春節(jié)文化主題產(chǎn)品為案例，進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日文創(chuàng)產(chǎn)品的敘事設(shè)計實踐，構(gòu)建傳統(tǒng)節(jié)日文創(chuàng)產(chǎn)品敘事設(shè)計模型，以此向用戶傳達(dá)春節(jié)的文化內(nèi)容，促進(jìn)春節(jié)文化的傳播，見圖11。

（一）主題確立

春節(jié)，是我國最隆重最富有特色的傳統(tǒng)節(jié)日，也是人們最為熟悉的傳統(tǒng)節(jié)日，故選擇春節(jié)作為實踐方案的主題節(jié)日。根據(jù)上文表1構(gòu)建的文化資源庫，可以從中甄選具有春節(jié)代表性的文化素材。

其中，守歲和貼窗花是春節(jié)較為有代表性的節(jié)俗，是構(gòu)成春節(jié)文化的重要內(nèi)容。守歲，其節(jié)俗表現(xiàn)為家家戶戶點燃燈燭，通宵不滅，闔家歡聚，迎接新年，象征把一切厄運趕跑。窗花，是中國傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的一種，每當(dāng)春節(jié)到來之前，人們都會通過更換新窗花來裝點家居，營造節(jié)日氛圍，同時借此表達(dá)辭舊迎新的美好愿望。

通過上述分析可知，守歲與貼窗花都是迎新春的重要節(jié)俗，寓意迎新送故，因此將產(chǎn)品的文化主題設(shè)定為“迎春”，希望通過設(shè)計向用戶傳播守歲與貼窗花的節(jié)日文化，促進(jìn)節(jié)日文化的傳承和發(fā)展。

（二）情節(jié)設(shè)定

基于上文提出的情節(jié)文本編寫方式，對守歲和貼窗花兩個節(jié)俗進(jìn)行情節(jié)文本的編寫，分為“背景－開端－發(fā)展－結(jié)局”4 個階段：春節(jié)來臨，家家戶戶備好新窗花，準(zhǔn)備迎接一年中最喜慶的節(jié)日（背景）；家家戶戶把舊窗花替換成新窗花裝點家居，并準(zhǔn)備除夕守歲（開端）；人們打開家中所有燈光，在充滿喜慶氛圍的家中進(jìn)行守歲（發(fā)展）；在喜慶中等待新年的到來（結(jié)局）。情節(jié)文本的編寫為用戶帶來有趣的文化體驗，同時為后面的敘事表達(dá)提供依據(jù)。

（三）敘事設(shè)計

為了更好地實現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳播與發(fā)展，把傳統(tǒng)文化合理地應(yīng)用于現(xiàn)代產(chǎn)品，是一個可行的方法。因此，選取人們現(xiàn)代家居生活中常用的產(chǎn)品——臺燈，進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計，見圖12。

在設(shè)計過程中，需要對情節(jié)文本的每個階段進(jìn)行設(shè)計表達(dá)，把故事情節(jié)合理融入產(chǎn)品之中。結(jié)合上文對敘事層次的分析，從物境敘事、情境敘事、意境敘事3 個層次對情節(jié)文本進(jìn)行表達(dá)。

物境敘事：提取情節(jié)文本“背景”階段出現(xiàn)的“家”“人”“窗花”3 個元素進(jìn)行設(shè)計。采用轉(zhuǎn)喻的修辭，把具有使用環(huán)境臨近性的窗花與臺燈進(jìn)行設(shè)計融合；采用隱喻的修辭，對“家”和“人”兩個元素進(jìn)行抽象提煉，并應(yīng)用于產(chǎn)品之中。產(chǎn)品整體外形如同屋子，3 個亞克力片狀人兒如同3 個家人歡樂團(tuán)聚。產(chǎn)品文化符號豐富，加上紅色的色彩烘托，極具春節(jié)的文化象征性與氛圍感。

情境敘事：結(jié)合產(chǎn)品的功能與行為交互，把情節(jié)文本“開端”和“發(fā)展”階段的情節(jié)進(jìn)行直接復(fù)現(xiàn)，使用戶能夠直接地體驗守歲與貼窗花的節(jié)俗儀式。產(chǎn)品主體部分是可拆卸的窗花，可更換4 個不同圖案的窗花模塊，分別為“福、祿、壽、喜”，用戶可根據(jù)自身喜好和對祝福的需求對窗花模塊進(jìn)行更換，復(fù)現(xiàn)了人們更換窗花裝點家居迎接春節(jié)的情節(jié)。此外，有3 個亞克力片狀人兒，結(jié)合調(diào)節(jié)亮度的臺燈功能進(jìn)行設(shè)計，打開燈具開關(guān)，當(dāng)插上一個人兒時燈具為一檔亮度，插上兩個人兒時燈具為二檔亮度，插上3 個人兒時為最高亮度，復(fù)現(xiàn)了人們在家中點燃燈燭進(jìn)行守歲和歡樂團(tuán)聚的情節(jié)。

意境敘事：結(jié)合情節(jié)文本“結(jié)局”階段所表達(dá)的文化寓意，采用情景構(gòu)圖法觸發(fā)用戶的聯(lián)想，實現(xiàn)用戶對產(chǎn)品文化寓意的體會。以人們在家中張貼窗花并準(zhǔn)備守歲的情景為創(chuàng)設(shè)主畫面，通過“家”“人”“窗花”等符號的組合設(shè)計構(gòu)建了一個具有氛圍感的春節(jié)情景，實現(xiàn)情景的高度融合與協(xié)調(diào)統(tǒng)一，從而引導(dǎo)用戶進(jìn)入春節(jié)的意境中，體會貼窗花與守歲所象征的吉祥之意。

（四）敘事目的

敘事的目的是滿足用戶體驗，提升產(chǎn)品的文化價值，提高用戶的文化認(rèn)知。在“迎春”產(chǎn)品設(shè)計中，通過產(chǎn)品的美觀性與文化符號象征性滿足用戶的物境體驗，通過產(chǎn)品的實用性和文化故事的體驗性滿足用戶的情境體驗，通過產(chǎn)品對守歲和貼窗花節(jié)俗文化寓意的傳達(dá)，使用戶對春節(jié)文化產(chǎn)生認(rèn)同和情感共鳴，從而滿足用戶的意境體驗。

結(jié)論

以敘事學(xué)為視角的傳統(tǒng)節(jié)日文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究，拓展了敘事設(shè)計理論的應(yīng)用范疇，探索了傳統(tǒng)節(jié)日文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新方法與思路。針對現(xiàn)有傳統(tǒng)節(jié)日文創(chuàng)產(chǎn)品文化內(nèi)涵淺、互動體驗差、文化聯(lián)系弱等問題，結(jié)合敘事設(shè)計理論的同時，通過分析敘事設(shè)計要素，構(gòu)建了傳統(tǒng)節(jié)日文創(chuàng)產(chǎn)品敘事設(shè)計模型并進(jìn)行設(shè)計實踐，有效提升了傳統(tǒng)節(jié)日文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，增強了用戶對文化故事的參與體驗感，喚醒了用戶對傳統(tǒng)節(jié)日深層次的文化認(rèn)知與情感共鳴。

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