內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承路徑探賾

摘 要：內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。基于非遺傳承的現(xiàn)實(shí)、發(fā)展、精神需要，政治保障、平臺(tái)條件、文化氛圍的形成，推進(jìn)內(nèi)蒙古非遺傳承工作有序進(jìn)行。目前非遺的傳承工作已取得一定成效，系統(tǒng)性保護(hù)工作、文旅建設(shè)方面日益增強(qiáng)，出現(xiàn)整體向好趨勢(shì)，但在傳承人隊(duì)伍建設(shè)及文化空間保護(hù)方面仍有待提高。在這種形勢(shì)下，推進(jìn)內(nèi)蒙古非遺傳承新路徑構(gòu)建，探索“非遺+”道路，實(shí)現(xiàn)政府聯(lián)合、制度建設(shè)等模式構(gòu)建，為內(nèi)蒙古非遺的當(dāng)代保護(hù)與有機(jī)延續(xù)注入新動(dòng)能。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；內(nèi)蒙古自治區(qū)；傳承路徑

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.19.036

中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承，積極培養(yǎng)傳承人，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綻放出更加迷人的光彩?！雹賰?nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）蘊(yùn)藏著豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是民族內(nèi)部文化與智慧的結(jié)晶，承載著獨(dú)特的民族記憶。在習(xí)近平文化思想的指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)內(nèi)蒙古非遺傳承工作的創(chuàng)新創(chuàng)造，既能充分展示內(nèi)蒙古特色，激發(fā)民族活力，不斷增強(qiáng)中華民族的凝聚力和中華文化的影響力，又為保護(hù)非遺文化本真性、推進(jìn)內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)發(fā)展、鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供動(dòng)力。

1 內(nèi)蒙古非遺傳承的必要性和可行性

1.1 內(nèi)蒙古非遺傳承的必要性

第一，保護(hù)非遺文化本真性的現(xiàn)實(shí)需要。內(nèi)蒙古擁有國家級(jí)、自治區(qū)級(jí)非遺項(xiàng)目共733項(xiàng)，非遺傳承任務(wù)重大。進(jìn)入21世紀(jì)，人民的生活方式更加現(xiàn)代化，生活方式的變遷也使文化空間逐漸壓縮，內(nèi)蒙古非遺項(xiàng)目所承載的文化特質(zhì)與當(dāng)前的生活實(shí)際出現(xiàn)了一定程度的脫離，導(dǎo)致文化認(rèn)知的逐漸消亡，非遺文化出現(xiàn)本真內(nèi)涵的逐漸遺失。如果不加以保存，很可能隨著時(shí)間的推移不斷失去最傳統(tǒng)的文化。

第二，推動(dòng)內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，文化是重要支點(diǎn)②。文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所起的作用越來越大，為刺激內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)發(fā)展，內(nèi)蒙古自治區(qū)政府以非遺為載體，展開多種形式的交往交流交融互動(dòng)，以商業(yè)帶動(dòng)非遺文化發(fā)展，推動(dòng)非遺文化產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自治區(qū)經(jīng)濟(jì)增長。內(nèi)蒙古非遺傳承工作要以文化為核，以商業(yè)為形，推動(dòng)文商結(jié)合，努力實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展雙贏。

第三，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的精神需要。內(nèi)蒙古非遺是承載民族燦爛文明、維系民族精神的重要載體。在內(nèi)蒙古非遺的傳承過程中，逐漸形成一種具有自身特性的非遺文化，并形成具有地域性的文化認(rèn)同以及文化價(jià)值。這種地域性文化成為內(nèi)蒙古文化體系以及社會(huì)生活的一部分，有助于維系民族地區(qū)群眾之間的社群交流，增強(qiáng)民族凝聚力及認(rèn)同感，為內(nèi)蒙古人民形成中華民族共同體意識(shí)提供文化載體。內(nèi)蒙古非遺的傳承，不僅是民族內(nèi)部的文化交流渠道，同樣是各個(gè)民族交往交流交融的媒介，各民族地區(qū)非遺呈現(xiàn)的愛國主義、集體主義等正向價(jià)值觀，是各民族重要的精神體現(xiàn)，架起各民族交往的橋梁，推動(dòng)文化自信度提升，推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

1.2 內(nèi)蒙古非遺傳承的可行性

保護(hù)好、傳承好、利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于延續(xù)歷史文脈、堅(jiān)定文化自信、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國具有重要意義③。

第一，國家及政府的高度重視為非遺傳承提供政治保障。國家部門制定《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》為非遺傳承奠定堅(jiān)實(shí)法律基礎(chǔ)，印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》等相關(guān)文件，健全非遺保護(hù)傳承體系、提高非遺保護(hù)傳承水平。除法規(guī)政策的制定外，國家設(shè)立行政機(jī)構(gòu)、社會(huì)團(tuán)體、專業(yè)機(jī)構(gòu)及部際聯(lián)席會(huì)議，它們各司其職，確保非遺傳承工作有序進(jìn)行。國家及政府共同推進(jìn)非遺工作向系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性的高質(zhì)量發(fā)展新階段邁進(jìn)，為內(nèi)蒙古非遺傳承工作提供重要政治保障。

第二，新媒體技術(shù)快速發(fā)展，為內(nèi)蒙古非遺的傳承工作提供了新的途徑和可能性。傳統(tǒng)的非遺保護(hù)與傳承存在地域限制、信息傳遞時(shí)間長、資料尋找難度大等問題，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，沖破了非遺傳承的時(shí)空限制，抖音、小紅書、快手等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的運(yùn)用，內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)官方網(wǎng)站、抖音號(hào)、公眾號(hào)等媒體平臺(tái)的建立，數(shù)字技術(shù)的高度利用，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)將內(nèi)蒙古非遺技藝及文化向公眾推廣，能夠充分展現(xiàn)非遺魅力，實(shí)現(xiàn)非遺動(dòng)態(tài)傳播，提高非遺的可見性與可訪問性，使非遺逐漸進(jìn)入人們的生活中，同時(shí)為非遺傳承人隊(duì)伍注入新鮮血液提供動(dòng)力。

第三，“非遺熱”的趨勢(shì)出現(xiàn)，為內(nèi)蒙古非遺傳承提供文化氛圍。近兩年，非遺文化逐漸出現(xiàn)在大眾視野中，掀起了一場(chǎng)“非遺熱”。眾多短視頻平臺(tái)博主向弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方向轉(zhuǎn)型，以短視頻呈現(xiàn)非遺產(chǎn)品制作全過程，彰顯非遺魅力。非遺進(jìn)高校、進(jìn)課堂活動(dòng)等活動(dòng)的推進(jìn)，讓更多青年群體了解現(xiàn)階段非遺傳承的困境，積極加入非遺傳承人隊(duì)伍?！胺沁z熱”的出現(xiàn)讓以往“冷門”的非遺項(xiàng)目重新出現(xiàn)在大眾視野中，擴(kuò)大了非遺項(xiàng)目的影響力，提升了非遺知名度。

2 內(nèi)蒙古非遺傳承的現(xiàn)狀及成因

2.1 內(nèi)蒙古非遺傳承的現(xiàn)狀

在國家、政府及社會(huì)團(tuán)體的支持下，內(nèi)蒙古非遺傳承工作在系統(tǒng)工作、文旅建設(shè)方面獲得一定成就，但同時(shí)在傳承人隊(duì)伍建設(shè)及文化空間保護(hù)方面存在一定問題。

2022年12月，習(xí)近平對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作作出重要指示，強(qiáng)調(diào)要扎實(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護(hù)④。內(nèi)蒙古積極構(gòu)建以國家政策為主導(dǎo)的自治區(qū)級(jí)非遺保護(hù)傳承的政策法規(guī)體系，根據(jù)自治區(qū)內(nèi)非遺特色，2022年印發(fā)《內(nèi)蒙古自治區(qū)“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承規(guī)劃》，根據(jù)各個(gè)盟市特色，制定相應(yīng)的管理辦法，強(qiáng)化非遺保護(hù)法治保障。同時(shí)，內(nèi)蒙古相繼發(fā)布區(qū)級(jí)非遺旅游體驗(yàn)基地、非遺特色村鎮(zhèn)、街區(qū)的認(rèn)定與管理辦法，為自治區(qū)內(nèi)各盟市規(guī)劃非遺活動(dòng)提供規(guī)范條例。內(nèi)蒙古非遺名錄工作系統(tǒng)化進(jìn)行，依照國家非遺名錄十大類別對(duì)區(qū)內(nèi)非遺項(xiàng)目進(jìn)行分類，為區(qū)內(nèi)非遺傳承工作高效推進(jìn)打下基礎(chǔ)。

內(nèi)蒙古非遺與旅游融合初見成效。內(nèi)蒙古貫徹落實(shí)文化和旅游部門關(guān)于推動(dòng)非遺旅游深度融合發(fā)展的工作要求，推出12條非遺特色精品旅游線路，展示黃河文化、草原文明等，實(shí)現(xiàn)多個(gè)盟市聯(lián)合，旅游資源集合，為游客提供多條線路選擇，感受不同的文化體驗(yàn)。2023年，內(nèi)蒙古為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開展了200多項(xiàng)活動(dòng)，其中包含“中國共產(chǎn)黨精神譜系里的非遺表達(dá)”（剪紙）內(nèi)容9期，實(shí)現(xiàn)非遺與建黨精神相結(jié)合，有效推動(dòng)內(nèi)蒙古文化和旅游高質(zhì)量發(fā)展。

非遺傳承人隊(duì)伍建設(shè)迫在眉睫。新時(shí)代人民群眾精神需求不斷增長，對(duì)于非遺的認(rèn)知逐漸從“靜態(tài)”的物的傳承轉(zhuǎn)移到“活態(tài)”的文化保護(hù)，對(duì)非遺文化傳承人提出更高要求?，F(xiàn)階段記錄的內(nèi)蒙古國家級(jí)與自治區(qū)級(jí)非遺傳承人共195人，非遺傳承人數(shù)目與非遺項(xiàng)目數(shù)目相差較大，列入非遺傳承人名錄的傳承人普遍老齡化問題仍然存在。目前非遺技術(shù)的學(xué)習(xí)需要傳承人潛心鉆研幾年甚至幾十年，致使眾多非遺項(xiàng)目出現(xiàn)了年齡或技術(shù)的斷層，瀕臨失傳。培養(yǎng)傳承人的政策法規(guī)仍然面臨紙上談兵的問題，無法深入實(shí)處落實(shí)，傳承人的培養(yǎng)工作存在資金短缺問題，缺乏專業(yè)的工作人員進(jìn)行傳承人培養(yǎng)。

非遺文化空間保護(hù)亟待提升。非遺文化空間為文化傳播、非遺系統(tǒng)性保護(hù)提供空間場(chǎng)所，是民族非遺有效傳承的重要途徑?，F(xiàn)階段內(nèi)蒙古非遺文化空間建設(shè)仍處于初期，文化空間的保護(hù)度及利用率不足，時(shí)間和空間的正式性與固定性有所欠缺，人民群眾的非遺文化體驗(yàn)度仍有提升空間，非遺旅游地建設(shè)存在產(chǎn)品單一、商業(yè)化過于濃重的問題有待解決，除大型節(jié)日活動(dòng)及旅游旺季外，非遺文化空間的利用程度不足。同時(shí)，內(nèi)蒙古非遺文化空間保護(hù)存在動(dòng)力不足情況，部分面臨失傳的非遺項(xiàng)目，主要依靠國家、政府的項(xiàng)目支持，群眾的重視度不足。

2.2 內(nèi)蒙古非遺傳承問題的成因分析

內(nèi)蒙古非遺傳承工作存在的現(xiàn)實(shí)問題，是多種因素影響的結(jié)果。

第一，年輕傳承人的非遺素養(yǎng)降低是不利于內(nèi)蒙古非遺傳承人隊(duì)伍建設(shè)的重要影響因素。內(nèi)蒙古非遺項(xiàng)目需要大量的非遺工作者，傳承任務(wù)重大，非遺從業(yè)者需要對(duì)非遺項(xiàng)目具備一定的感情，要由衷熱愛，才有可能掌握非遺的精髓，例如蒙古族琺瑯工藝、布貼畫等傳統(tǒng)美術(shù)類更需要具備一定的天分條件。在現(xiàn)代文化快速發(fā)展的時(shí)代，年輕力量長期從事非遺傳承工作的意愿降低，對(duì)內(nèi)蒙古非遺傳承工作產(chǎn)生深層次影響。

第二，內(nèi)蒙古地域遼闊是文化空間保護(hù)面臨的難題。調(diào)查顯示，內(nèi)蒙古的非遺項(xiàng)目絕大多數(shù)分布在溫性草甸草原和農(nóng)牧交錯(cuò)帶上，但總體分布范圍廣，使自治區(qū)非遺傳承工作難度較大。自治區(qū)內(nèi)部分非遺項(xiàng)目需要立足于特殊環(huán)境地貌的基礎(chǔ)進(jìn)行傳承，例如杭錦道格禮俗、哈薩爾寶古德祭祀等，需要在特定的環(huán)境條件下進(jìn)行，非遺傳承文化空間的保護(hù)就凸顯其重要性。

第三，現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的影響。隨著我國發(fā)展進(jìn)入新時(shí)期，現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化快速推進(jìn)，人員的快速流動(dòng)加速文化的傳播，傳統(tǒng)非遺也進(jìn)入現(xiàn)代化時(shí)期，但因受許多不良因素的影響，許多傳統(tǒng)非遺文化被隨意嫁接，轉(zhuǎn)而以市場(chǎng)盈利為主，失去其本真性，遠(yuǎn)背離傳統(tǒng)非遺工匠精神?，F(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展也造成了非遺傳承人員的流動(dòng)加快，傳承人制度建設(shè)與保護(hù)工作的開展也受到極大影響。

3 內(nèi)蒙古非遺傳承的實(shí)踐路徑

3.1 實(shí)現(xiàn)政府聯(lián)合，構(gòu)建整體性保護(hù)體系

內(nèi)蒙古的非遺項(xiàng)目種類多、分散度高，造成自治區(qū)內(nèi)非遺保護(hù)工作難度較大，整體性的非遺保護(hù)體系建設(shè)尤為重要。第一，各盟市內(nèi)政府部門聯(lián)合保護(hù)。內(nèi)蒙古非遺文化空間體現(xiàn)了人、時(shí)、空交織構(gòu)建的關(guān)聯(lián)性與延續(xù)性，部分非遺項(xiàng)目需要自然條件作為承載對(duì)象，如祭敖包、那達(dá)慕等非遺活動(dòng)，需要盟市內(nèi)環(huán)境保護(hù)局與文化和旅游局相互配合，建構(gòu)系統(tǒng)性保護(hù)政策，實(shí)現(xiàn)從自然環(huán)境到非遺內(nèi)核的聯(lián)合保護(hù)，為內(nèi)蒙古非遺保護(hù)工作有效推進(jìn)打下基礎(chǔ)。第二，多盟市政府聯(lián)合進(jìn)行非遺傳承工作。內(nèi)蒙古非遺資源的整合需要多盟市政府聯(lián)合工作，例如黃河流域的7個(gè)盟市，博物院、展覽館、非遺小鎮(zhèn)等非遺旅游資源豐富，內(nèi)蒙古可以建立黃河流域非遺整體性保護(hù)工程，集結(jié)各個(gè)盟市文化和旅游部門資源，出臺(tái)聯(lián)合工作政策，實(shí)現(xiàn)非遺資源聯(lián)動(dòng)效益提升。

3.2 強(qiáng)化基礎(chǔ)支撐，壯大非遺傳承人才隊(duì)伍

實(shí)現(xiàn)內(nèi)蒙古非遺的活態(tài)傳承，關(guān)鍵在于傳承人才的培養(yǎng)，要推動(dòng)構(gòu)建非遺傳承人制度建設(shè)，為內(nèi)蒙古非遺傳承人隊(duì)伍注入新鮮活力。第一，建設(shè)非遺傳承人培育體系。非遺傳承人的認(rèn)定與管理制度是非遺傳承人隊(duì)伍建設(shè)的重中之重，是非遺傳承人認(rèn)同感與歸屬感的來源。內(nèi)蒙古要加強(qiáng)非遺傳承人制度建設(shè)，開設(shè)非遺傳承人培訓(xùn)班，實(shí)現(xiàn)非遺技巧及文化的代際傳承；建設(shè)非遺傳承人激勵(lì)機(jī)制，調(diào)動(dòng)傳承人隊(duì)伍的積極性；成立內(nèi)蒙古非遺傳承基金會(huì)，為非遺傳承工作打下經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。第二，擴(kuò)大非遺項(xiàng)目社會(huì)影響力。開展非遺進(jìn)校園活動(dòng)，將非遺文化融入學(xué)生教育中，吸引學(xué)生群體，壯大傳承人隊(duì)伍規(guī)模；推進(jìn)非遺進(jìn)社區(qū)活動(dòng)，打造一批社會(huì)性的非遺活動(dòng)場(chǎng)所，讓非遺感染力融入大街小巷，形成保護(hù)非遺的濃厚氛圍。

3.3 探索“非遺+”模式，為非遺傳承注入新活力

內(nèi)蒙古非遺傳承要拓寬渠道，創(chuàng)新傳播方式，探索非遺與其他業(yè)態(tài)模式的結(jié)合，為內(nèi)蒙古非遺增添全新的生命力。

第一，推進(jìn)“非遺+旅游”發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文旅雙向賦能。現(xiàn)階段內(nèi)蒙古的非遺文化旅游項(xiàng)目已經(jīng)得到國家及政府的高度重視，但存在特色凸顯不足的問題，需要針對(duì)不同盟市自然環(huán)境與人文環(huán)境特色，因地制宜進(jìn)行旅游地設(shè)計(jì)，避免形成形式單一的旅游體驗(yàn)。“民族非遺+小鎮(zhèn)”是新時(shí)代旅游建設(shè)的特色項(xiàng)目，各盟市地區(qū)深入挖掘地區(qū)非遺的豐富內(nèi)涵，轉(zhuǎn)化為人民群眾喜聞樂見的表達(dá)形式，同時(shí)也可針對(duì)不同游客需求，考慮游客觀光游覽、學(xué)術(shù)研究、攝影項(xiàng)目、愛國教育等，對(duì)旅游地進(jìn)行不同程度建設(shè)，開辟單純性觀光、深度觀光和教育性觀光等綜合性旅游，幫助游客從不同層次理解非遺文化，獲得差異性體驗(yàn)。

第二，“非遺+互聯(lián)網(wǎng)”，提升數(shù)字化技術(shù)利用率。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來?！雹莼ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展為非遺活態(tài)傳承提供了平臺(tái)條件，要充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)非遺數(shù)字化展示，如設(shè)立非遺數(shù)字化保護(hù)基地，完成非遺數(shù)字化陳列，實(shí)現(xiàn)非遺技藝與文化的數(shù)字化保護(hù)；建立內(nèi)蒙古數(shù)字博物館，從簡單的數(shù)字非遺工藝品及技巧展示，到數(shù)字化非遺技藝體驗(yàn)，增強(qiáng)非遺文化的互動(dòng)性和體驗(yàn)性。同時(shí)要高效利用媒體效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)非遺數(shù)字化傳播。政府出臺(tái)相關(guān)政策，對(duì)非遺數(shù)字傳播進(jìn)行規(guī)范，形成系統(tǒng)化的數(shù)字傳播體系，拍攝大型非遺紀(jì)錄片、宣傳片、舞臺(tái)劇等，拓寬非遺數(shù)字化傳播渠道，同時(shí)加大資金投入，刺激青年群體加入非遺數(shù)字傳播行列，實(shí)現(xiàn)非遺進(jìn)入人們的視野。

第三，“非遺+鄉(xiāng)村振興”，實(shí)現(xiàn)非遺產(chǎn)業(yè)化傳承。黨的二十大報(bào)告提出：“加大文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，加強(qiáng)城鄉(xiāng)建設(shè)中歷史文化保護(hù)傳承?！雹?024年全國兩會(huì)之際，貴州的少數(shù)民族非遺傳承人，用繡針、剪刀和舞蹈等，以非遺形式展示幸福生活，云傳遞到兩會(huì)，充分展現(xiàn)民族非遺文化在民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興中的重要作用。內(nèi)蒙古可以充分利用“非遺+鄉(xiāng)村振興”的聯(lián)動(dòng)模式，精心打造內(nèi)蒙古非遺文化品牌，推進(jìn)鄉(xiāng)村非遺品牌建設(shè)、非遺文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)等，實(shí)現(xiàn)非遺資源助力鄉(xiāng)村振興，帶動(dòng)民族地區(qū)非遺村落走上致富道路。

內(nèi)蒙古非遺傳承工作的創(chuàng)新創(chuàng)造，為非遺工作提供多種動(dòng)力模式，形成自身強(qiáng)大的造血機(jī)制，推動(dòng)非遺工作高效運(yùn)行。

4 結(jié)語

內(nèi)蒙古非遺扎根中華大地，承載著獨(dú)特的民族記憶，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。隨著人們精神文化需求的不斷提升，內(nèi)蒙古非遺逐漸進(jìn)入大眾視野。黨的二十大以來，內(nèi)蒙古非遺傳承工作在法律政策保障、文旅事業(yè)推進(jìn)等方面取得成就，傳承人才隊(duì)伍建設(shè)與文化空間保護(hù)有待提高。在此情況下，應(yīng)創(chuàng)新創(chuàng)造內(nèi)蒙古非遺傳承實(shí)踐路徑，推進(jìn)政府聯(lián)合、制度建設(shè)，探索“非遺+”模式，為內(nèi)蒙古非遺傳承工作提供新的實(shí)踐路徑，注入新的發(fā)展動(dòng)能。

注釋

①⑥習(xí)近平.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗—在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，2022-10-26（001）.

②新華社.中共中央辦公廳 國務(wù)院辦公廳印發(fā)《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》[J].中華人民共和國國務(wù)院公報(bào)，2022（24）：4-22.

③進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作[N].人民日?qǐng)?bào)，2021-08-13（001）.

④王添藝.扎實(shí)做好非遺系統(tǒng)性保護(hù) 有力推動(dòng)文化傳承發(fā)展[N].中國文化報(bào)，2024-03-08（004）.

⑤不斷拓寬“讓文物活起來”的路徑[J].理論導(dǎo)報(bào)，2022（5）：46.